圖案—民間圖案（課堂PPT）

1、1裝飾圖裝飾圖案案講課教師：2第二節(jié)第二節(jié) 民間圖案民間圖案3 “民間”具有平民大眾、鄉(xiāng)土基層和通俗普及的意思。民間圖案是指歷史上廣為流傳于民間的老百姓生活用品上的各類圖案，它有別于宮廷、官方及上層社會的器物圖案。 民間圖案主要是勞動人民創(chuàng)造的生活文化，它與人民生活、生產(chǎn)、風俗習慣有著密切的聯(lián)系，其多數(shù)直接用來美化自身、美化物品和美化生活環(huán)境。我國幅員遼闊， 個民族的創(chuàng)造遍布中華大地，由于各民族生活習慣不同、審美情趣有別、裝飾材料差異等原因，形成了很鮮明的地域特征和自身風格，所創(chuàng)造的圖案形式豐富異常，但自然樸素、無拘無束、親切自由、大膽活潑的裝飾風格和土生土長的鄉(xiāng)土語言成為它們的共同特征，在精

2、神和物質(zhì)上滿足了勞動者多層次、多方面的需要。4 一、民間圖案的裝飾內(nèi)容一、民間圖案的裝飾內(nèi)容 民間圖案的內(nèi)容非常豐富，常見的內(nèi)容包括：民間圖案的內(nèi)容非常豐富，常見的內(nèi)容包括： 動物、人物、動物、人物、植物、禽鳥等植物、禽鳥等 裝飾的內(nèi)涵已遠遠超過裝飾的本身，具有祈祥納福的象征性意義。如以桃子、蝙蝠作為圖案，用來慶賀壽辰；以鴛鴦戲水為圖案，喻意美滿婚姻 ；以松樹和鶴組合的圖案，表示益壽延年 諸如此類還有許許多多，經(jīng)過奇思妙想的安排，使原來單純的內(nèi)容賦于了新的寓意。 在民間還常將一些傳統(tǒng)的歷史故事、神話傳說用圖案的形式表現(xiàn)，以頌揚倫理道德，體現(xiàn)幽默趣味。如“西廂記”、“白蛇傳”、“八仙過?！?、“老

3、鼠娶親” “劈山救母” ）等等。此外，還描繪日常生活場景，這些內(nèi)容都是群眾最為熟悉的，因此所設(shè)計制作出的圖案也非常生動自然，如男耕女織、迎親嫁娶、生兒育女等都是表現(xiàn)對象。民間圖案還出現(xiàn)了許多幾何形紋飾，在少數(shù)民族的工藝品及織物上被普遍運用，且變化豐富、自由活潑。5劈山救母老鼠娶親鴛鴦戲水為圖案，喻意美滿婚姻6二、民間圖案的特征二、民間圖案的特征 民間圖案并不是根據(jù)客觀自然形態(tài)來造型的，大多蘊含著較深刻的象征意義，所謂 圖必有意、意必吉祥”，這種寓意、聯(lián)想的形式或通過吉語諧音，或通過指物會意，或通過感悟等手法，使圖案富于理想的幻覺，表達美好的愿望，以求寄幻想、愿望、趣味于圖案，這是民間圖案顯著的

4、特征。71、諧音、諧音 諧音，民間俗稱為“口彩”，在民間圖案中，用諧音的方式，將一組畫面表達出吉祥的象征意義。如金玉（魚）滿堂（畫金魚缸和金魚），馬上封蜂）侯（猴）（畫猴子、蜜蜂和馬），五福（蝠）捧壽（畫五只蝙蝠和蟠桃），連（蓮）年有余（魚）（畫蓮花和魚） ，等等。82、 符號符號 中國民間圖案的創(chuàng)作觀念是集體意識與個體意識的統(tǒng)一，集體意識是一種傳承已久的集體的心智，它使那些與人的切身利益相關(guān)的客觀對象逐漸固定為觀念的替代物，形成了民間圖中的符號。如盤長、金魚、白蓋、法螺、法輪、寶傘、寶瓶、蓮花合稱“八吉祥”。方勝、寶珠、古錢、玉磬、犀角、銀錠、珊瑚、如意合稱“八寶”。93、指物會意、指物會意

5、 指物會意是指將人們對某些事物的感受與美好愿望聯(lián)系在一起，借助某些動物、花鳥、魚蟲等美好事物，以間接隱喻的形式體現(xiàn)對美好理想的追求。如：“龍鳳呈祥”圖案，將男人比作龍，女人比作鳳，以象征美好婚姻；又如“三多紋”；畫面由桃子、石榴、佛手及相應的枝葉組成，桃子表示長壽；石榴籽多，表示多子；佛手表示福，所以意為多壽、多子、多福。民間圖案中的造型結(jié)構(gòu)單純，但其中蘊藏著豐富的涵義，一件物體或一組畫面均表達出美好的意義，如桃、龜、鶴、松樹，喻意長壽；石榴、葫蘆、蓮蓬、葡萄喻意多子；龍、鳳喻意吉祥；鴛鴦、雙飛燕、并蒂蓮，喻意夫妻恩愛，永結(jié)同心等等。久而久之，當人們一看到這些圖案就馬上會聯(lián)想到它所具有的美好涵

6、義，實際上這些圖案已成了美好愿望的標志。104、感悟造型感悟造型是將真實存在而由于物體遮擋用自己的眼睛無法正?？吹降男蜗蟊憩F(xiàn)出來，使畫面完整、豐富，形象生動。如（圖所描繪的是“葫蘆保娃娃”，葫蘆里藏的娃娃本是看不見的，但為了使畫面豐富完整，葫蘆里的娃娃依舊充分表現(xiàn)出來。如圖 ，所展示的“回娘家”畫面，篷車內(nèi)的人物因蓬布的遮擋，理應看不到里面的人物，可為增強畫面效果，將看不到的人物充分展示，不僅增添情趣，也顯得生動自然。所有這些透明般的表達，彌補了造型中的不足，豐富了畫面的內(nèi)容。11三、民間圖案的種類三、民間圖案的種類民間圖案的種類繁多，流傳很廣。各民族因習俗、地域等差異性，形成了民間圖案的不同

7、類別。各種不同的工藝制作方法是區(qū)分種類的根本因素，而無論什么制作均以手工方式利用簡單工具完成，顯示出了各個不同品種的個性特征，體現(xiàn)了裝飾形式的多樣化。民間圖案的種類主要分為： 剪紙、蠟染、藍印花布、刺繡、泥玩具、木板畫等。121、剪紙、剪紙 剪紙，也叫刻紙。 以紙為加工對象的藝術(shù)，即在紙上鏤空、剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，各處造型要素必須連接在一起才能構(gòu)成統(tǒng)一的畫面。在剪紙中，線是最基本的“語言”，其結(jié)構(gòu)、形態(tài)都得由線去表現(xiàn)，畫面上的點、面、幾何形和結(jié)構(gòu)都得由“線”來連接和區(qū)分。13分類： 一種剪紙稱“陽刻剪紙”： 它是選取優(yōu)美的物象影形，刻去物象 輪郭的結(jié)構(gòu)線，以大

8、面積的紙形襯托小面積的鏤空，造型可愛純樸，鄉(xiāng)土氣息濃厚。另一種稱“陰刻剪紙”： 它與陽刻正好相反，是刻去圖形內(nèi) 外的紙，保留輪廓線、結(jié)構(gòu)線，其形式 精巧細致，線條流暢。14多種手法并用15圍涎花窗花鞋花162、 蠟染蠟染 蠟染技術(shù)起源很早，在隋唐時期盛行。蠟染工藝流行于民間，并在民間不斷發(fā)展，直到現(xiàn)在，我國西南地區(qū)的少數(shù)民族仍在沿用這種工藝形式，尤其是貴州、湖南地區(qū)的苗族居民所設(shè)計、制作的蠟染，具有很強的代表性。 蠟染制作，首先要將蠟加熱熔化，再用特制的銅片蠟刀蘸蠟描繪在事先拓好在白色襯布上的圖樣，起到防止圖形被染料浸染的作用。待蠟干后，將有圖形的布料浸泡在染缸內(nèi)，由于布面上的封蠟沒有被浸蝕，

9、圖形得以完整保留，布紋折皺使封蠟出現(xiàn)自然的裂紋，形成變化萬千、深淺不同的裂紋圖樣，又稱“冰紋”，這是蠟染工藝中特有的肌理效果。蠟染多采用單純的藍色染制，現(xiàn)代蠟染也有進行多色的嘗試。17貴州蠟染：貴州蠟染： 極富特色，它的圖案造型嚴謹，題材豐富多樣，紋理變化細致，無論整體紋樣還是局部紋樣都呈現(xiàn)出完美的結(jié)構(gòu)。蠟染表現(xiàn)內(nèi)容大多是花鳥、草蟲、動物和幾何形為主，形象生動，樸實自然。183、藍印花布、藍印花布 藍印花布是我國一種古老的民間手工印花的工藝品種，至今在我國的西南地區(qū)仍有制作。它是一種樸素大方、經(jīng)濟實用的民間手工印花工藝品種分藍地白花和白地藍花兩種形式。 制作時，先將所設(shè)計圖案用油紙刻成花板，再

10、用石灰、豆粉和水調(diào)制成防染漿料，通過花板刮印在白色的布上。1920214、刺繡、刺繡 刺繡是民間藝術(shù)中最流行、最普及的一種工藝品種。過去的婦女幾乎人人都會刺繡，今天，部分農(nóng)村以及少數(shù)民族地區(qū)的婦女依然保持著這一傳統(tǒng)刺繡的用途極為廣泛，它使服飾錦上添花，常用作服裝、鞋帽、圍涎、云肩、被面、枕套、門簾、桌布等的裝飾。 刺繡圖案以花鳥、植物、魚蟲為主，還有飛禽、走獸、人物、風景等。22 刺繡中別具特色的是虎形圖案，相傳虎有驅(qū)妖避邪的威力，陪伴在兒童身邊就成了保護孩子健康成長的象征，因此，虎形成為兒童服裝鞋帽的主要裝飾?；⑿渭y樣多突出兇猛的神態(tài)，而且色彩濃艷，造型稚拙天真，一副憨態(tài)，兒童十分喜愛。235、玩具、玩具 民間玩具不僅可以作為玩具；而且可以作為藝術(shù)品存在。這是因為這些玩具的造型和裝飾，充分體現(xiàn)了制作的審美心態(tài)和情感因素。 民間玩具的分類沒有一個統(tǒng)一的標準，按制作工藝來分有：塑作、編結(jié)、縫制、雕刻、裱扎五種類型。塑作、編結(jié)、縫制、雕刻、裱扎五種類型。24泥玩25風箏26 6、木版畫、木版畫 木版畫是由民間藝人以木刻水印的形式創(chuàng)作并刻制成的一