人是一根能思想的葦草公開課（課堂PPT）

1、1人是一根能思想的葦草人是一根能思想的葦草（隨筆評(píng)點(diǎn)課）（隨筆評(píng)點(diǎn)課）帕斯卡爾帕斯卡爾2 議論性隨筆又叫議論性隨筆又叫“隨感隨感”或或“雜感雜感”。所謂。所謂“隨隨”，又隨手記下而非刻意為文之義；所謂，又隨手記下而非刻意為文之義；所謂“雜雜”，是指內(nèi)容廣泛，包羅萬(wàn)象，大至社會(huì)，是指內(nèi)容廣泛，包羅萬(wàn)象，大至社會(huì)問題，人生哲理。小至身邊瑣事，風(fēng)花雪月，問題，人生哲理。小至身邊瑣事，風(fēng)花雪月，鳥蟲寵物，校園風(fēng)情，學(xué)習(xí)心得，書籍品評(píng)，鳥蟲寵物，校園風(fēng)情，學(xué)習(xí)心得，書籍品評(píng)，親人友人，無(wú)所不寫。親人友人，無(wú)所不寫。 但隨筆的重點(diǎn)還是一個(gè)但隨筆的重點(diǎn)還是一個(gè)“感感”字，作者要有感而發(fā)，字，作者要有感而發(fā)，

2、哪怕是一點(diǎn)思考，一點(diǎn)感受，一點(diǎn)閃光的意念，都能哪怕是一點(diǎn)思考，一點(diǎn)感受，一點(diǎn)閃光的意念，都能帶到文章中去，不擺做文章的架子，保持一種隨意漫帶到文章中去，不擺做文章的架子，保持一種隨意漫談的風(fēng)格。談的風(fēng)格。3何為評(píng)點(diǎn)？何為評(píng)點(diǎn)？ 評(píng)點(diǎn)評(píng)點(diǎn)是古人研讀文章的一種重要方法，也是中國(guó)是古人研讀文章的一種重要方法，也是中國(guó)古代文學(xué)評(píng)論的一種形式。古代文學(xué)評(píng)論的一種形式。 評(píng)點(diǎn)就是評(píng)點(diǎn)就是在閱讀文本的基礎(chǔ)上在閱讀文本的基礎(chǔ)上，對(duì)文章的，對(duì)文章的內(nèi)容內(nèi)容（作者的思想、觀點(diǎn)、情感等）和作者的思想、觀點(diǎn)、情感等）和寫作方法等寫作方法等進(jìn)行進(jìn)行評(píng)論與分析，從而深入理解文章內(nèi)容。評(píng)論與分析，從而深入理解文章內(nèi)容。 批

3、評(píng)者對(duì)全書或每一章回的思想藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)表見批評(píng)者對(duì)全書或每一章回的思想藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)表見解；也可以在解；也可以在眉批、行批、總評(píng)眉批、行批、總評(píng)中，對(duì)某一敘述中，對(duì)某一敘述、某一事件、某一人物的具體描寫，用三言五語(yǔ)、某一事件、某一人物的具體描寫，用三言五語(yǔ)發(fā)表看法、感想。發(fā)表看法、感想。4 評(píng)點(diǎn)的要義評(píng)點(diǎn)的要義是對(duì)話，是交流，是再創(chuàng)造。是對(duì)話，是交流，是再創(chuàng)造。 評(píng)點(diǎn)作為對(duì)話，是讀者評(píng)點(diǎn)作為對(duì)話，是讀者與文本、與作者、與想像與文本、與作者、與想像中的文本的其他讀者、與自己內(nèi)心中的文本的其他讀者、與自己內(nèi)心的交流。并在的交流。并在文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。 這種批評(píng)方式的這種批評(píng)

4、方式的特點(diǎn)特點(diǎn)是是:發(fā)表意見比較發(fā)表意見比較自由靈活自由靈活,文筆自由，生動(dòng)，趣味性強(qiáng)、極具文筆自由，生動(dòng)，趣味性強(qiáng)、極具個(gè)性化個(gè)性化，和本，和本文聯(lián)系緊密。文聯(lián)系緊密。 個(gè)性化解讀，思想碰撞的火花個(gè)性化解讀，思想碰撞的火花5 我是誰(shuí)？我是誰(shuí)？ 我從哪里來(lái)？我從哪里來(lái)？ 我向哪里去？我向哪里去？ 這是個(gè)復(fù)雜的命題，這是對(duì)生活的拷問，這是個(gè)復(fù)雜的命題，這是對(duì)生活的拷問，我們應(yīng)該在世間扮演什么樣的角色，我的生我們應(yīng)該在世間扮演什么樣的角色，我的生活要從哪里開始，我要以怎么樣的姿態(tài)結(jié)束，活要從哪里開始，我要以怎么樣的姿態(tài)結(jié)束，是否給自己的生活留下遺憾。是否給自己的生活留下遺憾。 6 怪獸斯芬克斯，整

5、天守在行人必經(jīng)的路上，怪獸斯芬克斯，整天守在行人必經(jīng)的路上，重復(fù)讓眾人回答一個(gè)問題：重復(fù)讓眾人回答一個(gè)問題： “什么動(dòng)物早上用四條腿走路，中午用兩什么動(dòng)物早上用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路條腿走路，晚上用三條腿走路？” 如果行人能夠答對(duì)，她就放他過(guò)去，否則如果行人能夠答對(duì)，她就放他過(guò)去，否則就把他吃掉。這樣，一天一天過(guò)去，沒有就把他吃掉。這樣，一天一天過(guò)去，沒有人答出來(lái)，許多人都成了她的口中之物。人答出來(lái)，許多人都成了她的口中之物。 終于有一天，一個(gè)年輕人終于有一天，一個(gè)年輕人(俄狄浦斯俄狄浦斯)來(lái)到來(lái)到她面前，說(shuō)出了這個(gè)謎底：她面前，說(shuō)出了這個(gè)謎底：“人人?！?斯芬克斯聽到

6、這個(gè)回答后，就跳崖自殺了。斯芬克斯聽到這個(gè)回答后，就跳崖自殺了。7 人是什么？人是什么？8 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：人是能：人是能制造工具制造工具并能并能熟練使用工具熟練使用工具進(jìn)行進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。勞動(dòng)的高等動(dòng)物。 人，可以從生物、精神與文化等各個(gè)層面來(lái)定義，或是這些人，可以從生物、精神與文化等各個(gè)層面來(lái)定義，或是這些層面定義的結(jié)合。層面定義的結(jié)合。 生物學(xué)上生物學(xué)上，人被分類為，人被分類為人科人屬人種人科人屬人種，是一種高級(jí)動(dòng)物。，是一種高級(jí)動(dòng)物。 精神層面上精神層面上，人被描述為能夠使用各種，人被描述為能夠使用各種靈魂靈魂的概念，在宗教的概念，在宗教中這些靈魂被認(rèn)為與神圣的力量或存在

7、有關(guān)。中這些靈魂被認(rèn)為與神圣的力量或存在有關(guān)。 文化人類學(xué)上文化人類學(xué)上，人被定義為能夠使用，人被定義為能夠使用語(yǔ)言語(yǔ)言、具有復(fù)雜的、具有復(fù)雜的社會(huì)社會(huì)組織組織與與科技發(fā)展科技發(fā)展的生物，尤其是能夠建立的生物，尤其是能夠建立團(tuán)體團(tuán)體與與機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)來(lái)達(dá)到來(lái)達(dá)到互相支持與協(xié)助的目的?；ハ嘀С峙c協(xié)助的目的。 中國(guó)古代對(duì)人的定義是：有中國(guó)古代對(duì)人的定義是：有歷史典籍歷史典籍，能把歷史典籍當(dāng)作鏡，能把歷史典籍當(dāng)作鏡子以子以自省自省的動(dòng)物。的動(dòng)物。 （那些沒有歷史典籍的部族，雖有語(yǔ)言，能使用工具勞動(dòng)，都（那些沒有歷史典籍的部族，雖有語(yǔ)言，能使用工具勞動(dòng)，都只能算野蠻動(dòng)物，其邦族稱號(hào)在漢字中都從犬旁。）只能算

8、野蠻動(dòng)物，其邦族稱號(hào)在漢字中都從犬旁。）9網(wǎng)友說(shuō)：網(wǎng)友說(shuō)： 人是會(huì)思考的動(dòng)物。人是會(huì)思考的動(dòng)物。 人是浩瀚宇宙中微不足道的一分子。人是浩瀚宇宙中微不足道的一分子。 人是該死的（向死而生）。人是該死的（向死而生）。 10 閱讀感知：閱讀感知： 傾聽智者的聲音傾聽智者的聲音11 “人是一根能思想的葦草。人是一根能思想的葦草。”帕斯卡爾帕斯卡爾（Blaise Pascal 16231662） 人只不過(guò)是一根葦草，是自然界人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。的東西，但他是一根能思想的葦草。 人只不過(guò)是一根葦草，是自然界人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱最脆弱的東西，

9、但他是一根的東西，但他是一根能思想能思想的葦草。的葦草。15 思想形成人的偉大。思想形成人的偉大。 由于思想，我卻囊括了宇宙。由于思想，我卻囊括了宇宙。 我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。 我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。 縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多。因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝顤|西高貴得多。因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻一無(wú)所知。宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻一無(wú)所知。 16我思故我在我思故我在（笛卡爾的哲學(xué)命題）（笛卡爾的哲

10、學(xué)命題） 意思是：意思是：“我唯一可以確定的事就是我自己思想我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在的存在,因?yàn)楫?dāng)我懷疑其他時(shí)，我無(wú)法同時(shí)懷疑因?yàn)楫?dāng)我懷疑其他時(shí)，我無(wú)法同時(shí)懷疑我本身的思想我本身的思想”。 比較權(quán)威的解釋是：比較權(quán)威的解釋是：“我無(wú)法否認(rèn)自己的存在，我無(wú)法否認(rèn)自己的存在，因?yàn)楫?dāng)我否認(rèn)、懷疑時(shí)，我就已經(jīng)存在！因?yàn)楫?dāng)我否認(rèn)、懷疑時(shí)，我就已經(jīng)存在！” “我思故我在我思故我在”可精煉地理解為：可精煉地理解為：當(dāng)我使用理性當(dāng)我使用理性來(lái)思考的時(shí)候，我才真正獲得了存在的價(jià)值。來(lái)思考的時(shí)候，我才真正獲得了存在的價(jià)值。理理性可破除習(xí)慣、迷信以及種種所謂性可破除習(xí)慣、迷信以及種種所謂“已成觀念已成

11、觀念”，讓真正的思考滲透進(jìn)自己的人生，那么，我的，讓真正的思考滲透進(jìn)自己的人生，那么，我的存在才有真正的意義。存在才有真正的意義。17“思想形成人的偉大思想形成人的偉大”的最好詮釋：的最好詮釋： 孔子是我國(guó)古代偉大的孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，世界最著名思想家和教育家，世界最著名的文化名人之一。的文化名人之一。 政治方面政治方面: :“仁仁”的思想。的思想。 文化方面文化方面: :“禮禮”的思想。的思想。 教育方面教育方面: :諸多輝煌的諸多輝煌的教教學(xué)方法學(xué)方法。比如，。比如，循循善誘、因循循善誘、因材施教，溫故知新等。材施教，溫故知新等。 孔子是中國(guó)的，也是世界孔子是中國(guó)的，也是世

12、界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。重要的一部分。 孔子孔子18 我即使被關(guān)在果我即使被關(guān)在果殼之中，殼之中， 仍自以為是無(wú)限仍自以為是無(wú)限空間之王?？臻g之王。1920 21羅丹的雕塑羅丹的雕塑思想者思想者Rodins The Thinker22 帕斯卡爾沒有受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育。四歲時(shí)，母親不幸去帕斯卡爾沒有受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育。四歲時(shí)，母親不幸去世。自小體弱多病，他自己說(shuō)，從世。自小體弱多病，他自己說(shuō)，從10歲起，每天就生活在歲起，每天就生活在苦痛之中。苦痛之中。 18歲，身體開始羸弱不堪；歲，身體開始羸弱不堪； 23歲，曾因中風(fēng)癱歲，曾因中風(fēng)癱瘓。大半生在病床

13、上度過(guò)。終生未婚。瘓。大半生在病床上度過(guò)。終生未婚。39歲去世。歲去世。 在數(shù)學(xué)方面在數(shù)學(xué)方面，11歲，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)歐幾里德幾何學(xué)前歲，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)歐幾里德幾何學(xué)前32命題；命題；12歲，他自行推算出歲，他自行推算出“三角形內(nèi)角和等于三角形內(nèi)角和等于180”；16歲，歲，提出幾何學(xué)中的帕斯卡定理，轟動(dòng)法國(guó)學(xué)術(shù)界；提出幾何學(xué)中的帕斯卡定理，轟動(dòng)法國(guó)學(xué)術(shù)界；19歲，發(fā)歲，發(fā)明世界上第一臺(tái)機(jī)械計(jì)算機(jī)（現(xiàn)在計(jì)算機(jī)通用的高級(jí)程序明世界上第一臺(tái)機(jī)械計(jì)算機(jī)（現(xiàn)在計(jì)算機(jī)通用的高級(jí)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言設(shè)計(jì)語(yǔ)言Pascal，以他的名字命名）；他同時(shí)是近代概率，以他的名字命名）；他同時(shí)是近代概率論的奠基人。論的奠基人。 在物理學(xué)方

14、面在物理學(xué)方面，著名的，著名的真空論真空論；發(fā)現(xiàn)；發(fā)現(xiàn)“帕斯卡定律帕斯卡定律”，以其名字命名壓強(qiáng)單位；發(fā)明和改進(jìn)注水器、水壓計(jì)、氣以其名字命名壓強(qiáng)單位；發(fā)明和改進(jìn)注水器、水壓計(jì)、氣壓計(jì)壓計(jì) 在哲學(xué)方面在哲學(xué)方面，他最負(fù)盛名、最有影響的著作是，他最負(fù)盛名、最有影響的著作是思想錄思想錄，這是講述西方哲學(xué)和思想史無(wú)法繞開的經(jīng)典名著。在法國(guó)，這是講述西方哲學(xué)和思想史無(wú)法繞開的經(jīng)典名著。在法國(guó)，曾有人說(shuō)，假如遭遇一場(chǎng)大火，必須從中搶救一本法國(guó)人曾有人說(shuō)，假如遭遇一場(chǎng)大火，必須從中搶救一本法國(guó)人寫的書，那么，這一本書，可能就是寫的書，那么，這一本書，可能就是思想錄思想錄。23 思想錄思想錄的寫作時(shí)間，始于

15、的寫作時(shí)間，始于16561656年年9 9月，帕斯月，帕斯卡爾卡爾3333歲時(shí)。至歲時(shí)。至16581658年年1212月，完成七五成。月，完成七五成。16621662年去世，尚未成書。年去世，尚未成書。 帕斯卡爾總是將隨時(shí)產(chǎn)生的思想片斷記錄于比較帕斯卡爾總是將隨時(shí)產(chǎn)生的思想片斷記錄于比較大的紙頁(yè)上。而后再裁成小條，按內(nèi)容歸納排列。大的紙頁(yè)上。而后再裁成小條，按內(nèi)容歸納排列。因此，有的篇章文思流暢，有的則不過(guò)是些短章因此，有的篇章文思流暢，有的則不過(guò)是些短章斷句。思想的流動(dòng)性，章節(jié)的片斷性，就成為斷句。思想的流動(dòng)性，章節(jié)的片斷性，就成為思想錄思想錄很重要的形式特點(diǎn)。很重要的形式特點(diǎn)。 簡(jiǎn)單說(shuō)，整

16、個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)，整個(gè)思想錄思想錄就是一部思想的記錄。就是一部思想的記錄。帕斯卡爾說(shuō)過(guò)一句話：帕斯卡爾說(shuō)過(guò)一句話：“河流就是前進(jìn)著的道路，河流就是前進(jìn)著的道路，它把人帶到他們想要去的地方。它把人帶到他們想要去的地方。”布倫士維格對(duì)布倫士維格對(duì)此解說(shuō)到：此解說(shuō)到：“事實(shí)上，文章對(duì)帕斯卡爾來(lái)說(shuō)就是事實(shí)上，文章對(duì)帕斯卡爾來(lái)說(shuō)就是一條前進(jìn)著的道路，它把我們的精神帶到我們想一條前進(jìn)著的道路，它把我們的精神帶到我們想要達(dá)到的結(jié)論。要達(dá)到的結(jié)論?！?4 拓展閱讀：拓展閱讀： 看，一個(gè)更廣闊的世界看，一個(gè)更廣闊的世界25在古希臘的奧林匹斯山上，有在古希臘的奧林匹斯山上，有一座特爾斐神殿，神殿里有一一座特爾斐神殿，神殿

17、里有一塊石碑，上面刻著一句話：塊石碑，上面刻著一句話： “人，認(rèn)識(shí)你自己人，認(rèn)識(shí)你自己”。26 柏拉圖柏拉圖說(shuō)說(shuō)： 人就是沒有羽毛的兩條腿動(dòng)物人就是沒有羽毛的兩條腿動(dòng)物。 莎士比亞莎士比亞說(shuō)：說(shuō)： 人是宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。人是宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。 雨果雨果說(shuō)說(shuō)： 我們都是罪人；我們都被判了死刑，但是都有一個(gè)不定期的我們都是罪人；我們都被判了死刑，但是都有一個(gè)不定期的緩刑期緩刑期；我們只有一個(gè)短暫的期間，然后我們所呆的這塊地；我們只有一個(gè)短暫的期間，然后我們所呆的這塊地方就不再會(huì)有我們了。方就不再會(huì)有我們了。 加繆加繆說(shuō)說(shuō)： 人是古希臘神話中終生服苦役的西西弗斯人是古希臘神話中終生服苦役

18、的西西弗斯，他命中注定要永，他命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來(lái)，于是重新遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來(lái)，于是重新再推，如此循環(huán)不息。再推，如此循環(huán)不息。27 或你說(shuō)或你說(shuō)： 人是？人是？ 28 不斷追求真理要比占有真理更高貴。不斷追求真理要比占有真理更高貴。 1818世紀(jì)，德國(guó)，萊辛世紀(jì)，德國(guó)，萊辛 (1729.1 (1729.1 1781.2 1781.2） 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 公元前公元前3 3世紀(jì)，中國(guó)，屈原世紀(jì)，中國(guó)，屈原 （前（前340340？前前278278？）？）2930我是誰(shuí)？我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我從哪里來(lái)？我向哪里去？我向哪里去？ 我為什么而活？我為什么而活？31能思想能思想葦葦 草草 （最脆弱）（最脆弱）（高貴、偉大）（高貴、偉大） 課堂小結(jié)追求尊嚴(yán)追求尊嚴(yán)(人的價(jià)值人的價(jià)值)文章主旨文章主旨： 人本身很脆弱，偉人本身很脆弱，偉大之處在于能思想，大之處在于能思想，人應(yīng)該努力好好思人應(yīng)該努力好好思想。想。3