經典誦讀計劃

1、昆明市西山白馬學校經典誦讀方案劉興文一、蒙學之起源蒙學，是對我國傳統的幼兒啟蒙教育的一個統稱。與小學、大學拜列，是我國傳統教育中的一個重要組成部分。蒙學書籍作為舊時學校的啟蒙教材?？芍^家喻戶曉。流傳至廣，深入人心。中國傳統文化中影響最大的部分。除了官方所倡導的儒家正統經典外，就要算這類普通的認知教育讀物。蒙學書籍都出經入史。集百家之言。采其精華。并參以人們從長期生產生活實踐中總結出的人生哲學、處世方略。易學易懂。切近實用。蒙學讀物在語言運用上，精當簡潔，瑯瑯上口。如三字經內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說。介紹了儒學經典、諸子著作，各代歷史。且三字一句的韻文

2、極易成誦。 然何以謂之蒙學？蒙，取易蒙卦：“匪我求童蒙，童蒙求我”之義。注云：“童蒙之來求我，欲決所惑也?！蓖?，即初入學的兒童。蒙學，辭海的解釋是：“中國封建時代對兒童進行啟蒙教育的學校。教育內容主要是識字、寫字和封建道德教育。教材一般為蒙求、千字文、三字經、百家姓、四書等。沒有固定年限。采用個別教學，注重背誦，練習?！睂W術界所稱的蒙學有狹義和廣義之分，廣義上講，泛指古代啟蒙教育，包括教育體制、教學方法、教材等內容；狹義上講，專指啟蒙教材，即蒙學文獻。二、推行經典誦讀之重要性說道推行經典誦讀的重要性，要從蒙學的文化價值說起，1、文化底蘊深厚久遠 蒙學教材的編寫，迄今已有兩千多年的歷史，在歷代

3、學者的不斷增刪纂輯下，形成了門類繁多、版本蕪雜的局面。在編纂方式上，蒙學書籍都需出經入史，集百家之言，得其精華，就如編一部百科全書，足見編者之才力。在語言運用上，精當簡潔。傳統文化善于總結的作風在其中得到了完美的闡釋。在上起周秦，下迄民國兩千多年的蒙學書編纂史上，經過歷朝歷代的撰輯增刪，注解闡發(fā)，蒙學文獻的版本相當蕪雜，難以確切計數，據張志公先生所編的蒙學書目稿統計有580種之多。徐梓的中國傳統蒙學書目（初稿）在此基礎上作了增補，達到1300馀種。實際上還遠不止此數。 2、文化思維自由活潑 蒙學在書籍的編寫、教育方式上并不是死板劃一的，其思維方式顯得活潑自由，主要表現為文體、語言形式、書籍編輯

4、樣式的多樣化，教材編寫體系靈活與教學方法自由。 運用了各種文體，有用駢文體者，如幼學瓊林；有用散文故事體者，如元虞韶日記故事；有用詩歌體者，如千家詩、唐詩三百首；有用對聯體者，如元佚名對類、清李調元精選幼學對類讀本；有用歌謠體者，如明呂得勝、呂坤的小兒語及續(xù)小兒語。編者可以根據具體內容，靈活安排文體。多種文本形式的交錯運用，兒童讀來才不至于枯燥乏味。尤其是故事和詩歌形式，引人入勝，讀來更有趣味，所以兒童受到的倫理道德教育和美的熏陶程度自然較高。林語堂說：“中國人蓋久已經琢磨于辭藻之美的使用法與機靈之文學特性，而詩的培養(yǎng)尤足訓練他們養(yǎng)成優(yōu)越的文學表現技巧和審美能力。”的確如此。 語言形式上，有三

5、言者，如三字經、弟子職；有四言者，如百家姓、千字文；有五言者，如五字鑒；有六言至二十言者，如巧對；有雜言者，如增廣賢文、聲律啟蒙等。 其中 聲律啟蒙等書打破了三言四言五言的限制，而以雜言為之，當長則長，當短則短，只求對偶成句，不強求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩般嚴謹，取其易于記誦即可。處處體現了自由活潑的特征。 蒙學教材在它的發(fā)展過程中，形成了從識字階段到基礎知識到閱讀訓練階段再到屬對（即對對子）作詩作文階段，涵蓋字、詞、句、段、篇、冊等各級教育目標的教材體系。是一套優(yōu)勢互補的配套教材。就識字階段來說，“三、百、千”每種字數都不多，少則四五百字，多則千余字。除去重復的，單

6、字在兩千左右，剛好達到初級閱讀所需的識字量，天長日久，積少成多，兒童便可以獨立閱讀。如果單讀哪一種，便達不到要求。又如在讀詩文之前，必須要排除名物典故的障礙，在屬對作詩作文之前，也要先懂聲律，識名物，知典故，所以選取聲律啟蒙、蒙求、龍文鞭影、幼學瓊林等作為這一階段的必讀書，以后在讀詩文詩，遇到名物典故，便自然明了，作詩時也就得心應手了。這樣層級向上推進，各階段既相互關聯又彼此獨立，有科學的規(guī)律可循。就內容說，也沒有統一的標準。無人規(guī)定這本書中必須編什么，也無人說在歷史之后必須編入做人處世，內容、順序皆由編撰者自行掌握，以達到認知、受到到一般道德觀念教育為目標，其它一概自由發(fā)揮。 在教學進度上，

7、也沒有統一安排，全然根據兒童讀書的規(guī)律興趣，選其當讀者讀之。林語堂先生在談到這一點時說：“教師很明了學生讀過什么書，未讀過什么書，教師與學生之間，有著很密切的關系。沒有人升級，也沒有人畢業(yè)，也沒有人為了文憑獎狀而求學，因為沒有這種設備?？傊?，沒有人必須依照規(guī)定時期而前進，致須守侯最駑駘分子趕上標準限度。沒有人被動的每星期三上午必須讀三頁經濟學而停止于第二節(jié)。倘若高興，他可以一口氣讀完這么一章?！?對于學習的基本程序，三字經有一個經驗之談，很值得注意： “凡訓蒙，須講究，詳訓詁，名句讀。為學者，必有初，小學終，至四書。經既明，方讀子，撮其要，記其事。經子通，讀諸史，考世系，知終始。讀史書，考實錄

8、，通古今，若親目。口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯?！?這里，不但說到了要遵循“小學經學子學-史學”的學習順序，還把怎樣學習都講的很清楚。這與張之洞在書目答問中所說的：“由小學入經學者，其經學可信；由經學入史學者，其史學可信?！钡闹螌W程式，有相通之處。正如禮記學記所說的：“不陵節(jié)而施之謂孫”。兒童如果照這種順序、方法學習，可以收到事半功倍的效果，也為以后可能作學問打下基礎。 3、文化心態(tài)經世不衰 蒙學教育非常注重倫理道德知識的傳授。倫理道德可以說是中國傳統文化價值系統的核心內容。 “取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭為賓主。爾我同心，曰金蘭；朋友相資，日麗澤。東家曰東主，師傅曰西賓。父所交游，尊為

9、父執(zhí)；己所共事，謂之同袍。心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如鮑魚之肆，久而不聞其臭。肝膽相照，斯為腹心之友；意氣不孚，謂之口頭之交。彼此不合，謂之參商；爾我相仇，如同冰炭?！?蒙學也就特別注重別尊卑，序長幼的倫常關系教育。勸孝、向善是其主旨。三字經云：“孝于親，所當執(zhí)。弟于長，宜先知”，三綱、五常、九族、十義等內容。 蒙學還教人待人接物之道，處世應對之學，以人倫關系為這會關系根基的道德哲學，其所面對的首要問題就是如何認識紛繁復雜的人際關系，如何應對交往，明代呂坤在社學要略中說：“初入社學，八歲以下者，先讀三

10、字經以習見聞，百家姓以便日用，千字文亦有義理?！彼哉f“以便日用”，是因為與人相處，首先要能識得對方姓字，所以百家姓將常用的五百個姓氏編成有韻的四字句，以為兒童與人交往打基礎。兒童在私塾中還要學習應對的禮儀，每天早晨到校后全班同學先向孔子的牌位行禮，再向老師行禮，然后分班對揖。這是在日常生活中進行禮貌教育。 4、尊師重教由來已久 中國重視教育的傳統由來，最早可以追溯到夏商周以前，在傳說中的三皇五帝時期，我們的祖先就明白了教育的重要性。五前年的文明里程，產生了一大批的教育教學專著，無數優(yōu)秀的教育家如群星燦爛，他們前后相承，為中國的文化的綿延做出了不可磨滅的貢獻。古代的教育家們也非常重視蒙學教育，

11、元許衡的小學大義云：“ 當其幼時，如不克習之于小學，則無以收其放心，養(yǎng)其德性?！泵魃蝓幜x學約云：“蒙養(yǎng)極大事，亦最難事。蓋終身事業(yè)此為根本?！钡鹊?，都不約而同地把蒙學教育放到很重要的地位上。 在古代，教育具有非常顯赫的地位，從鄉(xiāng)村到朝廷，都十分重視教育，說教育是我國立國之本，亦不為過，古代教師的地位很高，從中央官學到地方官學、書院、私學、鄉(xiāng)塾里的教師，都受到普遍尊重。因為他們被視為是圣賢思想的繼承者，文化道德傳播者，還被認為是博學多才之人。在古代社會，塾師不但要具備專業(yè)知識教好學生，還須通曉各種雜學，最常見的是鄉(xiāng)黨應酬中的禮儀文書。比如說，有人過生日，請先生做壽聯；有人去世，請先生做挽聯或祭文

12、、悼詞、碑銘；有人訂婚，請先生寫全簡拜貼；有人結婚請先生寫喜聯、作祝詞；有家庭分家，請先生寫分關字；有人典田賣地，請先生寫契約。這些文書都有專門的格式和用語，一般人較難掌握。甚至下葬看風水、出門擇日子、小病開方子，都來請先生。先生多有通醫(yī)理，兼作大夫的。先生被看作是博古通今的人物，受到廣泛的尊敬。在官學、私學聘請先生的過程中，從議聘到聘定，拜師，生活待遇上等一系列過程，都可以看出社會的尊師重教風尚。 在蒙學教育中，因為兒童的自律性較弱，所以教師的主導作用更突出，教學方法以講授法為主，教學管理也更接近“家長制”。在蒙學教育中尊敬師長放到很重要的位置。三字經云“教不嚴，師之惰”。即是禮記學記中所說

13、的“師嚴然后道尊”；又云“親師友，學禮儀”。教師的模范引導作用很明顯。千字文云：“外授博訓”；幼學師生云：“負笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門，游揚敬師之至?！?、“賜宴月池之上，翼贊堪夸；誦書帳帷之中，烽煙奚避”等等，皆是引古人尊師重道故事，來教育兒童。 綜上所述，我們正處在傳統社會向現代社會轉型的過程中，在這個過渡（改革）時期，對待傳統文化的態(tài)度，從某種意義上說，是新的文化建設的決定因素。在簡單的否定傳統文化的背景下，我們對當代的種種文化失范現象，尤其是道德失范現象，應該可以得出一些啟示。當今學者名家極力推崇傳統經典，證明了它的生命力的頑強，讓我們看到即使是在當代，蒙學依然沒有遠去，它的影響依然存在并將繼續(xù)下去。我校推行經典誦讀，是傳承祖國文化經典，將對創(chuàng)建白馬校園文化，擴大我校的影響力起著重要作用。 三字經、百家姓、千字文、弟子規(guī)、聲律啟蒙、論語。是千百年來廣為流傳的傳統經典讀物，我校將從學前至六年級推行這六部傳統經典。具體實施方案如下：一， 誦讀內容安排學前班弟子規(guī)一年級百家姓二年級三字經三年級千字文四年級聲律啟蒙五年級論語六年級道德經二、時間安排周一至周五上午第四節(jié)課三