當(dāng)代教育熱點問題（課堂PPT）

1、1當(dāng)代教育熱點問題葉 飛南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院E-mail:2引論：鷹爸和裸跑弟o 北京時間的除夕夜，來自江蘇南京的4歲男孩“多多”只穿一條小褲衩和跑鞋，在暴雪的美國紐約街頭跑步，當(dāng)時室外溫度是零下13。男孩跑步時拍攝的畫外音不斷傳來父母的鼓勵聲，但男孩因為太冷，好幾次帶著哭腔要求爸爸“抱抱我”，不過在父母的堅持和鼓勵下，他跑了好幾分鐘，還做了個俯臥撐才結(jié)束。3o 鷹爸還要求孩子每天學(xué)習(xí)時間要達到8小時以上。孩子4歲就開始上小學(xué)，爭取10歲考上頂尖大學(xué)。鷹爸認(rèn)為，通過高強度的身體鍛煉、知識學(xué)習(xí)和智力開發(fā)，自己的孩子將從一個普通孩子成長為一個智商達到200的“超?！眱和?5o 鷹爸和鷹式教育

2、的支持者認(rèn)為：o 1、當(dāng)雛鷹還小的時候，它的母親會把它帶到懸崖邊上推它下去，用這樣的方式讓它學(xué)會飛翔。o 2、孩子是早產(chǎn)兒，出生時身體狀況很差，為讓孩子健康長大，所以才制定了“兇狠”的教育方法。孩子6個月起就進行長期的超常體能鍛煉，包括游泳、快走、慢跑、爬山等。6o 3、孩子在很小的時候就接受極端困難的挑戰(zhàn)，可以培養(yǎng)他的堅忍不拔的意志，他長大后就可以克服任何困難。 o 4、鷹式教育是對中國溺愛孩子的教育傳統(tǒng)的一次挑戰(zhàn)，可以讓孩子擺脫對父母的過度依賴，值得肯定和提倡。 7o 反對的聲音：o 1、正處于身心發(fā)育階段的幼兒在惡劣、極端的天氣中進行體育鍛煉不可取。體育鍛煉應(yīng)掌握科學(xué)的方法，從身體、心理

3、等各個方面進行準(zhǔn)備，采取循序漸進的方式。o 2、一個人的智力水平很大程度依賴于先天和遺傳，可以通過后天一些科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練對大腦進行開發(fā)，激發(fā)智力，但用體育鍛煉來把一個弱智孩子變成一個超常兒童，基本是不可能。 8o 3、父母過于嚴(yán)苛的訓(xùn)練甚至在極端惡劣的天氣下訓(xùn)練，容易造成將來孩子長大后的逆反心理。o 4、過早地讓孩子去上學(xué)，可能會使孩子產(chǎn)生一種畏懼感、自卑感，這對他將來的學(xué)習(xí)發(fā)展和社會適應(yīng)都會形成一種巨大障礙。o 5、人除了要擁有強健的體魄和頑強的斗志，更需要一種親社會性，過于特立獨行的教育方式，可能讓孩子失去安全感和信任感，產(chǎn)生強烈的孤獨感。9o 關(guān)于鷹爸的教育方法以及他所提出的鷹式教育，你

4、又是怎么看呢？10 關(guān)于教育是什么的理解o 一、雅斯貝爾斯o 教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，尤其是老一代對年輕一代。（什么是教育）o 含義：o 1、教育是人對人的。o 2、教育是主體間性的活動o 3、教育主要是年長一代對年輕一代人實施的。11o 為此，雅斯貝爾斯還區(qū)分了教育與訓(xùn)練、控制的區(qū)別，它們的區(qū)別是：o 1、教育是主體間性的活動，教師和學(xué)生都是平等的主體，在教育過程中展開主體間的交往活動；o 2、訓(xùn)練和控制是在主客體分離的情況下進行的，沒有主體間的靈肉交流。o 3、訓(xùn)練和控制的對象通常是物，或者把人當(dāng)做物來訓(xùn)練和控制。 而教育則必須把人當(dāng)作人，使人成為人是教育的目的。12o 二

5、、杜威的定義o教育即生活、生長和經(jīng)驗改造（民主主義與教育）o含義：o1、教育即生活（以生活為基點，在生活中進行，為了生活）o2、教育即生長（促進學(xué)生的成長，尊重學(xué)生的生長規(guī)律）o3、教育即經(jīng)驗的改造（學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)的改造。教育的自我反思、自我改造）o對比：陶行知的“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡乃枷耄慂Q琴“活教育”思想，教師要活教書、教活書，教書活，學(xué)生要13第一章 素質(zhì)和素質(zhì)教育o 一、“素質(zhì)”的內(nèi)涵o 對“素質(zhì)”概念的理解：o 1、廣義的“素質(zhì)”：包括了人的身體素質(zhì)、知識水平、道德品質(zhì)、人格特征、性格傾向、潛在能力、生活品位等等方面。o 2、狹義的“素質(zhì)”：主要是指人在先天遺傳

6、和后天環(huán)境的共同影響下所形成的已經(jīng)趨于穩(wěn)定的生理和精神兩方面的基本品質(zhì)，主要包括身體素質(zhì)、知識素質(zhì)、道德素質(zhì)等主要方面。14o 二、“素質(zhì)”的基礎(chǔ)o 1、先賦基礎(chǔ)，即先天賦予的素質(zhì)，這是由先天的遺傳條件來決定的。一個人的先天遺傳素質(zhì)，在一定意義上決定了這個人的后天發(fā)展的可能性和可塑性。o 2、后賦基礎(chǔ)，即一個人在后天所受到的環(huán)境和教育的影響。一個人在良好的教育和環(huán)境中成長，將更好地發(fā)揮和發(fā)展自己的天賦。15o 3、先賦基礎(chǔ)為人的發(fā)展提供了遺傳的、物質(zhì)的條件，它對人的發(fā)展起前提性作用；o 后賦基礎(chǔ)則為人的發(fā)展提供了后天的環(huán)境和動力，它對人的發(fā)展起主要的作用。兩者體現(xiàn)出辯證關(guān)系。16o 三、“素質(zhì)

7、教育”的提出o 1、對傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的反思和批判。o （1）應(yīng)試教育偏向于知識教育，而忽略了道德品格的培養(yǎng)；o （2）應(yīng)試教育偏向于智力教育，而忽略了身體素質(zhì)教育；o （3）應(yīng)試教育偏向于考試訓(xùn)練，而忽略了人的素質(zhì)的全面成長。17o 2、倡導(dǎo)教育要提升學(xué)生的全面素質(zhì)o （1）將學(xué)生從知識授受中解放出來，引導(dǎo)學(xué)生走向社會和實踐，發(fā)展各方面的素質(zhì)；o （2）將學(xué)生從考試體制中解放出來，發(fā)展各方面的素質(zhì)；o （3）使學(xué)生獲得更全面的知識體驗，形成更全面的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)出更全面的能力。 18o四、素質(zhì)教育的發(fā)展演進o1、醞釀期（20世紀(jì)80年代初到90年代初）。o o 20世紀(jì)80年代初期開始，片面追

8、求升學(xué)率和學(xué)生負(fù)擔(dān)過重問題逐漸顯露，應(yīng)試教育的苗頭在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中越來越突出。o 1983年，教育部頒發(fā)了關(guān)于全日制普通中學(xué)全面貫徹黨的教育方針，糾正片面追求升學(xué)率傾向的十項規(guī)定（試行草案），要求學(xué)校教育不能片面追求升學(xué)率，不能片面抓考試分?jǐn)?shù)，忽視德育和體育。 19o2、發(fā)展期（20世紀(jì)90年代初到90年代中期） o1993年，中共中央和國務(wù)院印發(fā)了中國教育改革和發(fā)展綱要，首次明確了要從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”，完成教育理念的根本性變革。 o1995年，中華人民共和國教育法再次重申了要發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)。它使整個社會認(rèn)識到了應(yīng)試教育的危害，同時也意識到素質(zhì)教育的重要性。o90年

9、代的教育界掀起了第一波素質(zhì)教育高潮，各個省、市、自治區(qū)幾乎都在實施素質(zhì)教育，都在建立素質(zhì)教育的實驗區(qū)和實驗學(xué)校。 20o 3、成熟期（20世紀(jì)90年代末至今） o 1999年中共中央、國務(wù)院頒發(fā)了中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定，該文件指出要“全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的新人”。o 此后，素質(zhì)教育理念愈來愈深入人心，促進了教育改革對于受教育者的“身體心靈”、“知識品德”“智力能力”等多方面的基本素質(zhì)的關(guān)注，有助于受教育者的全面素質(zhì)發(fā)展。21o 五、素質(zhì)教育與教育改革o 20世紀(jì)90年代以來，素質(zhì)教育一直是中國教育領(lǐng)域中的極具影響力和輻射力的教育新理念，

10、甚至在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中掀起了“素質(zhì)教育”的熱潮，影響了學(xué)校教育的整體變革與發(fā)展。22o 1、素質(zhì)教育與教育目標(biāo)的變革o （1）學(xué)校教育的目標(biāo)從培養(yǎng)“知識人”逐漸轉(zhuǎn)向了培養(yǎng)“道德人”。o 魯潔教授：“知識的學(xué)習(xí)對于人來說，其本質(zhì)的意義應(yīng)是為完善和提升自我，是為了人與世界的和諧發(fā)展。” （出自一個值得反思的教育信條塑造知識人 ）o 在應(yīng)試教育體制下，學(xué)習(xí)知識僅僅是為了考試，為了考重點中學(xué)、重點大學(xué)。對學(xué)校、教師和學(xué)生的評價，均是以考試和知識教學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)。23o （2）從培養(yǎng)“片面的人”轉(zhuǎn)向培養(yǎng)“整全的人” 。應(yīng)試教育使學(xué)生片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。o 馬克思所說的“片面的人”（人的異化）：人成為了大工

11、業(yè)生產(chǎn)中的一個小螺絲釘，成為了流水線上的一個操作工具它導(dǎo)致了人的片面發(fā)展。 24o 當(dāng)代教育使兒童成為了“片面的人”：兒童成為了教育流水線上的一個小螺絲釘，教育成為了大工業(yè)生產(chǎn)的組成部分。o 學(xué)校與養(yǎng)雞場（一位學(xué)者的比喻）25o （3）從培養(yǎng)“聽話的人”轉(zhuǎn)向培養(yǎng)“創(chuàng)造的人”o 應(yīng)試教育要學(xué)生“聽話”，在課堂上自覺地把知識裝進自己的“容器”（大腦）。o 應(yīng)試教育要求學(xué)生不能對教材和教師所傳授的知識進行反思、批判和創(chuàng)造。（一線學(xué)校的觀摩課）26o 素質(zhì)教育要求學(xué)生在課堂上積極思考、主動參與課堂討論，發(fā)揮主體性。o 素質(zhì)教育把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力作為重點o 創(chuàng)造力是高端人才的重要標(biāo)志。27o 中國還沒有

12、諾貝爾科學(xué)或文學(xué)獎項的獲得者（和平獎除外）o 中國人在國際學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的文章，獨創(chuàng)性缺乏，引用率低，甚至有很多學(xué)術(shù)造假（偽造數(shù)據(jù)、抄襲）o 。o 美國高校對中國留學(xué)生的比較普遍的印象：知識基礎(chǔ)很好，但是思維不活躍，創(chuàng)造力不高。28o 2、素質(zhì)教育與考試評價體系的變革o 應(yīng)試教育以考試為出發(fā)點和歸宿點，以提高考試成績和升學(xué)率為終極目標(biāo)。o 素質(zhì)教育對應(yīng)試教育的“唯考試論”進行了批判：o （1）一考定終身合理嗎？o 是否可以多次考試o （2）以分?jǐn)?shù)定終身合理嗎？o 是否可以對多方面素質(zhì)進行測評 29o （3）高考可能錯失“天才”。o 錢鐘書：1929年十九歲考o(jì) 入清華大學(xué)外文系。報考時，o 數(shù)

13、學(xué)僅得15分，但因國文、o 英文成績突出，其中英文更o 是獲得滿分，于1929年被清o 華大學(xué)外文系錄取。 。30o 羅家倫：1917年北京大學(xué)招生期間，參加閱卷的胡適在招生會議上說：“我看了一篇作文，給了滿分，希望學(xué)校能錄取這位有才華的考生?！辈淘啾硎就狻？僧?dāng)委員們翻閱這名考生（羅家倫）的成績單時，卻發(fā)現(xiàn)他的數(shù)學(xué)是零分，其他各科成績也不出眾。但是，北大破格錄取了他。o 梁漱溟：只有中學(xué)畢業(yè)文憑，沒有考上北京大學(xué)，卻被蔡元培請到全國最高學(xué)府北大當(dāng)教師，講授印度哲學(xué)和佛學(xué)。31o o 2010年，北京大學(xué)再次開風(fēng)氣之先，實行中學(xué)校長“實名推薦制”，對于有特殊才華的學(xué)生，通過實名推薦的形式，給

14、予適當(dāng)?shù)臏p風(fēng)錄取。32o 3、素質(zhì)教育與教育方法的變革o 素質(zhì)教育要求改變單純的知識灌輸法，而轉(zhuǎn)向培養(yǎng)人的各方面能力和素質(zhì) o 素質(zhì)教育倡導(dǎo)的新方法包括活動教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法、問題解決法、交往教學(xué)法等。o 素質(zhì)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識素質(zhì)，同時也培養(yǎng)學(xué)生的道德能力、情感能力、交往能力、表達能力、技術(shù)能力等等，（智商、情商、逆商）。33第二章 基礎(chǔ)教育課程改革o 基礎(chǔ)教育課程改革的爭論基礎(chǔ)教育課程改革的爭論o1、北京師范大學(xué) PK 華東師范大學(xué)o 兩所師范大學(xué)，一大批的教授、青年學(xué)者參與其中。o2、王策三 PK 鐘啟泉o 王策三：認(rèn)真對待“輕視知識”的教育思潮o 鐘啟泉：發(fā)霉的奶酪認(rèn)真對待“輕

15、視知識”的教育思潮讀后感o3、教育中的“保守主義” PK “激進主義”o 保守主義：堅守知識中心、教師中心；o 激進主義：提出素質(zhì)中心、學(xué)生中心。34改革派所指出的當(dāng)代教育的弊病o 一、“正確答案”的教育模式和考試思維戕害了學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展o o 古已有之：記誦古圣先賢的遺文，不能自由創(chuàng)造和解釋；科舉的帖經(jīng)、墨義。o 于今尤烈 ：無論語文、數(shù)學(xué)、歷史、政治的知識考試，都只有一個正確答案。o 嚴(yán)重的后果：學(xué)生進學(xué)校時是個“問號”，走出學(xué)校時成了“句號”。35o 中外比較：o 1、美國學(xué)生沒有正確答案，1+1可以不等于2；o 南軍將軍羅伯特李和北軍將軍格蘭特同樣受到尊重o o 2、中國學(xué)生1+1

16、必須等于2；曹操是奸臣，劉備是忠臣； 太平天國是人民革命運動，曾國藩是劊子手。36“奸詐暴虐”的曹操37“儒雅正派”的劉備38o二、過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和唯知識主義，損害了學(xué)生的身心健康。o1、肩膀上的書包，比成人的公事包還重。o2、手頭上的作業(yè)，要到半夜才完成o3、每天凌晨，“聞雞起舞”。o4、起得比雞早，睡得比狗晚，干的比牛多（吃的比豬差）39小學(xué)生的書包，5.8公斤40成都小學(xué)生的“拉桿書包”41o 三、現(xiàn)有的學(xué)校管理模式只教會學(xué)生服從，而沒有重視學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。o 1、我們要聽話的學(xué)生，不要“搗蛋”的學(xué)生o 2、我們要順從的學(xué)生，不要反叛的學(xué)生o 3、我們要能記憶知識的學(xué)生（以記憶力為

17、榮的特殊文化現(xiàn)象），不要有創(chuàng)造力的學(xué)生。42o 四、教育的功利性凸顯，而享用性喪失殆盡o某記者與一位大學(xué)生的對話：o記者：你為什么上大學(xué)？o大學(xué)生：為了找份好工作？o記者：找到好工作了呢？o大學(xué)生：娶個漂亮老婆。o記者：娶到漂亮老婆了呢？o大學(xué)生：生個好孩子。o記者：生了好孩子了呢？o大學(xué)生：讓他上大學(xué)。o。43o 改革派認(rèn)為，這樣的教育已經(jīng)到了不得不改革的境地！44學(xué)生觀的改革o1、學(xué)生是人，而不是物o 體罰、鞭打、侮辱，不把學(xué)生當(dāng)人的教育不是教育。o2、學(xué)生是主體，而不只是客體o 課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)活動中的主體。o3、學(xué)生是知識的建構(gòu)者，而不是知識的容器o 建構(gòu)主義的觀點o4、學(xué)生是多元智能的

18、，而不是一元智能的。45o 因此，非常重要的一點就是，教育要尊重學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的個別差異，真正實現(xiàn)“因材施教”。46關(guān)于學(xué)生的差異o 一、智能發(fā)展形式的差異o 1、早熟與晚熟（王勃，九歲讀漢書，十歲通六經(jīng)；愛因斯坦、愛迪生）o 2、天才與弱智（中科大少年班）47o 中南大學(xué)校長張堯?qū)W宣布，破格聘任攻克國際數(shù)學(xué)難題“西塔潘猜想”的本科三年級學(xué)生劉路為正教授級研究員，并獎勵100萬元。o 今年22歲的劉路因之成為我國目前最年輕的正教授級研究員。 4849o 反方：反方主要是高校的“教授”群體。理由：o 1、此舉“荒唐”，本科還沒畢業(yè)怎么當(dāng)教授。o 2、此舉揠苗助長，有害于長遠發(fā)展。o 3、

19、此舉加大的學(xué)術(shù)圈內(nèi)的浮躁，一個猜想、一篇論文就能評上教授，科研浮躁。50o 正方：青年群體和大批網(wǎng)友o 1、上世紀(jì)二三十年代，20余歲的教授大有人在，如胡適、錢鐘書等，葉公超更是23歲就評上了教授。 o 2、破格是提拔青年才俊的一條有效途徑。o 3、以此可以鼓勵年輕人致力于學(xué)術(shù)。 51o 二、智能的“量”的差異o 2.2%的人智商在130以上（超常水平）o 6.7%的人智商在120-129之間（優(yōu)秀水平）o 82.2%的人智商在80-120之間（正常水平）o 6.7%的人智商在70-79之間（低能邊緣）o 2.2%的人智商在69以下（智力缺陷）52o三、智能結(jié)構(gòu)的差異o 加德納在智力結(jié)構(gòu)一書中

20、提出了多元智能理論：o 1、 言語智能（演講、口才）o 2、數(shù)理邏輯智能（數(shù)學(xué)、抽象思維）o 3、音樂智能（貝多芬、莫扎特）o 4、空間智能（地理空間）o 5、身體運動智能（運動員、世界冠軍）o 6、自我認(rèn)識智能（反思、內(nèi)?。﹐ 7、人際智能（人際交往）53o四、氣質(zhì)類型的差異o1、粘液質(zhì):中性，偏內(nèi)向，情緒穩(wěn)定，有耐心，自信心強。（薛寶釵型） o2、膽汁質(zhì):性格外向，反應(yīng)迅速，情緒有時激烈、沖動，做事干凈利落。（王熙鳳型）o 3、多血質(zhì):外向，活潑好動,善于交際；思維敏捷；容易接受新鮮事物；情緒情感容易產(chǎn)生也容易變化和消失，容易外露；體驗不深刻等 。（賈寶玉型）o4、 抑郁質(zhì):內(nèi)向，言行緩慢

21、，優(yōu)柔寡斷，性格憂郁。（林黛玉型） 54o五、認(rèn)知方式的差異o 1、場獨立的認(rèn)知方式：內(nèi)部參照系，獨立思考，獨立判斷不受其他人的左右。o 2、場依存的認(rèn)知方式：外部參照系，易受他人和權(quán)威人物的影響和干擾，善于察言觀色。55教師觀的變革o 一、教師不是控制者，而是引導(dǎo)者o o 控制者：不要說話、不要離開座位、不要亂動；或者你必須做什么，你不能做什么。o o 引導(dǎo)者：與孩子們進行協(xié)商，站在他們的角度來思考問題，用他們的思維來思維，充分尊重他們的內(nèi)心感受。56o路易拉斯思在價值與教學(xué)中舉了一個自己的例子：o 我6歲的時候，養(yǎng)成了吮吸肘部的襯衫袖子的習(xí)慣。一年級的老師曾在數(shù)個場合命令我停止這樣做，但是

22、我一直改不了這個壞習(xí)慣。我的母親也因此不得不每天把我的襯衫洗得干干凈凈，給我吮吸。o 到了二年級，我遇到了一位叫卡羅瑟斯小姐的新老師。她喜歡在走道里來回走動，和個別學(xué)生交談。有一天，我正在吮吸我的襯衫袖子，她走到我的課桌邊，俯身靠近我說：“路易斯，這是你最喜歡的姿勢，是嗎？”o 在接下去的一兩周內(nèi)，我戒除了吮吸袖子的習(xí)慣。57o 二、教師不是權(quán)威，教師與學(xué)生的人格是平等的。o 傳統(tǒng)的觀念：教師是權(quán)威，教師說的都是對的。o 新的觀念：教師需要有一定的威信，但是教師與學(xué)生在人格上是平等的。o 教師與學(xué)生應(yīng)該相互尊重；教師要充分尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)。58西安某小學(xué)給差生戴綠領(lǐng)巾西安某小學(xué)給差生戴綠領(lǐng)巾

23、5960o 一位戴綠領(lǐng)巾的小學(xué)生對記者說 “哥哥姐姐們都是紅領(lǐng)巾，我覺得綠領(lǐng)巾不好看，可是不戴的話老師會批評。”o 學(xué)生們告訴記者，調(diào)皮、學(xué)習(xí)不好的學(xué)生就得戴綠領(lǐng)巾，老師要求上學(xué)、放學(xué)都不能解開，不然就在班上點名批評。o 61o 學(xué)校和教師的回應(yīng)：o 設(shè)計綠領(lǐng)巾的初衷是對孩子加強教育和培養(yǎng)，是為了激發(fā)孩子的上進心，并非歧視。這個做法參考了外地一些學(xué)校的做法，也考慮到一些家長的特殊要求，并非有意區(qū)分好學(xué)生和差學(xué)生。62o 公眾的輿論和意見：o 佩戴紅領(lǐng)巾是一項嚴(yán)肅神圣的行為，盡管學(xué)校聲稱佩戴綠領(lǐng)巾的出發(fā)點是激勵孩子，但紅領(lǐng)巾、綠領(lǐng)巾都在校園內(nèi)出現(xiàn)，不利于孩子對紅領(lǐng)巾的認(rèn)知與尊重，并且在客觀上變相

24、給孩子劃分了等次，這容易讓孩子幼小的心靈產(chǎn)生自卑感，不利于心理健康。63o 四、教師不是知識的灌輸者，而是知識的啟發(fā)者o 知識是建構(gòu)的，而不是灌輸?shù)模籵 知識是孩子們自己去發(fā)現(xiàn)的，而不是死記硬背的。o 教學(xué)的最主要目標(biāo)是培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)知識、發(fā)現(xiàn)知識的興趣，而不是在呆板、僵化的教學(xué)中磨滅他們的興趣。64教育目的觀的變革o一、從培養(yǎng)“知識人”轉(zhuǎn)向培養(yǎng)“素質(zhì)人”o 魯潔教授：一個值得反思的教育信條塑造知識人o 萬般皆下品，唯有讀書高。o二、從培養(yǎng)“片面人”走向培養(yǎng)“整全人”o 片面的人：知識、考試能力很強，但其他能力皆無；身心發(fā)展極其不健康（陶行知：死讀書；讀死書，讀書死）o 整全的人：身心全面健康發(fā)

25、展；智商（工作、生活的智慧）、情商（和諧的人際關(guān)系、抗挫折能力、自我調(diào)解能力）、德商兼具（雖然不求道德高尚，但是至少是有道德底線）。65教育方法的變革o 一、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法o 避免灌輸，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。o 二、交往教學(xué)法o 教師與學(xué)生之間的交往、討論，共同探索知識；o 三、活動教學(xué)法o 展開各種有趣味的活動（氣球?qū)殞毣顒?、紅地毯活動等）66考試體制的變革o 一、學(xué)生不應(yīng)該成為考試機器o 二、考試評價體系應(yīng)該多元化（參考美國的考試制度）o 三、避免一考定終生67第三章 主體人格與主體教育理論o第一節(jié) 主體人格的歷史生成o 一、馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)批判一書中提出了人與社會發(fā)展的“三種形態(tài)”：o （一）第

26、一社會形態(tài)（古代社會），人的依賴關(guān)系；o （二）第二社會形態(tài)（現(xiàn)代社會），以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性；o （三）第三社會形態(tài)（共產(chǎn)主義社會），建立在個人全面發(fā)展和社會生產(chǎn)能力高度發(fā)達基礎(chǔ)上的自由個性。68o 二、根據(jù)馬克思的理論，存在著三種人格：o（一）古代社會的“依附型人格”o 黑格爾所謂的主奴關(guān)系，主奴相互依賴、相互承認(rèn)。o（二）現(xiàn)代社會的以物的依賴為基礎(chǔ)的“獨立人格”o（三）未來社會的“自由人格”69o 三、主體人格的歷史演變o（一）群體主體狀態(tài)下的依附人格（古代社會）o1、生產(chǎn)力低下，人聚群而居（荀子：人能群，彼不能群）o2、族群中形成人的依附關(guān)系（家長制，儒家的人倫關(guān)系）o3、社

27、會階層中形成主奴關(guān)系（帝王與臣子，官員與百姓）70o （二）個人主體的獨立人格（近現(xiàn)代社會）o 1、近現(xiàn)代社會“個人”的覺醒（西方導(dǎo)源于宗教改革、啟蒙運動；中國導(dǎo)源于晚晴、五四）o 2、群體本位走向了個人本位（小農(nóng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)向了市場經(jīng)濟，西方開始于近代；中國目前仍在進行）。o 3、人與人之間形成了獨立自主的契約關(guān)系，而不是依附關(guān)系。（中西倫理關(guān)系的差異）71 工業(yè)社會中人的主體性的“異化”（馬爾庫塞單向度的人）：1、人依賴于物，人無法離開物；2、人用物（比如財富）來確證自己的價值；3、人成為了孤立的存在（如薩特惡心，他人就是地獄）。724、人每天都在幻想著占有物 資本論：如果有10的利潤，資本就到

28、處被使用；有20的利潤，資本就活躍起來；有50的利潤，資本就鋌而走險；為了100的利潤，資本敢于踐踏一切人間法律；有300的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。 73o （三）“類主體”的自由人格（當(dāng)代及未來社會）o1、歷史走向世界歷史，人超越狹隘的、孤立的主體人格，而走向“類主體”人格。o2、類主體人格擺脫了人對人的依附、人對物的依附關(guān)系，人與人之間達成了共識和理解。o3、類主體人格不是占有式的個人主體人格，而是分享式的主體間性人格。74第二節(jié) 古代的依附性教育o一、社會演變及其教育觀念o （一）原始社會o 1、關(guān)于人的觀念：我不屬于我自己，我屬于自然和部落。o 2、教育觀念：教育就

29、是適應(yīng)自然社會，強身健體，維持自我和種族的繁衍；75o3、具體的教育行為：o o（1）生存教育，比如騎馬、射箭、打獵、采集、編織、烹飪等；o （2）原始宗教教育，自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜。o（3）原始藝術(shù)教育，原始舞蹈、歌唱o（4）體格與軍事教育76o （二）古代社會o 1、關(guān)于人的觀念：我不屬于我自己，我屬于城邦。o 2、教育觀念：培養(yǎng)既能勞動又能保衛(wèi)城邦的合法公民。o 3、具體的教育行為：（1）身體教育，（2）智力教育，（3）政治教育，雄辯術(shù)，參與政治。77o （三）中世紀(jì)o1、關(guān)于人的觀念：我不屬于我自己，我屬于上帝，我為上帝而生，為上帝而死。o2、教育觀念：宗教教育，禁欲主義，人是

30、上帝的仆人，一切反宗教教育的行為都要受到嚴(yán)懲o3、具體的教育行為：（1）培養(yǎng)人對上帝的信仰，（2）人要無條件地服從于僧侶與教會，（3）圣經(jīng)及基督教典籍成為教育的主要內(nèi)容。78o（四）近現(xiàn)代社會o1、關(guān)于人的觀念：我屬于我自己，我就是上帝（尼采：上帝死了）o2、教育觀念：教育要培養(yǎng)主體性、獨立性的人o3、具體的教育行為：（1）教育是為了人的啟蒙；（2）教育要尊重兒童的天性和人格，（3）教育要培養(yǎng)人的個人主體性79第三節(jié) 近現(xiàn)代的個人主體教育o 個人主體教育在近現(xiàn)代社會至少經(jīng)歷了自然主體教育、理性主體教育和價值主體教育三個階段：o一、自然主體教育o1、人是主體，教育要培養(yǎng)主體的人，而不是培養(yǎng)神的奴

31、隸（馬丁路德、伏爾泰）o2、教育要發(fā)展人的自然本性，教育要適應(yīng)人的自然?？涿兰~斯：人是自然中最崇高、最完善、最美好的東西；教育要自然地促進人的發(fā)展。o3、人的最理想狀態(tài)時自然狀態(tài)，教育不能壓抑人的自然天性，而是要發(fā)展的自然天性（盧梭，與中世紀(jì)摧殘人性相反）80o 二、理性主體教育o（一）占有性。教育的目的是培養(yǎng)人們征服自然、占有自然的能力。o（二）個人主義。教育要培養(yǎng)個性完全獨立的個人主體。o（三）工具主義。知識就是力量，知識是征服自然的工具。因此，教育尤其關(guān)注自然科學(xué)?！皩W(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”81o 三、價值主體教育o1、指向于生存而不是占有（弗洛姆占有還是生存）o2、指向于精神的完善

32、，而不是物質(zhì)貪欲的滿足（窮得只剩下錢的人）o3、指向于道德的提升，而不只是知識的提升（與當(dāng)前我們的教育作個對比）82第四節(jié) 當(dāng)前我國主體教育的價值選擇o 一、西方社會的主體性“黃昏”o（一）、個人主體性的泛濫，個人主義o 個人主義肯定了個人的權(quán)利，但是也會產(chǎn)生一些問題。（奧巴馬到小學(xué)去演講）o（二）、個人的絕對自由，價值相對主義o垮掉的一代，吸毒、犯罪等等。o（三）、個人與他人的隔絕、孤立o人與人之間關(guān)系的解體。（城市生活）83o 二、中國社會的主體性狀況o(一)漫長的自然經(jīng)濟和封建宗法制，導(dǎo)致中國從未形成西方意義上的個人主體。o（二）中國的傳統(tǒng)社會是關(guān)系本位的社會，而不是個人本位，也非社會本

33、位。因此，也不可能產(chǎn)生個人主體。（費孝通先生的觀點）o（三）當(dāng)代中國在從“群體依賴性”走向“個人主體性”的過程中，遭遇到了相反的西方世界潮流：主體性的批判和主體間性的提出。84o 悖論o 1、當(dāng)我們正在走向工業(yè)化的時候，西方社會已經(jīng)進入了后工業(yè)化時代，它們正在批判工業(yè)化；o 2、當(dāng)我們正在發(fā)展個人主體性的時候，西方社會已經(jīng)在倡導(dǎo)主體間性人格，它們正在批判個人主體性。85o 為什么我們總是慢人家半拍？o 我們應(yīng)該怎么做？86o 解決方法：o 1、教育要堅持促進個人的主體性人格的提升。o 2、我們要從主體間性的視角來審視主體教育的缺陷。87教育主體之一：教師o 一、教師角色的重新定位o （一）教師

34、的三重角色：傳道、授業(yè)、解惑；o 傳道：人生之道，道德之道；文以載道，教以傳道；o 授業(yè)：學(xué)業(yè)、知識o 解惑：知識之惑，道德之惑，人生之惑o （二）教師角色的單一化o 只有“授業(yè)”，而無“傳道”和“解惑”。88o（三）教師角色的“應(yīng)然定位”：o1、由知識的傳遞者走向健全生命的促進者。o2、由課堂教學(xué)的控制者走向引導(dǎo)者。o3、由課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行者走向創(chuàng)生者o課程權(quán)力的分布：國家、地方、學(xué)校、教師、家長和學(xué)生o4、由獨白者走向“平等中的首席”（多爾的后現(xiàn)代課程觀）89o 二、教師工作的專業(yè)性o （一）專業(yè)化工作領(lǐng)域的三個基本特征：o1、專門化的知識和技能，要接受長期的專業(yè)訓(xùn)練（比如律師、軟件工程師）

35、o2、具有高度的專業(yè)自主權(quán)o3、向社會提供獨特的專業(yè)服務(wù)90o 教師工作是“準(zhǔn)專業(yè)”的，因為：o1、教師工作的專門化知識少，專門培訓(xùn)短；o2、教師是“社會的代言人”，受行政控制，專業(yè)自主權(quán)低；o3、教師提供的社會服務(wù)較少獨特性；91o 三、教師的職業(yè)道德o （一）定義o 教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。92o 從兩個方面來理解這個定義：o （1）教師職業(yè)道德具有獨特性，它是教師這一職業(yè)所特有的。o （2）教師職業(yè)道德不只是行為規(guī)范，同時還是教師對于這些規(guī)范的內(nèi)化。93

36、o （二）教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容o 1、敬業(yè)o 四個層次：畏業(yè)（神圣感和使命感）、愛業(yè)（熱愛自己的職業(yè)）、樂業(yè)（在職業(yè)生活中感受到很大的快樂）、創(chuàng)業(yè)（在職業(yè)工作中發(fā)揮創(chuàng)造力）。o 2、育人o 四個層次：技術(shù)（初級的教學(xué)技術(shù)）、技能（一般性的教學(xué)能力）、技巧（掌握一定的教學(xué)竅門）、技藝（教學(xué)藝術(shù)的境界） 94o 3、師表（師表美和師道美）o 師表美：簡樸大方，不要太艷麗、太個性。男士著裝、女士著裝的區(qū)別。o 師道美：教師人格的四類型：卑劣、功利、優(yōu)美、崇高、悲劇95o （三）教師職業(yè)道德的重要范疇o 1、教育愛o 所謂“教育愛”，是指教育者所具有的對其本職工作的濃厚興趣和熱愛。 o o 2、教育

37、愛的形成過程。o （1）職業(yè)理解：理解這個職業(yè)的好與壞，艱難與快樂o （2）職業(yè)興趣，在理解的基礎(chǔ)上喜歡這個職業(yè)，熱愛這個職業(yè)。（比如斯霞、魯老師）o （3）職業(yè)中愛的回饋（沒有無緣無故的愛）96o 2、教育良心o 教育良心是指在教育實踐中，教師對社會提出的道德要求的自覺意識和情感體認(rèn)，是在履行教育職責(zé)時體現(xiàn)的高度責(zé)任感及對自我教育行為的道德調(diào)控和道德評價的能力。 o 教育良心主要包括三個方面：仁愛之心，責(zé)任之心、關(guān)懷之心。97o 3、教育公正o 所謂教育公正，就是公正的根本要求在教育關(guān)系或教育過程中的實現(xiàn).o 教師的教育公正的主要表現(xiàn)：o （1）你平等尊重學(xué)生了嗎？不因性別、種族、家庭出身、

38、學(xué)業(yè)成績等原因而歧視學(xué)生。o 調(diào)查發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生更得老師歡心；家庭背景好的學(xué)生更受老師青睞；順從乖巧的學(xué)生更得老師喜歡；甚至長相漂亮的學(xué)生更得老師喜歡。98o （2）學(xué)生獲得了受教育的基本權(quán)利了嗎？o A.微觀層面：他在課堂中獲得了平等的受教育機會了嗎？他們有沒有受到歧視？（按照成績排座位）o B.宏觀層面：中西部、偏遠貧困地區(qū)與東部發(fā)達地區(qū)。o 目前我們依然看到地區(qū)之間的巨大的差距（看視頻圖片）99o（3）你公正地評價學(xué)生了嗎？o你是笨蛋！o你就是個搗蛋鬼！o這個學(xué)生再怎么學(xué)也學(xué)不好了！o教師評價的重要性o皮革馬利翁效應(yīng)和羅森塔爾效應(yīng)100四、教師的職業(yè)生涯規(guī)劃（一）教師職業(yè)生涯的階

39、段分析 1、適應(yīng)期(第13年)。剛走進社會的新教師，在這一時期一方面要面臨著角色轉(zhuǎn)變的不適應(yīng)，另一方面又有著初為人師的興奮。o2、成長期(第47年)。這一時期的教師已經(jīng)具有從事教學(xué)工作所需要的有效的基本技能，對于教學(xué)活動也能適應(yīng)。他們在努力尋找并形成帶有個性特征的教學(xué)風(fēng)格。101o3、成熟期(第823年)。這一時期，教師在職業(yè)技能上已經(jīng)進入了成熟時期，潛力已經(jīng)發(fā)揮出來，提升的空間也不太大。所以，這一時期的教師，往往容易對教學(xué)工作產(chǎn)生倦怠感。o4、創(chuàng)新期(第2431年)。這時的教師在同行中已經(jīng)成為了資深教師，對自己的教學(xué)有了自信，具備了開拓新的教學(xué)模式和教學(xué)方法的能力，在創(chuàng)新精神的引領(lǐng)下可以進入

40、一個旺盛的創(chuàng)新階段。o5、退出期(第3239年)。由于年齡等原因，教師即將退出教育崗位，這一階段也是教師職業(yè)生涯的終結(jié)。102o （二）不同職業(yè)生涯階段的職業(yè)心態(tài)o 1、適應(yīng)期：敬業(yè)的態(tài)度o 只有敬業(yè)，才能讓教師有勇氣去克服各種困難，也只有敬業(yè)，才能讓新教師始終對教師職業(yè)保持一種敬畏的心理，兢兢業(yè)業(yè)地從事教育工作 。o 2、成長期：探索的精神o 教師要使自己盡快地成長起來，不斷地去學(xué)習(xí)、探索，不斷地去實踐，逐步積累經(jīng)驗，掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律，提升自己的教學(xué)藝術(shù)。103o 3、成熟期：永不滿足地追求o 在職業(yè)生活中，不斷地去追求、嘗試，保持職業(yè)生活的激情和沖動，避免職業(yè)倦怠。教師可以通過多種途

41、徑，比如進修、培訓(xùn)等方式提升自己對于職業(yè)的興趣，保持對于教師職業(yè)的熱愛。o 4、創(chuàng)新期：職業(yè)的使命感與開拓精神o 在理論上，教師有能力根據(jù)自己多年來對教育事業(yè)的體悟，書寫對教育工作的理解。在實踐上，教師有能力探索新的教學(xué)方法和模式，發(fā)揮自身的實踐優(yōu)勢。104o 5、退出期：職業(yè)的滿足感o 教師因為年齡的關(guān)系即將退出教師生涯。o 教師生涯的退出，并不意味著教師的教育生涯已經(jīng)終結(jié)。o 因為，退休的教師仍然可以對自己的教師生涯進行反思，o 或者，通過各種途徑發(fā)揮余熱（返聘），將自己的教學(xué)經(jīng)驗傳給年輕人。105第二節(jié) 學(xué)生106107中國教育和學(xué)生的狀況（佐藤學(xué)）o一、越來越不愿意在課堂發(fā)言o（調(diào)研情

42、況：小學(xué)生、中學(xué)生的區(qū)別）o二、越來越覺得學(xué)習(xí)是件痛苦的事情o（有些孩子，想到要去上課會哭，逃學(xué)、厭學(xué)）o三、越來越缺乏求知的渴望，或者僅僅把知識看作工具。（蘇格拉底的精神。找不到工作就讀研究生）。o四、越來越把教育看作是外在的東西，是一種被動的接受。o （接受教育就是聽老師講課，接受灌輸）o五、越來越滋生了新的虛無主義（學(xué)習(xí)無用論，80年代曾經(jīng)做導(dǎo)彈不如賣雞蛋）。108為什么會出現(xiàn)這種狀況o 我們的教育制度和教育觀念出了嚴(yán)重的問題：o1、整個制度把教育給異化了，“教育”成為“控制”了。o 哲學(xué)家雅斯貝爾斯：教育是教師與學(xué)生之間的心靈與心靈的對話。o 馬丁布伯：教育是“我”與“你”的相遇。o2

43、、功利主義的教育觀念，使教育失去了享用性（教育的享用功能）o3、競爭主義和等級主義的教育觀念，使兒童懼怕教育（學(xué)業(yè)競爭、劃分等級、自尊心和自信心的傷害）o。109o 一、學(xué)生是“人”o （一）學(xué)生是完整性的人o 理想和現(xiàn)實的脫節(jié)；兩耳不聞窗外事；o 校內(nèi)外生活不一致，人格品質(zhì)容易分裂；o o 很多學(xué)生，潛藏在他平靜的外表下是分裂的人格、狂暴的心：o 案例：某大學(xué)學(xué)生，在學(xué)校里是個好學(xué)生，同學(xué)覺得他慷慨、開朗、好相處。但是，就在他即將畢業(yè)離校的時候，卻將一個要好的女同學(xué)騙到自己的出租屋里，試圖綁架這位女同學(xué)，向她的父母索要高額金錢。110o （二）學(xué)生是具有能動性、主體性的人o 聽話、服從的人（

44、據(jù)說有些老師喜歡在學(xué)生里埋伏線人，偵查不聽話的學(xué)生）o 記憶力“超強”的人、考試考高分的人。o 但是，從長遠的角度來看，社會的發(fā)展需要的是具有創(chuàng)造性的、主體性的人，而不是能考高分、聽話的人。111o 二、學(xué)生是“兒童”o（一）學(xué)生是兒童，兒童的世界與成人的世界不一樣。成人的世界（金錢、權(quán)力）；兒童的世界（純真的趣味、幻想和行動）。o（二）學(xué)生是兒童，處于不斷發(fā)展的過程當(dāng)中。o你敢說，這個學(xué)生未來一定沒出息或有出息嗎？o（三）學(xué)生是兒童，需要成人的教育和關(guān)懷。o吉利根、諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)：關(guān)懷的第一性，關(guān)懷與人的成長。112o三、學(xué)生是權(quán)利的主體o （一）受教育的權(quán)利o 學(xué)生具有受教育的平等權(quán)利

45、。o 受教育權(quán)利的問題依然很突出：o 1、農(nóng)村兒童（尤其是農(nóng)村留守兒童）的受教育權(quán)利問題；(隱性失學(xué))o 2、中西部地區(qū)、貧困邊遠地區(qū)兒童的受教育權(quán)利問題；o 3、本人在北京兩所中學(xué)的調(diào)查。113o （二）被尊重的權(quán)利o 學(xué)生具有被尊重的基本權(quán)利。o 教師對學(xué)生的身體懲戒少了，教師“不敢”打?qū)W生。但是，精神和語言的懲戒過度依然有很多。o o 語言上的“倭化”（笨蛋、傻瓜、蠢材）o 精神上的孤立、隔離（好生與差生的隔離）o 行為中的蔑視，有意無視一部分學(xué)生的存在。114o （三）身心健康的權(quán)利o學(xué)校有維護學(xué)生身心健康的責(zé)任和義務(wù)。o 學(xué)校對于學(xué)生身心健康發(fā)展的忽略o 1、智力與身體發(fā)展失衡（被取消的體育課）o 2、忽略品德教育（被取消的班會課、品德課）o 3、只重視考試成績（分?jǐn)?shù)成為命根；分?jǐn)?shù)崇拜）115o 所導(dǎo)致的后果：o 1、身體不健康，駝背、四眼、亞健康等（據(jù)統(tǒng)計，中國學(xué)生的近視率排世界前列）；o 2、品德發(fā)展不良，善惡觀念不明。人的道德感出現(xiàn)滑坡。o 3、心理素質(zhì)差、心理障礙（有心理學(xué)統(tǒng)計稱中小學(xué)生的心理疾病率達30%以上；自殺現(xiàn)象增自殺現(xiàn)象增多多）o 4、分?jǐn)?shù)崇拜，分?jǐn)?shù)成為命根（從幼兒園的小紅花開始）；綜合能力降低116o （四）人身自由的權(quán)利o 學(xué)生有支配自己的人身和行動的自由權(quán)