第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說

1、第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說課前預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.認(rèn)識哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。3.運(yùn)用哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系原理,說明哲學(xué)可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.世界觀(1)世界觀的含義:人們對 的 的看法和 觀點(diǎn)。(2)哲學(xué)的含義:哲學(xué)就是關(guān)于 的學(xué)問,是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識,把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以 、 1而形成的思想體系。知識梳理整個世界整個世界總總根本根本世界觀世界觀系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化2.方法論(1)用世界觀作指導(dǎo)去 和 ,就成了方法論。認(rèn)識世界認(rèn)識世界改造世界改造世界(2) 二、哲學(xué)是對自然

2、、社會和思維知識的概括和總結(jié)1.具體知識的分類(1)認(rèn)識和改造自然的知識 知識。(2)認(rèn)識和改造社會的知識 知識。(3)關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識 知識。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(1)相互區(qū)別:具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律,哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華,從中抽象出 的本質(zhì)和 的規(guī)律。(2)相互聯(lián)系:具體科學(xué)的進(jìn)步 哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供 和 的指導(dǎo)。自然科學(xué)自然科學(xué)社會科學(xué)社會科學(xué)思維科學(xué)思維科學(xué)最一般最一般最普遍最普遍推動推動世界觀世界觀方法論方法論【提醒【提醒】 哲學(xué)與具體科學(xué)之間不是整體與部哲學(xué)與具體科學(xué)之間不是整體與部分的關(guān)系分的關(guān)系, ,而是一般與個別、共

3、性和個性的關(guān)而是一般與個別、共性和個性的關(guān)系。不能將哲學(xué)與具體科學(xué)等同起來系。不能將哲學(xué)與具體科學(xué)等同起來, ,更不能更不能將哲學(xué)看作將哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”。知識體系課堂探究一、全面把握哲學(xué)的概念 情境:周國平先生說:“好奇心是人的理性的開端,人人都有好奇心,人人都可能是哲學(xué)家。”而德國哲學(xué)家黑格爾說:“每個人都可以大談?wù)軐W(xué),但并非每個人都是哲學(xué)家。” 問題:我們應(yīng)該如何認(rèn)識兩位哲學(xué)家的判斷? 答案答案: : (1)(1)不是所有的世界觀都是哲學(xué)不是所有的世界觀都是哲學(xué), ,只有系統(tǒng)只有系統(tǒng)化理論化的世界觀才是哲學(xué)?；碚摶氖澜缬^才是哲學(xué)。 (2)(2)周先生的話表明周先生的話表

4、明: :每個人都會在生活實(shí)踐中自每個人都會在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對世界的一定看法覺或不自覺地形成對世界的一定看法, ,形成自己的世形成自己的世界觀界觀, ,在這一點(diǎn)上在這一點(diǎn)上, ,哲學(xué)家與普通人有相同之處哲學(xué)家與普通人有相同之處; ;黑格黑格爾的話表明爾的話表明: :世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān), ,但不等于哲學(xué)。但不等于哲學(xué)?！久麕燑c(diǎn)撥】1.從本義上看,哲學(xué)是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué),是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。2.從本質(zhì)上看,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(人人都有世界觀,一般人的世界觀只是自發(fā)的、樸素的、零散的,尚未形成哲學(xué))3.從產(chǎn)生看,哲學(xué)是

5、對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。一方面,具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展;另一方面,哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4.從特點(diǎn)看,哲學(xué)既是世界觀又是方法論,是世界觀和方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。哲學(xué)的內(nèi)涵如圖所示:【鞏固練習(xí)1】 (2012年江蘇政治,25,2分)在快節(jié)奏生活的時代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動”等行列。這反映了()A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華解析解析: :A A人們提出了理念人們提出了理念, ,影響了人們的行動影響了人們的行動, ,

6、而理而理念屬于世界觀念屬于世界觀, ,行動屬于方法論行動屬于方法論, ,體現(xiàn)了世界觀決定體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理方法論的道理, ,不選不選C C項(xiàng)項(xiàng), ,選選A A項(xiàng)項(xiàng); ;哲學(xué)來源于實(shí)踐哲學(xué)來源于實(shí)踐,B,B項(xiàng)項(xiàng)錯誤錯誤; ;哲學(xué)是對具體知識的概括和升華哲學(xué)是對具體知識的概括和升華,D,D項(xiàng)錯誤。項(xiàng)錯誤。二、哲學(xué)與具體科學(xué) 情境:綠色消費(fèi)、森林碳匯、京都議定書、生態(tài)效益、低碳經(jīng)濟(jì)這些詞語的廣泛使用說明環(huán)境問題已引起有識之士和民眾的廣泛關(guān)注,并因而成為整個人類關(guān)注的焦點(diǎn),“環(huán)境問題與其說是一個具體科學(xué)問題,不如說是一個哲學(xué)問題”。 問題:為什么說“環(huán)境問題與其說是一個具體科學(xué)問題,不如說是

7、一個哲學(xué)問題”? 答案答案: : (1)(1)人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn), ,就是世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。就是世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。 (2)(2)環(huán)境問題反映的是人類對生活的思考環(huán)境問題反映的是人類對生活的思考, ,人類應(yīng)人類應(yīng)當(dāng)怎樣善待自己的朋友當(dāng)怎樣善待自己的朋友動物動物, ,乃至于一切生命乃至于一切生命, ,人類人類應(yīng)當(dāng)如何真正實(shí)現(xiàn)與自然和諧相處等應(yīng)當(dāng)如何真正實(shí)現(xiàn)與自然和諧相處等, ,是一個系統(tǒng)工程。是一個系統(tǒng)工程。所以說所以說“環(huán)境問題與其說是一個具體科學(xué)問題環(huán)境問題與其說是一個具體科學(xué)問題, ,不如說不如說是一個哲學(xué)問題是一

8、個哲學(xué)問題”?！久麕燑c(diǎn)撥】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系見附表【鞏固練習(xí)2】 “今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系,而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)關(guān)系的論斷的合理性在于()認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)技術(shù)是哲學(xué)的知識前提,哲學(xué)是科學(xué)技術(shù)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)具有一致性,哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)具有方法論的指導(dǎo)作用A.B.C.D.解析解析: :C C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問, ,是系統(tǒng)化理是系統(tǒng)化理論化的世界觀論化的世界觀, ,是人類對

9、自然、社會和思維的各是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問, ,觀觀點(diǎn)是錯誤的點(diǎn)是錯誤的; ;哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié), ,具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展, ,觀點(diǎn)正確觀點(diǎn)正確; ;科學(xué)研究需要哲學(xué)來做指導(dǎo)科學(xué)研究需要哲學(xué)來做指導(dǎo), ,錢學(xué)森并沒有強(qiáng)調(diào)錢學(xué)森并沒有強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo), ,科學(xué)研究就不能取得科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展進(jìn)展, ,觀點(diǎn)是錯誤的觀點(diǎn)是錯誤的; ;觀點(diǎn)正確且符合題意。觀點(diǎn)正確且符合題意?！炯挤ㄖ笇?dǎo)】【技法指導(dǎo)】 組合型選擇題解題

10、技巧組合型選擇題解題技巧方法方法1:1:否定排除法否定排除法, ,就是在題肢中就是在題肢中, ,找一個或找一個或兩個錯誤的題肢兩個錯誤的題肢, ,然后排除包含這些題肢的選然后排除包含這些題肢的選項(xiàng)。這些錯誤題肢項(xiàng)。這些錯誤題肢, ,可能是對教材知識點(diǎn)的錯可能是對教材知識點(diǎn)的錯誤表述誤表述, ,也可能是偷梁換柱、張冠李戴也可能是偷梁換柱、張冠李戴, ,還可還可能是以點(diǎn)帶面、以現(xiàn)象代替本質(zhì)等。能是以點(diǎn)帶面、以現(xiàn)象代替本質(zhì)等。方法方法2:2:肯定排除法肯定排除法, ,就是在題肢中就是在題肢中, ,找出一個找出一個或兩個特別有把握的正確題肢或兩個特別有把握的正確題肢, ,然后排除不包然后排除不包含這些

11、題肢的選項(xiàng)。注意在逆向組合型選擇含這些題肢的選項(xiàng)。注意在逆向組合型選擇題中題中, ,要排除包含正確題肢的選項(xiàng)。要排除包含正確題肢的選項(xiàng)。方法方法3:3:排除異意法排除異意法, ,就是找出題肢中那些說法就是找出題肢中那些說法正確正確, ,但與題干意思無關(guān)或不符合設(shè)問角度的但與題干意思無關(guān)或不符合設(shè)問角度的題肢題肢, ,然后排除包含這些題肢的選項(xiàng)。然后排除包含這些題肢的選項(xiàng)。隨堂訓(xùn)練一、選擇題1.人人都有世界觀,但卻不一定人人成為哲學(xué)家。這主要說明()A.哲學(xué)家是超人,普通人不懂哲學(xué)B.有更多的世界觀才能成為哲學(xué)家C.世界觀是自發(fā)的、樸素的,而哲學(xué)需要自覺地學(xué)習(xí)和思考才能形成D.哲學(xué)與世界觀沒有聯(lián)

12、系解析解析: :C C哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識會知識和思維知識, ,把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。把哲學(xué)加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。把哲學(xué)家看成超人是把哲學(xué)神秘化的錯誤傾向家看成超人是把哲學(xué)神秘化的錯誤傾向, ,故排除故排除A;A;世界觀人人都有世界觀人人都有, ,但不是用量的多少來衡量是否會但不是用量的多少來衡量是否會上升為哲學(xué)上升為哲學(xué), ,故排除故排除B;DB;D說法明顯錯誤說法明顯錯誤, ,應(yīng)排除。應(yīng)排除。2.(2014德州聯(lián)考)2014年伊始,預(yù)測金價(jià)見底反彈

13、的人紛紛投入到新一輪搶購之中,而預(yù)測金價(jià)仍被高估的人則繼續(xù)冷眼觀望。從哲學(xué)角度看,這反映了()A.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.哲學(xué)是世界觀和方法論的總和解析解析: :C C不同不同“預(yù)測預(yù)測”的人采取了不同的的人采取了不同的“行動行動”, ,說明世界觀決定方法論說明世界觀決定方法論, ,方法論體方法論體現(xiàn)著世界觀現(xiàn)著世界觀,C,C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。3.對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是()哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說,又是關(guān)于方法論的學(xué)說要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)不同的哲學(xué),世界觀和方法論不同科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論,二者構(gòu)成哲學(xué)

14、A.B.C.D.解析解析: :C C世界觀、方法論人皆有之世界觀、方法論人皆有之, ,但是擁有世界但是擁有世界觀和方法論不一定就是擁有哲學(xué)觀和方法論不一定就是擁有哲學(xué), ,哲學(xué)是系統(tǒng)化理哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀論化的世界觀, ,故故錯誤錯誤; ;哲學(xué)具有科學(xué)與非科學(xué)哲學(xué)具有科學(xué)與非科學(xué)之分之分, ,說法錯誤。說法錯誤。4.(2014福州聯(lián)考)在某種意義上,現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實(shí)證建筑。這說明()具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是科學(xué)世界觀

15、與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A.B.C.D.解析解析: :D D本題主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。本題主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?！罢嬲恼嬲乃枷脒M(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果”說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。學(xué)的發(fā)展?！罢軐W(xué)家提供某種思想腳手架用以支撐哲學(xué)家提供某種思想腳手架用以支撐實(shí)實(shí)證建筑證建筑”說明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的說明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)指導(dǎo), ,故選故選, ,表述錯誤。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)表述錯誤。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一一, ,不一定是科學(xué)的世界觀和方法論不一定

16、是科學(xué)的世界觀和方法論, ,錯誤。錯誤。二、非選擇題5.材料一人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題,而是具體科學(xué)問題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家,被馬克思稱為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯稱贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德,在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹,還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜不倦地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律,創(chuàng)建了一門門具體科學(xué)。材料二隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展,人們視野的不斷開闊,認(rèn)識的不斷深化,人們認(rèn)識的對象由起初簡單的個別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系,而后又涉及整個世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對整個世界的總的看法與根本觀點(diǎn)就是世界觀。而對世界觀加以理論

17、化、系統(tǒng)化便形成了哲學(xué)。結(jié)合上述材料,說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。解析解析: :首先要從理論上回答二者的關(guān)系是什么首先要從理論上回答二者的關(guān)系是什么, ,其次要其次要聯(lián)系材料聯(lián)系材料, ,指出材料是如何體現(xiàn)二者的辯證關(guān)系的。指出材料是如何體現(xiàn)二者的辯證關(guān)系的。答案答案: : (1)(1)哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別, ,二者研究的領(lǐng)域、二者研究的領(lǐng)域、回答的問題及功能不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社回答的問題及功能不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律, ,哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華升華, ,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)具有反思的功能。具有反思的功能。(2)(2)哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。一方面一方面, ,具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。從材料中可具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。從材料中可以看出以看出, ,在人