第二講漢字起源2013

1、第二講 漢字的起源一、對歷史上各種漢字起源觀的評析一、對歷史上各種漢字起源觀的評析二、漢字的起源二、漢字的起源三、漢字的產(chǎn)生三、漢字的產(chǎn)生四、漢字產(chǎn)生和形成體系的年代四、漢字產(chǎn)生和形成體系的年代五、關(guān)于漢字創(chuàng)造者的相關(guān)研究五、關(guān)于漢字創(chuàng)造者的相關(guān)研究1 1.倉頡造字說倉頡造字說 3.3.八卦說八卦說 2.2.結(jié)繩記事說結(jié)繩記事說一、對歷史上各種漢字起源觀的評析一、對歷史上各種漢字起源觀的評析1 1對對倉頡造字說的分析倉頡造字說的分析 說文解字說文解字敘：黃帝之史倉頡，敘：黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。也，初造書契。 春秋元命苞：（倉

2、頡）生而能春秋元命苞：（倉頡）生而能書，及受河圖錄字，于是窮天地之變，書，及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽、仰觀奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽、山川指掌，而創(chuàng)文字。山川指掌，而創(chuàng)文字。采自劉志基漢字體態(tài)論采自劉志基漢字體態(tài)論 淮南子淮南子本經(jīng)訓(xùn)本經(jīng)訓(xùn)：倉頡作書而：倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。天雨粟，鬼夜哭。l倉頡造字的文獻記載倉頡造字的文獻記載一、對歷史上各種漢字起源觀的評析一、對歷史上各種漢字起源觀的評析（1）漢字不可能是倉頡一個人創(chuàng)造的。）漢字不可能是倉頡一個人創(chuàng)造的。（2）倉頡應(yīng)是上古時期對漢字有過突出貢獻的人。）倉頡應(yīng)是上古時期對漢字有過突出貢獻的人。（3）傳說中

3、的倉頡是中華民族創(chuàng)造漢字的智慧化身。）傳說中的倉頡是中華民族創(chuàng)造漢字的智慧化身。l倉頡造字說的合理成分倉頡造字說的合理成分（1）漢字是在結(jié)繩記事之后產(chǎn)生的記事方式，產(chǎn)生的根本原因）漢字是在結(jié)繩記事之后產(chǎn)生的記事方式，產(chǎn)生的根本原因是結(jié)繩已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的記事需要。是結(jié)繩已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的記事需要。（2）原始時期創(chuàng)造漢字，得到了鳥獸足跡的啟示。人們在狩獵）原始時期創(chuàng)造漢字，得到了鳥獸足跡的啟示。人們在狩獵時看到可以根據(jù)鳥獸的足跡區(qū)分各種動物，于是想到創(chuàng)造不同時看到可以根據(jù)鳥獸的足跡區(qū)分各種動物，于是想到創(chuàng)造不同的圖形符號來記錄各種事物與意義。的圖形符號來記錄各種事物與意義。（3）漢字的產(chǎn)

4、生，與上古時期的史官有密不可分的關(guān)系。史）漢字的產(chǎn)生，與上古時期的史官有密不可分的關(guān)系。史官為記錄歷史，于是創(chuàng)造各種記事方法，文字則是他們發(fā)明官為記錄歷史，于是創(chuàng)造各種記事方法，文字則是他們發(fā)明的記事方法之一。的記事方法之一。l正確理解倉頡造字說正確理解倉頡造字說 易經(jīng)易經(jīng)系辭下：上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。系辭下：上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。 釋名釋名釋書契釋書契：契，刻也?？套R其數(shù)也：契，刻也。刻識其數(shù)也 史記史記三皇本紀：太昊、伏羲氏造書契，以代結(jié)繩之政。三皇本紀：太昊、伏羲氏造書契，以代結(jié)繩之政。 莊子莊子胠篋胠篋：伏犧氏、神農(nóng)氏，當是時也，民結(jié)繩而伏犧氏、神農(nóng)氏，當是時也

5、，民結(jié)繩而用之。用之。 鄭玄鄭玄周易注周易注：結(jié)繩為約。事大，大結(jié)其繩；事小，小：結(jié)繩為約。事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。結(jié)其繩。 列子列子說符說符：宋人有游于道得人遺契者，歸而藏之，密：宋人有游于道得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒，告鄰人曰：吾富可待矣。數(shù)其齒，告鄰人曰：吾富可待矣。 鄭玄鄭玄周易周易系辭系辭注：書之于木，刻其側(cè)為契，各持其注：書之于木，刻其側(cè)為契，各持其一，后以相考合。一，后以相考合。lA結(jié)繩刻契及其與漢字起源關(guān)系的文獻記載結(jié)繩刻契及其與漢字起源關(guān)系的文獻記載2 2結(jié)繩刻契與漢字起源的關(guān)系結(jié)繩刻契與漢字起源的關(guān)系lB結(jié)繩刻契與漢字起源關(guān)系分析結(jié)繩刻契與漢字起源關(guān)系分析（1）

6、結(jié)繩與刻契是漢字產(chǎn)生前的兩種主要記事方法，且結(jié)繩）結(jié)繩與刻契是漢字產(chǎn)生前的兩種主要記事方法，且結(jié)繩早于刻契。早于刻契。（3）漢字的形體與結(jié)繩有零星的關(guān)系，但不是所有的漢字都）漢字的形體與結(jié)繩有零星的關(guān)系，但不是所有的漢字都源于結(jié)繩的繩結(jié)。源于結(jié)繩的繩結(jié)。（2）結(jié)繩與刻契都只能簡單地記錄數(shù)字，）結(jié)繩與刻契都只能簡單地記錄數(shù)字， 結(jié)繩是一種實物記結(jié)繩是一種實物記事的方法，用結(jié)繩輔助記憶，或計數(shù)、計日，或記事。不能事的方法，用結(jié)繩輔助記憶，或計數(shù)、計日，或記事。不能記載更加復(fù)雜的內(nèi)容，且都沒有與語音發(fā)生聯(lián)系。記載更加復(fù)雜的內(nèi)容，且都沒有與語音發(fā)生聯(lián)系。”、“3 3八卦與漢字起源之間的關(guān)系八卦與漢字起

7、源之間的關(guān)系lA八卦與漢字起源關(guān)系的文獻記載八卦與漢字起源關(guān)系的文獻記載 說文說文敘敘：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，府則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜（儀）象于天，府則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜（儀），近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象，近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象?！?鄭樵鄭樵通志通志六書略六書略論便從論便從：“文字便從（縱文字便從（縱）不便衡（橫）?？?、離、坤，衡卦也，以之為字則）不便衡（橫）。坎、離、坤，衡卦也，以之為字則必從。故必從。故（橫）從而后成（橫）從而后成水水，必從必從而后成而后成火火，必從而后成，必從而后成?！币?/p>

8、緯易緯干干鑿度鑿度：乾乾卦，卦，天字的古文；坤卦，地字天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的古文；震卦巽卦，風(fēng)字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的字的古文；兌卦，澤字的古文。古文。乾乾 兌兌 離離 震震 巽巽 坎坎 艮艮 坤坤lB八卦的來源及其與算籌的關(guān)系八卦的來源及其與算籌的關(guān)系原始時期以石子原始時期以石子或木棒兒為游戲或木棒兒為游戲八卦八卦算籌算籌陽爻陽爻陰爻陰爻lC八卦與漢字起源關(guān)系分析八卦與漢字起源關(guān)系分析（1）個別漢字的產(chǎn)生與算籌有關(guān)，但不是所有的漢字都源自

9、）個別漢字的產(chǎn)生與算籌有關(guān)，但不是所有的漢字都源自于算籌。于算籌。（2）八卦是巫術(shù)問卜推演的抽象符號，原始漢字是圖畫性的）八卦是巫術(shù)問卜推演的抽象符號，原始漢字是圖畫性的記錄語言的符號，二者沒有必然的聯(lián)系。記錄語言的符號，二者沒有必然的聯(lián)系。二、漢字的起源二、漢字的起源（一）考古材料的印證（一）考古材料的印證v西安半坡遺址（屬西安半坡遺址（屬于仰韶文化，距今于仰韶文化，距今6800-63006800-6300年）出年）出土彩陶上的花紋和土彩陶上的花紋和圖形圖形（一）考古材料的印證（一）考古材料的印證v青海樂都縣柳灣墓青海樂都縣柳灣墓地（屬于馬家窯文地（屬于馬家窯文化，距今化，距今5000-40

10、005000-4000年）出土器物上的年）出土器物上的描畫符號描畫符號（一）考古材料的印證（一）考古材料的印證v龍山文化遺址龍山文化遺址（距今約（距今約4350-39504350-3950年）年）v良渚文化遺址良渚文化遺址（距今（距今4700-53004700-5300年年）（一）考古材料的印證（一）考古材料的印證v山東莒縣陵陽河遺山東莒縣陵陽河遺址（屬于大汶口文址（屬于大汶口文化，距今化，距今4500-50004500-5000年）出土陶器上的年）出土陶器上的象形符號象形符號（一）考古材料的印證（一）考古材料的印證v河南舞陽賈湖遺址河南舞陽賈湖遺址（距今（距今約約7000-80007000-

11、8000年）年）學(xué)術(shù)界對考古材料的看法：學(xué)術(shù)界對考古材料的看法：v對大汶口文化遺址的象形符號評價較高：對大汶口文化遺址的象形符號評價較高：大汶口文化遺址的象形符號與后來的文字大汶口文化遺址的象形符號與后來的文字一脈相承，是漢字的遠祖。一脈相承，是漢字的遠祖。已是經(jīng)過統(tǒng)一整理的文字。已是經(jīng)過統(tǒng)一整理的文字。學(xué)術(shù)界對考古材料的看法：學(xué)術(shù)界對考古材料的看法：v對仰韶、龍山等文化遺址的簡單刻劃意見分對仰韶、龍山等文化遺址的簡單刻劃意見分歧：歧：認為有相當部分是漢字的雛形或早期的漢認為有相當部分是漢字的雛形或早期的漢字。（裘錫圭）字。（裘錫圭）認為基本不是文字。認為基本不是文字。v陶符和漢字不屬于共類事

12、物。陶符和漢字不屬于共類事物。v某些刻劃符號對漢字的產(chǎn)生有影響。某些刻劃符號對漢字的產(chǎn)生有影響。（二）漢字的源頭（二）漢字的源頭保保乳乳游游鄉(xiāng)鄉(xiāng)圖形符號、刻契符號都是漢字的源頭。圖形符號、刻契符號都是漢字的源頭。 絕大多數(shù)原始漢字都是原始圖畫性的圖形符號，只有少數(shù)絕大多數(shù)原始漢字都是原始圖畫性的圖形符號，只有少數(shù)幾個漢字是抽象符號，如數(shù)字幾個漢字是抽象符號，如數(shù)字“一、二、三一、二、三”等。等。在甲骨文、金文中存在著很多圖畫文字的痕跡。在甲骨文、金文等古文字中有較強的圖畫性的反映。簡言之，當記事性圖畫逐步簡化成抽象的表意符號，并且賦予了一定的讀音時，文字就產(chǎn)生了。幾種早期文字的比較幾種早期文字

13、的比較l瑪雅文。中美洲，圖畫性很強，意音結(jié)合文字，約270個符號，構(gòu)成形聲、會意結(jié)構(gòu)的字，其表音符號已相當系統(tǒng)化。西班牙人16世紀入侵，施行文化滅絕政策，因此毀滅。二戰(zhàn)后釋讀成功。 v漢字也吸收了一些原始記事的契刻符號?？脊叛芯繚h字也吸收了一些原始記事的契刻符號。考古研究表明：表明：“已發(fā)現(xiàn)的半坡類型符號，絕大部分都刻在已發(fā)現(xiàn)的半坡類型符號，絕大部分都刻在同一種陶器的同一個部位上，規(guī)律性很強。有的符同一種陶器的同一個部位上，規(guī)律性很強。有的符號不但重復(fù)出現(xiàn)在很多器物上，而且還出現(xiàn)在不同號不但重復(fù)出現(xiàn)在很多器物上，而且還出現(xiàn)在不同的遺址里?？磥?，這種符號，至少是其中的一部分的遺址里?？磥?，這種符

14、號，至少是其中的一部分，很可能已經(jīng)比較固定地用來表示某些意義了。，很可能已經(jīng)比較固定地用來表示某些意義了?！保ㄎ淖謱W(xué)概要文字學(xué)概要裘錫圭）古漢字也使用少量的幾裘錫圭）古漢字也使用少量的幾何符號。何符號。v漢字主要是由圖形符號產(chǎn)生，小部分源于刻漢字主要是由圖形符號產(chǎn)生，小部分源于刻劃符號。劃符號。v圖形記事符號演變?yōu)橄笮巫?、會意字；刻劃圖形記事符號演變?yōu)橄笮巫?、會意字；刻劃符號演變?yōu)橹甘伦?。符號演變?yōu)橹甘伦帧?三、漢字的產(chǎn)生三、漢字的產(chǎn)生v文字與圖畫的區(qū)別？文字與圖畫的區(qū)別？圖畫記錄的是事件或人物，不直接用于記錄語言而可以構(gòu)成語言的單詞，其含義純粹通過藝術(shù)形象來表達，不同語言一一對應(yīng)，互相結(jié)合。

15、文字,盡管起初可能與圖畫很相似,可含義是通過讀音來表達的。因此圖畫除了有形，還要有固定的音和義時，才算演變成了文字從原始文字性圖畫到原始圖畫性文字從原始文字性圖畫到原始圖畫性文字 唐蘭：唐蘭：“文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫，文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫，但圖畫卻不一定能讀。但圖畫卻不一定能讀?！痹嘉淖中詧D畫原始文字性圖畫原始圖畫性文字原始圖畫性文字讀音讀音沒有讀音沒有讀音已有讀音已有讀音表意表意籠統(tǒng)模糊籠統(tǒng)模糊準確具體準確具體理解理解提示思維方向提示思維方向反映思維內(nèi)容反映思維內(nèi)容造句造句游離于語句外游離于語句外存在于語句中存在于語句中族族 徽徽甲骨文甲骨文原始文

16、字性圖畫：較早的原始文字性圖畫：較早的沒有讀音的圖畫色彩較濃沒有讀音的圖畫色彩較濃的圖畫記事作品。的圖畫記事作品。原始圖畫性文字：稍晚的原始圖畫性文字：稍晚的已有讀音的圖畫色彩減弱已有讀音的圖畫色彩減弱的圖畫記事符號。的圖畫記事符號。v從刻劃符號到文字，如同從圖畫到文字，也從刻劃符號到文字，如同從圖畫到文字，也是一個質(zhì)變的過程。是一個質(zhì)變的過程。 v圖畫或記號和有聲語言聯(lián)系起來，其形式跟圖畫或記號和有聲語言聯(lián)系起來，其形式跟一定的音義關(guān)系穩(wěn)固地結(jié)合起來時，才脫離一定的音義關(guān)系穩(wěn)固地結(jié)合起來時，才脫離原始的記事方式而成為文字。原始的記事方式而成為文字。1 1文字產(chǎn)生于傳遞信息的需要文字產(chǎn)生于傳遞

17、信息的需要4 4進一步的約定俗成與與語言結(jié)合進一步的約定俗成與與語言結(jié)合牢牢眼神體態(tài)眼神體態(tài)聲音聲音實物實物原始記事原始記事文字文字漢字產(chǎn)生的過程漢字產(chǎn)生的過程2 2創(chuàng)造抽象或圖畫的單個記事符號創(chuàng)造抽象或圖畫的單個記事符號西部：仰韶陶符（抽象）西部：仰韶陶符（抽象） 東部：大汶口陶符（圖畫）東部：大汶口陶符（圖畫）3 3對原始記事符號進行歸納整理對原始記事符號進行歸納整理倉頡時代倉頡時代巫師、史官等對原始符號進行整理巫師、史官等對原始符號進行整理四、漢字產(chǎn)生和形成體系的年代四、漢字產(chǎn)生和形成體系的年代v尚書尚書：惟殷先人，有冊有典，殷革夏命惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。v呂氏春秋呂氏春秋：桀將

18、亡，太史令終古執(zhí)其圖：桀將亡，太史令終古執(zhí)其圖書而奔于商。書而奔于商。v（唐蘭）歷史是文字很發(fā)展以后才能產(chǎn)生的（唐蘭）歷史是文字很發(fā)展以后才能產(chǎn)生的。夏時代，文字一定已很發(fā)展。夏時代，文字一定已很發(fā)展。v（郭沫若）中國文字，到了甲骨文時代，毫（郭沫若）中國文字，到了甲骨文時代，毫無疑問是經(jīng)過了至少兩三千年的發(fā)展的。無疑問是經(jīng)過了至少兩三千年的發(fā)展的。（1）夏初說）夏初說 “夏初說夏初說”認為漢字是認為漢字是夏朝初夏朝初年創(chuàng)制的。認為河南登年創(chuàng)制的。認為河南登封王城崗、長安縣花園村和偃師二里頭等夏初文化遺址中封王城崗、長安縣花園村和偃師二里頭等夏初文化遺址中出土的陶器符號，具有真正的文字性質(zhì)。出

19、土的陶器符號，具有真正的文字性質(zhì)。 采自李萬福采自李萬福漢文字學(xué)新論漢文字學(xué)新論（2）夏商之際說）夏商之際說 “夏商之際說夏商之際說”認為漢字體系成熟于夏商之際。主要的依據(jù)認為漢字體系成熟于夏商之際。主要的依據(jù)應(yīng)當是商代的甲骨文。應(yīng)當是商代的甲骨文。 裘錫圭：裘錫圭：“在商代后期，不少象形字已經(jīng)變得很不象形，在商代后期，不少象形字已經(jīng)變得很不象形，寫刻文字的技巧也已經(jīng)極為純熟，看來漢字脫離原始文字階段寫刻文字的技巧也已經(jīng)極為純熟，看來漢字脫離原始文字階段大概已經(jīng)有了一段時間了。大概已經(jīng)有了一段時間了。” 又：又：“夏王朝有完整的世系流傳下來這件事，就是原始文字夏王朝有完整的世系流傳下來這件事，

20、就是原始文字有了巨大改進的反映。這種改進為漢字在夏商之際基本形成完整有了巨大改進的反映。這種改進為漢字在夏商之際基本形成完整的文字體系打下了基礎(chǔ)。的文字體系打下了基礎(chǔ)。漢字基本形成完整的文字體系的時漢字基本形成完整的文字體系的時代，可能是夏商之際。代，可能是夏商之際?！保h字形成問題的初步探索漢字形成問題的初步探索，中中國語文國語文1978年第年第3期）期）單個的原始文字單個的原始文字系統(tǒng)的文字體系系統(tǒng)的文字體系（大汶口符號）（大汶口符號）（甲骨文）（甲骨文）（3）晚商說）晚商說 “晚商說晚商說”認為甲骨文才是最早的漢字。主要依據(jù)是商代認為甲骨文才是最早的漢字。主要依據(jù)是商代的甲骨文。的甲骨文

21、。 徐中舒、唐嘉弘徐中舒、唐嘉弘關(guān)于夏代文字的問題關(guān)于夏代文字的問題：“殷墟甲骨文殷墟甲骨文字的書法一方面體現(xiàn)了它的成熟性，距離原始的圖象符號，已字的書法一方面體現(xiàn)了它的成熟性，距離原始的圖象符號，已有相當距離；另一方面，也體現(xiàn)了它的省型與變型的分化過程有相當距離；另一方面，也體現(xiàn)了它的省型與變型的分化過程，仍有一定的原始性。，仍有一定的原始性。”又：又：“（漢字在商代晚期）一班巫卜（漢字在商代晚期）一班巫卜手中，日趨純熟，以致完備。手中，日趨純熟，以致完備?！保ㄏ氖穮舱撓氖穮舱?985年）年） 盧?。罕R丁：“我們能確定的我國最早的系統(tǒng)文字就只能是殷代我們能確定的我國最早的系統(tǒng)文字就只能是殷代的甲骨文。的甲骨文?！保h字的起源及早期發(fā)展?jié)h字的起源及早期發(fā)展，四川大學(xué)學(xué)報四川大學(xué)學(xué)報1991年第年第3期）期）小結(jié)v漢字體系形成的標志是假借字、形聲字的出現(xiàn)。漢字體系形成的標志是假借字、形聲字的出現(xiàn)。v最初的國家管理活動促使了漢字體系的形成。最初的國家管理活動促使了漢字體系的形成。v“巫史巫史”起了主要作用。起了主要作用。v漢字產(chǎn)生漢字產(chǎn)生于原始社會晚期，距今于原始社會晚期，距今60006000年左右；漢年左右；漢字形成字形成較完整的體系較完整的體系，當在夏代中后期，距今，當在夏代中后期，距今40004000年左右年左右五、關(guān)于漢字創(chuàng)造者的相關(guān)研究五、關(guān)于漢字創(chuàng)造者