2018年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十四單元近代以來中國的思想解放潮流和重大理論成果54“順乎世界之潮

1、54 “順乎世界之潮流”課時作業(yè) 人民版一、選擇題1 某學(xué)者指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地擺脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識。”其中“世俗理性的最初覺醒”指的是（）A.明末清初的“工商皆本”意識B.魏源的“師夷長技以制夷”思想C. 洋務(wù)運(yùn)動的中體西用觀點(diǎn)D. 辛亥革命時期的民主共和思想答案：B 解析：鴉片戰(zhàn)爭后，清政府的戰(zhàn)敗導(dǎo)致民族危機(jī)出現(xiàn)，魏源的“師夷長技以制夷”思想代表了“世俗理性的最初覺醒”，以務(wù)實(shí)的態(tài)度提出學(xué)習(xí)西方以擺脫危機(jī)，故B項(xiàng)正確。明末清初還未出現(xiàn)民族危機(jī)，“工商皆本”意識的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，與“為民族生存而

2、激發(fā)意識”無關(guān)，故 A 項(xiàng)錯誤；洋務(wù)派的“中體西用”觀點(diǎn)、 資產(chǎn)階級革命派的民主共和思想， 雖然也是以擺脫危機(jī)為目標(biāo)， 但都出現(xiàn)在“師夷長技以制夷”思想 之后，故 C D 兩項(xiàng)錯誤。2. “在西方列強(qiáng)手下遭到的第二次失敗，使中國少數(shù)知識分子重新考慮他們傳統(tǒng)的準(zhǔn) 則和政策工具方面的西方化必然導(dǎo)致思想和制度上的西方化。”“工具方面的西方 化”主要是指（）A.出版海國圖志B.設(shè)立總理衙門C.開展洋務(wù)運(yùn)動D.戊戌變法答案：C 解析：從題干材料“在西方列強(qiáng)手下遭到的第二次失敗”可知是指第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，“工具方面的西方化”是指中國人開展了在器物層面向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動，故C 項(xiàng)正

3、確。出版海國圖志是第一次鴉片戰(zhàn)爭之后的反思，故A 項(xiàng)錯誤；設(shè)立總理衙門屬于外交方面的近代化，故B 項(xiàng)錯誤；戊戌變法屬于政治制度的近代化，故 D 項(xiàng)錯誤。3.鄭觀應(yīng)在盛世危言中指出：“我國欲安內(nèi)攘外，亟宜練兵將、制船炮，備有形之戰(zhàn)以治其標(biāo)；講求泰西士、農(nóng)、工、商之學(xué)，裕無形之戰(zhàn)以固其本?！痹谶@里，鄭觀應(yīng)最想表達(dá)的觀點(diǎn)是（）A. 在政治上主張實(shí)行君主立憲制B. 將發(fā)展工商業(yè)與增強(qiáng)軍力相結(jié)合C. 對西方列強(qiáng)的侵略應(yīng)采取妥協(xié)政策D. 主張發(fā)展軍事工業(yè)以維護(hù)封建制度2答案：B 解析：從材料信息“亟宜練兵將、制船炮”和“講求泰西士、農(nóng)、工、商之3學(xué)”可知，鄭觀應(yīng)主張將發(fā)展工商業(yè)與增強(qiáng)軍力相結(jié)合，故 B 項(xiàng)

4、正確。材料沒有涉及在政治上主張實(shí)行君主立憲制，故 A 項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及對西方列強(qiáng)的侵略應(yīng)采取妥協(xié)政策，故C 項(xiàng)錯誤；鄭觀應(yīng)是早期維新派的代表人物之一，其“練兵將、制船炮”的軍事主張是為了“安內(nèi)攘外”，而不是維護(hù)封建制度，故D 項(xiàng)錯誤。4.近代某思想家提出：“體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體，以馬為用者也。故中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡?！痹摬牧现苯臃从尺@一思想家的主要立場是（）A.反對“中體西用”B.維護(hù)封建專制統(tǒng)治C.挽救民族危亡D.發(fā)展資本主義答案：A 解析：材料“故中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分

5、之則并立，合之C）則兩亡”說明作者反對“中體西用”， 故 A 項(xiàng)正確。作者主張將中體與西用分開， 并沒有體 現(xiàn)維護(hù)封建專制統(tǒng)治， 故 B 項(xiàng)錯誤；挽救民族危亡、發(fā)展資本主義在材料中沒有體現(xiàn)， 故 CD 兩項(xiàng)錯誤。5.梁啟超曾致書康有為：“弟子以為欲救今日之中國，莫急于以新學(xué)說變其思想（歐洲之興全在于此），然初時不可不有所破壞?？讓W(xué)之不適于新世界者多矣，而更提倡保之，是 北行南轅也?！边@說明梁啟超主張（）A. 提倡儒學(xué)，中西結(jié)合B. 弓I進(jìn)西學(xué)，變法圖強(qiáng)C. 批判西學(xué)，古為今用D. 效仿歐洲，自強(qiáng)求富答案：B 解析：由材料“以新學(xué)說變其思想”說明，梁啟超主張引進(jìn)西學(xué)，變法圖強(qiáng)，故 B 項(xiàng)正確。“

6、孔學(xué)之不適于新世界者多矣，而更提倡保之，是北行南轅也”說明梁啟超反對提倡儒學(xué)，故 A 項(xiàng)錯誤；“批判西學(xué)，古為今用”與材料的意思相反，故C 項(xiàng)錯誤；材料主張的是政治變革，不是經(jīng)濟(jì)變革，故D 項(xiàng)錯誤。6.梁啟超在新中國未來記（1902 年）中寫道：“因?yàn)槲锔偺鞊竦墓?，必要順?yīng)著那時勢的，才能夠生存。”在梁啟超看來，“物競天擇”說（）A. 驗(yàn)證了晚清社會革新趨勢B. 肯定了西方列強(qiáng)侵略中國C. 扭轉(zhuǎn)了晚清社會發(fā)展進(jìn)程4D. 改變了中國社會落后面貌答案：A 解析：結(jié)合題意可知，梁啟超認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)時勢加以變革，才能夠生存，故A 項(xiàng)正確。結(jié)合梁啟超主張政治變革和挽救民族危亡的活動可知，B 項(xiàng)中的“肯定

7、”與史實(shí)不符，故錯誤；梁啟超等資產(chǎn)階級的救亡改革活動并沒有扭轉(zhuǎn)晚清社會發(fā)展進(jìn)程，7下表中的言論客觀反映了當(dāng)時不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是（ ）1865 年李鴻章說：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本?！?894 年鄭觀應(yīng)說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?903 年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913 年梁啟超說：“共和政治，非國民繼續(xù)的覺悟努力， 萬萬不會維持?！盇.實(shí)現(xiàn)中國工業(yè)化B.實(shí)行民主政治C.推動中國近代化D.啟蒙與救亡并重答案：C 解析：據(jù)材料提到，1865 年到 1913 年的不同政治派別的思想傾向，結(jié)合所學(xué)知

8、識可知，當(dāng)時中國的主要發(fā)展方向是近代化，其共同訴求是推動中國近代化，故 C 項(xiàng)正確。中國工業(yè)化，只符合李鴻章為代表的洋務(wù)派和鄭觀應(yīng)為代表的早期維新派，故排除A。實(shí)行民主政治，只符合梁啟超為代表的維新派，故排除B。啟蒙與救亡并重，屬于新文化運(yùn)動的內(nèi)容，故排除 D。&洋務(wù)派與頑固派、維新派與頑固派、革命派與保皇派之類的思想爭論幾乎貫串了整 個中國近代史，這些爭論所涉及的共同主題可能是（）A.政治的民主化B.救亡圖存C.經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化D.思想的自由化答案：B 解析：據(jù)材料提到，洋務(wù)派與頑固派、維新派與頑固派、革命派與?；逝芍?類的思想爭論，結(jié)合所學(xué)知識可知，它們所涉及的共同主題可能是救亡圖存，

9、即都面臨民族危機(jī)和統(tǒng)治危機(jī)，故 B 項(xiàng)正確。9.1903 年 2 月，蔣百里在民族主義論中寫道：“三十年來之制造派，十年來之變法派，五年來之自由民主派 ”“制造派”是指（）A.地主階級頑固派B.地主階級洋務(wù)派C.資產(chǎn)階級維新派D.資產(chǎn)階級革命派答案：B 解析：據(jù)材料“三十年來之制造派， 十年來之變法派，五年來之自由民主派”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“制造派”是指地主階級洋務(wù)派發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動，引進(jìn)機(jī)器，學(xué)習(xí)西方科技，故 B 項(xiàng)正確。地主階級頑固派，反對洋務(wù)運(yùn)動，故排除A。資產(chǎn)階級維新派，屬于變法派，故排除 G 資產(chǎn)階級革命派，屬于自由民主派，故排除DoD項(xiàng)錯誤。5二、非選擇題10. 閱讀下列材料：材料

10、一 凡天地萬物，皆有形質(zhì)。就形質(zhì)之中，有體有用。體者，即形質(zhì)也。用者，即形質(zhì)上之妙用也。唐崔憬材料二 新舊兼學(xué)，四書、五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為 新學(xué)。舊學(xué)為體，新學(xué)為用。張之洞勸學(xué)篇材料三 體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體，以馬為用者也。中西學(xué)之為異也，如其種人之面自然，不可強(qiáng)謂似也。故中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡。若夫言主中學(xué)而以西學(xué)輔所不足者，驟而聆之，亦若大中至正之說矣。措之于事，又不然也。往者中國有武 備而無火器，嘗取火器以輔所不足者矣；有城市而無警察，亦將取警察以輔所不足者矣。顧使由今之道，無變今之俗，是輔所不足者，果得之而遂足乎？有火器遂能戰(zhàn)乎？有警察者遂 能理乎？此其效驗(yàn)，當(dāng)人人所能逆推，而無假深論者矣。嚴(yán)復(fù)與外交報主人書請回答：(1) 依據(jù)材料一，分別指出“體”“用”的含義及地位。(2) 依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價張之洞的觀點(diǎn)。L.Y(3) 依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴(yán)復(fù)觀點(diǎn)的時代價值。答案：(1)體：實(shí)