優(yōu)質(zhì)課一等獎高中語文必修三《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計

1、寡人之于國也孟子一、教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)（1）了解孟子所提倡的“仁政”思想；（2）掌握本文涉及到的古漢語知識。2、能力目標(biāo)（1）在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文；（2）理解文意，能夠體會孟子的行文特色。3、情感目標(biāo)（1）從孟子的言行之中體會中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（2）認(rèn)識孟子思想的現(xiàn)實意義。二、教學(xué)重點層層深入，分析孟子對治國得失的哲學(xué)思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想；三、教學(xué)難點領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力四、教學(xué)方法1、誦讀教學(xué)法：要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處。2、點撥教學(xué)法：本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，

2、在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學(xué)生進(jìn)行點撥指導(dǎo)。五、講授新課（一）、導(dǎo)入新課孟子的犀利、莊子的恣肆、荀子的渾厚和韓非子的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，由于時代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。那么我們今天就更進(jìn)一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的寡人之于國也。二、（二）、作者介紹孟子（約前372前289）,名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔。猛子幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思（孔子孫）的學(xué)生。孟子繼承了孔子仁的思想和天命

3、思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認(rèn)為人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德規(guī)范概括為四種，即：仁、義、禮、智。孟子還十分重視道德修養(yǎng)，認(rèn)為士應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。（三）、教師范讀文章，同學(xué)梳理字詞。棄甲曳（ye）兵涂（涂tt!通假字，同“途”）有餓piB（季）雞豚（tm）狗彘（zhi）之畜（xu）數(shù)（cil）罟（gU）不入wu（7夸）池

4、無（無w口通假字，同“毋”）失其時謹(jǐn)庠（xiSg）序之教頒（頒bcn通假字，同“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣申之以孝ti（悌）之義（四）、歸納本文的文言現(xiàn)象1、通假字（1） .直不百步耳（通“只”，只是，不過）（2） .王如知此，則無望民之多于鄰國也（通“毋”，不要）（3） .頒白者不負(fù)戴于道路也（通“斑”頭發(fā)花白）（4） .涂有餓季而不知發(fā)（通“途”道路）詞類活用（2）樹之以桑K樹種植（4）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也歸罪2、名詞活用作動詞（1）填然鼓之K鼓打鼓（3）七十者衣帛食肉K衣穿K王力稱王（5）王無罪歲3、形容詞作動詞謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事）4、動詞作名詞是使民養(yǎng)生喪死無憾也（活著的

5、人，死去的人）5、使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（使,遷移）（五）歸納本文的句式1、狀語后置句申之以孝悌之義樹之以桑則無望民之多于鄰國也2、賓語前置句未之有也3、判斷句（1）非我也，歲也（2）然而不王者，未之有也4、固定句式1 .直不百步耳，是亦走也（只是,罷了，那還是）,2 .或百步而后止，或五十步而后止（有的,有的,）3 .是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？（這與，有什么不同呢？）（五）、整體把握課文內(nèi)容全文分三部分第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。第二部分（“孟子對曰至“則無望民之多于鄰國也”），分析民不加多的原因。第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的

6、具體內(nèi)容一一使民加多的（六）合作探究1 .這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不加多?！? .孟子是怎樣解達(dá)梁惠王的疑惑的？對“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：以戰(zhàn)設(shè)喻之所以用打仗為喻，是因為梁惠王喜歡打仗，這樣便于啟發(fā)對方，讓他領(lǐng)悟“五十步笑百步”的不對，比較容易。明確：”五十步笑百步”比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，都是虐民暴政，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。3 .孟子認(rèn)為“民之加多”，就要施仁政，行王道。他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什

7、么？明確：他的“仁政”思想包含兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。“王道之始”：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！薄巴醯乐伞保骸拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！? .孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓季而不知發(fā)，人死，則曰：，非我也，歲也?是何異于刺人而殺之，曰，非我也，兵也?八、小結(jié)1、主題：本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。2、說理特點：（1）.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一背誦）（2）.善用比喻（學(xué)生可背誦局部與比喻有關(guān)的部分）（3）.氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）3、人物：孟子首先是一個傲岸不屈的“大丈夫”，其次才是一個口若懸河的雄辯家。他特立獨行，傲氣十足，敢愛敢恨，有股“浩然之氣”，而底子是“大丈夫”精神。他說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能