紅樓夢第一回解析

1、? ?紅樓夢紅樓夢? ?第一回第一回導(dǎo)讀導(dǎo)讀第一回第一回 甄士隱夢幻識通靈甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀賈雨村風(fēng)塵懷閨秀 此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈之說，撰此?石頭記?一書也。故曰“甄士隱云云。但書中所記何事何人？自又云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不假設(shè)彼裙釵哉？實(shí)愧那么有馀，悔又無益之大無可如何之日也！當(dāng)此，那么自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣

2、中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰“賈雨村云云。 此回中凡用“夢用“幻等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。 一、第一回一、第一回 內(nèi)容提要內(nèi)容提要 全回內(nèi)容：全回內(nèi)容： 一、作者的意向和書的要旨；一、作者的意向和書的要旨； 二、頑石遇見了僧道；二、頑石遇見了僧道； 三、甄士隱白日做夢；三、甄士隱白日做夢； 四、甄士隱忽遇僧道；四、甄士隱忽遇僧道； 五、賈雨村看見婢女和赴京趕考；五、賈

3、雨村看見婢女和赴京趕考； 六、甄士隱家遭火災(zāi)；六、甄士隱家遭火災(zāi)； 七、甄士隱出家。七、甄士隱出家。三樁事情：三樁事情：第一、賈寶玉和林黛玉的來歷第一、賈寶玉和林黛玉的來歷賈寶玉是頑石下凡，是賈寶玉是頑石下凡，是“無材補(bǔ)天被女媧拋棄在青埂峰無材補(bǔ)天被女媧拋棄在青埂峰下，游蕩到警幻仙子處，在赤霞宮做了神瑛侍者，后因思下，游蕩到警幻仙子處，在赤霞宮做了神瑛侍者，后因思慕凡間被一僧一道攜去投胎做了人。他在赤霞宮的時(shí)候慕凡間被一僧一道攜去投胎做了人。他在赤霞宮的時(shí)候“常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，非常嬌娜得意，遂日以甘露灌溉，

4、這絳珠草始絳珠仙草，非常嬌娜得意，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了得久延歲月。后來既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于離恨天外，草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于離恨天外，饑餐秘情果?？曙嫻喑钏ｐ嚥兔厍楣??？曙嫻喑钏?。這三生石畔的絳珠仙草這三生石畔的絳珠仙草就是林黛玉。絳珠仙草因神瑛侍者下凡，為了報(bào)達(dá)灌溉之就是林黛玉。絳珠仙草因神瑛侍者下凡，為了報(bào)達(dá)灌溉之恩，她便也跟著下凡來到了人間。恩，她便也跟著下凡來到了人間。按：正因?yàn)橛羞@段姻緣，在林黛玉初見寶玉時(shí)才有按：正因?yàn)橛羞@段姻緣，在林黛玉初見寶玉時(shí)才有

5、“好生好生奇怪，倒像在那里見過一般的感覺；賈寶玉也覺得奇怪，倒像在那里見過一般的感覺；賈寶玉也覺得“這這個(gè)妹妹我曾見過的，個(gè)妹妹我曾見過的，“看著面善，心里就算是舊相識，看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢。至于今日只作遠(yuǎn)別重逢。至于“還淚之說，正與節(jié)選部分還淚之說，正與節(jié)選部分“只怕他的病一生也不能好的了。假設(shè)要好時(shí)，除非從此只怕他的病一生也不能好的了。假設(shè)要好時(shí)，除非從此以后總不許見哭聲相照應(yīng)。以后總不許見哭聲相照應(yīng)。二、甄士隱的出家。二、甄士隱的出家。甄士隱住在姑蘇城仁清巷的甄士隱住在姑蘇城仁清巷的“葫蘆廟旁，是一鄉(xiāng)宦葫蘆廟旁，是一鄉(xiāng)宦之家，養(yǎng)三歲女兒叫英蓮。一天，他之家，養(yǎng)三歲

6、女兒叫英蓮。一天，他“于書房閑坐，于書房閑坐，手倦拋書，伏幾盹睡，夢中見一僧一道攜著一塊美手倦拋書，伏幾盹睡，夢中見一僧一道攜著一塊美玉去投胎，士隱看那塊美玉上鐫有玉去投胎，士隱看那塊美玉上鐫有“通靈寶玉四字。通靈寶玉四字。夢被霹靂驚醒后，抱著女兒英蓮去玩，便遇到了癩頭夢被霹靂驚醒后，抱著女兒英蓮去玩，便遇到了癩頭和尚和跛足道人，因這僧道要英蓮不給，那癩頭和尚和尚和跛足道人，因這僧道要英蓮不給，那癩頭和尚就念了四句讖語式的詩。不久，女兒失蹤，家遭火災(zāi)，就念了四句讖語式的詩。不久，女兒失蹤，家遭火災(zāi)，悲觀厭世的甄士隱就跟跛足道人出了家；悲觀厭世的甄士隱就跟跛足道人出了家；三、賈雨村做官。三、賈雨

7、村做官。窮困潦倒的儒生賈雨村，住在甄士隱家隔壁的窮困潦倒的儒生賈雨村，住在甄士隱家隔壁的“葫蘆葫蘆廟內(nèi)，因常于甄家串門，被甄家丫頭嬌杏看了幾眼，廟內(nèi)，因常于甄家串門，被甄家丫頭嬌杏看了幾眼，便大動情心。后來由于甄士隱的資助，賈雨村中舉而便大動情心。后來由于甄士隱的資助，賈雨村中舉而做官。做官。二、回目喻意二、回目喻意 “甄士隱夢幻識通靈，是說甄士隱那天白日做夢時(shí)看見并認(rèn)識了通靈寶玉，這就是賈寶玉生時(shí)嘴里含的那塊玉，生后一直掛在脖子上?！罢缡侩[是“真事隱的諧音。“作者自云：曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借通靈說此?石頭記?一書也，故曰“甄士隱云云。也有以“真事做“引子，又把真事隱去虛構(gòu)故事

8、、說些“假話的意思。通靈， “精神之愛，妙。按：先用“女媧補(bǔ)天、“木石前盟兩個(gè)神話故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫賈寶玉和林黛玉的愛情故事，染上一層浪漫主義色彩。在“女禍補(bǔ)天的故事中，作者特意描寫了一塊“無材補(bǔ)天，幻形入世的頑石。這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉。它對賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用；一方面暗示他無“補(bǔ)天之材，是個(gè)不符合封建社會要求的蠢物；另一方面也暗示他與封建主義相對立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣性，難以為世俗所改變。 二、回目喻意二、回目喻意“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀賈雨村風(fēng)塵懷閨秀，是說賈雨村在窮困潦倒的時(shí)候，是說賈雨村在窮困潦倒的時(shí)候，竟有閨

9、中女子看上他，賞識他，他非常感動，也動了竟有閨中女子看上他，賞識他，他非常感動，也動了情心。情心。“賈雨村賈雨村，是，是“假語存假語存的諧音，或的諧音，或“假語村言假語村言、“村中假語村中假語，意指，意指?紅樓夢紅樓夢?這部書隱去了真事，這部書隱去了真事，故事是虛構(gòu)的，說的話也是故事是虛構(gòu)的，說的話也是“村中假語村中假語?！帮L(fēng)塵懷閨風(fēng)塵懷閨秀秀，不僅僅是說賈雨村想著嬌杏，大約也有暗喻作，不僅僅是說賈雨村想著嬌杏，大約也有暗喻作者自己在風(fēng)塵碌碌之時(shí)，思念曾經(jīng)愛過自己的閨秀和者自己在風(fēng)塵碌碌之時(shí)，思念曾經(jīng)愛過自己的閨秀和自己曾經(jīng)刻骨銘心愛過的人，無以為報(bào)，就想用小說自己曾經(jīng)刻骨銘心愛過的人，無以為

10、報(bào)，就想用小說為她們作傳。為她們作傳。 這里的這里的“甄士隱甄士隱，和，和“賈雨村賈雨村，又是，又是“真士隱真士隱和和“假儒存假儒存的諧音。意思大概的諧音。意思大概是說，真正的君子才士，只能隱居起來。而是說，真正的君子才士，只能隱居起來。而可以呼風(fēng)喚雨的只能是賈雨村這樣的可以呼風(fēng)喚雨的只能是賈雨村這樣的“假儒假儒，這樣的貪官污吏。這就提醒了那個(gè)專制，這樣的貪官污吏。這就提醒了那個(gè)專制時(shí)代的腐敗和黑暗。時(shí)代的腐敗和黑暗。 另外，另外，“葫蘆廟葫蘆廟名，也非作者順手取來名，也非作者順手取來或真有其廟，作者大約是取了或真有其廟，作者大約是取了“看你葫蘆里看你葫蘆里賣的什么藥賣的什么藥的意思，用意在于

11、：一是調(diào)侃的意思，用意在于：一是調(diào)侃賈雨村賈雨村看你看你“賣出什么藥賣出什么藥出來；一是出來；一是自我調(diào)侃自我調(diào)侃看你這部書看你這部書“賣的什么藥賣的什么藥。三、總括三、總括 ? ?紅樓夢紅樓夢? ?第二回開首脂批有第二回開首脂批有“未寫榮府正人，先寫未寫榮府正人，先寫外戚，是由遠(yuǎn)及近，由小至大也。外戚，是由遠(yuǎn)及近，由小至大也。那么，我們從那么，我們從這這“由遠(yuǎn)及近，由小至大由遠(yuǎn)及近，由小至大中，就可知道寫甄士隱中，就可知道寫甄士隱家的破敗就喻示了賈家的破敗，甄家是賈家的縮影；家的破敗就喻示了賈家的破敗，甄家是賈家的縮影；寫甄士隱就是寫賈寶玉，甄士隱的生活道路就是賈寫甄士隱就是寫賈寶玉，甄士隱

12、的生活道路就是賈寶玉的生活道路，甄士隱就是賈寶玉的縮影。因?qū)氂竦纳畹缆?，甄士隱就是賈寶玉的縮影。因此，此，? ?紅樓夢紅樓夢? ?所要反映的不僅僅是一家一戶的破敗所要反映的不僅僅是一家一戶的破敗和一個(gè)人的命運(yùn)，而是整個(gè)社會的破敗和許許多多和一個(gè)人的命運(yùn)，而是整個(gè)社會的破敗和許許多多人的命運(yùn)，這是全書之綱要。這樣，我們也就不難人的命運(yùn)，這是全書之綱要。這樣，我們也就不難理解作者要將理解作者要將“真事隱去真事隱去，而用，而用“假語村言假語村言了。了。 石上偈石上偈 無才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵假設(shè)許年。無才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵假設(shè)許年。 此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?？此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?/p>

13、？ 說明說明 作者虛構(gòu)空空道人見青埂峰下有一塊頑石，上面敘作者虛構(gòu)空空道人見青埂峰下有一塊頑石，上面敘著它被攜入紅塵后的經(jīng)歷見聞，后面又有一偈，就著它被攜入紅塵后的經(jīng)歷見聞，后面又有一偈，就是這首七言絕句。偈是這首七言絕句。偈(ji(ji記記) )，佛經(jīng)中的唱詞，也泛，佛經(jīng)中的唱詞，也泛指佛家的詩歌。本是音譯佛教梵語指佛家的詩歌。本是音譯佛教梵語“偈陀的略稱，偈陀的略稱，意譯是意譯是“頌。頌。 這是作者依托神話說明這是作者依托神話說明? ?石頭記石頭記? ?創(chuàng)作緣由的一首序詩。他創(chuàng)作緣由的一首序詩。他在小說的楔子中虛構(gòu)了此書抄自石上所刻的故事，其原作在小說的楔子中虛構(gòu)了此書抄自石上所刻的故事，

14、其原作者便是幻化為通靈寶玉、讓神瑛侍者賈寶玉的前身者便是幻化為通靈寶玉、讓神瑛侍者賈寶玉的前身“夾帶夾帶著它一起下凡、經(jīng)歷過一番夢幻的補(bǔ)天石，而曹著它一起下凡、經(jīng)歷過一番夢幻的補(bǔ)天石，而曹雪芹自己只不過是雪芹自己只不過是“披閱增刪披閱增刪者。但這一點(diǎn)已被為此書者。但這一點(diǎn)已被為此書加評、謄清的脂硯齋揭穿，說加評、謄清的脂硯齋揭穿，說“作者之筆狡猾之甚作者之筆狡猾之甚，作，作者其實(shí)就是曹雪芹自己。者其實(shí)就是曹雪芹自己。 詩中借頑石說自已不能匡世濟(jì)時(shí)，被棄置世間，半詩中借頑石說自已不能匡世濟(jì)時(shí)，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉(zhuǎn)而著書，把自己對現(xiàn)實(shí)生潦倒，一事無成，只好轉(zhuǎn)而著書，把自己對現(xiàn)實(shí)的

15、觀察和感受寫成小說的觀察和感受寫成小說? ?紅樓夢紅樓夢? ?。所謂。所謂“無才無才，貌似自慚，實(shí)那么自負(fù)，是作者的憤激之言，是一貌似自慚，實(shí)那么自負(fù)，是作者的憤激之言，是一種種“縛將奇士作詩人縛將奇士作詩人的感慨；以頑石為喻，表現(xiàn)的感慨；以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯伴隨流俗的傲骨。自己不肯伴隨流俗的傲骨。 小說產(chǎn)生的清朝乾隆年間，正是中國的歷史上最后一個(gè)皇小說產(chǎn)生的清朝乾隆年間，正是中國的歷史上最后一個(gè)皇朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，一些舊式的經(jīng)濟(jì)根底已隨時(shí)代的朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，一些舊式的經(jīng)濟(jì)根底已隨時(shí)代的潮流，吸收了其它國家的思想，改變成一種新的消費(fèi)關(guān)系。潮流，吸收了其它國家的思想，改變成一種新的

16、消費(fèi)關(guān)系。作者已在作者已在“太平盛世太平盛世的表象后，看出了社會制度將有所的表象后，看出了社會制度將有所改變。他不滿現(xiàn)實(shí)，而想改變。他不滿現(xiàn)實(shí)，而想“補(bǔ)天補(bǔ)天，挽回已頹敗的大勢，挽回已頹敗的大勢，可是，他又看到當(dāng)時(shí)社會的可是，他又看到當(dāng)時(shí)社會的“天天已那么破殘，根本無法已那么破殘，根本無法修補(bǔ)了，所以有枉生世間的悲嘆。這也正是修補(bǔ)了，所以有枉生世間的悲嘆。這也正是? ?紅樓夢紅樓夢? ?中經(jīng)中經(jīng)常流露的虛無悲觀的思想。常流露的虛無悲觀的思想。 曹雪芹在曹雪芹在? ?紅樓夢紅樓夢? ?中堅(jiān)持了他所說的中堅(jiān)持了他所說的“追蹤躡跡，不追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真者敢稍加穿鑿，徒為供

17、人之目而反失其真者的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原那么。這樣，勢必如恩格斯所說：作原那么。這樣，勢必如恩格斯所說：“就不得不違背自就不得不違背自己的階級同情和政治偏見，他看到了他心愛的貴族們滅亡己的階級同情和政治偏見，他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運(yùn)的人。的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運(yùn)的人。? ?致瑪致瑪 哈克奈斯哈克奈斯? ?這就使我們從曹雪芹所敘的這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身身前身后事后事，亦即小說中所真實(shí)描繪的典型的封建大家庭的衰，亦即小說中所真實(shí)描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看出了整個(gè)封建階級必然亡過程，看出了整個(gè)封建階級必然“一敗涂地一

18、敗涂地的無可挽的無可挽回的歷史命運(yùn)?；氐臍v史命運(yùn)。自題一絕 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都云作者癡，誰解其中味？ 說明 在小說的緣起中，作者假托這部份的底稿是空空道人從石頭上抄來的后經(jīng)“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，題名為?金陵十二釵?，并題了這首絕句。所以這首詩是小說中作者以自己身份來寫的唯一的一首詩。 “荒唐言荒唐言不限于說小說有石頭不限于說小說有石頭“無才補(bǔ)天，幻形入世無才補(bǔ)天，幻形入世荒唐的緣起，也不僅僅指小說中有荒唐的緣起，也不僅僅指小說中有“太虛幻境太虛幻境、“風(fēng)月風(fēng)月寶鑒寶鑒之類荒唐的情節(jié)。作者將廣泛網(wǎng)羅所得的見聞，之類荒唐的情節(jié)。作者將廣泛網(wǎng)羅所得的見聞

19、，結(jié)合自身的經(jīng)歷體驗(yàn)，運(yùn)用大膽的藝術(shù)想象，創(chuàng)造了賈結(jié)合自身的經(jīng)歷體驗(yàn)，運(yùn)用大膽的藝術(shù)想象，創(chuàng)造了賈寶玉以及一大批非按某一真人為對象摹寫的閨閣女子形寶玉以及一大批非按某一真人為對象摹寫的閨閣女子形象，虛構(gòu)成一個(gè)以大觀園女兒國為中心的故事，以及小象，虛構(gòu)成一個(gè)以大觀園女兒國為中心的故事，以及小說外表上把悲劇命運(yùn)說成是情根夙孽、歸還冤債等等，說外表上把悲劇命運(yùn)說成是情根夙孽、歸還冤債等等，也都帶有也都帶有“假語存焉假語存焉脂硯齋錯(cuò)聽成脂硯齋錯(cuò)聽成“假語村言假語村言，先，先寫入寫入“凡例凡例，后移作回前評，又被傳抄者混為正文，后移作回前評，又被傳抄者混為正文，遂訛傳至今的性質(zhì)，也就是所謂遂訛傳至今的性

20、質(zhì)，也就是所謂“荒唐言荒唐言。“一把辛一把辛酸淚酸淚，是說其中包含著種種血淚辛酸的現(xiàn)實(shí)生活和感，是說其中包含著種種血淚辛酸的現(xiàn)實(shí)生活和感受。受?！岸荚谱髡甙V，誰解其中味都云作者癡，誰解其中味，在這里，作者訴說，在這里，作者訴說的是他難以直言而又深怕不能被理解的衷曲。的是他難以直言而又深怕不能被理解的衷曲。 太虛幻境對聯(lián)太虛幻境對聯(lián) 假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。 說明 甄士隱炎夏伏幾盹睡，夢見一僧一道攜“通靈寶玉下凡，上前搭話，請 一見此玉，不及細(xì)看，被僧奪回，說是已到幻境。于是看到一座大石牌坊，上有“太虛幻境四個(gè)字，兩邊就是這副對聯(lián)。 甄士隱夢中所見的這副對聯(lián)，在第五回甄士隱夢中所見的這副

21、對聯(lián)，在第五回“賈寶玉神游太賈寶玉神游太虛境虛境時(shí)也同樣看到。兩次重出是著意強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也借時(shí)也同樣看到。兩次重出是著意強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也借此點(diǎn)出甄的遭遇和歸宿是賈的一生道路的縮影。此點(diǎn)出甄的遭遇和歸宿是賈的一生道路的縮影。 作者用高度概括的哲理詩的語言，提醒大家讀本書要辨清作者用高度概括的哲理詩的語言，提醒大家讀本書要辨清什么是真的、有的，什么是假的、無的，才不至于惑于假什么是真的、有的，什么是假的、無的，才不至于惑于假象而迷失真意。但是歷來的所謂紅學(xué)象而迷失真意。但是歷來的所謂紅學(xué) 家們多在區(qū)分真假家們多在區(qū)分真假有無上走入了歧途，主觀臆斷，穿鑿附會。有無上走入了歧途，主觀臆斷，穿鑿附會。小說中借

22、小說中借“假語假語、“荒唐言荒唐言將政治背景的將政治背景的“真事隱真事隱去去，用意是為了防止文字之禍。如說曾，用意是為了防止文字之禍。如說曾“接駕四次接駕四次的江南甄家也與賈府一樣，有一個(gè)容貌、性情一樣的寶的江南甄家也與賈府一樣，有一個(gè)容貌、性情一樣的寶玉，后來甄家也象賈府一樣被抄了家，這些都是作者成玉，后來甄家也象賈府一樣被抄了家，這些都是作者成心以甄亂賈，以假作真。心以甄亂賈，以假作真。后來在第五回，作者不明寫秦可卿誘惑寶玉，而假借后來在第五回，作者不明寫秦可卿誘惑寶玉，而假借寶王做夢等等，也與這副對聯(lián)所暗示的相契。假如從寶王做夢等等，也與這副對聯(lián)所暗示的相契。假如從文藝作品反映現(xiàn)實(shí)這一特

23、點(diǎn)說，弄清文藝作品反映現(xiàn)實(shí)這一特點(diǎn)說，弄清“真真與與“假假、“有有與與“無無的相屬關(guān)系也是非常重要的。對此，的相屬關(guān)系也是非常重要的。對此，魯迅曾有深化的闡述：魯迅曾有深化的闡述：“只要知道作品大抵是作者借只要知道作品大抵是作者借別人以敘自己，或以自己推測別人的東西，便不至于別人以敘自己，或以自己推測別人的東西，便不至于感到幻滅。即使有時(shí)不合事實(shí)，然而還是真實(shí)。其真感到幻滅。即使有時(shí)不合事實(shí)，然而還是真實(shí)。其真實(shí)，正與用第三人稱時(shí)或誤用第一人稱時(shí)毫無不同。實(shí)，正與用第三人稱時(shí)或誤用第一人稱時(shí)毫無不同。倘有讀者只執(zhí)滯于體裁，只求沒有破綻，那就以看新倘有讀者只執(zhí)滯于體裁，只求沒有破綻，那就以看新聞

24、記事為宜，對于文藝，活該幻滅。而其幻滅也缺乏聞記事為宜，對于文藝，活該幻滅。而其幻滅也缺乏惜，因?yàn)檫@不是真的幻滅，正如查不出大觀園的遺跡惜，因?yàn)檫@不是真的幻滅，正如查不出大觀園的遺跡而不滿于而不滿于?紅樓夢紅樓夢?者一樣者一樣“我寧看我寧看?紅樓夢紅樓夢?，卻不愿看新出的卻不愿看新出的?林黛玉日記林黛玉日記?，它一頁可以使我不舒，它一頁可以使我不舒適小半天。適小半天。幻滅以來，多不在假中見真，而在真幻滅以來，多不在假中見真，而在真中見假。中見假。?三閑集三閑集怎么寫怎么寫?好了歌好了歌 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ 終朝只

25、恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。 世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 癡心父母古來多，孝順子孫誰見了？ 說明說明 甄士隱家破人亡，暮年貧病交迫，光景難熬。甄士隱家破人亡，暮年貧病交迫，光景難熬。一日上街散心，遇一跛足瘋道人口念此歌，一日上街散心，遇一跛足瘋道人口念此歌，士隱聽了問道：士隱聽了問道：“你滿口說些什么？只聽見你滿口說些什么？只聽見些些好好了了好好了了。那道人笑那道人笑道：道：“你假設(shè)果聽見你假設(shè)果聽見好好了了二字，還二字，還算你明白?？芍郎先f般，好便是了，了便算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。假設(shè)不了，便不好；

26、假設(shè)要好，須是是好。假設(shè)不了，便不好；假設(shè)要好，須是了。我這歌兒便名了。我這歌兒便名? ?好了歌好了歌? ?。 襤褸如同乞丐的跛足瘋道人所唱的歌，自然一點(diǎn)襤褸如同乞丐的跛足瘋道人所唱的歌，自然一點(diǎn)點(diǎn)文縐縐的語言都不能用，它只能是最通俗、最點(diǎn)文縐縐的語言都不能用，它只能是最通俗、最粗淺，任何平民百姓、婦女兒童都能一聽就懂的粗淺，任何平民百姓、婦女兒童都能一聽就懂的話，而歌又要對人世間普遍存在的種種愿望與現(xiàn)話，而歌又要對人世間普遍存在的種種愿望與現(xiàn)實(shí)的矛盾現(xiàn)象作概括，還要包含某種深化的人生實(shí)的矛盾現(xiàn)象作概括，還要包含某種深化的人生和宗教哲理，這樣的歌實(shí)在是最難寫的。后四十和宗教哲理，這樣的歌實(shí)在是

27、最難寫的。后四十回續(xù)書中也摹擬了幾首民謠俚曲，一比較，就發(fā)回續(xù)書中也摹擬了幾首民謠俚曲，一比較，就發(fā)現(xiàn)根本不可與此同日而語。這也見出多才多藝的現(xiàn)根本不可與此同日而語。這也見出多才多藝的曹雪芹在摹寫多種復(fù)雜生活現(xiàn)象上的絕大本領(lǐng)是曹雪芹在摹寫多種復(fù)雜生活現(xiàn)象上的絕大本領(lǐng)是難以超越的。難以超越的。 ?好了歌?注 ? ?好了歌注好了歌注? ?中所說的種種榮枯悲歡，是有小說的中所說的種種榮枯悲歡，是有小說的詳細(xì)情節(jié)為根據(jù)的。如歌的開頭就對以賈府為代詳細(xì)情節(jié)為根據(jù)的。如歌的開頭就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結(jié)局作了預(yù)示，還有一邊送表的四大家族的敗亡結(jié)局作了預(yù)示，還有一邊送喪一邊尋歡之類的丑事，書中也屢有

28、不鮮。但要喪一邊尋歡之類的丑事，書中也屢有不鮮。但要句句落實(shí)某人某事是困難的，因?yàn)橛行┰捤坪鯉Ь渚渎鋵?shí)某人某事是困難的，因?yàn)橛行┰捤坪鯉в衅毡樾?。脂濃粉香一變而為兩鬢如霜便是自然有普遍性。脂濃粉香一變而為兩鬢如霜便是自然規(guī)律，它可能是對大觀園中一些女兒的概括描寫。規(guī)律，它可能是對大觀園中一些女兒的概括描寫。倘說白首孀居，那么有指寶釵、湘云的可能。此倘說白首孀居，那么有指寶釵、湘云的可能。此外，小說八十回以后的原稿已佚，所以也難對其外，小說八十回以后的原稿已佚，所以也難對其所指下確切的斷語。所指下確切的斷語。 當(dāng)然線索還是有的，比方甲戌本的批語它的價(jià)值當(dāng)然線索還是有的，比方甲戌本的批語它的價(jià)值是

29、不容無視的指出淪為乞丐的是是不容無視的指出淪為乞丐的是“甄玉、賈玉一甄玉、賈玉一干人干人，這與原燕京大學(xué)藏七十八回，這與原燕京大學(xué)藏七十八回? ?脂硯齋重評石脂硯齋重評石頭記頭記? ?第十九回脂批說賈寶玉后來第十九回脂批說賈寶玉后來“寒冬酸齏，雪夜寒冬酸齏，雪夜圍破氈圍破氈是一致的。但由此我們又知道甄寶玉的命是一致的。但由此我們又知道甄寶玉的命運(yùn)也與之相似，可見賈假甄真親密相關(guān)。運(yùn)也與之相似，可見賈假甄真親密相關(guān)?！芭畲芭畲皳Q作換作“綠紗綠紗的，脂批說是的，脂批說是“雨村一干新雨村一干新榮爆發(fā)之家榮爆發(fā)之家，又說戴枷鎖的也是，又說戴枷鎖的也是“賈赦、雨村一賈赦、雨村一干人干人，那么他們后來因貪

30、財(cái)作惡而獲罪的線索就，那么他們后來因貪財(cái)作惡而獲罪的線索就更加清楚了。穿紫袍的，說是更加清楚了。穿紫袍的，說是“賈蘭、賈菌一干人賈蘭、賈菌一干人，賈蘭的官運(yùn)可從后面李紈冊子中的判詞和曲子，賈蘭的官運(yùn)可從后面李紈冊子中的判詞和曲子得到印證，賈菌的騰達(dá)那么是別人后續(xù)四十回所根得到印證，賈菌的騰達(dá)那么是別人后續(xù)四十回所根本未曾提到的。本未曾提到的。 士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：“且?。〈覍⒛闱易?！待我將你這這?好了歌好了歌?解注出來何如？道人笑道：解注出來何如？道人笑道：“你解，你解。士隱乃說道：你解，你解。士隱乃說道： 陋室

31、空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。 蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。 說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？ 昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。 金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。 正嘆別人命不長，那知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。 擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠； 昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場， 反認(rèn)他鄉(xiāng)是故土。甚荒唐，到頭來都是為別人作嫁衣裳！ 那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：“解得切，解得切！士隱便說一聲“走罷！將道人肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。 注釋注釋1陋室：簡陋的屋子。 2笏滿床：形容家里人做大官的多。笏，

32、古時(shí)禮制君臣朝見時(shí)臣子拿的用以指畫或記事的板子。事出?舊唐書崔義元傳?：神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官，每年家宴時(shí)“以一榻置笏重疊于其上。后來俗傳誤為郭子儀事，并編有?滿床笏?劇，小說中曾寫到。這兩句意思是說，如今的空堂陋室，就是當(dāng)年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。 3雕梁：雕過花的屋梁，用來指代豪華的房屋。 4謗：指責(zé)、毀謗。 5強(qiáng)梁：強(qiáng)橫兇霸的人，此處可理解為匪徒。 6擇膏梁：選擇富貴人家子弟為婚姻對象。膏梁，本指精巧的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申為富貴之家。 7煙花巷：妓院。煙花，舊時(shí)娼妓的代稱。 8紗帽：古時(shí)候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱。 9鎖枷：舊時(shí)囚系罪人的刑具。 10

33、紫蟒：紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。 11反認(rèn)他鄉(xiāng)是故土：比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當(dāng)作人生的根本。 12為別人作嫁衣裳：比喻為別人做事自己沒得到好處。唐代秦韜玉?貧女?詩：“苦恨年年壓金線，為別人作嫁衣裳。賞析賞析 這篇解注比?好了歌?說得更詳細(xì)、更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了人世無常，一切都是虛幻。想教訓(xùn)兒子光宗耀祖，可他偏偏去當(dāng)匪徒；想使女兒當(dāng)個(gè)貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒命運(yùn)難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺布?？墒鞘郎系娜藗?nèi)圆恍盐?，還在你爭我奪，像個(gè)亂哄哄的戲臺，鬧個(gè)沒完。這就是?好了歌

34、?解注的根本思想。它同?好了歌?一樣，同屬憤世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明、形象的比照，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時(shí)笑時(shí)罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強(qiáng)烈的感染力。它對于當(dāng)時(shí)封建社會名利場中的人物，無異于一盆透頂醒心的冷水；對于今天的人們認(rèn)識封建社會的腐敗黑暗，也有某種認(rèn)識意義。 這首這首? ?好了歌好了歌? ?解注，在全書開頭造成一種解注，在全書開頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽忽榮忽枯、忽麗忽朽脂硯齋語的險(xiǎn)惡氣氛，也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括脂硯齋語的險(xiǎn)惡氣氛，也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預(yù)示。和預(yù)示。 這種概括和預(yù)示，是就其整體而言的，不好說哪一句是專指這種概

35、括和預(yù)示，是就其整體而言的，不好說哪一句是專指哪個(gè)或哪幾個(gè)人物。如有人以為哪個(gè)或哪幾個(gè)人物。如有人以為“轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗指的是甄世癮和指的是甄世癮和賈寶玉；賈寶玉；“綠紗今又糊在蓬窗上綠紗今又糊在蓬窗上指的是賈雨村等人；指的是賈雨村等人；“因嫌紗帽小，因嫌紗帽小，致使鎖枷扛致使鎖枷扛指的賈雨村、賈赦等人；指的賈雨村、賈赦等人；“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長指的是賈蘭、賈菌等人，等等。乍看似乎有點(diǎn)像，其實(shí)未必是作者的指的是賈蘭、賈菌等人，等等。乍看似乎有點(diǎn)像，其實(shí)未必是作者的意圖。既然是概括地預(yù)示全書內(nèi)容，有些像是自然的，但如簡單地把意圖。既然是概括地預(yù)示全書內(nèi)容，有

36、些像是自然的，但如簡單地把每句和書中人物一一對應(yīng)起來，就無法解釋通。如以為每句和書中人物一一對應(yīng)起來，就無法解釋通。如以為“訓(xùn)有方，保訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁不定日后作強(qiáng)梁指的是柳湘蓮，有什么根據(jù)？書中根本沒有寫柳湘指的是柳湘蓮，有什么根據(jù)？書中根本沒有寫柳湘蓮之父是誰，也沒寫如何教子有方，也沒有其它預(yù)示說柳湘蓮要當(dāng)匪蓮之父是誰，也沒寫如何教子有方，也沒有其它預(yù)示說柳湘蓮要當(dāng)匪徒，怎么能證實(shí)就是指的柳湘蓮？更有人據(jù)此說柳湘蓮參加了農(nóng)民起徒，怎么能證實(shí)就是指的柳湘蓮？更有人據(jù)此說柳湘蓮參加了農(nóng)民起義等等，就近乎癡人說夢了。持上述看法的研究者，根據(jù)的是義等等，就近乎癡人說夢了。持上述看法的研究者，

37、根據(jù)的是“甲本甲本錢錢脂批。脂硯齋批語對研究脂批。脂硯齋批語對研究? ?紅樓夢紅樓夢? ?有其不可無視的價(jià)值，但也不有其不可無視的價(jià)值，但也不可盡信和迷信。脂批是個(gè)很復(fù)雜的問題，肯定不是出自一人一時(shí)，錯(cuò)可盡信和迷信。脂批是個(gè)很復(fù)雜的問題，肯定不是出自一人一時(shí)，錯(cuò)訛之處很多，因此有取也要有棄，與訛之處很多，因此有取也要有棄，與? ?紅樓夢紅樓夢? ?原書顯然悖謬的地方；原書顯然悖謬的地方；就不應(yīng)該盲目信從。就不應(yīng)該盲目信從。 ? ?好了歌注好了歌注? ?中所說的種種榮枯悲歡，是有小說的詳細(xì)情節(jié)為根中所說的種種榮枯悲歡，是有小說的詳細(xì)情節(jié)為根據(jù)的。如歌的開頭，就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結(jié)局據(jù)

38、的。如歌的開頭，就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結(jié)局作了預(yù)示；還有一邊送喪，一邊尋歡之類的丑事，書中也屢有作了預(yù)示；還有一邊送喪，一邊尋歡之類的丑事，書中也屢有不鮮。但要句句落實(shí)某人某事是困難的，因?yàn)橛行┰拵в衅毡椴货r。但要句句落實(shí)某人某事是困難的，因?yàn)橛行┰拵в衅毡樾裕笣夥巯悖蛔兌鵀閮婶W如霜，便是自然規(guī)律。它可能是性，指濃粉香，一變而為兩鬢如霜，便是自然規(guī)律。它可能是對大觀圓中一些女兒的概括描寫；倘說白首孀居，那么有指薛對大觀圓中一些女兒的概括描寫；倘說白首孀居，那么有指薛寶釵、史湘云的可能。此外，小說八十回以后的原稿已佚，所寶釵、史湘云的可能。此外，小說八十回以后的原稿已佚，所以也難對

39、其所指，下確切的斷語。但線索還是有的。比方甲戌以也難對其所指，下確切的斷語。但線索還是有的。比方甲戌本的批語它的價(jià)值是不容無視的指出，淪為乞丐的是本的批語它的價(jià)值是不容無視的指出，淪為乞丐的是“甄甄玉甄寶玉、賈玉賈寶玉一干人玉甄寶玉、賈玉賈寶玉一干人。這與原燕京大學(xué)藏。這與原燕京大學(xué)藏七十八回七十八回? ?脂硯齋重評石頭記脂硯齋重評石頭記? ?第十九回脂硯齋批語說賈寶玉后第十九回脂硯齋批語說賈寶玉后來來“寒冬噎酸齏寒冬噎酸齏jj，腌菜，雪夜圍破氈，腌菜，雪夜圍破氈是一致的。但是一致的。但由此又知甄寶玉的命運(yùn)也與之相似，可見賈假甄真親由此又知甄寶玉的命運(yùn)也與之相似，可見賈假甄真親密相關(guān)。密相關(guān)。

40、“蓬窗蓬窗換作換作“綠紗綠紗的，脂硯齋批語說是的，脂硯齋批語說是“雨村一雨村一干新榮爆發(fā)之家干新榮爆發(fā)之家，又說戴枷鎖的也是，又說戴枷鎖的也是“賈赦、雨村一干人賈赦、雨村一干人，那么他們后來因貪財(cái)作惡而獲罪的線索就更加清楚了。穿紫袍那么他們后來因貪財(cái)作惡而獲罪的線索就更加清楚了。穿紫袍的，說是的，說是“賈蘭，賈菌一干人賈蘭，賈菌一干人，賈蘭的官運(yùn)可從后面李紈冊，賈蘭的官運(yùn)可從后面李紈冊子中的判詞和曲子是得到印證；賈菌的騰達(dá)，那么是別人后續(xù)子中的判詞和曲子是得到印證；賈菌的騰達(dá)，那么是別人后續(xù)四十回所根本未曾提到的。四十回所根本未曾提到的。 有一條脂批很容易忽略它提供情節(jié)線索的價(jià)值。即批：有一條

41、脂批很容易忽略它提供情節(jié)線索的價(jià)值。即批：“蛛絲兒蛛絲兒結(jié)滿雕梁為結(jié)滿雕梁為“瀟湘館、紫絳蕓軒等處。外表上仿佛與瀟湘館、紫絳蕓軒等處。外表上仿佛與“陋室陋室空堂兩句同義，都說賈府?dāng)÷?。?xì)加推究，所指又不盡一樣。否空堂兩句同義，都說賈府?dāng)÷?。?xì)加推究，所指又不盡一樣。否那么的話，完全可以說那么的話，完全可以說“寧榮二府、寧榮二府、“大觀園，或者大觀園，或者“蘅蕪院、蘅蕪院、“藕香榭等處。后世學(xué)者根據(jù)多方面線索得出結(jié)論：賈府獲罪，藕香榭等處。后世學(xué)者根據(jù)多方面線索得出結(jié)論：賈府獲罪，賈寶玉離家或?yàn)楸艿溤谕庋土舨粴w，時(shí)在秋天。此后，他的居賈寶玉離家或?yàn)楸艿溤谕庋土舨粴w，時(shí)在秋天。此后，他的居室絳蕓軒也是人去室空。林黛玉因經(jīng)不起這個(gè)突如其來的沉重打擊，室絳蕓軒也是人去室空。林黛玉因經(jīng)不起這個(gè)突如其來的沉重打擊，憂忿不已，病勢加重，挨到次年春殘花落時(shí)節(jié)，她就淚盡憂忿不已，病勢加重，挨到次年春殘花落時(shí)節(jié)，她就淚盡“證前緣證