老舍研究報告 真題及答案匯總

1、.3.1正紅旗下的大姐是(B) A城市貧民B老派市民 C新派市民 D正派市民3.2覺得作官是“惟一增光耀祖的事”是老舍塑造的哪位市民形象(D)A祁瑞宣 B小馬 C張大哥D老馬3.3以“作媒人和反對離婚”為神圣使命是老舍塑造的哪位市民形象(B)A老馬B張大哥 C祁天佑 D牛老者3.4“凡事經(jīng)小篩子一篩，永不會走到極端上去；走極端是使人生命失去平衡，而要平地摔跟頭”，是老舍筆下哪位人物的處事準則(B) A老馬B張大哥 C祁天佑 D牛老者3.5四世同堂中體現(xiàn)新舊兩種文化思想劇烈沖突的人物是(B)A祁老人 B祁瑞宣 C錢默吟 D韻梅3.6老舍對哪類人物采取漫畫式的描寫手法(A)A新派市民 B老派市民

2、C正派市民 D城市貧民3.7離婚中的俠義英雄人物是(B) A趙子日B丁二爺 C李景純 D李子榮3.8下列對月牙兒的描述錯誤的是(B) A“我”是一個城市貧民形象B小福子是一個城市貧民形象 C抒寫了一個被拋到生活最底層的被侮辱與被損害者的命運 D用“月牙兒”這一意象來襯托弱女子的悲慘生活和悲苦命運3.9“有價值的東西的毀滅”的悲劇體現(xiàn)在下列哪個人物的悲劇中(B) A月牙兒中的“我”B二馬中的老馬C離婚中的張大哥 D牛天賜傳中的牛老者3.10對老舍小說語言描述錯誤的是(C)A俗白、清淺、簡明有力 B富有生動性和幽默感C細膩生動、頗為傳神 D明白曉暢的北京話3.1老舍塑造的城市貧民形象有(BCDE)

3、 A李景純B祥子 C“我” D小崔 E孫七3.2對祁老太爺描述正確的有(ABDE) A表現(xiàn)出老北京市民身上普遍存在的封建落后性B善良而又蒙昧，樸實中夾雜著閉塞的老派市民C最終由柔弱的詩人變成了堅強的戰(zhàn)士D處處講體面與排場E最終勇敢地站起來捍衛(wèi)人的尊嚴3.3對祁瑞宣描述正確的有(ACDE)A老派市民形象 B不關(guān)心國事和家事，沒什么理想和追求C忍辱負重為家盡孝D是不能擺脫傳統(tǒng)文化倫理觀念的知識分子 E最終投入宣傳抗戰(zhàn)之中3.4對錢默吟描述正確的有(ACD)A是一個帶有中國古典風(fēng)味的老詩人 B是老派市民形象C最終由一個柔弱的詩人變成了堅強的戰(zhàn)士 D體現(xiàn)了不屈不撓、勇于自我犧牲的民族精神E因暗殺軍閥而

4、慘遭殺害3.5對月牙兒中的“我”描述正確的有(ABCE)A城市貧民形象 B是一個被拋到生活最底層的被侮辱與被損害者C是一個有血肉有心靈的妓女形象 D是文明城市中的“走獸”E揭示出社會的黑暗與殘酷3.6對祥子形象描述正確的有(ABCD) A現(xiàn)代文學(xué)中城市下層勞動者形象的著名典型 B最終成為失去靈魂的“走獸”C被黑暗的環(huán)境、腐敗的社會鎖住而不得不墮落D真實地反映了舊中國城市底層市民的苦難生活E其悲劇首先是性格悲劇3.7下列哪些悲劇體現(xiàn)出“幾乎無事的悲劇”(BCE)A月牙兒中“我”的悲劇B離婚中張大哥的悲劇C四世同堂中祁瑞宣的悲劇 D駱駝祥子中祥子的悲劇E二馬中老馬的悲劇3.8祥子的悲劇是(ABDE

5、)A社會悲劇 B性格悲劇 C命運悲劇D心靈悲劇 E舊社會城市貧民的普遍性悲劇3.9老舍小說的“京味”特征體現(xiàn)在(ABCD)A北京市民的生活場景和人生世相的描繪上 B北京文化特征的揭示上C市民風(fēng)情與市民心靈的溝通上 D語言風(fēng)格上 E“改造國民性”上3.10老舍所概括的“官樣”北京市民化特征包括(ABE)A講禮儀守成規(guī) B愛面子C俠義心腸 D勤勞善良 E“有錢的真講究，沒錢的窮講究”填空題3.1老舍小說的杰出貢獻，是從（文化批判）的立場，繼承魯迅（改造國民性）的精神傳統(tǒng)，對他所熟悉的北京市民社會和市民性格的藝術(shù)表現(xiàn)。3.2（老舍）被人們譽為中國現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的市民詩人。3.3老舍筆下的市民形象

6、大致可以分為四個形象系列：（老派市民形象）、（新派市民形象）、（正派市民形象）、（城市貧民形象）。3.4（老舍）是中國市民社會市民階層“最重要的表現(xiàn)者與批判者”。3.5老舍寫得最為出色和成功的，是被稱為（老中國的兒女們）的老派市民形象。3.6二馬中老舍塑造的老派市民形象是（老馬）。3.7牛天賜傳中老舍塑造的老派市民形象是（牛老者）。3.8離婚中老舍塑造的老派市民形象是（張大哥）。3.9韻梅是老舍在（四世同堂）中塑造的老派市民形象。3.10祁天佑是老舍在（四世同堂）中塑造的老派市民形象。3.11牛老者是老舍在（牛天賜傳）中塑造的老派市民形象。3.12張大嫂是老舍在離婚中塑造的（老派）市民形象。3

7、.13牛太太是老舍在牛天賜傳中塑造的（老派）市民形象。3.14二馬中，老舍塑造的迷信、中庸、懶散、馬虎的奴才式人物是（老馬）。3.15二馬的故事發(fā)生地是（英國(倫敦)）。3.16離婚中的（張大哥）樂天安命，墨守成規(guī)，好成人之美。3.17四世同堂中，最能體現(xiàn)老派市民性格特征的是（祁老太爺(祁老人)）。3.18“別管天下怎么亂，咱們北平人絕不能忘了禮節(jié)”，出自四世同堂中（祁老太爺(祁老人)）之口。3.19四世同堂中，（祁瑞宣）經(jīng)過長期的惶惑、偷生，最終投入到宣傳抗戰(zhàn)工作中。3.20二馬中，老舍塑造的新派市民形象是（小馬）。3.21張?zhí)煺媸抢仙嵩冢x婚）中塑造的新派市民形象。3.22馬克同是老舍在（

8、離婚）中塑造的新派市民形象。3.23趙老師是老舍在（牛天賜傳）中塑造的新派市民形象。3.24離婚中“每天看三份小報，不知道國事，專記影戲院的廣告”的是（張?zhí)煺妫?.25四世同堂中的（祁瑞豐）在同是漢奸走狗的同伙的私利打擊和報復(fù)下可恥地死去。3.26趙四是老張的哲學(xué)中的（正派(理想)）市民形象。3.27李景純是趙子曰中的（正派(理想)）市民形象。3.28李子榮是二馬中的（正派(理想)）市民形象。3.29丁二爺是離婚中的（正派(理想)）市民形象。3.30錢默吟是（四世同堂）中的正派市民形象。3.31趙子曰中因暗殺政客而慘遭殺害的人物是（李景純）。3.32四世同堂中的（錢默吟）最終從一個柔弱的詩人

9、變成了一個堅強的戰(zhàn)士。3.33小福子是老舍在（駱駝祥子）中塑造的城市貧民。3.34洋車夫小崔是老舍在（四世同堂）中塑造的城市貧民。3.35小文夫婦是老舍在（四世同堂）中塑造的城市貧民。3.36月牙兒中的（“我”）是一個城市貧民形象。3.37月牙兒用（月牙兒）的意象來襯托弱女子的凄慘生活和悲苦命運，使小說有一種濃重的抒情氣息。3.38老舍對（城市貧民）的刻畫，具有深沉的抒情性和濃重的悲劇性。3.39“將人生有價值的東西毀滅給人看”是（魯迅）的話。3.40老舍小說（月牙兒）描繪了美麗純潔的少女如何在黑暗中被玷污、被踐踏的悲慘命運。3.41從小說的心理結(jié)構(gòu)來看，駱駝祥子是一部（探索靈魂）的小說。3.

10、42老舍通過祥子的悲劇，探索了（城市病態(tài)文明）對人性造成的沖突和傷害。3.43在對城市貧民形象的塑造上，老舍小說體現(xiàn)出（有價值的東西的毀滅）的悲劇特征。3.44在對老派市民形象的塑造上，老舍小說體現(xiàn)出（幾乎無事的悲?。┑奶卣鳌?.45老舍小說的京味首先表現(xiàn)在他對北京市民的（生活場景）和（人生世相）的描繪。3.46老舍小說的京味特征還體現(xiàn)在對北京獨特的（文化特征）的揭示。3.47。老舍愛用（官樣）來概括北京市民文化的特征。3.48老舍小說的市民世界里具有一種獨特的（文化批判）意識。3.1為什么說老舍是“中國市民社會市民階層最重要的表現(xiàn)者與批判者”"3.2老舍筆下的市民形象可分為幾類&q

11、uot;各有什么特點"3.3簡析離婚中張大哥形象。3.4簡析四世同堂中祁瑞宣形象。3.5簡析老舍塑造的新派市民形象。3.6簡析四世同堂中祁瑞豐形象。3.7簡析老舍塑造的正派市民形象。3.8簡析四世同堂中錢默吟形象。3.9，簡析老舍塑造的城市貧民形象。3.10簡析二馬的悲劇特征。3.11簡析離婚的悲劇特征。3.12簡析老舍小說對北京文化特征的揭示。3.13簡析老舍小說的語言藝術(shù)。3.1為什么說老舍是“中國市民社會市民階層最重要的表現(xiàn)者與批判者”"答：老舍小說的杰出貢獻，是從文化批判的立場，繼承魯迅“改造國民性”的精神傳統(tǒng)，對他所熟悉的北京市民性格的藝術(shù)表現(xiàn)。老舍一生不懈創(chuàng)作，

12、為中國文學(xué)留下了一筆寶貴的精神財富。他用如椽巨筆，寫出了老張的哲學(xué)、趙子日、二馬、離婚、牛天賜傳、駱駝祥子和四世同堂等長篇佳構(gòu)，以及月牙兒、斷魂槍、我這一輩子和柳家大院等短篇杰作，逼真而生動地展現(xiàn)了在古城文化氛圍中生成的特有的市民文化，構(gòu)筑了一個千姿百態(tài)的市民世界，描繪了一幅現(xiàn)代北京市民的“清明上河圖”。正因為如此，老舍被人們譽為中國現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的市民詩人，是中國市民社會市民階層“最重要的表現(xiàn)者與批判者”。3.2老舍筆下的市民形象可分為幾類"各有什么特點"答：老舍筆下的市民形象大致可分為四個系列：老派市民形象，新派市民形象，正派市民形象和城市貧民形象。(1)老派市民是

13、時代的落伍者，因循守舊、怯懦茍且，是深受傳統(tǒng)因襲的鄉(xiāng)土中國的子民。(2)新派市民接受了一些新式教育和資本主義生活方式的熏陶，一味地追逐新潮，卻只是浮光掠影地從中摘取片言只語來妝點自己，承襲了他們前輩的茍且與怯懦，成為靈魂日漸墮落的一類人物。(3)正派市民大都是質(zhì)樸善良的城市平民，他們都是俠客或?qū)嵏杉?，從這些人物身上，讓人看到傳統(tǒng)小市民的生活理想。(4)城市貧民生活在市民社會最底層，他們的生活異常艱辛，其悲慘命運充分說明了社會的黑暗與殘酷。3.3簡析離婚中張大哥形象。答：張大哥是一個典型的北京市民，他樂天知命，墨守成規(guī)，好脾氣，講交情，好成人之美，“張大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反對離婚

14、”。作為財政所的科員，他整天忙著串科室，為別人操勞辦事，調(diào)和矛盾。張大哥的處事準則是：“凡事經(jīng)小篩子一篩，永不會走到極端上去；走極端是使人生命失去平衡，而要平地摔跟頭的。張大哥最不喜歡摔跟頭。他的衣裳、帽子、手套、煙斗、手杖，全是摩登人用過半年的，而頑固老還要再思索三兩個月才敢用的時候的樣式和風(fēng)格。”他的生活理想不大，對兒子并無奢望，只希望憑著托人情的方法使他大學(xué)畢業(yè)，當個小科員，“作事不要太認真，交際可得廣一些，家中有個賢內(nèi)助最好是老派家庭的，認識些個字，會生白胖小子?！睆膹埓蟾缟砩?，作者展示和諷刺了市民階層的日常生活哲學(xué)和為人處世的行為方式。3.4簡析四世同堂中祁瑞宣形象。答：祁瑞宣是四世

15、同堂中的重要人物。他是這個“四世同堂”的祁老太爺?shù)拈L孫，受過現(xiàn)代文化的教育，有愛國心，有著一些現(xiàn)代意識；但他又是在老北京文化氛圍中熏陶出來的大家庭的子孫。他受現(xiàn)代文明的濡染，有著對美好未來和自由愛情的向往，卻又承襲古老傳統(tǒng)的負擔，為了父母、祖父不流淚而違心接受一場無愛的婚姻，為自己在孤寂悵惘之余找到一絲安慰。他有一顆真摯的愛國心，“在國旗下吃糞，也比在太陽旗下吃肉強”!卻又因家庭的重負，于是，只能鼓勵三弟去為國盡忠，而自己忍辱負重為家盡孝。他不愿與漢奸同流合污，卻又因家庭負累而不能為國盡忠，不斷忍受靈魂的痛苦，在遭受外國神父侮辱之后，為養(yǎng)家糊口到英國使館去謀職，這正是那些不能擺脫傳統(tǒng)文化倫理觀

16、念的束縛的知識分子，在民族危亡之時不能也難以保家所造成的精神痛苦。最后，在兄弟瑞全的幫助下，祁瑞宣經(jīng)過長期的惶惑、偷生，終于投入到宣傳抗戰(zhàn)工作中，從他身上，我們看到新舊兩種文化思想的劇烈沖突和這種沖突造成的他靈魂上的不安和痛苦。3.5簡析老舍塑造的新派市民形象。答：老舍筆下的新派市民形象，寫得相對比較單薄，主要是采取一種漫畫式的描寫手法，刻畫得不如老派人物那樣血肉豐滿。這類人物有小馬(二馬)，張?zhí)煺?、馬克同(離婚)，牛天賜、趙老師(牛天賜傳)、祁瑞豐(四世同堂)等。這一類人物與老派市民一樣生長于封建宗法制的小生產(chǎn)者的社會土壤，可以說是老派市民的后代。然而，他們接受了一些新式教育和資本主義生活方

17、式的熏陶，一味地追逐新潮，卻只是浮光掠影地從中摘取片言只語來妝點自己，失去了祖輩父輩的淳厚與熱誠，承襲了他們前輩的茍且與怯懦，成為靈魂日漸墮落的一類人物。3.6簡析四世同堂中祁瑞豐形象。答：四世同堂中的祁瑞豐是一個新派市民的代表，更是這類人物的最為可恥者，老舍在刻畫這個人物時，毫無保留地進行嘲諷，瑞豐“長得干頭干腦，什么地方都仿佛沒有油水”，因此，他特別注意修飾自己，“凡是能以人工補救天然的，他都不惜工本，虔誠修飾”，拼命學(xué)習(xí)時髦和文雅，卻失去了家傳的純樸，他從不關(guān)心國事和家事，也沒有什么理想和追求，“所注意的永遠是最實際的東西與問題”，他“永遠不和現(xiàn)實為敵，亡國就是亡國，他須在亡了國的時候設(shè)

18、法去吃、喝、玩與看熱鬧。即使吃完就殺頭也沒有什么不可以的”，生活完全為口欲而存在，失去了對精神和理想的追求。這樣一個貪圖享受的無聊之人，在北平淪陷后不久，便受不了生活困苦的煎熬，甘心充當連敵人也看不起他的走狗和幫兇，在洋味中更加上了一種漢奸味，最后在同是漢奸走狗的同伙的私利打擊和報復(fù)下可恥地死去。3.7簡析老舍塑造的正派市民形象。答：老舍塑造了一系列正派或理想的市民形象，老舍在描寫老派市民愚昧落后、因循守舊和新派市民的庸俗無聊、淺薄可笑的同時，沒有放棄自己對理想的追求，于是，常常帶著較為傳統(tǒng)的觀點構(gòu)思他理想中的市民性格。這類理想市民有趙四(老張的哲學(xué))、李景純(趙子日)、李子榮(二馬)、丁二爺

19、(離婚)、錢默吟(四世同堂)等。這些人物大都是質(zhì)樸善良的城市平民，他們都是俠客或者實干家，從這些人物身上，讓人看到傳統(tǒng)小市民的生活理想。3.8簡析四世同堂中錢默吟形象。答：錢默吟是一個帶有中國古典風(fēng)味的老詩人，他酷好陶淵明的詩，在他的生活中，有詩、有畫、有花木、有茵陳酒，過著與世外隔絕，與鄰居也幾乎不交往的田園生活。他還是個有民族氣節(jié)的詩人，深深知道自己能夠平靜地tJ由生活全是因為國家的安定，在國家遭受災(zāi)難時，他表示甘愿為國捐軀，“錢先生是地道的中國人，而地道的中國人，帶著他的詩歌，禮義，圖畫，是會為一個信念而殺身成仁的”。日本侵略者把他逮捕入獄，使他家破人亡，也使他終于由一個柔弱的詩人變成了

20、一個堅強的戰(zhàn)士，從事秘密的抗日宣傳工作和暗殺活動。在錢默吟的身上，作家開始自覺地從傳統(tǒng)文化中去挖掘民族精神的力量，我們看到了中國傳統(tǒng)文化中殺身成仁的民族氣節(jié)，在作者看來，這種不屈不撓、勇于自我犧牲的民族精神應(yīng)該成為我們民族和國家振興的精神力量。3.9簡析老舍塑造的城市貧民形象。答：城市貧民形象系列在老舍小說中占著重要地位。這類市民形象有祥子、小福子(駱駝祥子)、“我”(月牙兒)、老王家的小媳婦(柳家大院)、洋車夫小崔、剃頭匠孫七、小文夫婦(四世同堂)等等。對于底層城市貧民的描寫也是老舍小說最豐滿、最有抒情氣息的部分。這是因為，老舍來自社會最底層的親身經(jīng)歷，使他熟悉市民社會最底層的生活情狀，也使

21、他更多地接觸到社會黑暗與殘酷，體味到人生的艱辛與磨難，因此他筆下的這類人物形象更顯生動感人。3.10簡析二馬的悲劇特征。答：老馬的悲劇是人物不知自身悲哀的悲劇，老馬先生是一個在老北京封閉的文化傳統(tǒng)中熏陶出來的老派市民，是“老”民族里的“老”分子，作者在刻畫這個人物形象時，把他放在不同的文化環(huán)境中，在帝國主義民族歧視非常嚴重的國度中，他死抱著陳腐的規(guī)矩，過時的理想和不值一文的面子，在讓人忍俊不禁的笑聲背后，卻又有一種壓抑的悲涼感，讓人看到了在世界潮流沖擊下依然陳腐愚鈍、封閉保守的老中國兒女的文化心理，有著一種壓抑的悲涼感，透露出老舍在中西文化的比較下對傳統(tǒng)文化的深深思考。3.11簡析離婚的悲劇特征。答：離婚體現(xiàn)了悲劇人物自覺不自覺去制造別人的悲劇，張大哥這個一切人的大哥，他的生命浸泡于說媒拉閑、討好敷衍的北京文化之中，人的價值已被吞沒，卻自以為操縱著人們的心靈，見縫插針地去制造別的同類，使不滿舊式婚姻的同事老李把鄉(xiāng)下的家眷接來同住，使他由對“詩意”的追求回到沉悶的現(xiàn)實中來，不斷地制造著人性淪落的循環(huán)。最后，自己的兒子被抓進監(jiān)獄卻束手無策，兒子出來以后，作為好人的張大哥則又拾起那套人生哲學(xué)，如魚得水地暢游其間，好像什么事都沒有發(fā)生一樣。使人體會到一種踐踏人生異化心靈的悲劇氛圍。3.12簡析老舍小說對北京文化特征的揭示。答：老舍對北京文化特征有著獨特的揭示，在他筆下，寫得最多的也最為