BBC設(shè)計(jì)天賦2結(jié)合課堂內(nèi)容觀后感

1、BBC設(shè)計(jì)天賦2觀后感論文BBC設(shè)計(jì)天賦2結(jié)合課堂內(nèi)容觀后感 作者：姜康摘要：設(shè)計(jì)的世界，即是人與動物的世界。人類和各式物品 因?yàn)樵O(shè)計(jì)而邂逅。在二十世紀(jì)三十年代，設(shè)計(jì)界經(jīng)歷了一場聲勢浩大的變革，它旨在反思人與物之間的關(guān)系。世界在經(jīng)歷了一戰(zhàn)的洗禮后不僅逐漸形成了新的格局，而且也形成了一幅新的精神圖景因?yàn)槿祟愖源诉M(jìn)入機(jī)器時(shí)代機(jī)器帶來了一系列的問題。勒·柯布西耶、瑪格麗特、富蘭克林、沃爾特·格羅皮烏斯、盧斯、米·斯·凡德羅、布魯諾·陶特、等等很多設(shè)計(jì)師及包豪斯學(xué)校為設(shè)計(jì)的發(fā)展做出了舉足輕重的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：包豪斯、設(shè)計(jì)師、一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、誠實(shí)、誠實(shí)的設(shè)計(jì)、

2、以人為本、一、觀后感前段時(shí)間看了BBC設(shè)計(jì)天賦2民主設(shè)計(jì)，一直找不到感覺始終沒有動筆，不知從何寫起。拖到現(xiàn)在竟還是寫不出來，無奈又看了一遍，于是帶著這份短暫的熾熱的靈感開始寫我的觀后感。1.影片的開篇“設(shè)計(jì)的世界即是人與物的世界”我對這句話的理解是：設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)就是把人類的利益作為設(shè)計(jì)的價(jià)值原點(diǎn)和道德評價(jià)的依據(jù)，而且只有服務(wù)于人類的設(shè)計(jì)才是價(jià)值判斷的根本。對于設(shè)計(jì)的價(jià)值任何時(shí)候說“價(jià)值”都是指“對于人類的意義?！?. 設(shè)計(jì)的一切活動都是為了滿足人類的生存和發(fā)展的需要，如果不能達(dá)到這一目的那么設(shè)計(jì)就是沒有任何意義的，因此一切的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以人類的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。就像文中所訴：人類和各式物品因?yàn)樵O(shè)

3、計(jì)而邂逅。在20世紀(jì)二三十年代設(shè)計(jì)界經(jīng)歷了一場聲勢浩大的變革，它旨在反思人與物之間的關(guān)系，世界在經(jīng)歷了一戰(zhàn)的洗禮后，不僅逐漸形成了新的格局而且也形成了一幅新的精神圖景因?yàn)槿祟愖源诉M(jìn)入了機(jī)器時(shí)代，不可否認(rèn)的是戰(zhàn)爭確實(shí)是推動科技和設(shè)計(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力。機(jī)器的到來給人類帶來了一系列的問題。設(shè)計(jì)師勒·柯布西耶著重對機(jī)器精神做了深入探討他將一個(gè)家用走廊設(shè)計(jì)成了火車的火車走廊的尺寸，也就是說 房屋包含了機(jī)器的精神 也預(yù)示了未來廚房應(yīng)被定位為家的重要組成部分。而設(shè)計(jì)師瑪格麗特曾手持秒表并做了一系列實(shí)驗(yàn)，研究女人們在廚房里的各種行為并且思考如何提高效率。她還試圖減少人們從灶臺到水池的步數(shù)以及一把椅子究

4、竟有幾條腿更合適。看到這里我不僅想到此時(shí)的人們對于設(shè)計(jì)的熱愛和充滿激情的探討。人們當(dāng)時(shí)對于機(jī)器時(shí)代的到來感到的新奇和愛不釋手，并曾努力將其它方面的設(shè)計(jì)改造為更符合機(jī)器時(shí)代意義的產(chǎn)品，努力去嘗試不同的方法和天馬行空的創(chuàng)意例如：設(shè)計(jì)師想象控制空氣將空氣炸成固化的形狀?？梢姰?dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師是偏重于理性思考的，從瑪格麗特的秒表試驗(yàn)就可以看出當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師對設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)分析和歸納。設(shè)計(jì)師總是希望把一切的設(shè)計(jì)都規(guī)整為它應(yīng)該合適的設(shè)計(jì)。更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)師對數(shù)理的追求。同時(shí)這些也是為迎接機(jī)器時(shí)代做出的諸多思考同時(shí)也對世界產(chǎn)生了巨大的影響。3. 1919年時(shí)西部戰(zhàn)線剛剛?；鸩坏揭荒辏聡⑵鹨凰率剿囆g(shù)學(xué)校，1926

5、年學(xué)校遷到這里-德紹對于德紹居民來說這個(gè)精心設(shè)計(jì)而且極具特色的建筑絕對是一種新奇的東西，人們從德紹四面八方而來從市中心或者南部過來，來到包豪斯立即就看到了醒目的包豪斯校名以及校舍它像在這塊土地上燃燒的火焰。校舍之所以設(shè)計(jì)成這樣是想傳達(dá)一種信息，那就是包豪斯意在做出符合工業(yè)時(shí)代精神的設(shè)計(jì)，包豪斯是新思想的中心地帶包豪斯的設(shè)計(jì)品都是容納著新思想的載體。包豪斯的出現(xiàn)無疑是為了做出符合工業(yè)時(shí)代精神的設(shè)計(jì)。沃爾特·格羅皮烏斯設(shè)計(jì)了包豪斯的課程，這些課程的設(shè)置旨在打破自工業(yè)革命以來便存在的設(shè)計(jì)和建筑、手工藝和批量生產(chǎn)以及設(shè)計(jì)過程和制作過程之間的邊界，設(shè)計(jì)在此成為一個(gè)不再有明確界限的學(xué)科。沃爾特&

6、#183;格羅皮烏斯對包豪斯課程的設(shè)計(jì)起到了對設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的重新的定義，也進(jìn)一步完善了設(shè)計(jì)的教程。包豪斯起初的老師有優(yōu)秀的畫家、劇院設(shè)計(jì)大師、卓越的陶工、銀匠 家具設(shè)計(jì)師以及平面設(shè)計(jì)師、建筑師、建筑工人、砌磚匠、排版人員、油漆工、家具制造者無所不包。我個(gè)人認(rèn)為這樣的教師構(gòu)成讓包豪斯從不同的大師那里汲取養(yǎng)分而且他們都在一起工作，他們之間沒有隔閡沒有限制這樣更能讓他們相互學(xué)習(xí)和包容。當(dāng)然凡事有利也有弊，弊端就是可能每個(gè)老師強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會遇到很多困惑，但是畢竟是設(shè)計(jì)學(xué)科形成體系后的第一次探索和嘗試。也是設(shè)計(jì)課程良好的開端。4. 新藝術(shù)運(yùn)動引領(lǐng)了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的設(shè)計(jì)界，新藝術(shù)

7、略帶性愛隱喻 有得甚至是赤裸裸的色情，家具的某部分會雕刻有女人的裸體。1908年奧地利建筑師 阿道夫·盧斯發(fā)表了一篇名為裝飾即罪惡的文章中他對新藝術(shù)運(yùn)動進(jìn)行了猛烈抨擊，對盧斯來說 這些言論使他承擔(dān)了很大的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)他宣稱 文化要想進(jìn)步就必須移除實(shí)用物品上的繁瑣裝飾，他們認(rèn)為這種過分的裝飾和打扮只算是矯飾，他們希望去除產(chǎn)品的矯飾，還產(chǎn)品以最優(yōu)秀的質(zhì)量。盧斯認(rèn)為從某種程度上來說。過分的裝飾貶損了整個(gè)社會，因?yàn)槟菢永速M(fèi)了大量資源。當(dāng)你去除了產(chǎn)品表面多余的裝飾以后，產(chǎn)品本身的吸引力及其價(jià)值就能更清晰地表現(xiàn)出來。通過這種設(shè)計(jì)理念，你還可以大量產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品而價(jià)格也會更合理。那才是設(shè)計(jì)和制造產(chǎn)

8、品最為民主的方法，這樣才能為最廣大的人群提供質(zhì)量最高價(jià)格又最低廉的產(chǎn)品。民主化才是現(xiàn)代主義的永恒信條，也就是現(xiàn)代主義與生俱來的目標(biāo)?，F(xiàn)代主義不等于某種特定風(fēng)格他們想要的不是外在風(fēng)格。風(fēng)格化設(shè)計(jì)其實(shí)是與現(xiàn)實(shí)主義背道而馳的，他們渴望為生活帶來新的視野，現(xiàn)代主義同時(shí)想去教育民眾，他們希望造就嶄新的未來。時(shí)代的演變必定推動一部分先行者改變社會的格局，以阿道夫·盧斯為代表的先行人，不僅承擔(dān)著很大的風(fēng)險(xiǎn)推動社會對設(shè)計(jì)的改革和認(rèn)識更對設(shè)計(jì)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，正是有這樣一群不畏艱險(xiǎn)的勇者才對社會的反思才有了社會的進(jìn)步和發(fā)展。5. 從椅子設(shè)計(jì)里，最能看出一位設(shè)計(jì)師的水平高低。它是最困難的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，

9、也最具挑戰(zhàn)性。因?yàn)槲覀兯腥?，每個(gè)人都是形態(tài)各異的，所以在椅子設(shè)計(jì)中需要做出一種妥協(xié)，我覺得無法容忍有誰坐下來就隨口一說“我要設(shè)計(jì)個(gè)經(jīng)典的椅子”沒什么比這么說更肆無忌憚的了，對設(shè)計(jì)師來說 他們有時(shí)會遇到某些機(jī)會，那些對設(shè)計(jì)師來說是完美的時(shí)刻。有些東西也許看起來簡單，但如果要真的設(shè)計(jì)好這個(gè)東西，并非易事就像片中所說在沒有經(jīng)過實(shí)際操作和體驗(yàn)，就夸夸其詞的設(shè)計(jì)師，不是一個(gè)好的設(shè)計(jì)師。好的設(shè)計(jì)看起來簡單，但做起來需要考慮的東西卻很多。這是每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)體驗(yàn)的課程，只有誠實(shí)的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)。6. 隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)師引入了很多新的理論，時(shí)間與動作”的研究，人機(jī)工程學(xué)的基本研究方法等等都在從不同的方面詮釋著設(shè)計(jì)的體系，完善著設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展。對任何一個(gè)設(shè)計(jì)師來說那種強(qiáng)加自己的意愿于普通人，期望他們按照自己的預(yù)想去行事的想法絕對是不切實(shí)際的，所以我常常會對客戶說，你們的產(chǎn)品應(yīng)該是普遍使用的，你們的產(chǎn)品應(yīng)該是靈活易用的，應(yīng)該讓顧客感到你們?yōu)樗麄冏龅漠a(chǎn)品是使用者本人有權(quán)利隨心所欲的。片中的這段話不僅是對設(shè)計(jì)的一種定位更體現(xiàn)了以人為本的至上原則。設(shè)計(jì)的一切活動都是為了滿足人類的生存和發(fā)展的需要，如果不能達(dá)到這一目的那么設(shè)計(jì)就是沒有任何意義的，因此一切的