中國(guó)古代文史先秦文學(xué)考試復(fù)習(xí)資料

1、中國(guó)古代文學(xué)史先秦文學(xué)考試復(fù)習(xí)資料由佛山大學(xué)馬允岐整理概說(shuō)1. 先秦文學(xué)：指我國(guó)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)初期三個(gè)時(shí)期的文學(xué)。2. 原始文學(xué)的特點(diǎn)： 集體性、 口頭性、 綜合性、 功利性和無(wú)階級(jí)性。3. 商代文獻(xiàn)：甲骨卜辭、 易經(jīng) 、 尚書(shū)中的商書(shū) 。4. 周公制樂(lè)作禮：分封制、嫡長(zhǎng)制、井田制、禮樂(lè)制。5. 尚書(shū) ： 虞書(shū) 夏書(shū) 商書(shū) 周書(shū)6. 四書(shū)：論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸7. 五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記易經(jīng)春秋（加樂(lè)經(jīng)即為六藝）第一章上古文學(xué)一、文學(xué)藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)最早的文學(xué)藝術(shù)形式詩(shī)歌， 它是人類(lèi)在從事集體勞動(dòng)中依照勞動(dòng)時(shí)的節(jié)奏， 因襲勞動(dòng)呼聲的樣式而產(chǎn)生的。 原始人勞動(dòng)中帶有節(jié)奏的呼聲一旦被語(yǔ)言所

2、代替，便產(chǎn)生了詩(shī)歌二、原始歌謠的特點(diǎn)1 . 從內(nèi)容上看，它是對(duì)勞動(dòng)生活的描繪和歌頌，也有一部分是宗教性的咒語(yǔ)。2 .從形式上看，一般篇幅較為短小。3 .詩(shī)歌與音樂(lè)舞蹈結(jié)合在一起。三、散文產(chǎn)生于既有文字之后四、古代神話1 .神話：神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí) 和愿望，是通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和 社會(huì)形式本身。2 .神話產(chǎn)生原因：原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，人們面對(duì)難以捉摸和控 制的自然界，有一種神秘和敬畏的感情，而一些特殊的災(zāi)害性的自然 現(xiàn)象，如地震、洪水、人的生老病死等，尤其引起驚奇和恐慌，人們 由此膜拜幻想出世界上存在著種種超自然的神靈和魔力，因

3、此神話就如此產(chǎn)生。（是原始社會(huì)人類(lèi)處于生產(chǎn)力低下的時(shí)期，只好通過(guò)幻想 來(lái)征服自然力的表現(xiàn)。）3 .神話分類(lèi)：按內(nèi)容可分為三類(lèi)：反映原始社會(huì)人類(lèi)的生活與斗爭(zhēng)：鯨禹治水，羿射十日 一探索天體和人類(lèi)起源的奧秘：盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)乖烊?.反映原始部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)：黃帝擒蚩尤，炎黃之戰(zhàn)歌頌女性：女娟造人，女娟補(bǔ)天，精衛(wèi)填海。歌頌?zāi)行裕嚎涓钢鹑?，羿射十日，鯨禹治水。探索自然：女?huà)乖烊耍补づ|不周山，夸父逐日征服自然：羿射十日，鯨禹治水社會(huì)斗爭(zhēng)：黃帝擒蚩尤，炎黃之戰(zhàn)4 .神話的意義：【1】.神話是遠(yuǎn)古客觀顯示和生活斗爭(zhēng)的反映，反映了原始人在實(shí)際 生活中同自然作斗爭(zhēng)的堅(jiān)決意志?！?】.神話創(chuàng)造了不少偉大的英雄

4、人物形象，把各種發(fā)明創(chuàng)造歸功于 他們身上，再用以指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐，使社會(huì)不斷地向前發(fā)展。【3】.神話是后代文學(xué)的浪漫主義源頭。5.記載中國(guó)古代神話的典籍：山海經(jīng)、莊子、楚辭、淮南 子、博物志。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名詩(shī)，或稱(chēng) “詩(shī)三百”、“詩(shī)三百篇”，共有3 0 5篇，另有6篇笙詩(shī)（即聲詩(shī)， 有聲無(wú)辭，后詩(shī)經(jīng)全部樂(lè)譜失傳），有目無(wú)辭。詩(shī)經(jīng)全書(shū)主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品（或認(rèn)為其中商頌五篇為殷商時(shí)期所作）。第二章詩(shī)經(jīng).詩(shī)經(jīng)的概說(shuō)1 .詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名詩(shī)，或稱(chēng)“詩(shī)三百”、“詩(shī) 三百篇”，共有305篇，全書(shū)主要收集了周初至春秋中葉五百多年間 的作品。2 .詩(shī)經(jīng)的分

5、類(lèi)：風(fēng)：十五國(guó)風(fēng)（160）【各地民間的曲調(diào)】雅：大雅（31）小雅（74）【周王統(tǒng)治區(qū)域的曲調(diào)】頌：周頌（31）魯頌（4）商頌（5）【宗廟祭祀配合舞蹈的曲調(diào)】3 .詩(shī)經(jīng)的基本手法：賦比興4 .詩(shī)經(jīng)的收集和整理：采詩(shī)和獻(xiàn)詩(shī)，孔子刪詩(shī)說(shuō)（后來(lái)學(xué)者一般 認(rèn)為，真正整理的是周朝的太師和樂(lè)工）5 .詩(shī)經(jīng)的流傳：齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)合稱(chēng)“四家詩(shī)”。齊詩(shī)、 魯詩(shī)、韓詩(shī)、合稱(chēng)“三家詩(shī)”魯詩(shī)出自：魯人申培，-一齊詩(shī)出自：齊人轅固，今文經(jīng)學(xué)韓詩(shī)出自：燕人韓嬰，毛詩(shī)相傳為：魯人毛亨和趙人毛裝古文經(jīng)學(xué)6 .詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容：1）描寫(xiě)愛(ài)情與婚姻的詩(shī)篇：凡屬戀愛(ài)生活中的憂喜得失，離合變化都在這些詩(shī)歌里得到了表現(xiàn)， 洋溢著真

6、摯、 熱烈、 純樸、 健康的感情，比如關(guān)雎，鄴風(fēng)靜女，衛(wèi)風(fēng)？:民等。2）反映勞動(dòng)和生產(chǎn)的詩(shī)篇：周南茉葭，周南葛覃，豳風(fēng)七 月 。3）反映剝削和壓迫的詩(shī)篇：如王鳳葛藕，鄴風(fēng)北風(fēng)，魏 風(fēng)碩鼠，小雅苕之華等。4）反映征戰(zhàn)，徭役和離亂的詩(shī)篇：豳風(fēng)東山，秦風(fēng)小戎， 秦風(fēng)無(wú)衣，小雅采薇，小雅六月等。5） 反映社會(huì)黑暗腐朽的政治諷刺詩(shī)篇：諷刺當(dāng)時(shí)政治的腐朽和黑暗，揭露統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥。如小雅正月等。6）古老的祭歌與頌揚(yáng)祖先創(chuàng)業(yè)功績(jī)的史詩(shī)：周頌振鷺，周頌有 客等。7 .詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就：1）具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。2）賦、比、興的表現(xiàn)手法的創(chuàng)始。3）純樸優(yōu)美的語(yǔ)言。4）復(fù)迭的章法，整齊靈活的句式，重章疊句，一詠

7、三嘆，四言句式及押韻的作用。8 .詩(shī)經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響：【1】 詩(shī)經(jīng) ，特別是其中民歌部分所表現(xiàn)的“饑者歌其食、勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世影響最大。【 2】 詩(shī)經(jīng)有力地啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家去重視民歌，向民歌學(xué)習(xí)，從而使他們的創(chuàng)作有了新的進(jìn)展。【 3】 詩(shī)經(jīng)中的廟堂文學(xué)和宮庭文學(xué)對(duì)后代文人用文學(xué)來(lái)歌功頌德、獻(xiàn)媚求寵有不良影響。二國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色。國(guó)風(fēng)的思想內(nèi)容：國(guó)風(fēng)中的周代民歌以鮮明的畫(huà)面，反映了勞動(dòng)人民的生活處境，表達(dá)了他們對(duì)剝削、壓迫的不平、以及厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取美好生活的信念，是我國(guó)最早的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇?！?1】反映當(dāng)時(shí)奴隸充滿血淚生活的詩(shī)篇：

8、豳風(fēng)?七月1、農(nóng)事詩(shī)，詩(shī)篇描述了三千年前勞苦大眾一年到頭從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)悲慘生活的情況， “無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲” 、 “七月食瓜，八月斷壺”等描述，傳達(dá)了勞動(dòng)者的啼饑號(hào)寒的聲音；同時(shí)， “為公子裘”也揭示了他們悲慘命運(yùn)背后是剝削壓迫的存在。2、 是國(guó)風(fēng) 中最長(zhǎng)的一篇。 敘事按時(shí)間順序鋪陳排比， 屬于 “賦”的表現(xiàn)手法。按月鋪陳對(duì)后世民歌有重要影響。3、前六段是重點(diǎn)，力求背誦?！?2】反映人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)篇：邶風(fēng)?式微 邶風(fēng)?擊鼓 衛(wèi)伯 ?兮風(fēng) 王風(fēng)?君子于役豳風(fēng)?東山 小雅?采薇等反映了勞動(dòng)人民在沉重的徭役、兵役負(fù)擔(dān)下所遭受的痛苦和折磨【 3】反映愛(ài)情和婚姻的詩(shī)篇：關(guān)睢婚戀詩(shī)。寫(xiě)一位男子對(duì)女子的愛(ài)

9、慕、思念和追求；2、運(yùn)用疊句、疊字、雙聲、疊韻的手法；衛(wèi)風(fēng)?氓1、棄婦詩(shī)。本詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的迫害。2、歸納各段主旨，把握棄婦形象。3、對(duì)比手法刻畫(huà)人物性格的表現(xiàn)手法。蒹葭1、戀愛(ài)詩(shī)。寫(xiě)對(duì)意中人追求的癡迷執(zhí)著與追求未得的哀婉惆悵；2、通過(guò)景物描寫(xiě)，渲染凄清氣氛，為人物凄婉惆悵的情感和活動(dòng)提供背景，構(gòu)成情景交融的優(yōu)美意境；3、以興為主的表現(xiàn)手法；4、重章對(duì)表現(xiàn)主人公長(zhǎng)時(shí)間追求不懈的作用及一唱三嘆的效果。魏風(fēng)伐檀魏風(fēng)碩鼠【 4】諷刺統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)恥的詩(shī)篇：鄙風(fēng)相鼠“相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為？”揭露了當(dāng)時(shí)政治的腐朽和黑暗，諷刺貴族統(tǒng)治者的種種丑行，具有較強(qiáng)的戰(zhàn)

10、斗性。【 5】反映勞動(dòng)生活的詩(shī)篇：魏風(fēng)伐檀，豳風(fēng)？七月。周南?芣苡是古代婦女在田野中采集車(chē)前子時(shí)所唱得歌， 詩(shī)篇文字簡(jiǎn)凈， 節(jié)奏明快，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)的情景，傳達(dá)了勞動(dòng)時(shí)的歡快氣氛。國(guó)風(fēng)的藝術(shù)特點(diǎn)：1 . 運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，深刻真實(shí)、全面反映周代社會(huì)生活及其本質(zhì)。運(yùn)用了素描手法，客觀地描寫(xiě)社會(huì)生活。國(guó)風(fēng)中更多的詩(shī)篇?jiǎng)t是通過(guò)對(duì)具體事物的描寫(xiě)， 突出生活的一個(gè)側(cè)面或人物特征來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和批判。2 .在形象塑造上國(guó)風(fēng)也表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的特色。通過(guò)抒情主人公內(nèi)心直接傾吐來(lái)表現(xiàn)他們的不同面貌及性格。 在塑造人 物形象時(shí)，善于抓住富有特征的行動(dòng)，用精彩的語(yǔ)言加以刻畫(huà)。景物描寫(xiě)對(duì)人物也起烘托

11、的作用國(guó)風(fēng)的形式特點(diǎn)1 .多數(shù)是四言一句，隔句用韻， 但并不拘泥， 富于變化， 也有雜言詩(shī)。2 .章節(jié)的復(fù)沓，增加了詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感。3 .語(yǔ)言準(zhǔn)確優(yōu)美，富于形象性，作者根據(jù)漢語(yǔ)音韻配合的特點(diǎn)，運(yùn)用了雙聲、 疊韻的詞語(yǔ)來(lái)描摹細(xì)致曲折的感情和自然景象的特征， 因而收到了較大的藝術(shù)效果。雙聲詞：參差、玄黃疊韻詞：妖嬈、窈窕、輾轉(zhuǎn)疊字詞：灼灼、關(guān)關(guān)、依依4 .賦比興的大量運(yùn)用三、雅詩(shī)1 .雅有大小之分：大雅即會(huì)朝之樂(lè)，小雅即燕亨之樂(lè)2 .雅詩(shī)注重對(duì)社會(huì)生活的描寫(xiě)，篇幅加長(zhǎng)了，分了章。3 .雅詩(shī)中除極力宣揚(yáng)神權(quán)君權(quán)外，還常常含有教訓(xùn)規(guī)諫的意思， 如大雅文王中提出“天命靡?！?。4 .周初天命觀的主要

12、內(nèi)容：天命是偉大的，天命是無(wú)常的；天命的變與不變，在于人民的安與不安；要保住天命，王者就必須清明政治，安定人民，以德配天。5 .雅詩(shī)中的“周民族史詩(shī)”集中在“大雅”中的生民、公劉、隘、皇矣 、 大明等中，這些詩(shī)敘述了自周始祖后稷建國(guó)至武王滅商的全部歷史。其中 生民記載了周人始祖后稷的傳奇性的生涯以及他精通稼檣、教子孫種植百谷、祭祀鬼神、祈求豐年的故事。四、頌詩(shī)1 .周頌三十一篇，全部是西周初年的作品，它們是周王朝祭祀宗廟的舞曲，具有很濃厚的宗教氣氛。2 .魯頌四篇和商頌五篇是春秋前期魯國(guó)和宋國(guó)用于朝廷、宗廟的樂(lè)章，廟堂文學(xué)。五、賦比興賦：賦者，敷陳其事而直言之者也，鋪陳直敘 ,即詩(shī)人把思想感情

13、及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)， 它是一種主要的表現(xiàn)手法， 能直接說(shuō)出詩(shī)的本事， 揭示詩(shī)的內(nèi)容， 對(duì)寫(xiě)景敘事抒情都適用。 如豳風(fēng) ?七月鄴風(fēng)靜女比：比者，以彼物比此物也，即打比方，它通過(guò)比喻以突出被比事物的本質(zhì)和表達(dá)作者一定的思想感情， 在很大程度上增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。如魏風(fēng)?碩鼠以貪婪的統(tǒng)治者比喻剝削者，新臺(tái)把亂倫的衛(wèi)宣公比作丑陋的癩蛤蟆。興：興者，先言他物以引起所詠之詞也。指借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭引起下文， 使詩(shī)歌曲折委婉， 而不給人以突兀的感覺(jué)。 觸物興感，如周南?關(guān)雎 周南?桃夭 秦風(fēng)?蒹葭等。第三章 歷史散文散文萌芽：甲骨卜辭： 是殷商時(shí)代王室占卜的記錄易經(jīng)： 占卜之書(shū)尚書(shū)：意

14、即上古之書(shū)，是我國(guó)現(xiàn)存最早的歷史散文總集。先秦稱(chēng)書(shū) ，漢始稱(chēng)尚書(shū)或書(shū)經(jīng) 。本是歷史文獻(xiàn)，后成為儒家的重要經(jīng)典之一。 尚書(shū)包括虞書(shū) 夏書(shū) 商書(shū) 周書(shū) ，注重記言。春秋 ：是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)，相傳由孔子據(jù)魯國(guó)史官所編春秋加以整理修訂而成，注重記事，它記事上起魯隱公元年（前 722） ，下至哀公十四年（前 481） ，以魯國(guó)年號(hào)紀(jì)年，記事也以魯國(guó)為主，兼及周王室和其他諸侯。另：春秋筆法：以君臣父子的倫理大義為標(biāo)準(zhǔn)， 通過(guò)斟酌文辭的方法來(lái)褒貶歷史人物和歷史事件， 達(dá)到微言大義，暗喻褒貶的效果，這種寫(xiě)法稱(chēng)為春秋筆法。春秋三傳：左傳 、 公羊傳 、 谷梁傳歷史散文：左傳1 .左傳 ：相傳魯國(guó)史官

15、左丘明為傳述孔子所編春秋而作，故名春秋左氏傳 ，簡(jiǎn)稱(chēng)左傳 ；是配合春秋的編年史，記事至魯哀公二十七年，比春秋多十三年。 春秋僅僅是最簡(jiǎn)括的歷史大事記， 左傳則記載其本來(lái)及有關(guān)佚聞瑣事。2 .左傳的思想內(nèi)容：主要內(nèi)容是春秋列國(guó)的政治、外交、軍事各方面的活動(dòng)及有關(guān)人物的言論。3 .左傳的進(jìn)步思想：民本思想愛(ài)國(guó)思想揭露統(tǒng)治者的殘暴和荒淫無(wú)恥4 .左傳的文學(xué)特點(diǎn)：【 1】 、敘事富于故事性、戲劇性，有緊張動(dòng)人的情節(jié)?！?2】、善于寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)的始末，給人以完整的印象。常常著眼于政治， 把軍事和政治結(jié)合起來(lái)寫(xiě)， 讓人看出戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)及勝負(fù)原因。敘述戰(zhàn)斗過(guò)程中，情節(jié)曲折細(xì)致，細(xì)節(jié)生動(dòng)傳神。【 3】 、 行

16、人辭令之美： 左傳 能用簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言描寫(xiě)出各種場(chǎng)景、形象，簡(jiǎn)潔凝練而蘊(yùn)藉含蓄。行人辭令即外交辭令，有的委曲婉轉(zhuǎn)，陳述厲害，有的辭氣激切，語(yǔ)挾風(fēng)霜。能夠緊緊抓住矛盾的焦點(diǎn)，從分析厲害入手，說(shuō)理透辟，用詞雅正，是這些辭令的共同特點(diǎn)。5 .左傳的思想【 1】 、 站在儒家的立場(chǎng)以崇德尚禮為尺度評(píng)價(jià)人事，鞭撻暴虐，歌頌仁德?！?2】 、 其進(jìn)步性表現(xiàn)為：在天人關(guān)系上強(qiáng)調(diào)人的作用；在君民關(guān)系上重視民的作用，具有人本、民本思想；6 .左傳的敘事成就【 1】 、把春秋中的簡(jiǎn)短記事發(fā)展為完整的敘事散文，通過(guò)歷史事件的敘述和人物言行的描寫(xiě)以及直接議論作出評(píng)價(jià)， 標(biāo)志著我國(guó)敘事散文體制的成熟?！?2】 、 善于描寫(xiě)

17、復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)， 注重交待戰(zhàn)爭(zhēng)的因果過(guò)程和雙方的對(duì)比變化?！?3】 、敘事富有故事性、戲劇性，細(xì)節(jié)描寫(xiě)有虛構(gòu)因素，情節(jié)曲折生動(dòng)，用順敘、倒敘、預(yù)敘等敘事方法，結(jié)構(gòu)、布局嚴(yán)謹(jǐn)條理?！?4】 、人物的言行描寫(xiě)，塑造出個(gè)性鮮明的人物形象。【 5】 、敘述語(yǔ)言詞約意豐，外交辭令優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。7.左傳的部分作品鑒賞： 晉楚城濮之戰(zhàn)國(guó)語(yǔ)1 . 國(guó)語(yǔ) ： 是中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作。 記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947 年） ，下至智伯被滅（前 453年） 。包括各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說(shuō)。作

18、者不明。2 .國(guó)語(yǔ)與左傳異同：兩者的思想相同，反映了儒家崇禮重民的觀念；但國(guó)語(yǔ)側(cè)重記言， 左傳側(cè)重記事。 國(guó)語(yǔ)的原始資料多，藝術(shù)加工少，文學(xué)成就不如左傳 。后人稱(chēng)左傳為春秋內(nèi)傳 ， 國(guó)語(yǔ)為春秋外傳 。3 . 國(guó)語(yǔ) 的記言特點(diǎn)： 記各國(guó)貴族之言， 有通俗化、 口語(yǔ)化的特點(diǎn)，思想深刻，生動(dòng)形象。4 .國(guó)語(yǔ)的部分作品鑒賞：戰(zhàn)國(guó)策1 .戰(zhàn)國(guó)策 ：為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料的匯編，是一部國(guó)別體史書(shū)。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略， 展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌， 是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。 西漢末劉向編定為三十三篇，書(shū)名亦為劉向所擬定。2 .戰(zhàn)國(guó)策基本內(nèi)容是：【 1】.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔的斗

19、爭(zhēng)及其有關(guān)的謀議或辭說(shuō)，它保存不少的縱橫家的著作或言論?！?2】. 義俠高士的反抗強(qiáng)暴、蔑視王侯?！?3】. 統(tǒng)治階級(jí)中開(kāi)明人物的進(jìn)步思想?！?4】. 從側(cè)面揭露了統(tǒng)治階級(jí)女性固寵的斗爭(zhēng)和宮闈丑行。3.戰(zhàn)國(guó)策文章特點(diǎn)【 1】 、長(zhǎng)于說(shuō)事，無(wú)論個(gè)人陳述或雙方辯論，都喜歡夸張渲染，充分發(fā)揮，暢所欲言，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。【 2】 、描寫(xiě)人物形象極為生動(dòng)?！?3】 、 書(shū)中說(shuō)事，常常用巧妙生動(dòng)的比喻， 通過(guò)許多有趣的寓言故事，以增強(qiáng)說(shuō)服力，節(jié)省文筆。4 .戰(zhàn)國(guó)策的縱橫家思想：政治上崇尚謀略，人生觀上追求功名顯達(dá)， 歷史觀上肯定策士的重要作用， 思想價(jià)值是反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 “士”階層的崛起和士人精神的張揚(yáng)

20、， 贊賞愛(ài)國(guó)思想、 民本思想、 親賢納諫、不畏強(qiáng)暴。5 .戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就【 1】 、 通過(guò)夸張想象描寫(xiě)生動(dòng)的情節(jié)、個(gè)性化的言行，塑造了鮮明生動(dòng)的人物形象（蘇秦、張儀等）【 2】 、鋪張揚(yáng)厲的語(yǔ)言【 3 】 、繼承和發(fā)展了國(guó)語(yǔ)的體制，記敘人物的言行形象、生動(dòng)，為以記人為中心的紀(jì)傳體的散文開(kāi)創(chuàng)了先河。6 .戰(zhàn)國(guó)策部分作品鑒賞：第四章 諸子散文第一節(jié)：諸子散文概說(shuō) 第一階段：春秋末期：論語(yǔ)墨子語(yǔ)錄體為主；論語(yǔ)：主要是記錄孔子言行的書(shū),由孔子弟子所記。語(yǔ)言接近口語(yǔ)（師生談話錄 ）,沒(méi)有過(guò)多修飾;墨子 :也是墨子弟子所記.文章質(zhì)樸,較少文采,但邏輯性強(qiáng),善于運(yùn)用具體事例說(shuō)理,是說(shuō)理文的一大進(jìn)步 . 第

21、二階段：戰(zhàn)國(guó)中期：孟子莊子語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}論文發(fā)展階段。 孟子 :實(shí)則仍為語(yǔ)錄體,但孟子是當(dāng)場(chǎng)紀(jì)錄,作者就是孟子及弟子,.是一本集體著作,其中大量采取對(duì)話,雙方都有所辯駁,大大促進(jìn)了散文向論文體發(fā)展;莊子 :有的仍含有辯駁的影子 ,但有些篇章帶有駁論,論辯 ,對(duì)答 ,正面闡明自己的觀點(diǎn).開(kāi)始演變?yōu)閷?zhuān)題論文 ,中國(guó)的論文真正地確立了 . 第三階段：戰(zhàn)國(guó)末期：荀子韓非子專(zhuān)題論文，荀子：其文多長(zhǎng)篇大論,大抵論點(diǎn)明確,層次清楚 ,句法精練,詞匯豐富 韓非子;:其散文特點(diǎn)鋒芒銳利 ,議論透辟,推證事理,切中要害.2. 先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見(jiàn)，放言無(wú)憚。如孔子提倡仁義禮樂(lè)

22、，墨子主張兼愛(ài)尚賢，莊子主張自然無(wú)為，韓非子則大倡法術(shù)勢(shì)。 與之相應(yīng)， 文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。 如論語(yǔ)簡(jiǎn)括平易、迂徐含蓄， 墨子質(zhì)樸明快、善于類(lèi)推， 孟子氣勢(shì)恢宏、辭鋒雄辯， 莊子汪洋恣肆、文思奇幻， 荀子渾厚縝密、比喻繁富， 韓非子嚴(yán)峻峭拔、論辯透辟。語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象。如莊子“寓言十九”，引物連類(lèi)，取象之深厚，為諸子之最。在文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專(zhuān)題論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類(lèi)小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)。先秦諸子散文，在思想和創(chuàng)

23、作上，對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)的政治制度、文化藝術(shù)等各方面等都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)影響。第二節(jié)孔子與論語(yǔ)1. 孔子（前551前479） ，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市）人，儒家鼻祖，偉大的政治家、思想家、教育家，也是我國(guó)第一個(gè)開(kāi)辦私學(xué)教育的人。他自幼好學(xué)執(zhí)禮，青年從政，仕途不顯，后聚徒講學(xué)。墮三都失敗后，周游列國(guó)。晚年返魯，講學(xué)著述，整理典籍。相傳詩(shī) 、 書(shū) 、 易 、 禮 、 樂(lè) 、 春秋等古籍都經(jīng)他整理?？鬃诱嗡枷氲暮诵氖恰叭省迸c“禮” 。在教學(xué)上，他主張“有教無(wú)類(lèi)” ， “學(xué)而不厭，誨人不倦” ，因材施教，循循善誘，創(chuàng)行了許多寶貴的教學(xué)方法。2. 論語(yǔ) ： 論語(yǔ)主要記錄孔子言論的語(yǔ)錄體散文著作

24、，由其弟子及再傳弟子篡錄。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年。全書(shū) 20篇 492 章，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文藝等方面，為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄體散文。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順，迂徐含蓄的風(fēng)格。在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示了具體生動(dòng)的人物形象。如侍坐 ，它通過(guò)孔子問(wèn)志、學(xué)生言志、孔子評(píng)志，將孔子的和藹平易、子路的坦直、自信而魯莽、冉求的怯懦謹(jǐn)慎、公西華的察言觀色、外謹(jǐn)內(nèi)恃、 曾皙的恬淡灑脫的思想性格，都生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。其次， 論語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、 “人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、 “三軍

25、可奪帥，匹夫不可奪志”、 “歲寒，然后知松柏之后凋”等等。另外，作為語(yǔ)錄體， 論語(yǔ)旨在記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯。但孔子強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)彬彬”，故師徒問(wèn)語(yǔ)答言皆有物有文，雖潤(rùn)色而似出自然。第三節(jié)墨子與墨子1. 墨子： 墨子 （前480？前420？） ， 名翟， 是墨家學(xué)派創(chuàng)始人。魯國(guó)人，一說(shuō)宋國(guó)人。手工業(yè)者出身，曾做過(guò)宋國(guó)大夫。其學(xué)與儒學(xué)對(duì)立，同為當(dāng)時(shí)顯學(xué)。所創(chuàng)墨者集團(tuán)，既是學(xué)術(shù)團(tuán)體，又是生活刻苦、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體。他提倡“尚賢” 、 “尚同” 、 “兼愛(ài)” 、 “非攻” 、 “節(jié)用” 、 “節(jié)葬” 、 “非樂(lè)” 、 “非命”等。其思想反映了當(dāng)時(shí)中下階層的愿望。2. 墨子 ：是墨子弟子所著，包括了墨

26、子以及墨家各派的思想。兼3. 論語(yǔ)的文學(xué)特點(diǎn)愛(ài)和非攻是墨子思想的核心。3. 墨子的文章特點(diǎn)：A:由小及大，連類(lèi)比譬，逐層推理。B:質(zhì)樸無(wú)華，造句遣辭口語(yǔ)化。 墨子文章重理性輕感性，質(zhì)實(shí)不求文采，文學(xué)價(jià)值并不大。4. 墨子思想：尚賢、尚同、兼愛(ài)、非攻為政治思想，節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)為經(jīng)濟(jì)思想，非命、天志、明鬼為哲學(xué)思想。5. 墨子文學(xué)特點(diǎn)：文章質(zhì)樸、較少文采，但邏輯性強(qiáng)，善于運(yùn)用具體事例進(jìn)行說(shuō)理，從具體問(wèn)題的斗爭(zhēng)進(jìn)而為概括性的辯難， 這是說(shuō)理文的一大進(jìn)展。 注重推理，提出“三表”原則。第四節(jié) 孟子與孟子1 . 孟子：即孟軻，鄒人。主張行“王道” ，施“仁政” ，是對(duì)孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā)展，后世稱(chēng)為

27、“亞圣” 。2 .孟子： 孟子是繼論語(yǔ)之后儒家學(xué)派的一部經(jīng)典著作，主要記錄孟子的政治主張和當(dāng)時(shí)人的辯論。 共 7 篇， 是孟子及其弟子合著。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)中期。3 .孟子的思想與個(gè)性：孟子在哲學(xué)上倡導(dǎo)性善論，以盡心養(yǎng)性召喚良知；在治理社會(huì)方面主張“王道” “仁政” ，在倫理上主張君臣對(duì)等、民貴君輕。正因他藐視權(quán)貴，淡薄名利，故其性格剛直不阿，大膽潑辣。4 .孟子散文的文學(xué)特色：孟子散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性， 有縱橫家、 雄辯家氣概， 充分反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。善設(shè)機(jī)巧，引人入谷，先縱后擒，使人無(wú)法躲避。常用比喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了

28、說(shuō)服力。語(yǔ)氣極為逼真，大多接近口語(yǔ)，十分生動(dòng)而有風(fēng)趣。5 .孟子文章的主要特點(diǎn)：雄辯色彩A.把握對(duì)方心理，引導(dǎo)對(duì)方投入到自己設(shè)置的機(jī)轂中來(lái)。B. 氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入機(jī)彀，便步步緊逼，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。 （例滕文公上 “有為神農(nóng)之言者許行”章）二。善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。 典型事例，如齊桓晉文之事章齊宣王以羊易牛的事實(shí)。 比喻，如為了說(shuō)明舍生取義的道理，以舍魚(yú)而取熊掌為喻。告子上魚(yú)我所欲也 寓言故事，著名的如“五十步笑百步”（梁惠王上）、“堰苗助長(zhǎng)” （公孫丑上 ）等。6.孟子的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性

29、特點(diǎn)。 他藐視帝王，有時(shí)近于狷介； 鄙夷奸佞， 有時(shí)近乎偏狹； 爭(zhēng)論文藝， 有時(shí)近于偏頗；待人誠(chéng)懇率直，有時(shí)近于天真。第五節(jié)莊子與莊子1. 莊子：即莊周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人。后世將莊子和老子并稱(chēng)“老莊” ，但莊子否定一切事物的存在，齊同萬(wàn)物的差別，與老子頗有不同。2. 莊子：是莊子及莊子弟子和其后學(xué)的文集，是繼老子之后的又一道家典籍，全書(shū)今存共33 篇，分內(nèi)、外、雜三部分，一般認(rèn)為內(nèi)7 篇為莊周作，外篇、雜篇為其門(mén)人后學(xué)所作，是較成熟的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)論文集，在諸子散文中其成就最高。3. 莊子寓言特色： 奇幻謫詭的想象，如：北冥有魚(yú)，其名為鰥。？?去以六月息者也。 （逍遙游 ） 。 人物形象的出神刻

30、畫(huà)，如：藐姑射之山，有神人居焉？（逍遙游 ） 。 細(xì)膩逼真的描寫(xiě)。如齊物論寫(xiě)風(fēng)之千變?nèi)f化的聲音，無(wú)不窮形盡相，極盡描摹之能事。 諧趣和譏刺橫生。如秋水“鳴得腐鼠”。4.莊子的思想：在哲學(xué)觀方面繼承和發(fā)展了老子“道”形而上的 本體論；在人生觀上追求精神自由，以無(wú)待、逍遙、體道為最高人生境界； 在社會(huì)觀上抨擊紛亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 希望人們復(fù)返上古的淳樸社會(huì)。其憤世嫉俗、蔑視禮法權(quán)貴的思想對(duì)后世影響巨大。5 莊子散文的特色成就：【 1】 、表述觀點(diǎn)的論據(jù)以寓言為主，想象奇幻，夸張荒誕，構(gòu)成奇幻的形象世界，富有浪漫主義色彩。【 2】 、語(yǔ)言汪洋恣肆，舒卷自如，節(jié)奏鮮明，音調(diào)鏗鏘，如散文詩(shī)。6 .莊子在諸子

31、散文中藝術(shù)成就最高：首先，它善于通過(guò)形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué) 與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣。如逍遙游為說(shuō)明作者追求 “無(wú)所待” 的絕對(duì)自由的思想， 全文用了大鵬、 學(xué)鳩、蜩、斥舞h朝菌、冥靈等眾多形象，或大或小、或高或低、或大年或 小年等活動(dòng)及現(xiàn)象的皆“有所待”比喻在物質(zhì)世界里沒(méi)有絕對(duì)自由，然后才得出自己的正面意見(jiàn)。至于以寓言說(shuō)理，更是突出。 莊子自言寓言占十分之九， 現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180 余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說(shuō)服力、感染力。如“觸蠻之爭(zhēng)”（則陽(yáng) ） ，借觸、蠻爭(zhēng)奪蝸角，嘲笑了諸侯間爭(zhēng)奪土地的戰(zhàn)爭(zhēng)，及其給百姓帶來(lái)的巨大災(zāi)難；

32、“庖丁解?！?（養(yǎng)生主 ） ，以解牛為喻，說(shuō)明了養(yǎng)生的道理。其次，莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如“任公子釣魚(yú)” （外物），“五十轄（健牛）以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東?！保~(yú)吞鉤后， 奮鬟抗?fàn)帲鞍撞ㄈ羯?，海水震蕩，聲侔鬼?quot;，驚心動(dòng)魄，氣象萬(wàn)千。所釣之魚(yú)，竟能供大半個(gè)中國(guó)的人飽餐不盡。 逍遙游中的大鵬展翅圖景寫(xiě)來(lái)尤為雄闊。它由“不知其幾千里”大的鯤魚(yú)變化而成，振翅而飛，竟“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里” ，其境之壯，其思之奇，前所未有。再次，莊子的語(yǔ)言，在諸子中成就也最高。不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴，而且語(yǔ)匯豐富，造語(yǔ)

33、新詞，如“逍遙” 、 “渾沌” 、“造化” 、 “志怪” 、 “小說(shuō)” 、 “寓言”、 “運(yùn)斤成風(fēng)”、 “游刃有余”、 “邯鄲學(xué)步”、 “東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。第六節(jié)荀子與荀子1 . 荀子：荀況，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人。先秦最后一位儒家大師。隆禮重法，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的薪火相傳貢獻(xiàn)極大。荀子是與孟子齊名的儒學(xué)大師，其學(xué)說(shuō)以孔子儒學(xué)為基礎(chǔ)，批判性地吸取諸家之說(shuō)，最大特征是以禮客法。他反對(duì)天命迷信，強(qiáng)調(diào)天人相分和“制天命而用之” 。反對(duì)性善說(shuō)，提倡性惡說(shuō)，由此特別強(qiáng)調(diào)后天教育、環(huán)境影響及個(gè)人努力。他的弟子中著名的有韓非、李斯。2 . 荀子是荀況及其門(mén)徒所作，今本32 篇，大部分為荀子自著，小部分出于他

34、的門(mén)徒。3 .荀子說(shuō)理文特色。一.論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，淋漓盡致。二 .長(zhǎng)于比喻而少用寓言。 荀子中寓言極少，極簡(jiǎn)短，類(lèi)于比喻。而他為了說(shuō)理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。4 .荀子思想“天行有?！保鲝?zhí)炀褪强陀^存在的物質(zhì)世界，有其自身運(yùn) 動(dòng)變化的規(guī)律。尊崇王道， 也不排斥霸道， 是和孟子有所不同的戰(zhàn)國(guó)晚期儒家思想代表人。5 .荀子散文特點(diǎn)生于戰(zhàn)國(guó)縱橫之世，長(zhǎng)于論辯，故其文多長(zhǎng)篇大論，必發(fā)揮盡致， 暢所欲言而后已。文章論點(diǎn)明確，層次清楚，句法整練，詞匯豐富。論題鮮明，說(shuō)理層層深入，清晰透徹，比喻用日常所見(jiàn)事物，深入淺出，淺顯易懂。6 .荀子與孟子的思想比較：孟子繼承孔子仁義學(xué)說(shuō)，

35、尚王道，重義輕利，主張性善；荀子繼承孔子禮樂(lè)學(xué)說(shuō)，兼尚霸道，重義不輕利，主張性惡說(shuō)，強(qiáng)調(diào)法制。第七節(jié)韓非與韓非子1. 韓非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)公子，喜刑名法術(shù)之學(xué)。2. 韓非子 ：是戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55 篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其中多為說(shuō)理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，條理分明，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭。如五蠹以洋洋灑灑近七千言的篇幅，指責(zé)五蠹之民對(duì)國(guó)家的危害， 這是先秦論說(shuō)文的進(jìn)一步發(fā)展。 另外， 善于分析類(lèi)比、歸納總結(jié)， 善于用歷史故事和寓言故事闡明事理， 也是 韓非子的突出特點(diǎn)。 韓非子有寓言故事三百多個(gè)，其中以說(shuō)林上下、內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)最集中。這些寓言，大多生動(dòng)形

36、象，合意深刻，發(fā)人深思，同時(shí)情節(jié)生動(dòng)幽默，有較濃的文學(xué)色彩，如“守株待兔” （五蠹 ） 、 “鄭人買(mǎi)履” 、 “買(mǎi)櫝還珠” （外儲(chǔ)說(shuō)左上 ） 、“自相矛盾” （難一 ）等等。3. 韓非子說(shuō)理文的特點(diǎn)及其寓言的特點(diǎn)：一. 明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。二.韓非散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言。往往采用歷史故事的形式。如“買(mǎi)櫝還珠”等。但表現(xiàn)手法較單調(diào)。4 .韓非思想戰(zhàn)國(guó)后期法家代表人。任法術(shù)而尚功利，信賞必罰，排斥仁愛(ài)，堅(jiān)決反對(duì)復(fù)古，主張因時(shí)制宜。5 .韓非子散文特點(diǎn)：鋒芒銳利，議論透辟，推證事理，切中要害。 分析問(wèn)題能力極強(qiáng)。 利用大量的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料，

37、以便說(shuō)明問(wèn)題。第五章 屈原與楚辭一、楚辭的名稱(chēng)“楚辭”名稱(chēng)的三重含義：1、指歷史上戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)南方楚地出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。2、指屈原及后來(lái)一些作家用這種新詩(shī)體創(chuàng)作的詩(shī)歌。3、指把屈原、宋玉等詩(shī)人的詩(shī)歌選輯而成的一部分詩(shī)歌總集。二、楚辭與賦的不同1、體裁不同，楚辭是詩(shī)歌，賦是押韻的散文。2、 與音樂(lè)的關(guān)系上， 楚辭同音樂(lè)近一些， 賦同音樂(lè)距離遠(yuǎn)一些。三、楚辭的來(lái)源是偉大詩(shī)人屈原的創(chuàng)造。1、楚國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)和地方文化是其產(chǎn)生和發(fā)長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)楚人勤勞勇敢、克服困難的精神與反抗外侮的傳統(tǒng)。巫風(fēng)的盛行。地方音樂(lè)的發(fā)達(dá)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的楚地民歌。 說(shuō)苑?善說(shuō)中有 越人歌 ：“今夕何夕兮，騫舟中流？今日何日兮，得與王

38、子同舟？蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。 ”楚地方言對(duì)楚辭的影響。優(yōu)美的自然環(huán)境和地理環(huán)境。2、大量吸收中原文化也是其形成的必要條件四、屈原1 .屈原生活的時(shí)代【 1】 、 是戰(zhàn)國(guó)中后期，中國(guó)由奴隸制跨入早期封建制時(shí)期，中國(guó)在政治上的統(tǒng)一快要完成，而楚國(guó)國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰?！?2】 、是百家爭(zhēng)鳴，中國(guó)文化最為燦爛的時(shí)代。2 屈原生平：屈原名平，字原，和楚王同姓，同祖。生于前 339 年正月十四，死于前278 年五月初五。3 屈原的思想：其政治理想是美政，即圣君賢相政治，要舉賢授能，修明法度。其愛(ài)國(guó)主義思想對(duì)后代影響極大。4 屈原作品【 1】 、以離騷

39、、 九章 、 招魂等為第一類(lèi)，是政治抒情詩(shī)?！?2】 、以九歌十一篇為第二類(lèi)，是愛(ài)情詩(shī)。【 3】 、以天問(wèn)為第三類(lèi)，表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)思想。四、 離騷1 .創(chuàng)作：班固漢書(shū) ?離騷贊序 ： “離，猶遭也。騷，憂也。明已遭憂作辭也。 ”說(shuō)自己遭遇憂愁而作。2 .離騷 ：由屈原創(chuàng)作的我國(guó)古代最長(zhǎng)的具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義的政治抒情詩(shī)。3 .思想內(nèi)容【 1】 、 第一部分是詩(shī)人對(duì)以往歷史的回顧。 第二部分是描寫(xiě)詩(shī)人對(duì)未來(lái)道路的探索?！?2 】 、思想： 離騷通過(guò)詩(shī)人一生不懈的斗爭(zhēng)和身殉理想的堅(jiān)貞行動(dòng)， 表現(xiàn)了詩(shī)人為崇高理想而獻(xiàn)身祖國(guó)的戰(zhàn)斗精神， 表現(xiàn)了與祖國(guó)同休戚、共存亡的深摯的愛(ài)國(guó)主義感情；也表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)進(jìn)步、憎惡黑暗的光輝峻潔的人格。4.藝術(shù)特色【 1】 、 離騷是一篇具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義作品。塑造了一個(gè)純潔高