高三歷史教學(xué)

1、河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究室 李海龍2010.7.25高中新課程歷史體系高中新課程歷史體系選修模塊選修模塊必修模塊必修模塊必必修修1 1必必修修2 2必必修修3 3著重反映人類社會(huì)著重反映人類社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活濟(jì)和社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容展進(jìn)程中的重要內(nèi)容 著重反映人類社會(huì)著重反映人類社會(huì)政政治領(lǐng)域治領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中的發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容重要內(nèi)容 著重反映人類社會(huì)著重反映人類社會(huì)思思想文化領(lǐng)域想文化領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)的發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容程中的重要內(nèi)容 近代社會(huì)的民主思想近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐與實(shí)踐歷史上重大改革回眸歷史上重大改革回眸20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中外歷史人物評(píng)說(shuō)中

2、外歷史人物評(píng)說(shuō)探索歷史的奧秘探索歷史的奧秘世界文化遺產(chǎn)薈萃世界文化遺產(chǎn)薈萃一、認(rèn)真開(kāi)好選修課一、認(rèn)真開(kāi)好選修課認(rèn)真開(kāi)好選修課我省選修課設(shè)置的初衷與開(kāi)設(shè)情況選修課與高考如何講授選修課選修模塊的復(fù)習(xí)策略舉例選修模塊的復(fù)習(xí)策略舉例（一）依據(jù)模塊內(nèi)容的特征確定重難點(diǎn)，提（一）依據(jù)模塊內(nèi)容的特征確定重難點(diǎn)，提高復(fù)習(xí)效率高復(fù)習(xí)效率1. “改革改革”模塊的內(nèi)容特點(diǎn)與教學(xué)要求：模塊的內(nèi)容特點(diǎn)與教學(xué)要求： 了解（了解（歷史背景、條件、根源歷史背景、條件、根源）、）、簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述 概述概述 歸納（歸納（主要內(nèi)容、措施主要內(nèi)容、措施）、探討）、探討 分析（分析（歷史歷史 作用作用 影響影響）。）。 重點(diǎn)是改革的原因、經(jīng)

3、過(guò)、結(jié)果，重點(diǎn)是改革的原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，難點(diǎn)是對(duì)改革的評(píng)價(jià)及其啟示。難點(diǎn)是對(duì)改革的評(píng)價(jià)及其啟示。2. “人物人物” 模塊的內(nèi)容特點(diǎn)與教學(xué)要求：模塊的內(nèi)容特點(diǎn)與教學(xué)要求： 了解了解 簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述 列舉列舉 評(píng)述評(píng)述 講述講述 概述概述（人物活動(dòng)人物活動(dòng) 事跡事跡 觀點(diǎn)觀點(diǎn) 主張主張）、評(píng)價(jià)、）、評(píng)價(jià)、探討探討 評(píng)述（評(píng)述（人物的作用人物的作用 地位地位 影響影響 貢貢獻(xiàn)獻(xiàn) 功過(guò)功過(guò)）、體會(huì)）、體會(huì) 認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)（人物精神人物精神） 重點(diǎn)是人物的事跡及其評(píng)價(jià)，難重點(diǎn)是人物的事跡及其評(píng)價(jià)，難點(diǎn)在于人物的評(píng)價(jià)點(diǎn)在于人物的評(píng)價(jià)（二）注意模塊內(nèi)專題之間的縱橫（二）注意模塊內(nèi)專題之間的縱橫聯(lián)系，構(gòu)建科學(xué)合理的知識(shí)

4、結(jié)構(gòu)聯(lián)系，構(gòu)建科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu) 1.“1.“改革改革”模塊模塊 首先，以歷史發(fā)展的時(shí)序性特征為依據(jù)，將中外首先，以歷史發(fā)展的時(shí)序性特征為依據(jù)，將中外歷史上的歷史上的9 9次改革歸納為次改革歸納為3 3個(gè)時(shí)期：古代歷史上的個(gè)時(shí)期：古代歷史上的中西改革、西方近代早期的改革、工業(yè)文明沖擊中西改革、西方近代早期的改革、工業(yè)文明沖擊下的改革。下的改革。 其次，以歷史課程內(nèi)容的整體性特征為依據(jù)，聯(lián)其次，以歷史課程內(nèi)容的整體性特征為依據(jù)，聯(lián)系比較同一時(shí)期或不同時(shí)期、不同地域的改革。系比較同一時(shí)期或不同時(shí)期、不同地域的改革。（2008.2008.山東）閱讀材料，回答問(wèn)題。山東）閱讀材料，回答問(wèn)題。 公元前公

5、元前6 6世紀(jì)初，雅典城郊有個(gè)叫克里埃尼圖新的青年，世紀(jì)初，雅典城郊有個(gè)叫克里埃尼圖新的青年，他出身平民，家庭貧困，不具備擔(dān)任官職的財(cái)產(chǎn)資格。后他出身平民，家庭貧困，不具備擔(dān)任官職的財(cái)產(chǎn)資格。后來(lái)，克里埃尼圖斯開(kāi)辦手工作坊，生產(chǎn)葡萄酒并銷往市場(chǎng)。來(lái)，克里埃尼圖斯開(kāi)辦手工作坊，生產(chǎn)葡萄酒并銷往市場(chǎng)。5 5年后，他的年總收入達(dá)到了年后，他的年總收入達(dá)到了280280麥斗，躋身于第三等級(jí)。麥斗，躋身于第三等級(jí)。（1 1）按梭倫立法，躋身第三等級(jí)的克里埃尼圖斯能享受）按梭倫立法，躋身第三等級(jí)的克里埃尼圖斯能享受什么政治權(quán)利？（什么政治權(quán)利？（2 2分）如果生活在秦國(guó)，依據(jù)商鞅之法，分）如果生活在秦國(guó)，

6、依據(jù)商鞅之法，他可以通過(guò)哪些途徑提高自己的社會(huì)政治地位？（他可以通過(guò)哪些途徑提高自己的社會(huì)政治地位？（4 4分）分） 擔(dān)任低級(jí)官職（或除執(zhí)政官外的各級(jí)職官的選舉和任擔(dān)任低級(jí)官職（或除執(zhí)政官外的各級(jí)職官的選舉和任職資格）。立軍功：努力耕織。職資格）。立軍功：努力耕織。（2 2）梭倫改革和商鞅變法都在不同程度上剝奪了貴族特）梭倫改革和商鞅變法都在不同程度上剝奪了貴族特權(quán)。兩者有何不同？權(quán)。兩者有何不同？(4(4分分) ) 梭論：崇尚中庸（調(diào)和），手段溫和。梭論：崇尚中庸（調(diào)和），手段溫和。 商鞅：不畏商鞅：不畏權(quán)貴權(quán)貴 嚴(yán)刑峻法嚴(yán)刑峻法 2.“人物人物”模塊模塊 人物模塊專題遴選的依據(jù)是：典型性、

7、人物模塊專題遴選的依據(jù)是：典型性、代表性與時(shí)段性、地域性。課標(biāo)將具有上述特代表性與時(shí)段性、地域性。課標(biāo)將具有上述特征的征的22個(gè)歷史人物，分別按人物屬性規(guī)定在六個(gè)歷史人物，分別按人物屬性規(guī)定在六個(gè)專題中。個(gè)專題中。 與與“改革改革”模塊不同的是，模塊不同的是，“人物人物”模模塊每個(gè)專題的本身存在著塊每個(gè)專題的本身存在著相對(duì)獨(dú)立相對(duì)獨(dú)立的子專題。的子專題。所以，復(fù)習(xí)人物模塊，一方面要對(duì)不同專題的所以，復(fù)習(xí)人物模塊，一方面要對(duì)不同專題的具有可比性的人物進(jìn)行合理的聯(lián)系、比較，另具有可比性的人物進(jìn)行合理的聯(lián)系、比較，另一方面一方面更需要更需要對(duì)專題內(nèi)各人物進(jìn)行適當(dāng)類比，對(duì)專題內(nèi)各人物進(jìn)行適當(dāng)類比，這有

8、利于學(xué)生這有利于學(xué)生“多視角，多層次多視角，多層次”認(rèn)識(shí)歷史人認(rèn)識(shí)歷史人物，并作出科學(xué)地評(píng)價(jià)物，并作出科學(xué)地評(píng)價(jià)。 案例案例1（不同專題間）：（不同專題間）：作為政治家和軍事家的作為政治家和軍事家的克倫威爾和康熙，都生活在克倫威爾和康熙，都生活在1717世紀(jì)，一個(gè)把英國(guó)世紀(jì)，一個(gè)把英國(guó)的封建君主送上斷頭臺(tái)，成立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，的封建君主送上斷頭臺(tái)，成立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，一個(gè)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)開(kāi)創(chuàng)了“康乾盛世康乾盛世”，鞏固了清王朝的封建，鞏固了清王朝的封建專制主義中央集權(quán)制度，通過(guò)二者的比較，得出專制主義中央集權(quán)制度，通過(guò)二者的比較，得出“康乾盛世康乾盛世”并不符合世界已進(jìn)入近代社會(huì)的歷并不符合世界

9、已進(jìn)入近代社會(huì)的歷史發(fā)展潮流的認(rèn)識(shí)。史發(fā)展潮流的認(rèn)識(shí)。 案例案例2（同一專題內(nèi)）：（同一專題內(nèi)）：孔子、柏拉圖和亞里士孔子、柏拉圖和亞里士多德，他們分別誕生于古代世界的兩個(gè)文化高多德，他們分別誕生于古代世界的兩個(gè)文化高峰峰中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和希臘古典文化時(shí)期，中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和希臘古典文化時(shí)期，東西方思想家在面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩和衰敗之際，都東西方思想家在面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩和衰敗之際，都想開(kāi)出一個(gè)治理、改造社會(huì)的妙方，可以引導(dǎo)學(xué)想開(kāi)出一個(gè)治理、改造社會(huì)的妙方，可以引導(dǎo)學(xué)生比較他們?cè)谒妓鞯膯?wèn)題、思考的角度等方面的生比較他們?cè)谒妓鞯膯?wèn)題、思考的角度等方面的共同點(diǎn)和差別，使學(xué)生對(duì)人類文明生成過(guò)程的多共同點(diǎn)和

10、差別，使學(xué)生對(duì)人類文明生成過(guò)程的多元性有一個(gè)直接的感知和理性的認(rèn)識(shí)。元性有一個(gè)直接的感知和理性的認(rèn)識(shí)。（三）處理好必修、選修模塊間的（三）處理好必修、選修模塊間的知識(shí)聯(lián)系，深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解知識(shí)聯(lián)系，深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解 第一，以必修知識(shí)為背景深化對(duì)選修內(nèi)容的理解。第一，以必修知識(shí)為背景深化對(duì)選修內(nèi)容的理解。 案例案例：“商鞅變法的歷史背景商鞅變法的歷史背景”。聯(lián)系必修一。聯(lián)系必修一 “古代中國(guó)早期的政治制度古代中國(guó)早期的政治制度”，認(rèn)識(shí)分封制和宗，認(rèn)識(shí)分封制和宗法制在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已是社會(huì)進(jìn)步的阻礙，從而理解法制在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已是社會(huì)進(jìn)步的阻礙，從而理解商鞅采取郡縣制和軍功爵制否定分封制和宗法制商鞅

11、采取郡縣制和軍功爵制否定分封制和宗法制的必然性。聯(lián)系必修二的必然性。聯(lián)系必修二“古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)構(gòu)與特點(diǎn)”，理解以鐵器牛耕為標(biāo)志的生產(chǎn)力進(jìn)，理解以鐵器牛耕為標(biāo)志的生產(chǎn)力進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，商鞅變法步推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，商鞅變法“廢井田開(kāi)廢井田開(kāi)阡陌阡陌”并采取保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重農(nóng)抑商政策，正并采取保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重農(nóng)抑商政策，正是順應(yīng)了這一歷史潮流，而各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)是順應(yīng)了這一歷史潮流，而各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)又促使商鞅采取了統(tǒng)一度量衡的措施。聯(lián)系必修又促使商鞅采取了統(tǒng)一度量衡的措施。聯(lián)系必修三三“諸子百家諸子百家-法家法家”，理解法家的政治主張，理解法家的

12、政治主張，認(rèn)識(shí)商鞅認(rèn)識(shí)商鞅“法治法治”措施的思想根源。措施的思想根源。 案例：案例： 通過(guò)對(duì)人物選修模塊通過(guò)對(duì)人物選修模塊“孫中山孫中山” ” 內(nèi)容的內(nèi)容的學(xué)習(xí)，知道孫中山的生平事跡及其思想主張，以學(xué)習(xí)，知道孫中山的生平事跡及其思想主張，以此知識(shí)的了解為基礎(chǔ)，便可以為必修一中的此知識(shí)的了解為基礎(chǔ)，便可以為必修一中的“辛辛亥革命亥革命”、必修二中、必修二中“民族工業(yè)短暫春天民族工業(yè)短暫春天”的和的和必修三中的必修三中的“三民主義三民主義”等相關(guān)知識(shí)，提供一個(gè)等相關(guān)知識(shí)，提供一個(gè)拓展視野的契機(jī)。如，孫中山走向武裝推翻清政拓展視野的契機(jī)。如，孫中山走向武裝推翻清政府領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的原因；孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥

13、革命推府領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的原因；孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻了清政府、建立了共和國(guó)是如何為民族工業(yè)的翻了清政府、建立了共和國(guó)是如何為民族工業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟道路的；孫中山自身的不斷進(jìn)步與三民發(fā)展開(kāi)辟道路的；孫中山自身的不斷進(jìn)步與三民主義發(fā)展為新三民主義的關(guān)系，等等。主義發(fā)展為新三民主義的關(guān)系，等等。第二，是以選修知識(shí)為背景，拓展相關(guān)必修知識(shí)的第二，是以選修知識(shí)為背景，拓展相關(guān)必修知識(shí)的視野。視野。二、對(duì)新課程高考的認(rèn)識(shí)新課程高考與原高考的關(guān)系三十年高考的歷史回顧近年來(lái)高考命題的特點(diǎn)與走向新課程高考與原高考的關(guān)系 繼承性 聯(lián)系性 滲透性從命題思路的角度宏觀分析，三十年來(lái)高考命題： 19781988年為第一個(gè)階段

14、，該階段的命題以歷史知識(shí)的考查為主； 19892000年為第二個(gè)階段，該階段的命題以歷史思維能力的考查為主； 20012010年為第三個(gè)階段，該階段的命題以歷史學(xué)科價(jià)值觀的考查為主。從考察內(nèi)容上看：近年來(lái)高考命題的特點(diǎn)與走向 一個(gè)依據(jù)：依托考綱，不守課本； 兩種觀念：新史學(xué)觀，新課程觀； 三大主角：以能力為主，以素養(yǎng)為主，以材料為主； 四種傾向：知識(shí)邊緣化，內(nèi)容學(xué)術(shù)化，思維成人化，角度多元化；以近幾年實(shí)驗(yàn)區(qū)高考試題來(lái)看：1 1、以豐富的史料為試題情境，轉(zhuǎn)變歷史試題的、以豐富的史料為試題情境，轉(zhuǎn)變歷史試題的考查功能，淡化對(duì)知識(shí)點(diǎn)本身的過(guò)于關(guān)注，突考查功能，淡化對(duì)知識(shí)點(diǎn)本身的過(guò)于關(guān)注，突出考查學(xué)生

15、對(duì)材料信息的釋讀與解決問(wèn)題的能出考查學(xué)生對(duì)材料信息的釋讀與解決問(wèn)題的能力。強(qiáng)調(diào)力。強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題從材料出問(wèn)題從材料出”而不是而不是“問(wèn)題從教問(wèn)題從教材出材出”。 試題功能的變化：由引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材的關(guān)試題功能的變化：由引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)φn標(biāo)的關(guān)注；由簡(jiǎn)單記憶教材上的基注轉(zhuǎn)向?qū)φn標(biāo)的關(guān)注；由簡(jiǎn)單記憶教材上的基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)v史信息的理解和問(wèn)題的解決礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)v史信息的理解和問(wèn)題的解決（由知識(shí)本位轉(zhuǎn)向能力本位）。（由知識(shí)本位轉(zhuǎn)向能力本位）。 2 2、運(yùn)用反映現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)發(fā)展的新材料、運(yùn)用反映現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)發(fā)展的新材料、新情境，考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力，試新情境，考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力，試題滲透出

16、濃郁的生活氣息。題滲透出濃郁的生活氣息。 試卷中蘊(yùn)涵了濃郁的人文和社會(huì)生活試卷中蘊(yùn)涵了濃郁的人文和社會(huì)生活氣息，關(guān)注民生體驗(yàn)，充分體現(xiàn)了歷史氣息，關(guān)注民生體驗(yàn)，充分體現(xiàn)了歷史與社會(huì)生活之間的密切關(guān)系。與社會(huì)生活之間的密切關(guān)系。 3 3、將新課程理念與學(xué)科特色相結(jié)、將新課程理念與學(xué)科特色相結(jié)合，重點(diǎn)考查了學(xué)生歷史研究的合，重點(diǎn)考查了學(xué)生歷史研究的方法和能力。方法和能力。 對(duì)學(xué)生歷史研究意識(shí)、能力和方法的考查，對(duì)學(xué)生歷史研究意識(shí)、能力和方法的考查，體現(xiàn)出了與高校教學(xué)相銜接的特點(diǎn)。在以往體現(xiàn)出了與高校教學(xué)相銜接的特點(diǎn)。在以往的歷史試題中，我們所重視考查的是對(duì)學(xué)生的歷史試題中，我們所重視考查的是對(duì)學(xué)生

17、對(duì)歷史知識(shí)的對(duì)歷史知識(shí)的“掌握程度（復(fù)述、再認(rèn)等能掌握程度（復(fù)述、再認(rèn)等能力）力）”和和“運(yùn)用能力運(yùn)用能力”，而忽視了對(duì)學(xué)生歷，而忽視了對(duì)學(xué)生歷史研究能力的考查，導(dǎo)致這些學(xué)生進(jìn)入高校史研究能力的考查，導(dǎo)致這些學(xué)生進(jìn)入高校以后歷史研究方法、意識(shí)和能力的普遍薄弱，以后歷史研究方法、意識(shí)和能力的普遍薄弱，造成了中學(xué)與大學(xué)歷史教學(xué)相脫節(jié)的局面，造成了中學(xué)與大學(xué)歷史教學(xué)相脫節(jié)的局面，在一定程度上制約了高校學(xué)生歷史研究能力在一定程度上制約了高校學(xué)生歷史研究能力的提高。的提高。 所謂的所謂的“歷史探究歷史探究”，主要包括歷史探究的，主要包括歷史探究的意識(shí)、歷史探究的方法和歷史探究的能力三意識(shí)、歷史探究的方法

18、和歷史探究的能力三個(gè)層面，是對(duì)我們傳統(tǒng)教學(xué)中過(guò)于重視對(duì)歷個(gè)層面，是對(duì)我們傳統(tǒng)教學(xué)中過(guò)于重視對(duì)歷史結(jié)論的理解、掌握、觀察與模仿的一種否史結(jié)論的理解、掌握、觀察與模仿的一種否定。這些試題巧妙地創(chuàng)設(shè)了一個(gè)類似于史學(xué)定。這些試題巧妙地創(chuàng)設(shè)了一個(gè)類似于史學(xué)研究的情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用史學(xué)研究的方法研究的情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用史學(xué)研究的方法去整理、分析歷史信息，并將這些不同的歷去整理、分析歷史信息，并將這些不同的歷史信息進(jìn)行串聯(lián)、批判、甄別（去偽存真）、史信息進(jìn)行串聯(lián)、批判、甄別（去偽存真）、審視，形成新的歷史認(rèn)識(shí)，這就是歷史研究審視，形成新的歷史認(rèn)識(shí)，這就是歷史研究的方法和過(guò)程。的方法和過(guò)程。 5 5、體現(xiàn)了歷

19、史學(xué)科所特有的教育性功能。、體現(xiàn)了歷史學(xué)科所特有的教育性功能。對(duì)學(xué)生思想和情感、態(tài)度的考查將成為我們歷史教育的核心目標(biāo)。有基于此，在命題時(shí)，要將知識(shí)和能力的考查視為全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)的載體，要充分考慮和滲透對(duì)學(xué)生世界觀的引導(dǎo)，增強(qiáng)對(duì)歷史規(guī)律的感悟和對(duì)歷史情感的體驗(yàn)，絕不能再將對(duì)學(xué)生歷史意識(shí)、人文素養(yǎng)的考查視為知識(shí)與能力考查的附庸了。 例：引導(dǎo)學(xué)生感悟、內(nèi)化所學(xué)知識(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。例：引導(dǎo)學(xué)生感悟、內(nèi)化所學(xué)知識(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。n在不同的場(chǎng)合，孔子對(duì)在不同的場(chǎng)合，孔子對(duì)“仁仁”的解釋往往不同。閱讀下列材料，的解釋往往不同。閱讀下列材料，回答下列問(wèn)題：回答下列問(wèn)題：n材料材料1 1：樊遲問(wèn)仁。子曰：樊遲問(wèn)

20、仁。子曰：“愛(ài)人。愛(ài)人?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ) 顏淵顏淵）n材料材料2 2：有子曰：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未有之也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也犯上而好作亂者，未有之也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！者，其為仁之本與！”（論語(yǔ)論語(yǔ) 學(xué)而學(xué)而）n材料材料3 3：子曰：子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ) 學(xué)而學(xué)而）n材料材料4 4：子貢曰：子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁如有博施于民而能濟(jì)眾，何如

21、？可謂仁乎？乎？”子曰：子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ) 雍也雍也）n提問(wèn)：上述四則材料，對(duì)提問(wèn)：上述四則材料，對(duì)“仁仁”這一概念，分別作了怎樣的擴(kuò)這一概念，分別作了怎樣的擴(kuò)展和完善？你對(duì)孔子的展和完善？你對(duì)孔子的“仁仁”的思想，有何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)？的思想，有何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)？n第一問(wèn)的參考答案：第一問(wèn)的參考答案：材料材料1 1中孔子將中孔子將“仁仁”定義為定義為“愛(ài)愛(ài)人人”。n材料材料2 2中中將將“孝弟孝弟”定義為定義為

22、“仁仁”之本，之本，擴(kuò)展與提升了擴(kuò)展與提升了“仁仁”這個(gè)概念。君子務(wù)本就是要懂得孝敬父母，敬愛(ài)兄這個(gè)概念。君子務(wù)本就是要懂得孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。長(zhǎng)。n材料材料3 3中對(duì)中對(duì)“仁仁”的概念又一次擴(kuò)展，即的概念又一次擴(kuò)展，即“仁仁”不僅要做不僅要做到在家孝順父母，親愛(ài)兄弟，而且出門在外，還要能尊敬到在家孝順父母，親愛(ài)兄弟，而且出門在外，還要能尊敬長(zhǎng)輩，說(shuō)話做事謹(jǐn)慎，對(duì)朋友講信用，博愛(ài)大眾和親近有長(zhǎng)輩，說(shuō)話做事謹(jǐn)慎，對(duì)朋友講信用，博愛(ài)大眾和親近有仁德的人。仁德的人。要要“泛愛(ài)眾泛愛(ài)眾”，要把對(duì)家庭的親情、血緣之愛(ài)，要把對(duì)家庭的親情、血緣之愛(ài)擴(kuò)展為對(duì)朋友的友愛(ài)，對(duì)全社會(huì)的博愛(ài)。擴(kuò)展為對(duì)朋友的友愛(ài)，對(duì)全

23、社會(huì)的博愛(ài)。n材料材料4 4中中進(jìn)一步認(rèn)為進(jìn)一步認(rèn)為“仁仁”就是要就是要“博施于民而能濟(jì)眾博施于民而能濟(jì)眾”，能為人民大眾謀福利，能為他們帶來(lái)實(shí)際的利益和好處。能為人民大眾謀福利，能為他們帶來(lái)實(shí)際的利益和好處。這是這是“泛愛(ài)眾泛愛(ài)眾”的最高體現(xiàn)，也是連古代圣賢堯舜二帝也的最高體現(xiàn)，也是連古代圣賢堯舜二帝也難以做到的難以做到的“仁仁”的最高境界，也稱的最高境界，也稱“圣圣”的境界的境界。n第二問(wèn)的參考答案：第二問(wèn)的參考答案：孔子把先秦時(shí)期的孔子把先秦時(shí)期的“仁仁”的思想，發(fā)的思想，發(fā)展成為了系統(tǒng)的展成為了系統(tǒng)的“仁仁”的學(xué)說(shuō)，并以此為核心，建構(gòu)起了的學(xué)說(shuō)，并以此為核心，建構(gòu)起了孔子的思想體系。孔

24、子的思想體系。n按照孔子在不同場(chǎng)合對(duì)按照孔子在不同場(chǎng)合對(duì)“仁仁”的不同表述，可以看出他的的不同表述，可以看出他的思路是首先通過(guò)強(qiáng)調(diào)在家里要孝順父母、親愛(ài)兄弟，培養(yǎng)思路是首先通過(guò)強(qiáng)調(diào)在家里要孝順父母、親愛(ài)兄弟，培養(yǎng)其對(duì)親人的強(qiáng)烈愛(ài)心，作為對(duì)仁的基本要求。然后把這種其對(duì)親人的強(qiáng)烈愛(ài)心，作為對(duì)仁的基本要求。然后把這種愛(ài)心逐漸擴(kuò)展到家庭以外的人，最后再把這種愛(ài)心進(jìn)一步愛(ài)心逐漸擴(kuò)展到家庭以外的人，最后再把這種愛(ài)心進(jìn)一步擴(kuò)大到全社會(huì)，使每個(gè)人都有一顆博愛(ài)的心。擴(kuò)大到全社會(huì)，使每個(gè)人都有一顆博愛(ài)的心。n孔子建構(gòu)的孔子建構(gòu)的“仁仁”的思想和的思想和“仁仁”的學(xué)說(shuō)，主要是為了處的學(xué)說(shuō)，主要是為了處理好人與人之間

25、的關(guān)系。由于每一個(gè)人均處于一定的社會(huì)理好人與人之間的關(guān)系。由于每一個(gè)人均處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，只要把各種人與人之間的關(guān)系處理好了，就可關(guān)系之中，只要把各種人與人之間的關(guān)系處理好了，就可以導(dǎo)致一個(gè)秩序井然的理想社會(huì)的出現(xiàn)。因此，以導(dǎo)致一個(gè)秩序井然的理想社會(huì)的出現(xiàn)。因此，孔子的孔子的“仁仁”的思想和的思想和“仁仁”的學(xué)說(shuō)，是孔子思想的核心，是人的學(xué)說(shuō)，是孔子思想的核心，是人類實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、類實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、“天下為公天下為公”的倫理道德途徑。的倫理道德途徑。2008年廣東歷史卷閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題?！静牧稀?兔【得名】【集解】（時(shí)珍曰）或謂兔無(wú)雄，而中秋望月中顧兔以孕者，不經(jīng)之說(shuō)也。 肉

26、【氣味】辛，平，無(wú)毒。（弘景曰）兔肉為羹，益人。妊娠不可食，令子缺唇，（藏器曰兔，子從口出，故妊婦忌之，非獨(dú)為缺唇也?！局髦巍垦a(bǔ)中益氣【發(fā)明】其性寒而解熱，故又能治消漏，虛寒者，宜戒之?！靖椒健?血【氣味】 李時(shí)珍：本草綱目第五十一卷，“獸部”問(wèn)題：n（1）本草綱目一般分那幾個(gè)門類來(lái)介紹一種藥物？其中糾正了前人關(guān)于兔子功用的什么錯(cuò)誤說(shuō)法？（4分）n（2）從材料看，本草綱目有何不足之處？（2分）n（3）總結(jié)本草綱目在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)。（3分）參考答案(1)釋名、集解、氣味、主治、發(fā)明、附方等；望月而孕。(2)沒(méi)有否定或糾正前人的某些錯(cuò)誤說(shuō)法(如孕婦忌吃兔肉)。(3)對(duì)16世紀(jì)以前傳統(tǒng)中

27、醫(yī)藥的研究進(jìn)行了全面總結(jié)；創(chuàng)立了新的藥物分類法；糾正了前人的一些錯(cuò)誤說(shuō)法。四、對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)和備考的建議四、對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)和備考的建議 （一）強(qiáng)化（一）強(qiáng)化“三主線一理念三主線一理念”的復(fù)習(xí)思路。的復(fù)習(xí)思路。 要以“文明史”為總綱，以“近（現(xiàn)）代化”為主線，以“全球化”為導(dǎo)向，以新課程標(biāo)準(zhǔn)和理念為滲透，聯(lián)系近年來(lái)歷史學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的新變化，統(tǒng)籌做好高考的復(fù)習(xí)迎考工作。（二）（二）教學(xué)備考指導(dǎo)思想 以課標(biāo)為指導(dǎo)，以教學(xué)要求為航標(biāo)，以考試說(shuō)明為依據(jù)，以教材為依托，以新課程試驗(yàn)省份0710高考試題為參照，在繼承中探索，在改革中創(chuàng)新 ，構(gòu)建高考復(fù)習(xí)新體系（三）注意知識(shí)體系的整合必修內(nèi)容與選修內(nèi)容整合必修內(nèi)容與選修內(nèi)容整合必修內(nèi)容之間橫向整合必修內(nèi)容之間橫向整合不同版本之間整合不同版本之間整合