2011年馬哲模擬試題Word版

1、2011年馬哲模擬試題整理為word格式第一部分 選擇題 一、單項(xiàng)選擇題在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。 錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。 1.世界最古老的三大哲學(xué)傳統(tǒng)是 ( B ) A.中國(guó)哲學(xué)、埃及哲學(xué)、德國(guó)哲學(xué) B.中國(guó)哲學(xué)、希臘哲學(xué)、印度哲學(xué) C.中國(guó)哲學(xué)、英國(guó)哲學(xué)、法國(guó)哲學(xué) D.中國(guó)哲學(xué)、俄國(guó)哲學(xué)、日本哲學(xué) 2.時(shí)間的一維性是指它的 ( B ) A.可逆性 B.不可逆性 C.無(wú)限性 D.持續(xù)性 3.具體問(wèn)題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是 (C) A.矛盾的普遍性原理 B.矛盾的斗爭(zhēng)性原理 C.矛盾的特殊性原理 D.矛盾的同一性原理 4.“激變論

2、”的錯(cuò)誤在于 ( A) A.否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 B.否認(rèn)質(zhì)變中有量的擴(kuò)張 C.否認(rèn)量變中有部分質(zhì)變 D.只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變 5.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的，這一觀點(diǎn)表明 (C) A.只有通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)才能獲得知識(shí) B.每個(gè)人的知識(shí)都來(lái)自直接經(jīng)驗(yàn) C.一切知識(shí)歸根到底來(lái)自直接經(jīng)驗(yàn) D.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是得不到真知的 6.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式包括 ( B ) A.勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面 C.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面 D.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面 7.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是 ( D ) A.生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制 B.社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn) C.封閉

3、的自然經(jīng)濟(jì)還是開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) D.促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 8.歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。其中杰出人物 ( D ) A.專(zhuān)指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家 B.專(zhuān)指歷史上被壓迫階級(jí)的政治代表 C.專(zhuān)指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家 D.是對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物 9.馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于 ( A) A.人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng) B.人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一 C.人有語(yǔ)言文字和宗教信仰 D.人有意識(shí)和抽象思維能力 10.樹(shù)立正確的人生觀、明確人生意義的關(guān)鍵是 (B ) A.處理好人的自然屬性和社會(huì)屬性的關(guān)系 B.處理好貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系 C.處理好理

4、想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 D.處理好理論和實(shí)踐的關(guān)系 11.劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是 ( D) A.世界是否可知的問(wèn)題 B.世界是否變化的問(wèn)題 C.世界是否存在矛盾的問(wèn)題 D.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 12.非理性主義的認(rèn)識(shí)論根源在于 ( C) A.夸大了人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的作用 B.夸大了人的思想理論的作用 C.夸大了人的情感意志的作用 D.夸大了人的邏輯思維的作用 13.人工智能的出現(xiàn)說(shuō)明 ( D ) A.機(jī)器能像人一樣思維 B.機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng) C.機(jī)器可以全面超過(guò)人的思維活動(dòng) D.機(jī)器可以模擬人類(lèi)的部分思維活動(dòng) 14.因果關(guān)系揭示的是 (D)_ A.事物之間前后相繼的關(guān)系 B.事

5、物發(fā)展的內(nèi)因和外因之間的關(guān)系 C.事物的可能性和現(xiàn)實(shí)性之間的關(guān)系 D.前后相繼的現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系 15.客觀真理是指 (C ) A.客觀事物及其規(guī)律 B.主體對(duì)客體的各種反映 C.真理中包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 D.認(rèn)識(shí)對(duì)事物毫無(wú)遺漏的全面反映 16.自然科學(xué)屬于生產(chǎn)力范疇，這是因?yàn)?( C) A.它是對(duì)自然界的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的反映 B.它能把生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素組合成統(tǒng)一整體 C.它滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力 D.它是構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的最重要的獨(dú)立因素 17.錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)之所以錯(cuò)誤，主要是由于( D ) A.它純粹是主觀臆想，其內(nèi)容與社會(huì)存在無(wú)關(guān) B.它落

6、后于客觀實(shí)際，不適合時(shí)代發(fā)展的需要 C.它脫離大多數(shù)人的覺(jué)悟程度，不能被多數(shù)人接受 D.它是對(duì)社會(huì)存在虛幻的、歪曲的反映 18.對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，促使革命主觀條件成熟的關(guān)鍵是 (C ) A.人民群眾覺(jué)悟程度的提高B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織觀念的增強(qiáng) C.馬克思主義革命政黨的正確領(lǐng)導(dǎo) D.廣大人民群眾勝利信心的堅(jiān)定 19.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)交往是 ( A) A.人類(lèi)特有的存在方式和活動(dòng)方式 B.人與自然之間的物質(zhì)交換活動(dòng) C.社會(huì)與自然之間的相互作用形式 D.主體和客體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 20.提高青年的政治思想素質(zhì)，最根本的是解決好世界觀和人生觀的問(wèn)題。世界觀和人生觀的關(guān)系是 (C ) A.人生

7、觀是世界觀的基礎(chǔ) B.世界觀是人生觀的一個(gè)方面 C.人生觀是世界觀的重要組成部分 D.人生觀和世界觀是價(jià)值觀的不同方面 21.馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的最主要的區(qū)別是 (A) A.發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史觀 B.強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的穩(wěn)定性 C.堅(jiān)持了世界的可知性D.堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 22.否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映是 C A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn) C.唯心主義觀點(diǎn) D.唯理主義觀點(diǎn) 23.“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”。這種觀點(diǎn)是 D A.形而上學(xué)觀點(diǎn) B.相對(duì)主義觀點(diǎn) C.折衷主義觀點(diǎn) D.唯物辯證法觀點(diǎn) 24.偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用是 C A.決定事物發(fā)展的根本方向B.可有可

8、無(wú)的 C.促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程 D.加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 25.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是 A A.間接性和抽象性 B.直接性和形象性 C.邏輯性和歷史性 D.客觀性和具體性 26.生產(chǎn)力范疇反映的是 A A.人與自然之間的關(guān)系B.個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系 C.個(gè)人與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系 D.個(gè)人與勞動(dòng)資料之間的關(guān)系 27.群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的 D A.政治路線 B.思想路線 C.組織路線 D.一切工作的根本路線 28.馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是 D A.一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和 B.一切政治關(guān)系的總和 C.一切思想關(guān)系的總和 D.一切社會(huì)關(guān)系的總和 29.生產(chǎn)關(guān)系包括許多內(nèi)容，其中起

9、決定作用的是 B A.勞動(dòng)者之間的分工協(xié)作形式 B.生產(chǎn)資料所有制形式 C.產(chǎn)品的分配方式D.產(chǎn)品的交換方式 30.國(guó)家政權(quán)屬于 B A.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B.社會(huì)的政治上層建筑 C.社會(huì)的物質(zhì)生活條件 D.社會(huì)的觀念上層建筑 二、多項(xiàng)選擇題在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。 31.下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)不同于其他哲學(xué)的特點(diǎn)的有 BD A.強(qiáng)調(diào)事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的 B.公然聲明自己為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù) C.強(qiáng)調(diào)人在改造世界中的能動(dòng)作用 D.主張理論于實(shí)踐又為實(shí)踐服務(wù) E.主張矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 32.物體的相對(duì)

10、靜止是 ABDE A.物質(zhì)分化的根本條件 B.生命的根本條件 C.物體存在與否的根本條件 D.正確理解事物多樣性的條件 E.正確理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的條件 33.矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為 DE A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的不同 B.矛盾的普遍性和特殊性的不同 C.內(nèi)部矛盾和外部矛盾的不同 D.主要矛盾和次要矛盾的不同 E.矛盾的主要方面和次要方面的不同 34.“本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象是本質(zhì)的?！边@句話的含義有 BCE A.現(xiàn)象就是本質(zhì) B.本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù) C.本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái) D.沒(méi)有與本質(zhì)脫離的現(xiàn)象 E.本質(zhì)第一性，現(xiàn)象第二性 35.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在 CDE A.是否

11、承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映 B.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 C.是否承認(rèn)實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn) D.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是摹寫(xiě)與創(chuàng)造的統(tǒng)一 E.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程 36.真理的客觀性是指 CD A.真理是不依賴于意識(shí)的客觀存在 B.真理是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 C.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容 D.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐 E.真理是由語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的客體化的精神 37.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式包括兩個(gè)方面，它們分別是 AE A.生產(chǎn)關(guān)系 B.勞動(dòng)資料 C.勞動(dòng)對(duì)象 D.勞動(dòng)者 E.生產(chǎn)力 38.生產(chǎn)資料所有制形成是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，這是因?yàn)?ACE A.它決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)

12、系的性質(zhì) B.它決定生產(chǎn)力的發(fā)展水平 C.它決定產(chǎn)品的分配方式 D.它決定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律 E.它決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及相互關(guān)系 39.下列各項(xiàng)屬于最初的奴隸主階級(jí)形成的途徑的有 AE A.由于社會(huì)職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人 B.通過(guò)征服戰(zhàn)爭(zhēng)，用暴力掠奪其他氏族或部落的財(cái)產(chǎn) C.通過(guò)放高利貸，聚斂大量錢(qián)財(cái) D.通過(guò)投機(jī)生意，賺取大量錢(qián)財(cái) E.由于生產(chǎn)條件優(yōu)越，一些農(nóng)業(yè)家庭成為富裕家庭 40.人有自然屬性和社會(huì)屬性兩種屬性。社會(huì)屬性是人的根本屬性，它表現(xiàn)在BCDEE A.人的社會(huì)屬性和自然屬性是截然分開(kāi)的 B.人是社會(huì)的產(chǎn)物 C.人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性 D.人的生活具有社會(huì)

13、性 E.人的社會(huì)屬性制約人的自然屬性 第二部分 非選擇題 三、簡(jiǎn)答題 41.簡(jiǎn)述時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式。 42.簡(jiǎn)述實(shí)踐的含義、特點(diǎn)和基本形式。 43.簡(jiǎn)述社會(huì)心理和思想體系的含義及二者的關(guān)系。 44.簡(jiǎn)述個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑。 四、論述題（本大題共3小題，請(qǐng)任選2小題作答，全部作答只按前2小題評(píng)分。每小題12分，共24分） 45.說(shuō)明實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的統(tǒng)一及堅(jiān)持這一原理的意義。 46.用整體和部分關(guān)系的原理，說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)怎樣正確處理全局和局部的關(guān)系。 47.試述社會(huì)主義社會(huì)改革的特點(diǎn)。 參 考 答 案 一、單項(xiàng)選擇題 1.B 2.B 3.C 4.A 5.C

14、6.B 7.D 8.D 9.A 10.B 11.D 12.C 13.D 14.D 15.C 16.C 17.D 18.C 19.A 20.C 21.A 22.C 23.D 24.C 25.A 26.A 27.D 28.D 29.B 30.B 二、多項(xiàng)選擇題 31.BD 32.ABDE 33.DE 34.BCE 35.CDE 36.CD 37.AE 38.ACE 39.AE 40.BCDE 三、簡(jiǎn)答題 41.答：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)只有在時(shí)間和空間中才能進(jìn)行，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性，它的突出特點(diǎn)是一維性，即不可逆性。空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性，它的特征是三維性

15、。 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間是不可分離的。物質(zhì)客體不論多么大或者多么小，其過(guò)程不論多么長(zhǎng)或多么短，總離不開(kāi)時(shí)間和空間。世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒(méi)有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只能在時(shí)間和空間中存在。 時(shí)間和空間也不能脫離運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，時(shí)間和空間就是空無(wú)，是神秘的、不可想像的東西，對(duì)時(shí)間和空間的把握和測(cè)定離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。 42.答實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。 實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)；第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)；第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。 實(shí)踐的形式是多種多樣的，有三種基本形式

16、：第一，生產(chǎn)實(shí)踐，它是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)；第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，它是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)；第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)。 43.答：社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次，它是特定階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群在日常生活和交往中自發(fā)形成的不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)為人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等之中。思想體系是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層，亦稱(chēng)社會(huì)意識(shí)形式，它以相對(duì)穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在，具有系統(tǒng)化、抽象化的特點(diǎn)。 社會(huì)心理和思想體系之間具有密切聯(lián)系。首先，社會(huì)心理是思想體系的原料倉(cāng)庫(kù)，它為思

17、想體系的形成提供必不可少的素材，離開(kāi)社會(huì)心理，便不能直接形成思想體系。其次，思想體系是社會(huì)心理的集中、概括、提煉和升華。在社會(huì)心理的基礎(chǔ)上形成的思想體系反過(guò)來(lái)又對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生重要影響。因此，只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系，并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和影響社會(huì)心理，才能優(yōu)化社會(huì)心理，提高人們的社會(huì)意識(shí)水平。 44.答：無(wú)論是個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還是個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須具備一定的條件，這 些條件可分為主觀條件和客觀條件。 主觀條件是指?jìng)€(gè)人的機(jī)體素質(zhì)和所具備的知識(shí)、技能，以及個(gè)人的意志、品質(zhì)等。 客觀條件是指?jìng)€(gè)人所處的客觀的社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)需要和社會(huì)所能提供給人們?nèi)?shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的各種條件和手段。機(jī)遇

18、是指?jìng)€(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)的某種偶然性。 個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑是社會(huì)實(shí)踐。個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)以前只是潛在價(jià)值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐。一個(gè)脫離社會(huì)實(shí)踐的人，是什么價(jià)值也實(shí)現(xiàn)不了的。 四、論述題 45.答：堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上堅(jiān)持辯證法。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒(méi)有別的標(biāo)準(zhǔn)；無(wú)限發(fā)展著的實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)都能做出確定的檢驗(yàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、不確定性是指：一定歷史條件下的實(shí)踐都是有局限性的，不可能對(duì)現(xiàn)有理論都做出確定性的檢驗(yàn)；經(jīng)一定歷史條件的實(shí)踐證實(shí)的真理也只具有相對(duì)近似

19、的正確性，還需要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。 堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，就要反對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)方面的片面性觀點(diǎn)。如果片面夸大實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、不確定性，就會(huì)把在一定歷史條件下的實(shí)踐證明了真理視為不再發(fā)展的終極真理，從而陷入形而上學(xué)絕對(duì)主義的泥坑。如果片面夸大實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、不確定性，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性，就會(huì)從根本上否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)真理的客觀性、絕對(duì)性，抹殺真理和謬誤的區(qū)別，最后必然導(dǎo)致相對(duì)主義、主觀唯心主義和不可知論。 46.答：整體和部分的辯證關(guān)系是：第一，整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不存在整體。另一方面，部分離不開(kāi)整體，離開(kāi)整體的部分就失去其原來(lái)的意義。第二，整體不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，而是按一定聯(lián)系結(jié)合在一起的，優(yōu)化