2017-2018人教版高二歷史必修三單元測試第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

1、第1頁第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展一、選擇題：（共20題，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目 要求1 .在公元前5前4世紀的雅典城邦，人們信奉“教育即生活”，他們用“潤物細無聲” 的知識細雨溫潤孩子們的心川。這里的“知識”主要是指（）A.經(jīng)商之道和參政技巧 B.修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政知識C.法律、為人之道和哲學(xué)知識D.謀生方法和愛情生活答案：B解析：在公元前5前4世紀，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民越來越多地參與城邦政 治生活。于是，智者學(xué)派傳授人們修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政知識，幫助公民提高文化素質(zhì) 和能言善辯能力。據(jù)此推理B項正確。2 .希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式

2、是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場 時，隨本性驅(qū)動行事。這主要表明智者學(xué)派（）A.沒有法制觀念B.反對法律對人的約束C.忽視道德建設(shè)D.處理靈活且實事求是答案：C解析：本題考查學(xué)生對材料信息的理解歸納能力。從題干中看出智者學(xué)派的代表人物對 待法律人前人后的不一致的態(tài)度，反映出的實質(zhì)是其道德修養(yǎng)的缺陷。3 .蘇格拉底率先“把哲學(xué)從天上請回人間”。這主要是指他（）A.首先對人類社會是 行哲學(xué)思考B.強調(diào)個人利益，創(chuàng)立智者學(xué)派C.把研究的重點從自然轉(zhuǎn)移到人性D.把對人文精神的追求引向理性道路答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻是他對人性本身的研究，這是 人類精神覺醒的一個重要

3、表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，C項符合題意。4 .蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你 們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人， 那么對你們自已造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（）A.維護 公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對貴族專權(quán)暴政答案：B第2頁解析：本題主要考查學(xué)生對材料的解讀能力。從材料信息”喚醒、說服 對你們自己的損害超過對我的殘害”等可以看出蘇格拉底強調(diào)人的思想自由，重視個性, 而不是強調(diào)公民生存權(quán)利，A項排除；C項號題干材料本意不符；結(jié)合所學(xué)可知蘇格拉

4、底反對極端民主政治，D項不符合史實。5 .下列人物與人文主義思想對應(yīng)正確的是（）A.普羅塔戈拉一一 “認識你自己”B.蘇格拉底一一“人是萬物的尺度”C.藝諾一一“人生而平等”D.塞內(nèi)卡一一 “美德即知識”答案：C解析：“認識你自己”是蘇格拉底的名言，A錯誤：“人是萬物的尺度”是普羅塔戈拉的 思想，B錯誤；“人生而平等”是斯多亞學(xué)派的思想，而芝諾是斯多亞學(xué)派的代表人物, C正確；“美德即知識”是蘇格拉底的思想，D錯誤。6 .“這場運動將中世紀晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠的心情結(jié)束了，開啟了人類 思想的一個新的時代?！边@場運動是（）A.新航路開辟B.文藝復(fù)興C.資產(chǎn)階級革命D.宗教改革答案：B

5、解析：關(guān)鍵信息是“這場運動將中世紀晚期結(jié)合了，開啟了新的時代”。由“開 啟了人類思想的一個新的時代”可以排除A、C：宗教改革是在文藝復(fù)興之后，排除De 7.但丁、薄伽丘和彼特拉克被譽為意大利文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”，他們都（）A.以小 說創(chuàng)作著稱于世B.對教會的丑惡行為進行鞭撻C.系統(tǒng)提出“人的學(xué)問”D.用意大利方言進行寫作答案：B解析：只有薄伽丘擅長小說創(chuàng)作，彼特拉克第一次提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”， 薄伽丘用意大利方言進行創(chuàng)作。三位文學(xué)家都是文藝復(fù)興時期的代表人物，都高舉人文 主義的旗幟，對教會及其世界觀進行鞭撻。8 .意大利著名的作家和導(dǎo)演皮埃爾保羅帕索里尼于1971年拍攝的電影十日

6、談 的海報，在電影中講述了薄伽丘十日談中的一些重要故事。其主題是（）A.歌頌 教會的英明和偉大B.宣傳民主共和C.倡導(dǎo)理性與反對專制D.展現(xiàn)人性的偉大與真實的人物形象答案：D第3頁 解析：解題關(guān)鍵是要了解十日談中體現(xiàn)的人文主義實質(zhì)，這部作品抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。故A錯誤、D正 確。B、C屬于啟蒙思想。9 .馬丁 路德說：“在我們當中有虔誠的基督徒，這些基督徒是有真信仰、圣靈、悟性、 基督的道和意念的。那么，我們?yōu)槭裁匆芙^他們的言語和悟性，而去跟從一個沒有信 心和圣靈的教皇呢？這是等于反對整個信仰和基督教會。”馬丁 路德的上述言論（） A.樹立了基督的

7、新形象B.闡釋了基督教新教義C.主張精神上的自主救贖D.實現(xiàn)了信仰上的自由答案：C解析：馬丁路德的上述言論體現(xiàn)了對人自身信仰和自主精神的肯定，否定了教皇的權(quán) 威，實質(zhì)上是主張人們擺脫教皇教會的控制，實現(xiàn)精神上的自主救贖，C項正確。材料 沒有涉及基督的新形象和基督教的新教義。排除A、B兩項：馬丁 路德并沒有鼓勵人 們放棄對基督教的信仰，解決的是“怎么信”的問題，不是“信不信”和“信什么”的 問題，沒有使人們實現(xiàn)信仰自由，排除D項。10 .某宗教改革家提出：“人是否能得到救贖，不在于任何其他原因，而是由上帝的永 恒判決決定的?！睂Υ擞^點理解合理的是（）A.鞏固了教會和教皇的權(quán)威B.體現(xiàn)了加爾文的“

8、先定論”C.符合地主階級掌握政權(quán)的需要D.反對信仰宗教，倡導(dǎo)自我奮斗答案：B解析：A項錯誤，材料體現(xiàn)的是加爾文的“先定論”，否定了教會和教皇的權(quán)威：C項錯 誤，材料中觀點符合資產(chǎn)階級發(fā)展經(jīng)濟的精神需求：D項錯誤，材料觀點并不反對信仰 宗教。11 .牛頓學(xué)說在歐洲的傳播經(jīng)歷了三個階段：16871720年，質(zhì)疑與抗拒（微積分學(xué)發(fā) 展）；17201749年，從抗拒到基本接受（17341740年啟蒙運動興起）；1740-1760 年，全面驗證與發(fā)展（17491765年啟蒙運動高漲）。由此可見，牛頓學(xué)說（）A.是啟 蒙運動興起的原因B.推動了啟蒙運動的興起與發(fā)展C.是啟蒙運動的主要內(nèi)容D.是啟蒙運動的主

9、要指導(dǎo)思想答案：B解析：抓住牛頓學(xué)說在歐洲傳播的三個階段和啟蒙運動的興起與發(fā)展之間的對應(yīng)關(guān)系可 知，牛頓所創(chuàng)立的近代力學(xué)體系是嚴密的科學(xué)體系，而科學(xué)是理性的產(chǎn)物與體現(xiàn)，由此 可以推知答案為12 .霍布斯認為：個人是國家的基礎(chǔ)，正是個人權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓才產(chǎn)生了國家，因此國 家要第4頁 保障個人的權(quán)利。社會契約是人從白然狀態(tài)過渡到國家的橋梁。他乂強調(diào)， 為避免人人為戰(zhàn)的狀態(tài)，人們在理性的作用下，訂立了和平的白然律，并將此自然律置 于一個公共權(quán)利的監(jiān)督下執(zhí)行，即國家產(chǎn)生。由此可見，霍布斯認為國家是（）A.在 歷史發(fā)展中自然產(chǎn)生的B.社會契約的產(chǎn)物C.根據(jù)神的意志建立的D.避免整個社會陷入絕境的產(chǎn)物答案

10、：B 解析：概括提煉材料中“社會契約是人從自然狀態(tài)過渡到國家的橋梁”“訂立了和平的 自然律"''將此自然律置于一個公共權(quán)利的監(jiān)督下執(zhí)行，即國家產(chǎn)生”等信息可知，答 案為13 .法國思想家伏爾泰對中國的儒家思想推崇備至，他翻譯了趙氏孤兒，取名為“五 幕孔子倫理觀”。伏爾泰推崇中國的儒家思想主要是因為（） A.他信奉儒家思想B.他認為儒家思想有利于反對專制統(tǒng)治C.他的思想主張與孔子基本相同D.他認為儒家思想是民主的答案：B解析：注意抓住伏爾泰思想的本質(zhì)屬性一一反專制、求民主，那么他推崇中國的儒家思 想也是為反專制、求民主服務(wù)的，據(jù)此可知答案為及14 .盧梭曾說：“基本公約

11、并沒有摧毀自然的平等，反而是以道德與法律的平等來代替 自然所造成的人與人之間的身體上的不平等：從而人們盡可以在力量上和才智上不平等, 但是由于約定并且根據(jù)權(quán)利，他們卻是人人平等的。”對上述材料最準確的解讀是（） A.蘊含著主權(quán)在民的思想B.人人平等是理想社會C.社會契約并不損害平等權(quán)利D.社會契約與平等權(quán)利互為前提答案：C 解析：抓住材料中“基本公約并沒有摧毀自然的平等”“由于約定并且根據(jù)權(quán)利，他們 卻是人人平等的”等關(guān)鍵信息，聯(lián)系盧梭的思想主張加以分析可知，盧梭認為社會契約 并不損害平等權(quán)利，反而有助于實現(xiàn)人人平等，答案為C。15 .孟德斯鳩認為，羅馬興盛的原因，就在于它建立了共和制度，統(tǒng)治

12、者賢明，法律嚴 明，社會秩序井井有條而羅馬衰亡的原因，則在于它實行君主統(tǒng)治，對外進行掠奪 戰(zhàn)爭，致使法紀受到破壞，社會陷于無政府狀態(tài)，民風(fēng)道德敗壞。由此可見，孟德斯鳩 （）A.對民主政治的肯定B.主張三權(quán)分立C.對羅馬史研究的精深D.提出了研究羅馬史的新模式答案：A第5頁 解析：對比材料中羅馬在共和制與君主統(tǒng)治下的不同狀況一一前者羅馬興盛、后者羅馬衰亡，通過歷史的見證，孟德斯鳩對民主政治以肯定，據(jù)此可知答案為 Ao16 .康德帶來了哲學(xué)上的哥白尼式的轉(zhuǎn)變。他說，不是事物在影響人，而是人在影響事 物，是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實世界。在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。這不能體 現(xiàn)出康德（）A.對人文

13、主義的發(fā)展B.重視人的主觀能動性C.主張人能改造世界D.認為人是萬物中最重要的答案：D解析：抓住材料中“人”的地位和作用，如“人在影響事物” “人在構(gòu)造現(xiàn)實世界”“人 比事物本身更重要”等可以得出，康德主張人能改造世界，重視人的主觀能動性的發(fā)揮， 重視人本身的價值，故A、B、C均符合材料的意思，排除；D中“最重要的”說法絕對， 符合題意。17 .情感是盧梭創(chuàng)作的源泉。他說：“我作了一番大概從無先例的最熱情、最真誠的探 尋之后，我決定在我的一生中選擇感情這個東西。”這體現(xiàn)了盧梭（）A.真誠善良的 品性B.浪漫主義思想C.注重真誠的情感D.對愛情的追求答案：B解析：材料強調(diào)了盧梭對感情的注重，而這

14、種思想主張屬于浪漫主義，據(jù)此得出答案為 B。18 .盧梭對意志與情感的張揚，并不意味著否定理性。相反，他信賴充盈而活躍的理性， 他反對的是那種把理性置于人性之上并反過來壓制人性的觀念，反對的是那種致力于建 立自己的話語露權(quán)的、獨斷的理性。這意味著盧梭（）A.認識到理性的局限性 B.個人主義膨脹C.認為理性是壓抑人性的D.張揚人文主義答案：A解析：提林材料可知，盧梭并不反對理性，而是反對理性壓抑人性，據(jù)此可推斷出盧梭 認識到理性的局限性，據(jù)此得出答案為A。19 .啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對 封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)

15、政治制度的高度， 從而比文藝復(fù)興時期的人文主義更為徹底，更具鮮明的其中省略號部分應(yīng)是（） A.政治革命性質(zhì)B.時代色彩第6頁C.人文主義性質(zhì)D.進步性答案：A解析：抓住關(guān)鍵信息“按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度”加以分析，即可得出答案為A。20 .啟蒙思想對西方人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在（）A.反對天主教會的權(quán)威B.提倡天賦人權(quán)C.主張建立規(guī)范的法治社會D.追求自由平等答案：C解析：啟蒙運動的一個突出特點是對未來新社會提出構(gòu)想，試圖為人類的幸福生活開創(chuàng) 一個理想社會，據(jù)此可得出答案為C。二、非選擇題：（共3小題，共50分。）要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。21 .閱讀下列材料：材料一蘇格拉底提

16、出了一個著名的命題“知識即美德”，認為“美德”和“善”可 以通過教育、通過學(xué)習(xí)各種知識而獲得，無知的人是不道德的、可恥的。人們應(yīng)承認白 己的無知，從而去抓住一切可能的機會去獲取知識，成為一個道德高尚的人。一一世界古代史材料二蘇格拉底在70歲的時候，被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判處死刑。 本來只要蘇格拉底認一下錯，略表一點妥協(xié)，他完全可以避免死刑，但蘇格拉底自愿選 擇死！一一人民版高中歷史必修第三冊請回答：(1)依據(jù)材料一說明，蘇格拉底心目中完美的“人”具有怎樣的特征？(2)材料二中蘇格拉底的行為反映了哪些信息？簡要說明其時代背景。(3)綜合上述材料和問題指出，我們應(yīng)當怎樣評價蘇格拉底及其

17、思想主張？答案：(1)心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。(2)信息：尊崇城邦法律；捍衛(wèi)思想白由：重視人格尊嚴。背景：雅典政局的變化：智 者運動的出現(xiàn)。蘇格拉底是古希臘的著名哲學(xué)家，把“人”作為哲學(xué)研究的中心，關(guān)注人的價值和 道德，強調(diào)人類的理性，敢于為真理與自由而獻身，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我。 22.閱讀下列材料：材料一郡主(綺思夢達)與仆人相戀，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不 顧身份，競與下賤的奴仆相愛。綺思夢達寧死不屈，憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨?都是用第7頁同樣的物質(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥?/p>

18、品德才是區(qū)分人類的標準J一一薄伽丘十日談材料二仿佛負載萬物的大地，這一座美好的框架，只是一個不毛的荒岬；這個覆蓋 眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個金黃色的火球點綴著的莊嚴的屋宇，只是一大堆 污濁的瘴氣的集合。人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無 限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精 華！萬物的靈長！一一莎士比亞哈姆雷特請回答：(1)材料一反映了作者的哪些主張？這說明當時時代精神的主流是什么？(2)材料二反映了莎士比亞怎樣的創(chuàng)作思想？這說明了文藝復(fù)興怎樣的走向？(3) “作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)

19、物?！闭埥Y(jié) 合材料一、二的時代背景，談?wù)勀銓ι鲜隹捶ǖ恼J識。答案：(1)主張：反對封建貴族的等級觀念；提出人類生而平等的思想；肯定人的價 值與尊嚴。主流：人文主義思想。(2)創(chuàng)作思想：刻畫復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌人間的仁愛和友誼，提升人性的高尚號 尊嚴。走向：文藝復(fù)興運動逐漸由質(zhì)樸走向高雅。(3)觀點：看法正確。說明：伴隨著西歐經(jīng)濟的復(fù)蘇和發(fā)展、城市的興起與生活水平的 提高，新興資產(chǎn)階級開始追求世俗人生的樂趣，從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性 開始，掀起了文藝復(fù)興運動，促使文藝作品體現(xiàn)出更多的人文精神。23.閱讀下列材料，回答問題。 材料一人是萬物的尺度。一一普羅塔戈拉材料二中世紀天主教神學(xué)把世俗的封建國家制度神圣化，它是當時唯一的意識形 態(tài)，天主教會無孔不入地滲透在中世紀歐洲社會、經(jīng)濟、政治和思想文化的每一個毛孔， 鉗制著人