語(yǔ)言學(xué)綱要學(xué)習(xí)指導(dǎo)書習(xí)題答案

1、三、語(yǔ)言學(xué)綱要學(xué)習(xí)指導(dǎo)書習(xí)題答案導(dǎo)言一, 名詞解釋 （20 分, 每小題 4 分 ）1. 語(yǔ)言學(xué)就是以語(yǔ)言為研究對(duì)象的科學(xué) , 研究語(yǔ)言的本質(zhì) ,語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律。2. 指我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué) ,包括文字學(xué) ,音韻學(xué),訓(xùn)詁學(xué)三方面的內(nèi)容。3. 專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)也叫具體語(yǔ)言學(xué) , 個(gè)別語(yǔ)言學(xué) , 以一種 （或幾種有聯(lián)系的 ） 語(yǔ)言為研究對(duì)象 , 研究某一種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。4. 共時(shí)語(yǔ)言學(xué)以同時(shí)的 , 靜態(tài)分析的方法 , 研究語(yǔ)言相對(duì)靜止的狀態(tài) , 描寫分析語(yǔ)言在某 一個(gè)時(shí)期 , 某一個(gè)階段的狀況 ,是從橫向的方面研究語(yǔ)言。5. 歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)從歷時(shí)的 , 動(dòng)態(tài)的角度研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史 , 觀察一種語(yǔ)言的各個(gè)結(jié)

2、構(gòu)要 素在不同發(fā)展階段的歷史演變 , 是從縱向的方面研究語(yǔ)言的歷史。6. 普通語(yǔ)言學(xué)以人類所有的語(yǔ)言為研究對(duì)象 , 探討人類語(yǔ)言的共同規(guī)律 , 是在具體語(yǔ)言 學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的 ,下面又分普通語(yǔ)音學(xué) ,普通語(yǔ)法學(xué) ,普通詞匯學(xué)等分支學(xué)科。 二,填空題（20 分,每空 1分）1. 中國(guó) 印度 古希臘-羅馬 2. 文字學(xué) 音韻學(xué)訓(xùn)詁學(xué) 3.語(yǔ)音 詞匯和語(yǔ)義 語(yǔ)法4. 編碼 發(fā)送 傳遞 接收 5. 歷時(shí) 共時(shí) 歷史 描寫 6. 歷史比較7. 語(yǔ)言論 8. 索緒爾三, 問答題（60 分, 每小題 10分）1. 古代的語(yǔ)言研究和今天的語(yǔ)言研究有如下幾個(gè)方面的區(qū)別 : 研究對(duì)象不同 : 古代的語(yǔ)言學(xué)主要以

3、書面語(yǔ)為主要研究材料 ,不重視口頭語(yǔ)言的 研究,而今天的語(yǔ)言學(xué)則十分重視口語(yǔ)研究 , 如制定語(yǔ)言規(guī)范 , 確立共同語(yǔ)的各方面標(biāo)準(zhǔn) 等, 都要依據(jù)口語(yǔ)的研究成果。 研究目的不同 :古代語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言 ,主要是給政治 ,哲學(xué),宗教,歷史,文學(xué) 方面的經(jīng)典著作作注解 , 比如我國(guó)古代的語(yǔ)文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要 來(lái)研究文言的 , 而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究目的主要是分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu) , 以此探討語(yǔ)言發(fā)展的 共同規(guī)律。正因?yàn)橛羞@些差別 ,所以古代的語(yǔ)言學(xué)還不是獨(dú)立的學(xué)科 ,處于附庸地位 ,而現(xiàn)代語(yǔ) 言學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科 , 隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展又產(chǎn)生了許多邊沿性學(xué)科。2. 語(yǔ)言交際過程分為

4、哪幾個(gè)階段？人類語(yǔ)言交際的過程 ,實(shí)際上就是信息的傳遞與接收問題 ,可分為編碼 ,發(fā)送, 傳遞,接收,解碼五個(gè)階段。 編碼就是發(fā)話人利用詞語(yǔ)組織語(yǔ)句； 發(fā)送就是把思維成果變 成話語(yǔ), 通過發(fā)音器官表達(dá)出來(lái)；傳遞就是通過空氣振動(dòng)形成聲波 ,把話語(yǔ)傳達(dá)給受話 人；接收是受話人利用聽覺器官感知對(duì)方所說(shuō)的話； 解碼則經(jīng)過大腦的思維把聲波還原 成語(yǔ)言,理解對(duì)方話語(yǔ)的含義 ,從而完成信息傳遞接收。 如果受話人收到語(yǔ)言信息有所反 饋, 那么上述五個(gè)階段則又重復(fù)一遍 ,只是發(fā)話人與受話人調(diào)換了。（舉例說(shuō)明略 , 可結(jié)合分析任舉一個(gè)句子作說(shuō)明。 ）3. “語(yǔ)言學(xué)既是一門古老的學(xué)科 , 又是一門年輕的學(xué)科；既與社

5、會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián) 系, 又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系?！痹鯓永斫膺@段話的含義？ 語(yǔ)言是伴隨著人類一起出現(xiàn)的 , 是人類社會(huì)生活必不可少的 , 所以人類很早就 注意到了語(yǔ)言的重要性 , 很早就注意研究語(yǔ)言 ,所以語(yǔ)言學(xué)是古老的 , 但語(yǔ)言學(xué)直到 18 世紀(jì)下半葉 , 產(chǎn)生了歷史比較語(yǔ)言學(xué) ,后來(lái)又建立了語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)部門 , 語(yǔ)言研究才發(fā)展 成為一門獨(dú)立的學(xué)科 , 同其它學(xué)科相比 ,語(yǔ)言學(xué)的確是十分年輕的。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象 ,與 社會(huì)的政治 ,經(jīng)濟(jì), 文化, 歷史等密切相關(guān) , 而語(yǔ)言的發(fā)生又與物理 , 生理, 心理等學(xué)科密 切相關(guān),而現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言與語(yǔ)言的信息處理 （如機(jī)器翻譯 ,語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換等 ）又涉及到

6、數(shù)學(xué) ,計(jì) 算機(jī)科學(xué) ,所以語(yǔ)言學(xué)既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系 , 又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系。 正因?yàn)?如此, 隨著語(yǔ)言學(xué)與別的學(xué)科的交融 ,又產(chǎn)生了許多新的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科 ,如社會(huì)語(yǔ)言 學(xué),心理語(yǔ)言學(xué),統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué),話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué),數(shù)理語(yǔ)言學(xué),宇宙語(yǔ)言學(xué)等等 ,這些也體現(xiàn)了 語(yǔ)言學(xué)是一門年輕的學(xué)科。4. 語(yǔ)言學(xué)有哪些作用？ 語(yǔ)言學(xué)的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 :學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字是掌握科學(xué)技術(shù) , 提高文化水平的基礎(chǔ) ,而要學(xué)好用好語(yǔ)言 ,就必須 利用語(yǔ)言學(xué)的研究成果；制定語(yǔ)言文字的有關(guān)政策 , 制定語(yǔ)言規(guī)范 , 都要在對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上 進(jìn)行, 而語(yǔ)言學(xué)的研究成果正好可以作指導(dǎo)； 新興技術(shù)的出現(xiàn)擴(kuò)

7、大了語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用范圍 .至于個(gè)人 ,同樣可以利用語(yǔ)言學(xué)的成 果, 比如學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言或方言 , 最好的辦法是找到所學(xué)語(yǔ)言同自己母語(yǔ)的各方面的對(duì)應(yīng) 規(guī)律, 這樣可以收到事半功倍的效果 ,這就需要利用語(yǔ)言學(xué)的研究成果。（結(jié)合實(shí)際部分可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí) , 工作或生活經(jīng)歷舉例。 ）5. 簡(jiǎn)述語(yǔ)言學(xué)的分類。語(yǔ)言學(xué)首先可以分為理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué) , 一般所說(shuō)的語(yǔ)言學(xué) , 主要是指 理論語(yǔ)言學(xué)。根據(jù)研究對(duì)象的不同 , 理論語(yǔ)言學(xué)又分普通語(yǔ)言學(xué)和專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué) （具體語(yǔ)言 學(xué)） 。普通語(yǔ)言學(xué)以人類所有的語(yǔ)言為研究對(duì)象 , 探討人類語(yǔ)言的共同規(guī)律 , 是在具體語(yǔ) 言學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的 ,下面又分普通語(yǔ)音學(xué) ,普

8、通語(yǔ)法學(xué) ,普通詞匯學(xué)等分支學(xué)科。專 語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以個(gè)別的 , 具體的語(yǔ)言為研究對(duì)象。探討研究某一種語(yǔ)言的規(guī)律。從是靜態(tài)研 究還是研究語(yǔ)言的歷史看 ,又分歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué) : 歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究具體語(yǔ)言的 發(fā)展歷史,是縱向研究 ,比如漢語(yǔ)史研究 ,共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究具體語(yǔ)言在某一時(shí)代的狀態(tài) （相對(duì)靜止的狀態(tài) ）, 規(guī)律,對(duì)之進(jìn)行客觀的描述 ,是橫向研究。如描寫語(yǔ)言學(xué) ,又分描寫語(yǔ) 音學(xué),描寫語(yǔ)匯學(xué) ,描寫語(yǔ)法學(xué)等分支學(xué)科 ,現(xiàn)代漢語(yǔ)就是共時(shí)語(yǔ)言學(xué)。6. 為什么說(shuō)歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有重要地位？ 歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有十分重要的地位。在歷史語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生以前 , 語(yǔ)言 學(xué)還不是嚴(yán)格意義上的

9、語(yǔ)言學(xué) ,一般稱之為語(yǔ)文學(xué) , 和不是獨(dú)立的學(xué)科 ,只是別的學(xué)科的 附庸。語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的學(xué)者 ,對(duì)語(yǔ)言的研究多是主觀的規(guī)定和臆測(cè) , 缺少客觀的描述和檢 驗(yàn),研究對(duì)象往往僅限于書面語(yǔ) , 目的是?？惫艜?,解釋傳統(tǒng)經(jīng)典中的微言大義 ,不準(zhǔn)違 背古人的說(shuō)法 , 忽視語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)與發(fā)展 , 更不理解語(yǔ)言作為交際工具和思維工具的 社會(huì)功能。歷史語(yǔ)言學(xué)建立了比較的方法 ,既注意語(yǔ)言古今的對(duì)比 , 又注意現(xiàn)代不同語(yǔ)言 的對(duì)比, 重視當(dāng)代活的語(yǔ)言的研究 , 運(yùn)用達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn) , 考察語(yǔ)言的歷史來(lái)源和親 屬關(guān)系, 為語(yǔ)言建立了譜系 , 對(duì)各種語(yǔ)言作了譜系分類。所以 , 歷史比較語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué) 走上獨(dú)立

10、發(fā)展道路的標(biāo)志 , 是語(yǔ)言學(xué)史上的一個(gè)里程碑。歷史比較語(yǔ)言學(xué)所采用的比較 方法,給其它學(xué)科以很大的影響 ,像比較法學(xué),比較宗教法,比較史學(xué),比較文學(xué)等學(xué)科 , 都是仿效比較歷史語(yǔ)言學(xué)的比較研究方法建立起來(lái)的 , 這可以說(shuō)是語(yǔ)言學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的 一大貢獻(xiàn)。（關(guān)鍵是抓住歷史比較語(yǔ)言學(xué)的建立是使語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志, 而此前的語(yǔ)言學(xué) , 實(shí)際上都沒有獨(dú)立性 , 是經(jīng)學(xué)的附庸。 ）第一章一, 名詞解釋（10 分,每詞 2分）1. 語(yǔ)言語(yǔ)言是人類最重要的交際工具 ,也是思維的工具。2. 說(shuō)話說(shuō)話就是運(yùn)用有聲語(yǔ)言這個(gè)工具表達(dá)自己思想的一種行為。3. 交際工具人與人交流時(shí)所使用的用來(lái)溝通思想的工具 ,

11、 例如語(yǔ)言就是交際工具。4. 社會(huì)現(xiàn)象就是指那些與人類共同體的一切活動(dòng)產(chǎn)生,存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象5. 思維是在表象 , 概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析 ,綜合,判斷,推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程 , 是人 類社會(huì)特有的一種精神活動(dòng)。二, 填空題（20 分,每空 1分）1. 語(yǔ)言 2. 規(guī)則 3. 交際工具 工具 4. 肯定 否定 再見 鼓掌 憤怒 興奮5. 左 直觀思維 6.sister uncle 7. 量詞 8. 語(yǔ)言 9. 全民性 階級(jí)性10. 社會(huì)的 具體三,判斷題（20分,每小題1分）（只判斷正誤即可 ）1. V （語(yǔ)言最主要的社會(huì)功能就是作交際工具。）2. X （文字是輔助語(yǔ)言交際的工具，對(duì)語(yǔ)言

12、交際起輔助作用。）3. X （語(yǔ)言沒有階級(jí)性，一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)，這里的共同語(yǔ)言，是指階 級(jí)觀念,思想感情,不是作為交際工具的語(yǔ)言。 ）4. X （ 語(yǔ)言聲音的發(fā)出和聲波的傳遞具有自然屬性的一面, 但語(yǔ)言的音義結(jié)合卻是社會(huì)賦予的 , 所以語(yǔ)言從本質(zhì)上看是社會(huì)現(xiàn)象 , 而不是自然現(xiàn)象。 ）5. V（語(yǔ)言不同于一般的社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象都是屬于一定是上層建筑和經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)的 , 而語(yǔ)言既不屬于上層建筑又不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 ）6. X （語(yǔ)言的確是通過個(gè)人的運(yùn)用體現(xiàn)出來(lái)的，但語(yǔ)言并不是個(gè)人現(xiàn)象，因?yàn)檎Z(yǔ)言是 社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的 ,沒有社會(huì),個(gè)人不可能創(chuàng)造出語(yǔ)言來(lái) ,所以語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象。 ）

13、7. X （在現(xiàn)代社會(huì)，文字使用非常廣泛，日益重要,但無(wú)論文字有多重要，都只是輔助 語(yǔ)言進(jìn)行交際的工具 , 記錄語(yǔ)言的工具 , 離不開語(yǔ)言這個(gè)基礎(chǔ) , 所以不可能取代語(yǔ)言 , 沒 有語(yǔ)言 , 文字的存在就失去了意義。 ）8. X （現(xiàn)代社會(huì)溝通的方式很多 ,只是說(shuō)明運(yùn)用語(yǔ)言的方式多了 ,不像過去只能當(dāng)面 交際或通過文字交際 , 可以采用其它方式 , 但這種種溝通方式都是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的 , 離不 開語(yǔ)言 , 這只能說(shuō)明語(yǔ)言是非常重要的。 ）9. V（ 人類社會(huì)須臾也不能離開語(yǔ)言 , 沒有語(yǔ)言 , 人類無(wú)法溝通 , 社會(huì)就會(huì)崩潰 , 人類 社會(huì)就不復(fù)存在了。 ）10. V（動(dòng)物沒有人類意義上的語(yǔ)言

14、，人類語(yǔ)言具有社會(huì)性，是要通過與社會(huì)接觸才 能學(xué)會(huì)的 , 而動(dòng)物的鳴叫等是先天遺傳的 , 不是語(yǔ)言。 ）11. V（人類的思維可以分幾種，而要進(jìn)行抽象思維，就離不開語(yǔ)言這個(gè)工具，沒有語(yǔ) 言, 人類就只能進(jìn)行比較低級(jí)的思維活動(dòng)。 ）12. X （人類要進(jìn)行抽象思維，必須借助于語(yǔ)言中的詞語(yǔ)句子進(jìn)行分析綜合推理。）13. V（語(yǔ)言和思維是相互依存，共同發(fā)展的語(yǔ)言是思維的工具，又是思維的成果， 思維離不開語(yǔ)言 , 同時(shí)語(yǔ)言也離不開思維。 二者如影隨形 , 誰(shuí)也離不開誰(shuí)。 語(yǔ)言和思維是 密了可分的 , 各以對(duì)方為存在條件 , 所以語(yǔ)言和思維的相輔相成的 . 思維必須在語(yǔ)言材料 的基礎(chǔ)上進(jìn)行 , 哪里有思

15、維活動(dòng) , 哪里就有語(yǔ)言活動(dòng)。 ）14. V（二者如影隨形，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。沒有語(yǔ)言，思維活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行，思維成果無(wú)法 表達(dá), 思維實(shí)際上就不可能存在；語(yǔ)言作為思維的工具 , 只有具有思維活動(dòng) , 只有在思維 過程中運(yùn)用才有存在的意義 , 如果沒有思維活動(dòng) , 無(wú)所謂交際和思想 , 語(yǔ)言工具也就失去 了存在的價(jià)值 , 沒有必要存在了。 ）15. X （ 語(yǔ)言和思維不是同一個(gè)東西 , 二者沒有同一性 . 語(yǔ)言既然是思維的工具 , 就不 會(huì)是思維本身。 ）16. X （ 語(yǔ)言既然是人類的交際工具 , 所以無(wú)論它是在無(wú)階級(jí)的社會(huì)還是有階級(jí)的社會(huì), 都不可能具有階級(jí)性 , 否則, 語(yǔ)言就不會(huì)成為社會(huì)全體成

16、員的交際工具了。）17. V（語(yǔ)言其實(shí)是一個(gè)抽象的概念，它反映的是人類語(yǔ)言所具有的共同特指，所謂 “語(yǔ)言”是不存在的 ,都是通過個(gè)別的具體的語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái) ,如英語(yǔ),漢語(yǔ),日語(yǔ),俄語(yǔ)等 等. 語(yǔ)言是概括的 , 一般的 , 和具體的語(yǔ)言是一般和特殊的關(guān)系 , 通過特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)出 來(lái)。 ）18. V（馬是一個(gè)抽象的概念，反映了世界上所有馬匹的共同特征，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活 中所說(shuō)的馬 ,都是具體的 ,如白馬,大馬,母馬等。 ）19. X （ 繪畫和音樂不具有符號(hào)的一般特點(diǎn) , 其解釋可能因人而異 , 不是語(yǔ)言符號(hào)。 ）20. V（語(yǔ)言和思維是互相適應(yīng)的，思維發(fā)展水平有多高，語(yǔ)言的發(fā)展水平就有多高 我們不

17、能想象 , 一個(gè)民族的語(yǔ)言十分發(fā)達(dá) , 而思維水平卻很低；我們同樣不能想象 , 一個(gè) 民族的思維水平很高 , 而語(yǔ)言水平很低 . 這兩種情況都是不可想象的 , 因?yàn)槎弑仨毣ハ?適應(yīng).一種語(yǔ)言,無(wú)論它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單復(fù)雜與否 ,都是能滿足一個(gè)社會(huì)集團(tuán)交際的需要的 , 當(dāng)然也能適應(yīng)思維的要求。 ）四, 問答題（50 分, 每小題 5 分）1. 語(yǔ)言的作用是什么？語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具。 每個(gè)社會(huì),無(wú)論它是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì) ,還是經(jīng)濟(jì)十 分落后的社會(huì) , 都必須有屬于自己的語(yǔ)言 , 都離不開語(yǔ)言這個(gè)交際工具 , 語(yǔ)言是組成社會(huì) 必不可少的一個(gè)因素 , 是人類與動(dòng)物相區(qū)別的重要特征之一。語(yǔ)言是聯(lián)系社會(huì)成員

18、的橋 梁和紐帶 , 沒有語(yǔ)言 , 人類無(wú)法交際 , 人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷 , 社會(huì)就會(huì)崩潰 , 不復(fù)存 在。同時(shí)語(yǔ)言又是人類的思維工具 ,沒有語(yǔ)言,人類無(wú)法思維 ,也無(wú)法把思維成果表達(dá)出 來(lái)。 （根據(jù)語(yǔ)言的定義展開回答即可 , 注意包括交際工具和思維工具兩個(gè)方面。 ）2. 每個(gè)人說(shuō)話都是自由的，但不能把“我看書”說(shuō)成“書看我”,不能把“huQ活）”， 這是為什么？語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象而不是個(gè)人現(xiàn)象。 雖然每個(gè)人說(shuō)話是自由的 ,可以根據(jù)需要選 擇不同的詞語(yǔ)表達(dá)自己的思想 ,但是有一點(diǎn)則是大家都必須遵守的 ,那就是運(yùn)用詞語(yǔ)組 成句子,必須遵循全社會(huì)統(tǒng)一的規(guī)則 ,選擇什么樣的語(yǔ)音形式代表某個(gè)意義 ,也

19、得全社會(huì) 約定俗成 , 不能個(gè)人任意更改。否則 , 語(yǔ)言就不成其為交際工具了 , 別人也就無(wú)法聽懂你 的話,社會(huì)將亂成一鍋粥。只要想象一下 ,一個(gè)不會(huì)外語(yǔ)的人到國(guó)外生活所遇到的窘迫尷 尬,就知道遵循規(guī)則的重要性了。 （緊扣語(yǔ)言的社會(huì)性回答 ,同時(shí)說(shuō)明語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn) 象。）3. 任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是有限的 , 那么人類為什么能在有限的時(shí)間 內(nèi)掌握語(yǔ)言呢？這主要是因?yàn)?詞語(yǔ)組合的規(guī)則是十分有限的 ,掌握一個(gè)規(guī)則,可以類推出無(wú)限多 的句子,例如學(xué)會(huì)說(shuō)“我吃飯” ,掌握了“主-動(dòng)-賓”這個(gè)格式,就可以造出“我看報(bào)” , “他打球”，“你唱歌”之類的句子來(lái)。語(yǔ)言中的詞表達(dá)的意義具有概括性，

20、數(shù)量是有限的 , 一個(gè)詞語(yǔ)可以重復(fù)使用 , 可以用在這個(gè)句子中 , 也可以用在那個(gè)句子中 , 從而滿足 了人們交際的需要 ,所以語(yǔ)言系統(tǒng)中的句子是無(wú)窮的 ,但構(gòu)成句子的材料卻是有限的 ,這 也有利于人們學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言。例如“人”這個(gè)詞 , 并不指哪一個(gè)具體的人 , 可以指古今中 外所有的人；“蘋果”可以指色彩 , 味道, 形狀各方面都不同的蘋果。4. 人類語(yǔ)言能力是天生的還是后天學(xué)會(huì)的？為什么？人類的語(yǔ)言能力是后天獲得的。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象 , 一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán) 境中 , 才能獲得語(yǔ)言 , 具備語(yǔ)言能力 , 離開了社會(huì) , 哪怕他是一個(gè)天才 , 他也不會(huì)說(shuō)話。如 果一個(gè)人先天就具有語(yǔ)言能

21、力 , 那么就應(yīng)該是所有人都說(shuō)相同的語(yǔ)言才是 , 而實(shí)際上是 一個(gè)人出生在什么樣的社會(huì) ,就掌握什么樣的語(yǔ)言；中國(guó)孩子從小生活在中國(guó) ,就會(huì)說(shuō)漢 語(yǔ),而不會(huì)說(shuō)英語(yǔ),如果從小在英國(guó)出生長(zhǎng)大 ,則只會(huì)說(shuō)英語(yǔ),不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。由此可見 ,一 個(gè)人的語(yǔ)言能力不是天生的 ,而是后天學(xué)會(huì)的 ,社會(huì)環(huán)境是最好的語(yǔ)言老師。 （結(jié)合語(yǔ)言 的社會(huì)性理論回答 ）5. 用“棋,下,有,一,完,沒,的,盤”這八個(gè)詞組成句子 ,看能組合成多少句子。一盤沒有下完的棋。一盤下完的棋沒有。一盤棋下完的沒有 沒有下完的一盤棋。沒有一盤下完的棋。沒下完的棋有一盤 下完的棋一盤沒有。下完的棋沒有一盤。下完的沒有一盤棋 有一盤沒下完的棋。

22、有沒下完的一盤棋。棋沒下完的有一盤 棋有一盤沒下完的。棋下完的沒有一盤。棋下完的一盤沒有 棋沒有一盤下完的。6. 人們平時(shí)常說(shuō) , “無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)沒有共同語(yǔ)言” , “工人有工人的語(yǔ)言 , 農(nóng)民有農(nóng)民的語(yǔ)言”。這是不是說(shuō) , 語(yǔ)言具有階級(jí)性？語(yǔ)言沒有階級(jí)性。 語(yǔ)言是社會(huì)全體成員共同的交際工具 ,全體成員,包括各階級(jí) ,階層的人,不分男 女,不分老幼,無(wú)論什么人 ,與別人交際都要使用語(yǔ)言。 如果語(yǔ)言有階級(jí)性 ,不同的階級(jí)說(shuō) 不同的語(yǔ)言 , 那么不同階級(jí)之間就無(wú)法進(jìn)行交際 （ 不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng) , 也是一種交際活 動(dòng)）。 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身 ,沒有階級(jí)性可言 , 比如語(yǔ)音 , 語(yǔ)法規(guī)則 , 就談

23、不上有階級(jí)性。 語(yǔ)言是伴隨著人類同時(shí)出現(xiàn)的 ,而在人類從猿到人這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中 , 根本就沒 有階級(jí)的區(qū)分 , 所以從語(yǔ)言的誕生過程看語(yǔ)言也是沒有階級(jí)性的。 （結(jié)合語(yǔ)言是特殊的社 會(huì)現(xiàn)象這一內(nèi)涵挖掘分析。 ）7. 為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具？人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)交際的時(shí)候 , 除了運(yùn)用語(yǔ)言傳遞信息外 , 也可以借助其它手段傳遞 信息,表達(dá)思想。比如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上 ,籃球教練用手勢(shì)表示誰(shuí)犯規(guī) ,誰(shuí)發(fā)球等內(nèi)容 ,不用語(yǔ)言； 部隊(duì)用長(zhǎng)短不同的號(hào)聲表示起床 ,集合,沖鋒, 撤退等信息；在海上, 船與船之間用旗語(yǔ)傳 遞信息,等等。但是 ,這些交際工具遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有語(yǔ)言運(yùn)用那樣便捷 ,而且使用也受到限制 , 使用范

24、圍有限。更為重要的是 ,無(wú)論什么交際工具 , 它所傳遞的信息內(nèi)容都是有限的 ,而 且離不開語(yǔ)言基礎(chǔ) , 它們實(shí)際上是在一定范圍代替語(yǔ)言 , 沒有語(yǔ)言的存在 , 也不可能有這 些信息手段的產(chǎn)生 ,可以說(shuō), 語(yǔ)言是一切交際工具的基礎(chǔ)。因此 ,說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的 交際工具 , 是毫不奇怪了。 （突出兩點(diǎn) :1. 將語(yǔ)言和別的交際工具相互比較； 2.說(shuō)明別的 交際工具實(shí)際上是語(yǔ)言的代用品 , 仍然以語(yǔ)言為基礎(chǔ)。 ）8. 為什么說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助性交際工具？輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的工具很多 ,像旗語(yǔ), 手勢(shì), 紅綠燈, 色彩, 音響等,都可以在一定 范圍內(nèi)傳遞信息 ,起到溝通作用 ,而在現(xiàn)代社會(huì) ,像

25、廣播,電視,電話,網(wǎng)絡(luò)等通訊工具 ,甚 至還可以不改變語(yǔ)言的有聲特質(zhì) ,傳遞信息既快又廣 ,但這些工具 ,遠(yuǎn)不及文字那樣方 便, 不及文字使用范圍那樣廣 , 文字打破了有聲語(yǔ)言的時(shí)空局限 ,在很大程度上擴(kuò)展了語(yǔ) 言的功能 ,這是其它語(yǔ)言輔助工具所不能比的 ,所以說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助性交際 工具。 （ 通過比較分析 , 得出文字是最重要的輔助語(yǔ)言交際工具的結(jié)論。 ）9. 兩個(gè)人在爭(zhēng)論語(yǔ)言和思維的關(guān)系 , 一個(gè)人說(shuō)先有語(yǔ)言 , 因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維工具 , 沒 有這個(gè)工具就無(wú)法思維 ; 一個(gè)人說(shuō)先有思維 , 因?yàn)檎Z(yǔ)句是思維的成果 , 沒有思維 ,人們無(wú) 法把散沙一樣的詞語(yǔ)組合成句。你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)準(zhǔn)確

26、？為什么？?jī)蓚€(gè)人的話看似有理 , 由于割裂了語(yǔ)言與思維的關(guān)系 , 所以都是無(wú)理的 ,都是片面 的。首先 , 語(yǔ)言和思維是相互依存的 , 各以對(duì)方為自己存在的條件 : 語(yǔ)言是思維的工具 , 語(yǔ)言離不開思維 , 思維也不能脫離語(yǔ)言；如果沒有思維 , 沒有思想 , 人際之間的交流無(wú)從 談起,語(yǔ)言的存在也失去了任何意義。其次 , 語(yǔ)言和思維的發(fā)展程度是相互適應(yīng)的 , 是一 致的；有什么樣的思維水平 , 就有什么樣的語(yǔ)言水平 ,有什么樣的語(yǔ)言水平 , 就有什么樣 的思維水平 , 不可能一個(gè)社會(huì)發(fā)展到語(yǔ)言和思維脫節(jié)的地步 , 語(yǔ)言水平很高而思維水平 很低,或思維水平很高而語(yǔ)言水平很低 ,這都是不可想象的

27、, 也是不可能的。（關(guān)鍵要認(rèn)識(shí) 到語(yǔ)言和思維二者相互依存 , 密不可分的關(guān)系。 ）10. 語(yǔ)言實(shí)際上是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象 , 怎樣理解這句話？ 第一,語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物 ,沒有人類社會(huì) ,也就沒有語(yǔ)言；第二 ,語(yǔ)言是人類社會(huì)獨(dú) 有的,人類社會(huì)以外 ,沒有語(yǔ)言,動(dòng)物沒有語(yǔ)言。 （所謂社會(huì),必然是和人類有關(guān)系的 ,就是 人類結(jié)成的共同體 ,否則就不是社會(huì)了。語(yǔ)言既然是社會(huì)現(xiàn)象 ,不是自然現(xiàn)象 ,就否認(rèn)了 人類社會(huì)以外還有語(yǔ)言的說(shuō)法。 ） 第三，語(yǔ)言既不同于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不同于上層建筑， 而是以交際和思維工具為基本功能的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。第二章一, 名詞解釋（10 分,每詞 2分）1. 符號(hào): 就指代

28、某種事物的標(biāo)記 , 記號(hào), 它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái) 表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。2. 語(yǔ)言符號(hào)的任意性指符號(hào)的形式和符號(hào)的內(nèi)容的結(jié)合是偶然的 , 沒有必然的關(guān) 系。例如語(yǔ)言符號(hào) ,語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的結(jié)合就是任意的 , 沒有本質(zhì)的關(guān)系。3. 二層性:語(yǔ)言是由一定的單位按照一定的層級(jí)組成的 , 可分為音位層和符號(hào)層 , 其音位層和符號(hào)層我們合稱為語(yǔ)言的二層性。4. 組合關(guān)系:兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位 （如音位與音位 ,詞與詞等等）按照線性的順 序組合起來(lái)的關(guān)系。5. 聚合關(guān)系 : 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位 （如音 位, 詞） 之間的關(guān)系。二, 填空題（20

29、 分,每空 1分）1. 形式 意義2. 意義 形式3. 語(yǔ)音 意義 形式4. 約定俗成5. 任意性 線條性6. 音位 序列 語(yǔ)素 詞7. 組合關(guān)系 聚合關(guān)系8. 組合關(guān)系 聚合關(guān)系9. 抽象思維 發(fā)音三, 判斷題（20 分,每小題 1分）1. x 2. V 3. x 4. x 5. V 6. V 7. V 8. V 9. x 10. V11. x 12. x 13. x 14. V 15. V 16. V 17. V 18. x 19. V 20. x四, 問答題（50 分,每小題 5分）1 .什么是符號(hào)？它有哪些因素構(gòu)成？所謂符號(hào) ,就指代某種事物的標(biāo)記 , 記號(hào),它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共

30、同約定用 來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。甲能代表乙或指稱乙 , 甲就有條件成為乙的符號(hào)。符號(hào) 由一定的形式和一定的意義構(gòu)成，二者互相對(duì)待，密不可分。例如老師閱卷，用“V”表 示正確,就是符號(hào),其形式是線條V ,意義是“正確”。2. 為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)？語(yǔ)言就是一種符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言所以是一種符號(hào) , 就是因?yàn)樗艽砘蛑阜Q現(xiàn)實(shí)現(xiàn) 象。比如我們一聽到“書”這個(gè)詞 , 就知道它指的是“成本的著作”這個(gè)意義。符號(hào)的 形成要具備一定的條件 ,其中最重要的就是在使用中要受到一定規(guī)則的支配 ,裝拆自如 , 可以重復(fù)使用。而語(yǔ)言就具有這個(gè)自由拼裝的特點(diǎn)。從結(jié)構(gòu)成看 ,語(yǔ)言也是一種符號(hào)系 統(tǒng), 具有所有符號(hào)

31、的一般特點(diǎn) , 也有形式和意義兩個(gè)方面。 與一般符號(hào)形式和內(nèi)容的結(jié)合 由社會(huì)決定一樣 , 語(yǔ)音的形式和意義的結(jié)合也是由一定社會(huì)成員共同決定的 ,是約定俗 成的。3. 人類選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言的形式 ,同其他形式相比 ,語(yǔ)音形式有什么優(yōu)點(diǎn)？ 人類創(chuàng)造語(yǔ)言為什么選擇語(yǔ)音作為符號(hào)的形式呢 這主要是因?yàn)?: 語(yǔ)音這種形式使用起來(lái)比較方便 , 語(yǔ)音是人類發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的聲音 , 發(fā)音器官 人人都有,隨時(shí)可以使用 ,因此人們可以在任何地方使用語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容 ,不需要 任何附加設(shè)備 , 每個(gè)人隨時(shí)都能發(fā)出來(lái)的 , 走到哪里就可以帶到哪里 , 使用非常方便； 語(yǔ)音形式的容量大 , 幾十個(gè)語(yǔ)音單位通過排列組合

32、可以表達(dá)任何意義內(nèi)容。 語(yǔ)音形式的表達(dá)效果也是最好的 , 它可以是大聲疾呼 , 也可以是輕聲細(xì)語(yǔ) , 可以 細(xì)致入微地表達(dá)人類的喜怒哀樂等各種各樣的情感；而且 , 有嘴說(shuō)話還不影響手腳的活 動(dòng),在勞動(dòng)的過程中 , 有聲的語(yǔ)言不會(huì)因?yàn)榫嚯x和光線而影響交際溝通， 所以人類語(yǔ)言一 開始就是有聲語(yǔ)言 , 而不是無(wú)聲語(yǔ)言的手勢(shì)之類。4. 就語(yǔ)言符號(hào)而言 ,什么是形式？什么是意義？它們相互的關(guān)系有什么特點(diǎn)？ 語(yǔ)言符號(hào)的形式就是語(yǔ)音 , 它是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼 , 意義就是通過一定的語(yǔ)音形式代 表的內(nèi)容。比如中國(guó)人說(shuō)“燈” , 這個(gè)語(yǔ)音形式代表的意義就是“照明用具”。形式和 意義之間具有任意性特點(diǎn)。5. 為什么

33、說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間沒有本質(zhì)的聯(lián)系？ 語(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間的關(guān)系具有任意性 , 用什么樣的形式表示什么樣的意 義,什么樣的意義用什么樣的形式去表示 ,這之間是沒有天然的聯(lián)系 ,完全是任意的 ,不 符合邏輯的 , 因?yàn)榉?hào)形式和符號(hào)內(nèi)容的結(jié)合是由一定社會(huì)的全體成員共同規(guī)定的。我 們可以結(jié)合人類語(yǔ)言來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這一點(diǎn) ,同樣的意義 ,不同的語(yǔ)言選擇的語(yǔ)音形式各 不相同的；同樣的語(yǔ)音形式 , 在不同的語(yǔ)言中往往代表不同的意義 . 例如表示“成本著作” 這樣的意義,漢語(yǔ)用“ sh 口 ”表示英語(yǔ)用buk表示,這正是語(yǔ)言任意性的表現(xiàn)。6. 同樣表示“父親”，“母親”,漢語(yǔ)用“ beba” ,

34、mama表示,英語(yǔ)用“father ” :“ mother ”表示。為什么會(huì)有這樣的差別呢？漢語(yǔ)和英語(yǔ)表示同樣意義的詞語(yǔ) ,語(yǔ)音形式完全不同 , 這種差別是由語(yǔ)言符號(hào)的任 意性特點(diǎn)決定的 , 正因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間沒有必然的本質(zhì)的聯(lián)系 ,所以不同 民族的人在確立語(yǔ)言符號(hào)的形式時(shí)作了不同的選擇 , 從而造成了語(yǔ)言的差異。7. 人類為什么會(huì)有如此多樣的語(yǔ)言？人類之所以有多種多樣的語(yǔ)言 ,是因?yàn)椴煌褡逶趧?chuàng)造語(yǔ)言時(shí) , 選擇了不同形式的 符號(hào)表示意義 ,形成了差異 ,形成了各種各樣的語(yǔ)言。人類社會(huì)有這樣多的語(yǔ)言 ,正好說(shuō) 明了語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)。8. 為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)在所有語(yǔ)言中是最重要的

35、 ,最復(fù)雜一種？ 語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制 , 具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力 ,具有生成性和開 放性。一般符號(hào)表達(dá)的意義是固定的 , 因而不能生成新的意義 , 使用者不可能在使用過程 中靈機(jī)一動(dòng) , 來(lái)個(gè)新的創(chuàng)造。 而語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)無(wú)窮無(wú)盡的意義內(nèi)容 , 可以由較少的 單位組合成較多以致無(wú)窮的單位 , 以少馭多可以說(shuō)是語(yǔ)言符號(hào)和核心。比如有限的語(yǔ)素 組成有限的詞 , 有限的詞組成無(wú)限的句子。 同一般符號(hào)的構(gòu)成相比較 , 語(yǔ)言符號(hào)是非常復(fù)雜的 , 可分不同的層級(jí)。語(yǔ)言符號(hào) 可以說(shuō)是人類創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號(hào)體系 ,符號(hào)單位最多 , 可以分為音位層和符號(hào)層 , 符 號(hào)層又可分為語(yǔ)素 ,詞,句子三

36、層 ,每一層次都有相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)單位 ,經(jīng)過組合可以生 成數(shù)量無(wú)限的句子。 而其它似的符號(hào)則非常簡(jiǎn)單 , 例如十字路口的紅綠燈 , 只有紅綠黃三 種色彩的變化 , 軍營(yíng)的軍號(hào)通過長(zhǎng)短音的組合表示不同的意義 , 構(gòu)成也很簡(jiǎn)單。 復(fù)雜個(gè)語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義 ,人類任何復(fù)雜的思想 , 以及思想感 情的微妙之處 , 都可以通過語(yǔ)言不但出來(lái)。比如漢語(yǔ)中可以用“死亡 , 逝世, 殉職, 就義, 犧牲,駕崩, 坐化, 駕鶴西歸 , 完蛋,蹬腿”表示不同身份的人的死亡 , 用“精細(xì), 精巧,精美, 精致”表示美好的物品的一些細(xì)微差別。這樣細(xì)膩地表達(dá)人類的感情的功能 , 除了語(yǔ)言 符號(hào), 別的符號(hào)不

37、可能做到。9. 語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性表現(xiàn)在哪些方面？ 從語(yǔ)言的層級(jí)看 , 語(yǔ)言的各個(gè)構(gòu)成要素之間的相互聯(lián)系體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng) 性,比如音素組合成音節(jié)，音節(jié)代表語(yǔ)素，語(yǔ)素組成詞，詞組成句子；語(yǔ)言要素內(nèi)部各個(gè) 單位之間的相互聯(lián)系體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性； 各個(gè)單位之間的組合具有功能上的聯(lián) 系 , 同時(shí)一個(gè)單位具有某種功能不能孤零零的 , 往往有許多具有功能的單位形成一個(gè)聚 合, 可以互相替換 , 語(yǔ)言單位的組合與聚合 , 體現(xiàn)了語(yǔ)言的系統(tǒng)性。10. 舉例說(shuō)明什么是組合關(guān)系 , 什么是聚合關(guān)系組合關(guān)系是指兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位 （如音位與音位 , 詞與詞等等 ）按照線性的 順序組合起來(lái)的關(guān)系。比如“吃”

38、可以同“米飯 , 面條, 饅頭, 東西”等組合出“吃米飯 , 吃饅頭”等 , 它們之間的關(guān)系就是組合關(guān)系 , 組合關(guān)系反映了人類語(yǔ)言單位組合的規(guī)則。聚合關(guān)系是指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位 （ 如音 位,詞）之間的關(guān)系。例如“吃米飯” , 其中的“吃”可以用“做”替換 , “米飯”可以用饅頭”替換 , “吃”和“做”之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系 , 聚合關(guān)系體現(xiàn)了語(yǔ)言單位的功 能類別, 凡是具有聚合關(guān)系的詞語(yǔ) , 往往具有相同的功能第三章一, 填空題（ 20 分，每空 0.5 分）1. 音素2. 拉丁3. 音高 音重 音長(zhǎng) 音質(zhì) 音高4. 動(dòng)力 發(fā)音體 共鳴腔 共鳴腔5.

39、元音 輔音受阻6. 舌位前后舌位高低圓展與否 舌面央低 不圓唇7. 發(fā)音部位發(fā)音方法雙唇 不送氣 清塞8. 音位9. 自由變體條件變體自由變體10. 聲母 韻母 聲調(diào) 韻母 韻頭 韻尾11. 開口呼 齊齒呼 合口呼 撮口呼12. 脫落二, 單項(xiàng)選擇題（ 20分，每小題 2分）1. D（說(shuō)明：音位的功能是區(qū)別詞的意義，而語(yǔ)音所代表的詞的意義是又社會(huì)決定 的。）2. D3. A4. A5. C6. D7. （說(shuō)明:0為后半高圓唇元音，四個(gè)備選答案均有誤.B去掉“高”可以作為正確 答案。）8. B9. D10. C（說(shuō)明:從發(fā)音特征看ong中的o為松u,即屬于合口呼；有些教材也把它歸為開 口呼。 ）

40、三, 辨別正誤（ 10分，每小題 1分）1. X （音素不具備有區(qū)別詞形的作用，音位具有區(qū)別詞形的作用。）2. X （國(guó)際音標(biāo)有的使用合體字母，而不是雙字母。）3. X （元音的音質(zhì)由三個(gè)方面決定，舌位高低只是其中一個(gè)方面。）4. X （聲母和韻母是漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)的分類，不是普通語(yǔ)音學(xué)的分類。）5. X （ 還有圓唇與否的區(qū)別。 ）6. X （ 它們是同一音位的條件變體。 ）7. V8. X （回 表示的不是漢語(yǔ)拼音中的g,是濁塞音,普通話語(yǔ)音系統(tǒng)中沒有濁塞音。）9. V10. V四, 名詞解釋（10分，每小題 2分）1. 音質(zhì):就是聲音的個(gè)性特色 ,聲音的品質(zhì)。2. 元音:發(fā)音時(shí)口腔呼出的氣流不

41、受任何阻礙而形成的音是元音。3. 送氣:發(fā)輔音時(shí),有較強(qiáng)的氣流通過喉部 ,就是送氣。4. 音位變體 : 同一個(gè)音位在不同位置上的代表音素 , 就是音位變體。5. 區(qū)別特征: 就是一個(gè)音位與另一個(gè)音位相互區(qū)別的發(fā)音特征。五, 分析題（ 20 分）1. 指出下列音素的發(fā)音特點(diǎn)（ 8分）a 舌面前 , 低, 不圓唇元音A 舌面央 , 低, 不圓唇元音a舌面后,低，不圓唇元音y 舌面前, 高, 圓唇元音p 雙唇,不送氣,清,塞音b 雙唇, 濁, 塞音d 舌尖前 , 濁, 塞音t 舌尖前 , 送氣, 清, 塞音2. 根據(jù)描寫指出音素 （6 分, 每小題 1 分） e ? y p t ? ? 3. 指出漢

42、語(yǔ)普通話中下列音位的區(qū)別特征 （6分,每小題 1分） 送氣與否不同 , 前者不送氣 , 后者送氣。 圓唇與否不同 , 前者不圓唇 , 后者圓唇。 舌位的高低不同 , 前者是高元音 , 后者是半高元音。 舌位的前后不同 ,前者是舌位前 , 后者是舌位后。 發(fā)音部位不同 , 前者是舌尖前音 , 后者是舌面前音。 發(fā)音方法不同 , 前者是清輔音 , 后者是濁輔音。六 , 問答題（ 20 分，每小題 4 分）1. 人類發(fā)音器官分為幾部分？各部分的主要作用是什么？人類發(fā)音器官可分動(dòng)力 , 發(fā)音體,共鳴腔三大部分。動(dòng)力部分控制氣流的進(jìn)出 , 為發(fā) 音提供動(dòng)力；發(fā)音體部分主要的發(fā)出聲音 , 這部分主要作用的

43、是聲帶；共鳴腔部分包括 口腔和鼻腔 ,咽腔, 主要作用是調(diào)節(jié)氣流 , 發(fā)出各種各樣的音素。2. 音高和音重在漢語(yǔ)中是否具有區(qū)別意義？舉例說(shuō)明。音高指聲音的高低 , 音重指聲音的強(qiáng)弱 , 它們?cè)跐h語(yǔ)中都具有區(qū)別意義的作用。 漢語(yǔ) 的聲調(diào)就是由音高的變化形成的 ,同樣的元音和輔音構(gòu)成的音節(jié) , 聲調(diào)不同 , 意義就不一 樣,例如“刀子”和“稻子” ,就是通過聲調(diào)區(qū)別的。音重也可以區(qū)別意義 , 比如輕重音 就是由音重的變化形成的 ,比如“蓮子”和“簾子”中的“子” , 音重不同 , 意義就不一 樣。3. 元音和輔音有那些方面的區(qū)別？ 氣流是否受阻 ,這是元音和輔音最本質(zhì)的區(qū)別 ,發(fā)元音時(shí) ,氣流通過

44、口腔一定不受 阻,發(fā)輔音時(shí) , 氣流通過口腔一定在某個(gè)部位受到阻礙。 發(fā)音器官各個(gè)部分是否保持均衡緊張 , 發(fā)元音時(shí) , 發(fā)音器官各個(gè)部分保持均衡緊 張,而發(fā)輔音時(shí) ,只有構(gòu)成阻礙的那部分器官緊張。 氣流強(qiáng)弱，發(fā)元音時(shí)，呼出氣流不受到阻礙，因而較弱，而發(fā)輔音時(shí)，因?yàn)楹舫鰵饬?必須克服阻礙才能釋放出來(lái) , 因而氣流比較強(qiáng)。此外, 還可以通過聲帶振動(dòng)與否和發(fā)音時(shí)時(shí)間持續(xù)久暫觀察二者的區(qū)別。4. 舉例說(shuō)明什么是對(duì)立，什么是互補(bǔ)音素間的對(duì)立關(guān)系是指不同的音素可以出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中, 它們的差別能夠區(qū)別詞的語(yǔ)音形式和意義。判定對(duì)立關(guān)系的方法是找到一個(gè)語(yǔ)音環(huán)境, 然后用替換的方法進(jìn)行測(cè)試。例如漢語(yǔ)gm

45、g,意思是“鋼”，如果把其中第一個(gè)輔音g換成k,后面的韻 母不變，成為keg,那么詞的語(yǔ)音形式變了 ,意思也變成了 “糠”，可見，在這個(gè)音節(jié)中，k 和k是不能互換的,k和k就是對(duì)立的關(guān)系。又如英語(yǔ)bad,意思是“壞的”,如果 把其中的b換成d,這個(gè)詞的語(yǔ)音形式變成了 dad,與原來(lái)不同，含義也相應(yīng)發(fā)生了變化， 變成了小孩口語(yǔ)說(shuō)的“爸爸”，可見,b和d是不能互換的，因此b和d之間的關(guān)系就是 對(duì)立關(guān)系?；パa(bǔ)關(guān)系是指幾個(gè)不同的音素各有自己的出現(xiàn)環(huán)境 , 它們從不在相同的語(yǔ)音環(huán)境中 出現(xiàn)和互相替換。處在互補(bǔ)關(guān)系之中的幾個(gè)音素不可能出現(xiàn)在相同的語(yǔ)言環(huán)境里 , 因而 不能起區(qū)別意義的作用 , 我們就有可能

46、把它們歸并為一個(gè)音位 , 使它們成為這個(gè)音位的 幾個(gè)條件變體。例如漢語(yǔ)普通話?,a,A, a四個(gè)音素出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境是各不相同的，在 正常情況下，出現(xiàn)?的地方不會(huì)出現(xiàn)其他三個(gè)元音，a,A和a的情況也是如此。這 四個(gè)音素的出現(xiàn)環(huán)境互相補(bǔ)充 , 不會(huì)有對(duì)立現(xiàn)象。因此我們有可能把它們歸入同一個(gè) /a/, 讓它們成為 /a/ 的四個(gè)條件變體。5. 舉例說(shuō)明漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。漢語(yǔ)（普通話）音節(jié)由聲母,韻母,聲調(diào)三個(gè)部分構(gòu)成。聲母由輔音充當(dāng) ,韻母由元音 或元音加上鼻輔音構(gòu)成 , 其他輔音不能出現(xiàn)在音節(jié)末尾 , 有的音節(jié)沒有輔音聲母 , 但絕對(duì) 不能沒有韻母和聲調(diào)。在韻母中 , 有的音節(jié)沒有韻頭和韻尾 ,

47、 但絕對(duì)不會(huì)沒有韻腹。 （ 對(duì) 漢語(yǔ)音節(jié)有基本認(rèn)識(shí)即可。舉例略 ）第四章一, 舉例解釋下列名詞（ 20分，每詞 4 分）1. 內(nèi)部曲折指的是依靠詞根中的元音或輔音的變化來(lái)表達(dá)不同的語(yǔ)法意義的手段。如英語(yǔ)）foot（腳，單數(shù)）-feet（腳，復(fù)數(shù)）,goose（鵝，單數(shù)）-geese（鵝，復(fù)數(shù)）,build（建 設(shè),現(xiàn)在時(shí)）-built（建設(shè),過去時(shí)）等。2. 后綴是詞綴的一種 ,粘附在詞根語(yǔ)素的后面構(gòu)成新詞 ,如:漢語(yǔ)的“者”放在動(dòng)詞形容詞（或語(yǔ)素）后面表示跟這個(gè)動(dòng)作形狀有關(guān)的人作者 ,編者,長(zhǎng)者,工作者,勞動(dòng) 者,等等。又如英語(yǔ)的 -er/-or 接在表動(dòng)作的詞 （或語(yǔ)素）后面,表示跟該動(dòng)作

48、有關(guān)的人 -worker（工作者）,teacher（ 教師）,publisher（出版者）,translasor（譯者）等等。3. 詞尾是變?cè)~語(yǔ)素 , 它附著在詞干后面 , 表示某種語(yǔ)法意義 ,例如英語(yǔ)動(dòng)詞 doing, 其 中的 ing 就是詞尾 , 表示動(dòng)作行為的方式。4. 復(fù)合詞就是由兩個(gè)以上的詞根語(yǔ)素構(gòu)成的詞 ,例如漢語(yǔ)“白菜” , “電腦” , “支 持” ,英語(yǔ)“ themselves ”,“waterfall ”,都是復(fù)合詞。5. 語(yǔ)法范疇是指通過詞形變化表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)法意義的歸類，例如“he”的語(yǔ)法意義是主格，“him”的語(yǔ)法意義是賓格，它們都屬于格的語(yǔ)法范疇。二, 填空題（ 2

49、0 分，每空 1 分）1. 語(yǔ)法2. 組合規(guī)則 聚合規(guī)則3. 具有完整的語(yǔ)調(diào)4. 自由詞組5. 實(shí)詞 虛詞6. 句法 詞法7. 詞尾 詞綴 詞根8. 構(gòu)詞 變?cè)~9. 述賓結(jié)構(gòu) 述補(bǔ)結(jié)構(gòu) 偏正結(jié)構(gòu) 主謂結(jié)構(gòu)10. 詞形變化 詞形變化三, 單項(xiàng)選擇（ 20分，每空 2 分）1. D 2.D 3.B 4.A 5.A 6.C 7.D 8.A 9.C 10.A四 , 分析題（ 20 分）1. 地震（ 陳述式 ） 看見（ 補(bǔ)充式 ） 忘記（ 并列式 ）司令（支配式 ） 拖鞋（偏正式 ） 傷心（ 支配式 ）2. 年輕的我們意氣風(fēng)發(fā)地走進(jìn)不同凡響的新時(shí)代（略）3. 我們支持的是黨委王書記 .（ 王書記是受事

50、）支持我們的是黨委王書記 .（ 王書記是施事 ）（ 這個(gè)句子的多義是因?yàn)椤巴鯐洝钡氖┦逻€是受事身份不能確定 ,他可以是“支 持”這一動(dòng)作的發(fā)出者 , 也可以是“支持”這一動(dòng)作的涉及對(duì)象 ,兩種含義在這里都江得 通, 造成了多義。因此可以在前后適當(dāng)增加成分 , 明確“王書記”是施事或受事 , 而不會(huì) 既是施事又是受事。 ）五, 問答題（ 20分，每小題 5分）1. 什么是詞？舉例說(shuō)明其定義的內(nèi)涵。 詞是造句的時(shí)候能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小單位。 這個(gè)定義說(shuō)明 ,詞具有造句的功能 ,可以充當(dāng)句子成分 , 而且可以獨(dú)立充當(dāng)句子成 分。例如“好” , 可以說(shuō)“好生活” ,也可以說(shuō)“生活好” , “好”在這里

51、都充當(dāng)句法成 分,這是語(yǔ)素不具備有的功能。并且詞又是最小的 , 不能再分析的造句單位 , 這里把詞同 詞組區(qū)別開來(lái)。2. 為什么說(shuō)組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的，而聚合規(guī)則是潛在的？ 組合規(guī)則是符號(hào)與符號(hào)互相組合時(shí)所應(yīng)遵循的規(guī)則。組合規(guī)則是客觀存在的 , 不是 我們說(shuō)話時(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的 , 所以組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的 ,存在與話語(yǔ)之中的 , 是對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的 高度抽象概括。比如漢語(yǔ)述賓結(jié)構(gòu) , 述語(yǔ)在前 , 賓語(yǔ)在后 , 這個(gè)組合規(guī)則就是客觀存在的 , 是漢語(yǔ)中的客觀現(xiàn)實(shí) , 使用者不能改變這種規(guī)則 , 不能像日語(yǔ)那樣把賓語(yǔ)放在述語(yǔ)前面。聚合規(guī)則是同樣性質(zhì)的語(yǔ)法單位的歸類規(guī)則 , 是符號(hào)與符號(hào)的替換規(guī)則。聚合規(guī)則 是

52、潛存在人們的頭腦中的 , 在一個(gè)具體的語(yǔ)言環(huán)境中 , 將新的詞語(yǔ)組裝在舊有的裝置上 , 構(gòu)成新的句子 , 滿足交際需要。比如同樣是述賓這樣的組合 , 我們?cè)诓煌瑘?chǎng)合通過潛在的 同類詞語(yǔ),可以創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的具體的組合來(lái) ,比如“吃飯 ,看書,洗衣,打油,買酒”等等。3. 語(yǔ)法形式主要是用什么方法表現(xiàn)出來(lái)的？語(yǔ)法形式的主要手段主要有選詞 , 詞序, 虛詞,詞形變化等等。 選詞要求在詞與詞組合時(shí) , 各個(gè)基本結(jié)構(gòu)的一定位置上要求與其功能相當(dāng)?shù)脑~ 類,例如述賓結(jié)構(gòu)的述語(yǔ)位置 ,要求出現(xiàn)動(dòng)詞 , 又如漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞“啊 ,嗎,呢”等只能出現(xiàn) 在句子末尾。詞序就是詞在線性組合中的先后順序 , 詞序不同 , 體現(xiàn)

53、出的語(yǔ)法意義就不同 , 例如 “大中國(guó)”和“中國(guó)大” ,詞序不同 ,語(yǔ)法意義不同。虛詞也是重要的組合手段 ,同樣的詞語(yǔ) ,用不用虛詞 ,用什么樣的虛詞 ,也能體現(xiàn) 出不同的語(yǔ)法意義 .如“學(xué)生的老師”和“學(xué)生和老師” , 意義不同。 詞形變化就是詞的形態(tài)變化 , 在有變格 ,變位等詞形變化的語(yǔ)言里 ,詞要組成結(jié) 構(gòu), 往往要通過詞形變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。4. 舉例說(shuō)明孤立語(yǔ)的主要特點(diǎn)。孤立語(yǔ)最突出的特點(diǎn)是缺少屈折語(yǔ)那樣的形態(tài)變化 , 由此延伸出如下幾個(gè)方面的特 點(diǎn):第一,詞序嚴(yán)格。詞序不同 , 語(yǔ)法關(guān)系不同 ,意義也大不一樣。第二 ,虛詞十分重要。 同樣的結(jié)構(gòu) ,有沒有虛詞 ,意義差別很大。第三 ,復(fù)合

54、詞多,派生詞少。漢語(yǔ)就是孤立語(yǔ)的典型代表 ,由于沒有詞形變化作為標(biāo)志 , 詞序和虛詞就顯得十分 重要, 比如“雷鋒學(xué)習(xí)”是主謂結(jié)構(gòu) , “學(xué)習(xí)雷鋒”就成了述賓結(jié)構(gòu)；“他們工作”是陳 述句, “他們工作嗎”就成了疑問句；漢語(yǔ)詞匯中 , 合成詞要占絕大多數(shù) ,由詞根和詞綴 構(gòu)成的派生詞只有很少一部分。第五章一、名詞解釋（ 20 分，每詞 4 分）1. 詞匯：是一種語(yǔ)言中所有的詞和成語(yǔ)等固定用語(yǔ)的總匯。2. 基本詞匯：和一般詞匯相對(duì)而言，是詞匯中的核心部分，具有使用上的普遍性。3. 多義詞：是具有多項(xiàng)意義的詞，這些意義互相之間有一定的聯(lián)系。4. 同義詞：是一組聲音不同而意義相同或基本相同的詞。5.

55、反義詞：是意義相對(duì)相反的詞。二、填空題（ 30 分，每空 2 分）1. 基本詞匯具有（全民常用）、（穩(wěn)固）、（有構(gòu)詞能力）三個(gè)特點(diǎn)。2. （一般性）、（模糊性）、（全民性）是詞義概括性的三個(gè)重要表現(xiàn)形式。3. 多義詞有多項(xiàng)意義，最初的那項(xiàng)意義叫（本義），離開上下文人們就能知道的那項(xiàng)叫 （中心意義）。例如“老”有“年紀(jì)大”、“經(jīng)常”、“過去的”等意義，“年紀(jì)大” 是（本義），其余的是（派生意義）。4. 派生詞的產(chǎn)生方式主要有（隱喻）和（換喻）兩種。5. 反義詞可分（相對(duì)反義詞）和（絕對(duì)反義詞）兩類。例如“老年”與“少年”是（相 對(duì)反義詞）。三、分析題（ 30 分）1. 分析下列詞義的引申方式（

56、5 分） 鐵窗：本義是安有鐵柵欄的窗戶，派生義指監(jiān)獄。換喻 天堂：某些宗教指人死后靈魂居住的快樂的地方，派生義指幸福美好的生活環(huán)境。隱 喻 矛盾：本義指用于進(jìn)攻和防守的兩種兵器，派生義泛指對(duì)立事物互相排斥。隱喻 泰山：本義指山東的一座山，派生義指岳父。換喻 紅領(lǐng)巾：本義指紅色的領(lǐng)巾，派生義指少先隊(duì)員。換喻2. 指出下列同義詞的意義差別（ 5 分）37團(tuán)結(jié)勾結(jié)感情色彩不同，團(tuán)結(jié)”是褒義詞，“勾結(jié)”是貶義詞。得到受到搭配對(duì)象不同，得到”同“認(rèn)可、支持”等搭配，“受到”同“批評(píng)、批判”等搭配。父親爸爸語(yǔ)體色彩不同，父親”具有書面語(yǔ)色彩， “爸爸”具有口語(yǔ)色彩。眼紅嫉妒秘密絕密語(yǔ)體色彩不同，詞義輕重不同，具有口語(yǔ)色彩， “嫉妒”具有書面語(yǔ)色彩。秘密”詞義輕，“絕密”詞義重。眼紅”3. 設(shè)計(jì)不同的語(yǔ)言環(huán)境使下列語(yǔ)句消除歧義（ 4 分，每小題 2 分） 我特別喜歡煎雞蛋。A. 你喜歡煎什么？我喜歡煎雞蛋。B. 你最喜歡哪種食品？我最喜歡煎雞蛋非洲語(yǔ)言研究成果頗豐。A非洲學(xué)者很注意研究自己的語(yǔ)言，所以非洲語(yǔ)言研究成