馬克思主義基本原理概論課后思考題答案全匯編

1、學(xué)習(xí)-好資料第一章P55:思考題1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答：物質(zhì)概念是唯物主義世界觀理論體系的邏輯起點。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義。（1堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。（2 ）堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。（3 ）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（4 ）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義。堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元

2、論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有 力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認(rèn)識和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。2、如何理解“社會生活本質(zhì)上是實踐的？試運用這一觀點，說明中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和制度三者是

3、如何統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。馬克思主義確認(rèn)實踐是社會的本質(zhì)，也就是從實踐出發(fā)去理解社會，也就是把社會當(dāng)作實踐去理解。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：（1 ）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（2 ）實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。（3 ）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。當(dāng)人類進(jìn)入階級社會后，社會基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭就成為階級社會發(fā)展的直接動力；有階級斗爭就可能暴發(fā)社會革命，社會革命和改 革是推動社會變遷和進(jìn)步的重要力量；科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要杠桿

4、；歷史主體是推動社會發(fā)展的決定力量。社會發(fā)展的動力只能存在于人的實踐活動中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力就是人們的實踐能力的結(jié)果。社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程.社會歷史的變遷和進(jìn)步是人們改造社會的實踐活動的實際體現(xiàn)。3.結(jié)合唯物辯證法的基本觀點分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)？科學(xué)發(fā)展觀運用馬克思主義世界觀和方法論,科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國面臨的為什么發(fā)展、為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展和怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等，集中體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的馬

5、克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。第一，科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。第二，科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀。第三，科學(xué)發(fā)展觀是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。2 .科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點,是照辯證法辦事”的生動體現(xiàn)。3 .發(fā)展的永恒性和普遍性、發(fā)展的實質(zhì)、發(fā)展的過程性發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運動，是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。盡管在事物發(fā)展過程中，伴隨有下降、重復(fù)、循環(huán)等各種運動形式，但發(fā)展始終是運動多向性中的主流。發(fā)展才是硬道理發(fā)展不同于增長，它不僅

6、是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的改善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。我們要增強創(chuàng)新意識，積極進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進(jìn)事物發(fā)展。追問：能不能用聯(lián)系的觀點論述呢也就是人與和諧社會，自然間的聯(lián)系回答：人與自然界聯(lián)系書本就有，至于 和諧社會哲學(xué) 這個是新的東西，我們那時候沒學(xué)過！不過給點資料你參考：第一、作為社會公民的個人自身發(fā)展的和諧，如身與心，認(rèn)知、情感與意志，存在與本質(zhì)（個體存在與類本質(zhì)）等的和諧。個人是社會關(guān)系的主體。因此，個人自身發(fā)展的和諧是整個社會和諧賴以建立的主體性基礎(chǔ)。第二，人與人之間關(guān)系或人際關(guān)系的和諧。這既包括個人與個人之間、群體與群體

7、之間的關(guān)系，也包括個人與群體之間的關(guān)系。人與人之間的關(guān)系，本質(zhì)上是一種利益的關(guān)系。所以，妥善協(xié)調(diào)和正確處理人們之間的各種利益關(guān)系，是實現(xiàn)人與人之間關(guān)系和諧的關(guān)鍵。第三，社會系統(tǒng)內(nèi)部諸種社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系和社會要素之間關(guān)系的和諧。具體地說，也就是經(jīng)濟(jì)、政治、觀念文化以及社會（狹義）的協(xié)調(diào)發(fā)展和共同進(jìn)步。另外，還有地區(qū)之間、行業(yè)之間等關(guān)系的和諧，也屬于社會系統(tǒng)內(nèi)部諸種要素之間和諧的范疇。第四，人與社會之間關(guān)系的和諧。就人與社會兩者的關(guān)系而言，歸根到底，人是社會的主體。各種社會關(guān)系是人在其社會實踐過程中發(fā)生和建立起來的。但是，社會關(guān)系一旦被建立起來并被固定化、制度化，就會規(guī)范和影響人的存在。因此，人

8、的發(fā)展 與社會的發(fā)展總是相互作用、相互制約的。而人與社會的和諧發(fā)展也就成為人們追求的理想和目標(biāo)。第五，本國與其他國家之間關(guān)系的和諧。就世界范圍而言，就是 和諧世界”的構(gòu)建。構(gòu)建 和諧世界 既是構(gòu)建和諧社會的外部條件，又是構(gòu)建和 諧社會本身的內(nèi)在組成部分或內(nèi)容。構(gòu)建和諧世界”作為構(gòu)建和諧社會本身的內(nèi)在組成部分或內(nèi)容,其現(xiàn)實根據(jù)在于，在全球化的條件下，民族國家的單純性存在已消失。第六，人與自然環(huán)境之間關(guān)系的和諧。人所處的周圍的自然作為人類生存的必備前提和條件通過人的實踐活動內(nèi)化為社會的一部分，成為人的無機的身體”和 人與人聯(lián)系的紐帶”（馬克思）。而且，隨著歷史的發(fā)展，人與自然 的關(guān)系也必將愈益趨向

9、融合和統(tǒng)一。因此，人與自然的和諧是和諧社會的題中應(yīng)有之義。4.聯(lián)系中國特色社會主義的成功實踐，說明矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義矛盾普遍性和特殊性原理：第一，矛盾普遍性和特殊性是相互區(qū)別的；第二，矛盾普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾的普遍性寓于特殊性之中,特殊性又體現(xiàn)著普遍性.第三，矛盾普遍性和特殊性白區(qū)別是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 .矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是堅持馬克思主義普遍真理與具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，對于建設(shè)具有中國特色的社會主義有著重要的指導(dǎo)意義，是我國建設(shè)有中國特色社會主義的方針的哲學(xué)根據(jù)中國特色”是中國不同于其他國家的個性、特殊性；社會

10、主義”是中國和其他國家的共性、普遍性.一方面，中國的情況不論多么特殊 ，也一定要堅持馬克思主義的普遍真理 ，堅持社會主義方向，這是共性.另一方面，社會主義的一般只能在各國特色的個別中存在，我們要建設(shè)中國模式、 中國就要立足于中國的國情，從中國的實際出發(fā)，這又是個性，所以我黨有中國特色的社會主義方針實際上是矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的具體運用，是正確的.5、根據(jù)大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實際，說明唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。第一，唯物辯證法是對整個物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，要要解決的問題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認(rèn)為，萬事萬物都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，聯(lián)系具有客觀，普遍性和條

11、件性，孤立和靜止的事物是不存在的，要求我們要用聯(lián) 系和發(fā)展的眼光看題； 第三，唯物辯證法認(rèn)為整個世界是一個矛盾是世界，萬事萬物都包含著矛盾，不包含著矛盾的事物是不存在的，認(rèn)識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題解決矛盾就是處理問題。要求我們在學(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。這樣，才能推動事物的發(fā)展；第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā) 展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。這要求我們在學(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍； 第五，唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，我們在認(rèn)識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作思想導(dǎo)。第二章.P981 .如何

12、理解在馬克思主義認(rèn)識論中關(guān)于實踐第一的觀點？實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。由實踐主體，實踐對象，實踐手段構(gòu)成的實踐，是人們改造客觀世界的一切活動。它既是客觀的物質(zhì)性的活動，又是人的能動性的活動，這種活動是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，是歷史地變化發(fā)展的。在現(xiàn)代社會實踐活動中實踐有三種基本形式：科學(xué)實驗、生產(chǎn)實踐和處理社會關(guān)系的實踐。三者緊密相聯(lián)，對人類社會的發(fā)展起著極其重要的作用。同時，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，還是認(rèn)識的目的和檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，實踐對認(rèn)識具有決定作用 .既然實踐是如此重要，青年學(xué)生成才和實踐是什么樣的

13、關(guān)系怎樣去投身社會實踐。2 、為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點對于我們堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？P75-78.3 .有人說價值觀沒有對錯之分，請結(jié)合真理與價值的辯證關(guān)系談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識并論述樹立正確價 值觀的意義。真理和價值的辯證關(guān)系一、區(qū)別：真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性；真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。二、聯(lián)系：真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和

14、價值的沖突，實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。首先，成功的實踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者統(tǒng)一起來的結(jié)果。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導(dǎo)、相互結(jié)合、相互過渡來實現(xiàn)真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一。2? 方法論意義：堅持真理和價值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神，既堅持以科學(xué)的實事求是的精神去認(rèn)識和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹以人為本”的

15、原則。3?樹立正確的價值觀：價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點和體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。正確的價值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。社會主義價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。建設(shè)社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮、促進(jìn)社會進(jìn)步的重要工作。樹立社會主義價值觀和建設(shè)社會主義核心價值體系，對于我國社會主義事業(yè)的健

16、康發(fā)展，對于當(dāng)代青年的健康成長具有重要的意義。4 .如何理解辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的思想路線的關(guān)系？物質(zhì)世界是客觀的，這就決定了我們的一切認(rèn)識必須從客觀實際出發(fā)，干工作必須理論聯(lián)系實際。物質(zhì)世界的運動、發(fā)展是有規(guī)律的，這就決定了我們必須透過現(xiàn)象把握本質(zhì)、規(guī)律，實事求是。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，這就決定了我們必須相信實踐的真正權(quán)威，實事求是。辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的思想路線具有一致性。辯證唯物主義認(rèn)識論是黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)，黨的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識論的具體的運用。（1）辯證唯物主義認(rèn)識論是建設(shè)中國特色社會主義的思想路線的理論基礎(chǔ)，是黨確立思想路線的哲學(xué)根據(jù)；（2）建設(shè)中國特色社會主義的思想路

17、線是辯證唯物主義認(rèn)識論在實踐中的具體運用，是實際工作中的認(rèn)識路線；（3）我們黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。其核心是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)；（4）黨的十一屆三中全會重新確立和發(fā)展了黨的正確思想路線，不僅為確定和發(fā)展黨的政治路線奠定了思想基礎(chǔ)，而且也為開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義的新局面提供了正確的工作方法和工作作風(fēng)。第三章.P1471 .為什么說物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展起決定作用物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。人們在為生存所進(jìn)行的生產(chǎn)活動中，必然要發(fā)生兩種關(guān)系，一是人同自然的關(guān)系，即社會生產(chǎn)力；一是人與人的關(guān)系，即社會生產(chǎn)

18、關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，構(gòu)成生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 是社會物質(zhì)生活條件中的重要的條件，是社會存在的主要內(nèi)容。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。因為：社會的主體是人，歷史是人創(chuàng)造的，人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須維持生存。而為了生存和生活需要衣、食、住及其他物質(zhì)資料；這些物質(zhì)資料都是通過生產(chǎn)勞動獲得的。生產(chǎn)勞動又總是在一定的生產(chǎn)方式中進(jìn)行的，因而生產(chǎn)方式是全部社會生活的第一要素，是社會這一特殊機體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者和基礎(chǔ)。整個社會形態(tài)，其他一切社會活動、社會制度以及意識形態(tài)等等，都是建立在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 的基礎(chǔ)之上的。在此意義上，沒有生產(chǎn)方式就沒有人類社會本身?！? .當(dāng)

19、前，我國面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，需要協(xié)調(diào)好開發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾。請根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面應(yīng)該怎樣做到“有所為有所不為”。1,科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。（2 ）但科學(xué)技術(shù)的社會作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。（3 ）對此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展

20、觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關(guān)系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動 與消費活動，直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。3、既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大 甚至產(chǎn)生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助？答： （1）按馬克思主義基本原理，社會存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會意識到社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一，

21、社會存在決定社會意識，而社會意識對社會存在又具有反作用。（2）社會意識不是消極被動地反映客觀實在，它具有相對獨立性，有自己特有 的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會意識與社會存在具有不平衡性。在同樣的社會存在條件下，不同社會主體可能會產(chǎn)生不同的反映。其次，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。這些意識在相互間的影響中會有其不同反應(yīng)。第三，社會意識具有相對獨立性。正因如此，處于同一時代條件下人們的思想、觀念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對立。正確地認(rèn) 識這些道理，對于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識社會存在與社會意識之間的關(guān)系

22、，積極汲取社會現(xiàn)實中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)具有巨大的意義。4、社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？ 這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？答：人1）人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會基本矛盾運動推動的結(jié)果。其中，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。在生產(chǎn)力中，人是最活躍的因素。人不僅可以通過自己的實踐提高自己的能力和素質(zhì)，改進(jìn)勞動資料，改造自然界，使之適合自己的需要。 而且，人還可以通過一系列歷史活動， 改革上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方

23、面，推動生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。（2 ）社會是由人組成的。歷史中的每個人，都會或多或少的對歷史發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會發(fā)展又是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。每一個人積極的或消極的歷史活動都會成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。（3 ）任何推動人類社會發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來自人民群眾，二者他們所提出的理論和實踐要么建立在無數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動的基礎(chǔ)之上，要么離不開千百萬人民群眾的參與。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)

24、展的趨勢或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實踐。在這個角度上，一切重大 的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下合力”作用的結(jié)果。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。（4 ）國家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個人奮斗作為人類意志合力組成部分在歷史事件中的作用。新時代的大學(xué)生，要樹立國家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù)，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)。5.為什么在階級社會中評價歷史人物要同時堅持歷史分析方法和階級分析方法？舉例說明兩種方法的具 體運用。在歷史評價歷史人物的分主觀和客觀，主觀是評價他在歷史中對社會的影響，客觀

25、是主要是對政治和歷史進(jìn)程和對民族主義的影響。比如影響世界歷史是文藝復(fù)興三杰，對人類歷史 和人權(quán)和價值觀得到充分肯定。和中國歷史 秦始皇，漢武帝，曹操，唐太宗，明太祖，康乾盛世，蔣介石，毛澤 東對中國歷史和政治進(jìn)程起到了非常重要肯定。還有中國的孔子，孟子，韓非子，朱程理學(xué)主觀只對社會會起到主觀的的作用5、結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實際，思考和分析我國當(dāng)前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。答：（1 ）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾，它決定和影響著人類社會的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（2 ）中國處于社會主義初級階段，一方面，我們的社會主義的經(jīng)濟(jì)制度即生

26、產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求；另一方面，我國的生產(chǎn)力水平還不高，距離發(fā)達(dá)國家還有較大差距，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能 滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方面的需要。我國社會主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度中還有不夠完善的方面，在意識形態(tài)領(lǐng)域還存在某些落后的、不適合實際情況的東西，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。以上情況是我國社會主義基本矛盾的特點。這些矛盾處理的不好，加上歷史 的原因，各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡，多種所有制及分配方式的存在及個體收入的差距拉大等，就會引發(fā)甚至加劇各類社會矛盾。（3 ）針對我國社會主義基本矛盾的特點，我們必須在堅

27、持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大 力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消除兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。6、結(jié)合當(dāng)前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實踐中豎持群 眾觀點，做到以人為本。答：（1 ）馬克思主義觀點認(rèn)為，人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。（2 ）當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱

28、點、難點問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問 題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐更多精品文檔學(xué)習(xí) 好資料敗問題等。 （ 3 ）在實踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村 中小學(xué)學(xué)雜費， 推廣農(nóng)村公費醫(yī)療， 穩(wěn)定高校學(xué)雜費， 加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋 面和額度， 穩(wěn)定銷房價格， 建立安居房， 建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo) 準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點與群眾路線的生動體現(xiàn)。 （4 ） 作為大學(xué)生， 必須樹立群眾觀點， 自覺地依靠群眾， 與人民群眾打成一片， 虛心向人民群眾學(xué)習(xí)， 把人民群眾的利益

29、放在第一位， 確立以人為本、 全心全意 為人民服務(wù)的宗旨。第四章 P1991、為什么說資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西？ 答案要點 資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、 列強掠奪弱國的歷史。 在自 由競爭時代， 西方列強用堅船利炮在世界范圍開辟殖民地， 販賣奴隸， 販賣鴉片， 依靠殖民戰(zhàn)爭和殖民地貿(mào)易進(jìn)行資本積累和擴(kuò)張。發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的、 無所不包的世界市場和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系逐步形成， 資本家壟斷同盟為瓜分 世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)， 給人類帶來巨大浩劫。 二戰(zhàn)后， 由于社會主義的勝 利和民族解放運動的興起， 西方列強被迫放棄了舊的殖民主義政策， 轉(zhuǎn)而利用贏 得

30、獨立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機會， 更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財富。 在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中， 西方發(fā)達(dá)國家通過它們控制 的國際經(jīng)濟(jì)、金融等組織，通過它們制定的國際“游戲規(guī)則” ，推行以所謂新自 由主義為旗號的經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略， 繼續(xù)主導(dǎo)國際經(jīng)濟(jì)秩序， 保持和發(fā)展它們在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易、 科技、 金融等領(lǐng)域的全球優(yōu)勢地位， 攫取著經(jīng)濟(jì)全球化的最大好 處。 我們今天看到的西方發(fā)達(dá)資本主義國家的繁榮穩(wěn)定， 是依靠不平等、 不合理 的國際分工和交換體系，依靠發(fā)展中國家提供的廣大市場、廉價資源和廉價勞動力， 通過向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)社會危機和難題、 轉(zhuǎn)移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等方式實現(xiàn)的

31、。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。2 、 如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾， 歸根結(jié)底來源于私人勞 動和社會勞動的矛盾？ 答案要點 商品是用來交換的勞動產(chǎn)品， 具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬 性。 在私有制條件下， 商品所包含使用價值和價值的矛盾是由私有制為基礎(chǔ)的商 品生產(chǎn)的基本矛盾即私人勞動和社會勞動的矛盾所決定的。 以私有制為基礎(chǔ)的商 品經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料的私有制和社會分工為存在條件的。 一方面，在私有制條件下， 商品生產(chǎn)者都是獨立的生產(chǎn)者， 他們要生產(chǎn)什么， 怎樣進(jìn)行生產(chǎn)， 生產(chǎn)多少，完全是他們個人的私事。 因此， 生產(chǎn)商品的勞動具有私人性質(zhì)， 是私人勞動

32、。 另 一方面， 由于社會分工， 商品生產(chǎn)者之間又互相聯(lián)系、 互相依存，各個商品生產(chǎn) 者客觀上都要為滿足他人和社會的需要而進(jìn)行生產(chǎn)。 因此， 他們的勞動又都是社 會勞動的組成部分。 這樣， 生產(chǎn)商品的勞動具有社會的性質(zhì)， 是社會勞動。 對此， 馬克思指出，當(dāng)勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品后， “從那時起，生產(chǎn)者的私人勞動真正取 得了二重的社會性質(zhì)。一方面，生產(chǎn)者的私人勞動必須作為一定的有用勞動來滿 足一定的社會需要， 從而證明它們是總勞動的一部分， 是自然形成的社會分工體 系的一部分。 另一方面， 只有在每一種特殊的有用的私人勞動可以同任何另一種 有用的私人勞動相交換從而相等時， 生產(chǎn)者的私人勞動才能滿足

33、生產(chǎn)者本人的多種需要。 完全不同的勞動所以能夠相等， 只是因為它們的實際差別已被抽去， 它 們已被化成它們作為人類勞動力的耗費、 作為抽象的人類勞動所具有的共同性 質(zhì)。 ” 私有制條件下， 商品生產(chǎn)者私人勞動所具有的這二重性質(zhì)， 表現(xiàn)為生產(chǎn)商 品的勞動具有私人勞動和社會勞動的二重性。 生產(chǎn)商品的私人勞動和社會勞動是統(tǒng)一的， 同時也是對立的。 其矛盾性表現(xiàn)在：作為私人勞動， 一切生產(chǎn)活動都屬于生產(chǎn)者個人的私事， 但作為社會勞動， 他的產(chǎn)品必須能夠滿足一定的社會需要， 他的私人勞動才能轉(zhuǎn)化為社會勞動。而 商品生產(chǎn)者的勞動直接表現(xiàn)出來的是它的私人性， 并不是它的社會性， 他的私人 勞動能否為社會所承

34、認(rèn)， 即能否轉(zhuǎn)化為社會勞動， 他自己并不能決定， 于是就形成了私人勞動和社會勞動的矛盾。 這一矛盾的解決， 只有通過商品的交換才能實現(xiàn)。 在私有制條件下的商品生產(chǎn)，是在競爭和生產(chǎn)的無政府狀況下盲目進(jìn)行的， 從而使商品的供求經(jīng)常脫節(jié)。 同時， 由于分工的進(jìn)一步發(fā)展， 私人勞動與社會勞 動的矛盾也會日益加劇。 私人勞動與社會勞動的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的簡單商 品生產(chǎn)的基本矛盾。正是這一矛盾，決定著簡單商品生產(chǎn)的本質(zhì)及其發(fā)展過程、 結(jié)果，決定著商品內(nèi)部的具體勞動和抽象勞動、 使用價值和價值的矛盾， 決定著 商品生產(chǎn)者的命運。 這一矛盾還包含著資本主義矛盾的胚芽。 隨著簡單商品經(jīng)濟(jì) 發(fā)展到資本主義商品

35、經(jīng)濟(jì)， 這一矛盾也進(jìn)一步發(fā)展為生產(chǎn)的社會性與資本主義私人占有制之間的矛盾，并成為資本主義一切矛盾的根源。3 、商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費的個別勞動時間來決定呢？ 答案要點 商品的價值量就是凝結(jié)在商品中的勞動的量。 而勞動量是由勞動時間來計量的， 所以， 勞動時間就是測量價值量的天然尺度， 商品的價值量決定于生產(chǎn)該商品所耗費的勞動時間的多少。 生產(chǎn)某種商品花費的勞動時間越多，它的價 值量就越大；反之，則越小。然而，由于各個生產(chǎn)者的生產(chǎn)條件、技術(shù)水平和勞 動態(tài)度不同， 生產(chǎn)同種商品所花費的勞動時間也不相同。 如果說勞動時間是衡量 價值量的尺

36、度， 是否意味著生產(chǎn)者的生產(chǎn)條件越差， 技術(shù)越不熟練，生產(chǎn)者越懶惰，生產(chǎn)商品所耗費的時間因而越多， 其商品價值量越大呢？當(dāng)然不會是這樣。 因為形成商品價值的勞動是相同的人類勞動，是同一的人類勞動力的耗費。 因此， 商品的價值量不能由個別生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間即個別勞 動時間來決定， 而是由生產(chǎn)該商品所必需的平均必要勞動時間， 即社會必要勞動 時間來決定。 個別勞動時間只能決定商品的個別價值。 商品的價值是凝結(jié)在商品 中的無差別的人類勞動， 商品價值的大小， 即價值量，是由生產(chǎn)這種商品所耗費 的勞動量決定的。 所以， 商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品所耗費的勞動時間決定 的，社會上有許多商品

37、生產(chǎn)者，他們生產(chǎn)同一種商品，各自耗費的勞動時間，即個別勞動時間是不同的。而商品則是一個“天生的平等派” ，它不管個別生產(chǎn)者 耗費的勞動時間多么不同， 在市場上出賣時， 同樣的商品只能賣同樣的價錢， 即 同樣的商品，價值量相同。因此，決定商品價值量的勞動時間，不是個別勞動時間， 而是指生產(chǎn)這種商品平均耗費的勞動時間， 即社會必要勞動時間。 商品的價 值量是由社會必要勞動時間決定的原理表明， 生產(chǎn)單位商品的社會必要勞動時間 越多，單位商品的價值量就越大；反之，就越小。4 。有人認(rèn)為，在信息社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識價值論取代勞動價值論。試用所學(xué)原理對該觀點進(jìn)行評

38、析。 答案要點 這個觀點是錯誤的。 (1) 商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程， 各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的。 就商品使用價值的生產(chǎn) 而言， 土地、 材料、技術(shù)、 知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素， 與勞動 者的具體勞動一起， 共同構(gòu)成了使用價值的源泉。 但就商品價值的創(chuàng)造而言， 價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。 抽象勞動是形成價值的唯一源 泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。 (2) 在信息經(jīng)濟(jì)社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。

39、 在這一時代， 知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。 但價值 的增長源泉仍是勞動， 而不是知識。知識不創(chuàng)造價值， 它本身的價值也必須通過 生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。 (3) 此觀點的錯誤在于，沒有認(rèn)清價值的來源。5 、如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”？資本的特殊性和一般性是什么？ 答案要點 資本是自行增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實生活 中， 資本總是表現(xiàn)為一定的物， 但這些物本身并不是資本， 只有在一定的社會關(guān)系下， 被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動， 它才成為資本。 所以馬克 思強調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一

40、種社會生產(chǎn)關(guān)系， 即資本主義剝削關(guān)系。 資本的特殊性： 資本的本質(zhì)是資本對雇傭勞動的剝削。 資本一般性： 第一，資本是一種能自行增殖的價值。第二，資本只有運動才能增 殖。第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提的。6 、 為什么說資本要實現(xiàn)連續(xù)循環(huán)， 資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存， 在時間上繼起？ 答案要點 產(chǎn)業(yè)資本只有在不斷運動中才能實現(xiàn)價值增值。 為了不斷地獲得剩余 價值， 產(chǎn)業(yè)資本不能經(jīng)過一次循環(huán)之后終止自己的運動， 而必須把這種循環(huán)運動不停頓地進(jìn)行下去。 因此， 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)就是一個無止境的周而復(fù)始的運動過程。 產(chǎn)業(yè)資本在不斷循環(huán)的過程中，它的每一種職能形式都要經(jīng)過循

41、環(huán)的三個階段， 進(jìn)行循環(huán)運動， 才能實現(xiàn)價值的增值。 要保持資本運動的連續(xù)性， 就必須使產(chǎn)業(yè) 資本滿足兩個條件。(1 )空間上并存性。指資本所有者必須按照一定比例把資本分成三個部分，使 其同時并存于貨幣資本、 生產(chǎn)資本和商品資本三種形式上。 如果全部資本都處在 生產(chǎn)資本形態(tài)上， 流通過程就會中斷； 如果全部資本都處在貨幣資本和商品資本 形態(tài)上， 生產(chǎn)過程就會中斷。 無論流通過程還是生產(chǎn)過程的中斷， 都會造成資本 運動過程的中斷， 而運動一停止，也就停止了價值的增值。 ( 2 )時間上繼起性。 指資本必須相繼地通過循環(huán)的三個階段， 即貨幣資本要不 斷轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本， 再轉(zhuǎn)化為商品資本， 最后回到

42、貨幣資本形式上；生產(chǎn)資本要 不斷轉(zhuǎn)化為商品資本， 再轉(zhuǎn)化為貨幣資本， 最后又回到生產(chǎn)資本形式上； 商品資 本要不斷轉(zhuǎn)化為貨幣資本，再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本，最后又回到商品資本形式上來。 如果其中有一個階段中斷， 資本循環(huán)就不能順利進(jìn)行下去。 這樣三種資本形態(tài)都 依次經(jīng)過三個階段并依次相繼轉(zhuǎn)化， 就能保證購買、 生產(chǎn)和售賣每一個階段上， 隨時都有相應(yīng)的資本在執(zhí)行職能， 從而使資本循環(huán)不至于中斷。 資本在空間上 并存與時間上繼起是互為前提、互為條件。7 、收集歷史的和現(xiàn)實的事實說明， 經(jīng)濟(jì)危機是資本主義矛盾的集中體現(xiàn)。 答案要點 經(jīng)濟(jì)危機是資本主義基本矛盾運動的必然產(chǎn)物經(jīng)濟(jì)危機， 又稱 “經(jīng)濟(jì)恐慌” 。

43、馬克思指出： “一切真正的危機的最根本的原因， 總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費， 資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力” 。 經(jīng)濟(jì)危機造成社會生產(chǎn)力的巨大破壞， 表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系同社會化的生產(chǎn)力之間存在著對 抗性的矛盾。8 、為什么說資本主義意識形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想工具？ 答案要點 第一， 資本主義意識形態(tài)是在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的、 反映了作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。 在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的政治、 經(jīng)濟(jì)、 法律、 哲學(xué)、 倫理、 歷史、 文學(xué)、 宗教等大多數(shù)人文社 會科學(xué)的理論、 學(xué)說或意識形式都屬于資本主義意識形態(tài)的范

44、疇。 第二，資產(chǎn)階級意識形態(tài)作為資本主義社會的觀念(或思想)上層建筑，是對資本主義社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的反映， 也是資本主義政治制度建立的直接理論 依據(jù)。 所以， 在資本主義社會里， 資產(chǎn)階級意識形態(tài)直接或間接地反映社會的經(jīng)濟(jì)及政治特點， 體現(xiàn)資產(chǎn)階級的利益和要求， 從思想上維護(hù)資本主義制度， 本質(zhì) 上是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。 第三，當(dāng)今西方一些學(xué)者借全球化之機宣揚“意識形態(tài)終結(jié)論” 、 “后意識形態(tài) 時代”等等論調(diào)，是沒有根據(jù)的，是違背客觀歷史事實的。我們不能失去警覺。 要在積極參與國際合作， 廣泛吸收資本主義國家科學(xué)文化優(yōu)秀成果的同時， 堅決 抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，捍衛(wèi)馬克

45、思主義的思想陣地。9 、我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運用怎樣的方法去認(rèn)識它們？ 答案要點 對于資本主義政治制度應(yīng)該堅持辯證批判的態(tài)度和方法， 由于人民群眾的長 期斗爭以及資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治中積累了不少經(jīng)驗， 其政治制度中具有一 些符合政治和社會管理的規(guī)律內(nèi)容，對此，我們可以加以借鑒。但是，由于資本 主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的， 是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和 壓迫需要的政治工具。因此，我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識其作為資歷 產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。 對于資本主義意識形態(tài)，我們應(yīng)該堅持批判借鑒、 洋為中用的原則， 剔除其 思想糟粕，

46、吸收反映現(xiàn)代社會生活普遍規(guī)律和廣大勞動人民的權(quán)利要求方面的思想精華。第五章 P2361 、壟斷是怎樣產(chǎn)生的 ? 為什么說壟斷并沒有消除競爭?（ 1 ）所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互 協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進(jìn)行操縱和控制。壟 斷的產(chǎn)生原因： 第一， 當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度， 極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起 來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得更高的利潤。第二，企 業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。 壟斷并不能消除

47、競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。這是因為：第一， 壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。競爭是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后， 不但沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制， 而且又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展， 所以 不可能消除競爭。第二， 壟斷必須通過競爭來維持。 各個壟斷組織通過競爭發(fā)展 壯大起來。在取得一定的壟斷地位后， 由于存在攫取高額利潤的內(nèi)在動力和面臨 更加強大的競爭對手的外在壓力， 壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力， 鞏固 自己的壟斷地位。 第三， 社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象 的社會都包下來。實際上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這 些非壟斷的企業(yè)之間也存在

48、著競爭。 即使是壟斷程度極高的部門， 也不可能只存 在一個壟斷組織。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤， 他們之間也必然展開激烈的競爭?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間， 壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之 間存在著廣泛而激烈的競爭。2、國家壟斷資本主義的形式有哪些？ 國家壟斷資本主義的主要形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)， 包括：滿足國家自身需要的國有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國有企業(yè)。 第二種是國家與私 人共有、合營企業(yè)， 包括： 國有企業(yè)將一部分股份出售給私

49、人國家和私人共同投 資開辦合營企業(yè)， 國有企業(yè)和私人企業(yè)合并， 國有企業(yè)對私人企業(yè)進(jìn)行參股和國 有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人企業(yè)租賃或承包經(jīng)營。 第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程， 包括：國家作為商品和勞務(wù)的采購者， 向私人壟斷企業(yè)大量訂 購， 為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國家市場； 國家通過各種形式的津貼和補助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會福利開資，提高社會購買力，擴(kuò) 大消費需求， 為私人壟斷市場創(chuàng)造市場條件。 第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。 宏 觀調(diào)節(jié)主要是由國家運用財政政策、 貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段， 對社會總供給和需求 進(jìn)行調(diào)節(jié)以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長、 充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際

50、收支平衡的基本目標(biāo)。 微觀規(guī)制則主要是國家運用法律手段規(guī)范市場秩序， 限制壟斷， 保護(hù)競爭， 維護(hù) 這回公眾的合法權(quán)益。微觀規(guī)制主要有三種類型：反托拉斯法；公共事業(yè)3 、為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？ 國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展， 它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生 了積極的作用。 首先， 國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力 的發(fā)展。 在國家壟斷資本主義條件下， 資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程， 興辦那些私人資本無力興辦的、 適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨 大新興工業(yè)企業(yè)， 從而部分地克服了社會化生產(chǎn)與私人壟斷資本之間的矛盾。 其

51、 次， 資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本之上， 代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益， 調(diào) 節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動， 這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。 國家 對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)在一定程度上適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)的要求， 有利于緩解資本主義生 產(chǎn)的無政府狀態(tài)， 促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)較為協(xié)調(diào)地發(fā)展。 再次， 通過國家的收入再分配 手段， 使勞動人民生活水平有所改善和提高。 最后， 在國家壟斷資本主義的參與 和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、 工業(yè)、 商業(yè)、通信及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代 化水平迅速提高， 社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀， 加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的 現(xiàn)代化進(jìn)程。 因此， 可以說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)

52、關(guān)系的部分質(zhì) 變。 當(dāng)然， 國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)， 它僅 僅是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整， 并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。4 、資本輸出的實質(zhì)是什么？ 壟斷資本在國內(nèi)建立了壟斷統(tǒng)治后，進(jìn)一步將勢力范圍擴(kuò)展到國外，建立 國際壟斷統(tǒng)治。 壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有三種： 借貸資本輸出； 生產(chǎn)資本輸出；商品資本輸出。從輸出資本的來源看，一類是私人資本輸出，另一 類是國家資本輸出。 資本輸出的實質(zhì)， 是金融資本掠奪、 剝削和奴役其他國家和人民的重要手段， 是壟斷資本主義國家確立和鞏固金融資本對世界統(tǒng)治的重要工具， 是國際壟斷的基礎(chǔ)。具體講：私人資

53、本輸出是為了獲得高額壟斷利潤或利息，同時也是加強剝削和控制發(fā)展中人壟斷資本服務(wù)，另一方面為維護(hù)世界資本主義制度服務(wù)。國家的經(jīng)濟(jì)的手段。 國家資本輸出則一方面為私5 . 經(jīng)濟(jì)全球化的實質(zhì)是什么？ 我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會變成資本主義世 界的附庸嗎（1 ） 經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分 工不斷深化、 生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下， 世界各國、 各地區(qū) 的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化的過 程。 經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)在生產(chǎn)的全球化、 貿(mào)易的全球化、 金融的全球化和企業(yè)經(jīng)營 的全球化等方面。 經(jīng)濟(jì)全球化是社會化大生產(chǎn)的必然趨勢， 其

54、本質(zhì)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)制度在全球的擴(kuò)張、滲透和蔓延。 （ 2 ）由于發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢地位，在制定貿(mào) 易和競爭規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)， 控制一些國際組織， 所以發(fā)達(dá)資本主義國 家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。 但是， 我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不會變成資本主義世界的附庸。 我國是一個獨立自主的國家， 政權(quán)掌握在人民手里， 我們參與經(jīng)濟(jì)全球化是順應(yīng)歷史潮流作出的主動選擇， 從總體來看是機遇大于挑戰(zhàn)。 改革開 放以來， 我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所取得的巨大成就與參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程并從中受益 是不可分割的，這點不容置疑。在新的歷史條件下，我們要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，也要 借鑒其他國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，趨利避

55、害，進(jìn)一步參與經(jīng)濟(jì)全球化：第一，改革開放 是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇， 沒有改革開放就沒有對經(jīng)濟(jì)全球化的積極主動參與， 所以我們決不能動搖改革開放的的基本國策。 第二， 努力提升我國在世界 產(chǎn)業(yè)鏈中的國際分工地位， 這是改變利益分配不利地位的根本出路。 第三， 調(diào)整 結(jié)構(gòu)、增強活力、提高自主創(chuàng)新能力，這是應(yīng)對國外產(chǎn)品進(jìn)口沖擊的根本之策。 同時， 吸收外商投資也要有一個更大的發(fā)展。 第四， 制定科學(xué)、 合理的競爭規(guī)則， 引導(dǎo)內(nèi)外資公平競爭。 第五， 加強對外商投資企業(yè)的執(zhí)法檢查，敦促外資企業(yè)落實勞動法和政府規(guī)定的各項社會保障政策。6 、有人說，就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。適

56、用所學(xué)原理對這些觀 點進(jìn)行評析。（1 ）經(jīng)濟(jì)全球化的過程是生產(chǎn)社會化程度不斷提高的過程。在經(jīng)濟(jì)全球化 進(jìn)程中， 社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行， 資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。 由于發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢地位， 在制定貿(mào)易和競爭規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)， 控制一些國際組織， 所以發(fā)達(dá)資本主義國家是經(jīng)濟(jì)全 球化的主要受益者。經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響， 如有利于發(fā)展中國家引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗， 發(fā)揮勞動力資源優(yōu)勢， 擴(kuò)大對外貿(mào)易， 借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司等。 2 ）經(jīng)濟(jì)全球化又是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也 會產(chǎn)生消極的后果。經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果。主要表現(xiàn)是：主要表現(xiàn)在：其一， 發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大； 其二， 在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步和環(huán)境惡化等問題； 其三， 各國特別是相對落后國家因全球化的沖擊而出現(xiàn)不同程度 的治理危機； 其四， 在各國之間的經(jīng)濟(jì)以來越來越強的情況下， 因有效的全球性 經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機制沒有建立起來而使爆發(fā)