古漢語(yǔ)課后練習(xí)的答案全解

1、各單元練習(xí)參考答案：練習(xí)一標(biāo)點(diǎn)下文：1. 清靜無(wú)為，則天與之時(shí)；恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不 以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。理官莫如平，臨財(cái)莫如廉。 廉平之德，吏之寶也。非其路而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強(qiáng)不得。知者不為非其 事，廉者不求非其有，是以遠(yuǎn)害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富財(cái)不如 義多，高位不如德尊。季文子相魯，妾不衣帛，馬不食粟。仲孫忌諫曰： “子為魯上卿，妾 不衣帛，馬不食粟，人其以子為吝，且不顯國(guó)也？”文子曰： “然吾觀國(guó)人之父母衣粗食蔬， 吾是以不敢。且吾聞君子以德顯國(guó)，不聞以妾與馬者。夫德者得之于我

2、，又得于彼，故可行 也。若獨(dú)貪于奢侈、 好文章， 是不德也， 何以相國(guó)？” 仲孫慚而退。 韓宣子憂貧， 叔向賀之。 宣子問(wèn)其故，對(duì)曰： “昔欒武子貴而能貧，故能垂德于后。今吾子之貧，是武子之德。能守 廉靜者，致福之道也，吾所以賀。 ”宣子再拜受其言。宋人或得玉，獻(xiàn)諸司城子罕，子罕不 受。獻(xiàn)玉者曰： “以示玉人，玉人以為寶，故敢獻(xiàn)之。 ”子罕曰： “我以不貪為寶，爾以玉為 寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。 ”公儀休為魯相，使食公祿者不得與下人爭(zhēng)利， 受大者不得取小。客有遺相魚(yú)者，相不受?？驮唬?“聞君嗜魚(yú)，故遺君魚(yú)，何故不受？”公 儀休曰：“以嗜魚(yú)，故不受也。今為相，能自給魚(yú)。今受魚(yú)而免相

3、，誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者？吾故不 受也?！保?臣軌下廉潔章 ）參考譯文： 為政清簡(jiǎn)、 順其自然， 則天神會(huì)賜時(shí)機(jī)； 謹(jǐn)慎廉潔、 講究節(jié)操， 則地神也贈(zèng)財(cái)富。 君子雖富有且地位顯赫， 不因過(guò)分奢養(yǎng)而傷了自己的身體； 雖貧窮且地位低下， 不因追求私 利而壞了廉潔的名聲。大家知道身為官吏，要奉公守法只為百姓造福； 不知道作個(gè)官員，竟 然會(huì)違反法律占奪別人錢(qián)財(cái)。任職做官?zèng)]有比“心靜如水”更為重要，面對(duì)錢(qián)財(cái)沒(méi)有比“廉 潔自律”更應(yīng)注意。廉潔而心靜，那真是做官的法寶。本不是路而非要行走，雖勞累萬(wàn)分也 到不了目的地； 本不屬你而偏要占有， 雖強(qiáng)奪硬拿也到不了你的手。 聰明之人不會(huì)硬干不可 能成功之事， 廉潔之士不會(huì)強(qiáng)

4、拿不屬于自己之物， 這樣才能全身遠(yuǎn)害而美名永留。 所以君子 要奉守廉潔而堅(jiān)持為人之真， 守住清白以保全自己名聲。 錢(qián)財(cái)再多不如講仁講義， 官職再高 不及德高望重。季文子為魯國(guó)相國(guó)，其妾不穿絲綢之衣，其馬不食精細(xì)之粟。仲孫忌諫道： “你為魯國(guó)上卿， 竟然妾不穿絲綢之衣， 馬不食精細(xì)之粟， 人家豈不要認(rèn)為你吝嗇小家子氣， 而且顯不出大國(guó)的氣派？”季文子答道： “但我看到眾多百姓的父母，穿的是粗布，吃的是 蔬果， 我所以不敢那么做。 況且我聽(tīng)說(shuō)君子以其德行而使國(guó)家名聲遠(yuǎn)揚(yáng)， 從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)依靠妾和 馬來(lái)為國(guó)贏得威望。 只有我講德行、 其他人也講德行的事，才能在全國(guó)推行。如果只是貪戀 于奢糜揮霍的生活、 喜

5、歡穿艷麗漂亮的服裝， 那完全不是我們倡導(dǎo)的德行， 又怎么來(lái)輔助國(guó) 政？” 仲孫忌聽(tīng)了羞愧而退。韓宣子為錢(qián)少而愁眉不展， 叔向卻對(duì)他表示祝賀。韓宣子問(wèn)為 什么要祝賀他，叔向說(shuō)： “從前欒武子地位顯赫而能安貧樂(lè)道，所以他的德行名聲一直流傳 不衰?，F(xiàn)在你錢(qián)少而能安貧樂(lè)道，那就好比有欒武子的德行。能守住廉潔底線、清白之身， 那真是致福之道啊。所以我要祝賀你。 ”韓宣子恭恭敬敬地接受了叔向的教誨。宋國(guó)有人得 了一塊美玉，獻(xiàn)給司城子罕，子罕卻不肯接受。獻(xiàn)玉的人說(shuō)： “我已將這塊玉給治玉的工匠 鑒定過(guò)， 他認(rèn)為是塊好玉， 我才敢把它獻(xiàn)給你。 ”子罕說(shuō)：“我把 不貪' 當(dāng)作是自己的寶貝， 你把美玉看作

6、是自己的寶貝。 你把美玉獻(xiàn)給我， 我們倆都丟了自己的寶貝， 那還不如我們各 自保留自己的寶貝。 ”公儀休為魯國(guó)相國(guó)，規(guī)定拿了公家俸祿的官員不得與百姓爭(zhēng)利，得了 國(guó)家大利的官員不能奪百姓的小利。 有個(gè)客人送魚(yú)給公儀休， 公儀休不肯接受。 客人說(shuō)：“聽(tīng) 說(shuō)你愛(ài)吃魚(yú)，所以送給你魚(yú)，為什么不拿呢？”公儀休回答說(shuō)： “因?yàn)槲蚁矚g吃魚(yú)，所以不 接受你送的魚(yú)。 現(xiàn)在我任相國(guó)， 能自己買(mǎi)到魚(yú)吃。 我拿了你的魚(yú)而被免去職務(wù)，誰(shuí)又會(huì)愿意送給我魚(yú)？我所以不接受你送的魚(yú)。 ”2. 董宣字少平，陳留圉人，為洛陽(yáng)令。時(shí)湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。 及主出行，而以奴驂乘，宣候之，駐車(chē)叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之

7、失，叱奴下車(chē)，因格殺 之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲棰殺之。宣叩頭曰： “陛下圣德中興，而從奴殺人， 將何以治天下乎？臣不須棰，請(qǐng)自殺。 ”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門(mén)持之，使宣叩 頭謝主，宣不從，強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰： “文叔為白衣時(shí)，臧亡匿死， 吏不敢至門(mén)。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰： “天子不與白衣同。 ”因敕強(qiáng)項(xiàng)令出， 賜錢(qián)三十萬(wàn)。 由是豪強(qiáng)震栗， 京師號(hào)為 “臥虎”，歌之曰：“枹鼓不鳴董少平。 ”（后漢書(shū)· 董 宣傳）注釋?zhuān)何氖澹簴|漢光武帝劉秀，字文叔。參考譯文： 董宣字少平， 是陳留圉人， 任洛陽(yáng)令。 當(dāng)時(shí)光武帝姐姐湖陽(yáng)公主的奴仆白天殺人，

8、 乘機(jī)躲藏在主人家中，官吏無(wú)法抓捕他。 等到公主外出讓奴仆陪乘時(shí)， 董宣等候在門(mén)外，攔 住車(chē)馬，用刀畫(huà)地，大聲數(shù)說(shuō)公主的過(guò)錯(cuò)，命令奴仆下車(chē)，乘此機(jī)會(huì)殺了奴仆。公主馬上回 宮向光武帝傾訴，光武帝聽(tīng)后大怒，召董宣前來(lái)，想要杖殺他。董宣磕頭請(qǐng)罪說(shuō)： “陛下以 德復(fù)興了漢朝， 卻放縱奴仆殺人， 將憑什么來(lái)治理天下？臣不用皇上杖殺， 臣請(qǐng)求皇上讓我 自殺?！倍R上以頭擊柱，頓時(shí)血流滿面。光武帝下令小太監(jiān)抓住董宣，要他向公主磕頭 請(qǐng)罪，董宣硬是不從，光武帝讓人強(qiáng)迫他磕頭，董宣雙手撐地，始終不肯低頭。湖陽(yáng)公主對(duì) 光武帝說(shuō)：“你是普通人時(shí)，藏匿逃亡及犯死罪的人，官吏不敢上門(mén)抓人。今天你貴為天子， 威嚴(yán)卻不能

9、實(shí)行一個(gè)命令嗎？” 光武帝笑著說(shuō)： “天子和普通人不同。 ”于是下令讓不肯低頭 的董宣出來(lái)，賜錢(qián)三十萬(wàn)。豪強(qiáng)因此而大為震驚，京城中人稱(chēng)董宣為“臥虎” ，有歌唱道： “枹鼓不鳴董少平。 ”練習(xí)二標(biāo)點(diǎn)下文：1. 人命中疑獄最多： 有黑夜被殺， 見(jiàn)證無(wú)人者； 有尸無(wú)下落， 求檢不得者； 有眾口齊證一人， 而此人夾死不招者；有共見(jiàn)打死是實(shí)，及吊尸檢驗(yàn)，并無(wú)致命重傷者。凡遇此等人命，只宜 案候密訪，慎毋自恃擿伏之明，煉成附會(huì)之獄。 書(shū)曰：“罪疑惟輕。 ”又曰：“寧失不經(jīng)。 ” 夫以皋陶為士， 安有疑獄？不經(jīng)之人，豈可失出？明斷如古人，猶慎重若此，況其它乎？今 之為官者， 為能闕疑慎獄， 即是竊比皋陶，

10、其自命正復(fù)不小。 彼鍛煉成獄者， 不及古人遠(yuǎn)矣， 何聰明之足恃哉！ （ 李漁資治新書(shū) ）參考譯文： 人命案件中有疑點(diǎn)的最多。有的是黑夜被殺，無(wú)人見(jiàn)證；有的是死不見(jiàn)尸，無(wú)法 檢驗(yàn)； 有的是眾人都證明一人犯罪， 而此人被刑罰折磨致死也不招供； 有的是眾人都見(jiàn)到某 人被打死，到驗(yàn)尸時(shí)，卻并沒(méi)有致命重傷。凡是碰到這種人命案子，只能耐心等待并密訪， 切不可自以為有揭露隱秘壞事的本事，而作出牽強(qiáng)附會(huì)的判決。 尚書(shū)? 大禹謨說(shuō)：“罪行 可疑的，就從輕發(fā)落。 ”又說(shuō)：“寧可放走犯罪的人（也不重判） ?！备尢論?dān)任審判官，哪里會(huì) 有可疑之案？犯罪之人，又怎么能放走？明察斷案像皋陶這樣的古人，還這么慎重地?cái)喟福?況

11、且是別人呢？現(xiàn)在做官的因?yàn)橛鲇幸呻y之處能存疑而不妄作結(jié)論， 因?yàn)槟苤?jǐn)慎判案， 就私 下里把自己與皋陶相提并論，那口氣真是不小。那些羅織罪名、陷人于罪的人，比起古人來(lái) 差得遠(yuǎn)了，哪里有什么小聰明可以依靠呢？2. 南方多沒(méi)人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。沒(méi)者豈茍然哉？必 將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方 之勇者，問(wèn)于沒(méi)人而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北 方之學(xué)沒(méi)者也。 （ 蘇軾日喻 ）參考譯文： 南方有很多能潛水的人，天天同水生活在一起， 七歲就能趟水過(guò)河， 十歲就能浮 在水面游泳， 十五歲就能潛

12、入水里了。 潛水的人哪里是隨隨便便就能潛入水中呢？一定是對(duì) 水的規(guī)律有所領(lǐng)悟了。 天天與水生活在一起， 那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。 如果生來(lái)不識(shí) 水性， 那么即使到了壯年，見(jiàn)到船也會(huì)害怕。 所以北方的勇士，向南方能潛水的人詢(xún)問(wèn)探求 他們潛入水里的技術(shù)， 按照他們說(shuō)的技術(shù)到河里試驗(yàn)， 沒(méi)有不淹死的。 所以凡是不老老實(shí)實(shí) 學(xué)習(xí)卻去強(qiáng)求規(guī)律的人，全都像北方學(xué)潛水的那種人。3. 辛公義，隴西狄道人，為岷州刺史。下車(chē)，先至獄中，露坐驗(yàn)問(wèn)，決遣咸盡，還領(lǐng)新訟 事，皆立決。有須禁者，公義即宿廳事， 終不還閣。 或諫曰：“公事有程， 何自苦！”公義曰： “刺史無(wú)德，不能使民無(wú)訟，豈可禁人在獄而安寢于家乎？”

13、罪人聞之，咸自款服。后有訟 者，鄉(xiāng)閭父老遽曉之曰： “此小事，何忍勤勞使君？”訟者多兩讓而止。土俗畏病，若一人 有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養(yǎng)，由是病者多死。公義欲變其俗，因分遣官人巡檢部 內(nèi)，凡有疾病，皆以床輿來(lái)，安置廳事。暑月疫時(shí)，病人或至數(shù)百，公義親設(shè)一榻，獨(dú)坐其 間，終日連夕，對(duì)之理事。所得秩俸，盡用市藥。為迎醫(yī)療之，躬?jiǎng)衿滹嬍常谑窍げ?，?召其親戚而諭之曰： “死生有命，不關(guān)相著。前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間， 若言相染，那得不死？”諸病家子孫慚謝而去。 （隋書(shū)·辛公義傳 ）參考譯文： 辛公義是隴西狄道郡人，任岷州刺史。他一到任，先到監(jiān)獄中，在室外坐著審問(wèn)

14、 囚犯，該判決的判決，該釋放的釋放，一下子將案子全處理完。回去接受新的案件，都立刻 裁決。有應(yīng)當(dāng)監(jiān)禁的人， 辛公義就住在公堂上辦事， 不結(jié)案就不回家。 有的人勸諫他說(shuō)： “辦 公事自有一定的程序，何必自找苦吃！ ”辛公義說(shuō)： “刺史無(wú)德無(wú)能，不能使百姓不打官司， 難道可以把人關(guān)在監(jiān)獄里而自己在家中安心睡覺(jué)嗎？” 犯罪之人聽(tīng)到他的這一番話， 都自覺(jué) 地服罪。以后有打官司的人，鄉(xiāng)村父老就告誡他說(shuō)： “這等小事，怎么忍心煩勞刺史？”準(zhǔn) 備打官司的人大多互相歉讓而撤訟。 當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗害怕人生病， 如果一人有病， 馬上就全家躲避 病人， 父子夫妻不再互相照顧扶養(yǎng)， 因此病人大多病死。 辛公義想要改變這一風(fēng)俗

15、，于是分 頭派遣官吏巡視檢查所轄范圍內(nèi)，凡是有生病的人，都用床抬來(lái)， 安置在公堂上。 遇到夏天 疫病流行時(shí)，病人有時(shí)多達(dá)數(shù)百人， 辛公義親自設(shè)置一張床， 獨(dú)自一人坐在中間， 整天從早 到晚，面對(duì)病人處理公事。所得俸祿，全用來(lái)買(mǎi)藥。為他們請(qǐng)來(lái)醫(yī)生治病，親自勸他們服藥 吃飯，從這以后病人都痊愈了，辛公義才把他們的親屬都召來(lái)告訴他們說(shuō)： “生死由命，與 互相接觸無(wú)關(guān)。 以前你們拋棄有病之人， 這是病人病死的原因。今天我把病人聚集起來(lái)，坐 睡在他們中間，如果說(shuō)會(huì)互相傳染，我哪能不死？”眾多病家的子孫慚愧請(qǐng)罪而離去。練習(xí)三標(biāo)點(diǎn)下文： 溫公喪婦。從姑劉氏，家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚。公密

16、有 自婚意，答云： “佳婿難得，但如嶠比云何？”姑云： “喪敗之余、乞粗存活，便足慰吾 余年，何敢希汝比？”卻后少日，公報(bào)姑云： “已覓得婚處，門(mén)地粗可，婿身名宦，盡 不減嶠?！币蛳掠耒R臺(tái)一枚。姑大喜。既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰： “我固 疑是老奴， 果如所卜?！庇耒R臺(tái)， 是公為劉越石長(zhǎng)史北征劉聰所得。 （世說(shuō)新語(yǔ)· 假譎） 參考譯文： 溫嶠死了妻子。堂房姑母劉氏，一家人碰上戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)離散，只有一個(gè)女兒，很 漂亮又很聰明，堂姑母托溫嶠給找個(gè)女婿。溫嶠私下里有意自己娶她，就回答說(shuō)： “稱(chēng)心如 意的女婿不容易找到，要是找一個(gè)和我溫嶠一樣的行不行？”姑母說(shuō)： “經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂活下來(lái)的

17、人，只求馬馬虎虎保住條命， 就足以讓我晚年心滿意足了， 哪里還敢希求像你這樣的人呢？” 過(guò)后不幾天，溫嶠回復(fù)姑母說(shuō)： “已經(jīng)找到婚配人家，門(mén)第還過(guò)得去，女婿的名聲官位都不 比我差?！庇谑撬蜕弦粋€(gè)玉鏡臺(tái)做聘禮。姑母非常高興。等到結(jié)婚，行了交拜禮以后，新娘 用手撥開(kāi)紗扇，拍手大笑說(shuō)： “我本來(lái)就疑心是你這個(gè)老家伙，果然不出我所料。 ”玉鏡臺(tái)， 是溫嶠做劉越石的長(zhǎng)史時(shí)北伐劉聰?shù)玫降摹?天下未有兵甲，多刺客。李勉為開(kāi)封尉。獄囚有意氣者，勉縱而逸之。后客游河北，偶見(jiàn)故囚， 迎歸厚待之。告其妻曰： “此活我者， 何以報(bào)德？” 妻曰：“千縑可乎？” 曰：“未。 “二千疋可乎？” 曰：“未也?！逼拊唬骸安蝗鐨?/p>

18、之。 ”其僮哀勉，密告之， 乃逸去。 夜半至津。 店老父曰：“此多猛獸，何敢夜行？”勉言其故。梁上有人瞥下，曰： “幾誤殺長(zhǎng)者。 ”乃去。 未明，攜故囚夫妻二首以示勉。 （ 唐國(guó)史補(bǔ) ）參考譯文： 天下沒(méi)有刀兵之禍的時(shí)候， 常常會(huì)有很多刺客。 李勉任開(kāi)封縣尉。囚犯中有個(gè)神 色自若的人， 李勉放了他讓他回去。 后來(lái)李勉閑游到河北， 偶然碰見(jiàn)了以前釋放的那個(gè)囚犯， 那人把李勉帶回家里好好招待。那人告訴他妻子： “這就是讓我活命的恩人，我們用什么來(lái) 報(bào)答他呢？”他妻子說(shuō)： “送他上好的絹緞一千匹夠嗎？”那人說(shuō)： “不夠?！彼拮佑謫?wèn)： “兩千匹夠嗎？”他還是說(shuō)： “不夠。”他妻子說(shuō)： “如果這樣還不

19、夠報(bào)答，不如殺了他。 ”那 人家的仆人同情李勉， 就偷偷把囚犯夫妻要?dú)⑺氖赂嬖V了李勉， 李勉馬上逃走了。 半夜到 一要道之處。旅店主人說(shuō)： “這地方晚上多猛獸出沒(méi)，你怎么敢獨(dú)自一個(gè)人走夜路呢？”李 勉于是把原因講給店主聽(tīng)。梁上有人看了他一眼， 說(shuō)：“我差點(diǎn)誤殺了德行高尚的長(zhǎng)者。 ”說(shuō) 完就走了。天還沒(méi)亮，那位梁上君子提著囚犯夫妻二人的頭來(lái)給李勉看。左神策軍吏李昱假貸長(zhǎng)安富人錢(qián)，不償。京兆尹許孟容收捕械系，立期使償，曰： “及期滿不足， 當(dāng)死?！敝形驹V于上。 上遣中使宣旨，送本軍。孟容曰： “臣不奉詔當(dāng)死， 然臣為陛下尹京畿，非抑制豪強(qiáng)，何以肅清輦下？錢(qián)未償，李昱不可得。 ”上嘉其剛直 而許之

20、。自興元已后，禁軍有功，又中貴之尤有渥恩者，方得護(hù)軍。故軍士日益縱橫， 府縣不能制。孟容剛正不懼，以法繩之，一軍盡驚。 （舊唐書(shū)·許孟容傳 ）參考譯文： 左神策軍軍吏李昱借長(zhǎng)安富人的錢(qián)， 不還錢(qián)。 京兆尹許孟容派兵把他抓來(lái)后關(guān)起 來(lái)，讓他訂立日期還錢(qián)，對(duì)他說(shuō)： “到期滿錢(qián)沒(méi)還完的，一律處死。 ”神策軍中尉向唐憲宗申 訴。唐憲宗派宮中使者宣旨，令許孟容把李昱放回軍中。許孟容說(shuō)： “臣不遵命應(yīng)當(dāng)處死， 但是臣為皇上管理京城， 不抑制豪強(qiáng)勢(shì)力， 怎么能夠替皇上肅清京城？錢(qián)未還清， 李昱不能 釋放。”唐憲宗稱(chēng)贊他剛毅正直， 就同意了他的處理。自從興元年間以后，禁軍中有功的人， 或者太監(jiān)中特別

21、受皇上器重的人， 才能夠擔(dān)任護(hù)軍。 所以護(hù)軍中的士兵日益放縱驕橫， 府縣 官吏不能制止。許孟容剛正不懼怕，依法處罰違法士兵，護(hù)軍士兵都十分吃驚。練習(xí)四標(biāo)點(diǎn)下文： 1宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車(chē)數(shù)乘；王說(shuō)之，益車(chē)百乘。反于宋，見(jiàn)莊子 曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主，而從車(chē)百乘者， 商之所長(zhǎng)也。 ”莊子曰：“秦王有病，召醫(yī)，破癰潰痤者，得車(chē)一乘；舐痔者，得車(chē)五乘；所 治愈下，得車(chē)愈多。子豈治其痔邪？何得車(chē)之多也？子行矣！” （莊子 ?列御寇）參考譯文： 宋國(guó)有個(gè)叫曹商的人， 為宋國(guó)國(guó)君出使去秦國(guó)。 他前往秦國(guó)的時(shí)候， 只有幾輛車(chē) 子；由于得到秦王的歡心

22、，秦王贈(zèng)給他一百輛車(chē)子。他回到宋國(guó)，見(jiàn)到莊子，說(shuō)： “身居偏 僻狹窄的里巷，靠編織鞋子來(lái)糊口，過(guò)著貧困的生活而面黃肌瘦，這是我不如別人的地方； 一旦有機(jī)會(huì)使大國(guó)的國(guó)君省悟， 而使隨從的車(chē)輛增加到一百輛， 這又是我超過(guò)他人的長(zhǎng)處。 ” 莊子說(shuō)：“秦王有病，召集醫(yī)生為他治病，凡是能夠刺破膿瘡潰散癤子的，可以得到一輛車(chē) 子的獎(jiǎng)賞；凡是能夠用舌頭舔治痔瘡的，可以得到五輛車(chē)子的獎(jiǎng)賞；治療的部位越是低下， 得到獎(jiǎng)賞的車(chē)輛也就越多。 你難道為秦王舔治痔瘡了嗎？怎么會(huì)得到這么多的車(chē)輛呢？你走 開(kāi)吧！”2雍州別駕元肇言于上曰： “有一州吏，受人饋錢(qián)三百文，依律合杖一百。然臣下車(chē)之始， 與其為約。此吏故違，請(qǐng)加徒

23、一年。 ”行本駁之曰： “律令之行，并發(fā)明詔，與民約束。今肇 乃敢重其教命，輕忽憲章。欲申己言之必行，忘朝廷之大信，虧法取威，非人臣之禮。 ”上 嘉之，賜絹百匹。 （ 隋書(shū)·劉行本傳 ）參考譯文： 雍州別駕元肇對(duì)皇上說(shuō)： “有個(gè)州官，拿了別人送的錢(qián)財(cái)三百文，按法律應(yīng)處杖 刑一百。 但我剛到任的時(shí)候就跟他講明了規(guī)矩。 這州官居然故意違反規(guī)矩， 請(qǐng)?jiān)试S再加處徒 刑一年?！眲⑿斜抉g斥說(shuō)： “律令頒布實(shí)行，都由皇上頒發(fā)詔書(shū)，使百姓明白規(guī)章管束。現(xiàn)在 元肇卻只重視自己訂的規(guī)矩， 而忽視皇上定的律令。 只是想強(qiáng)調(diào)自己言出必行， 卻忘了朝廷 的律令要講真實(shí)不虛，違背了法律來(lái)樹(shù)立個(gè)人威信，那不是人臣

24、該取的做法。 ”皇上贊許劉 行本的說(shuō)法，賞賜他上好絹綢一百匹。3崔仁師貞觀初，改殿中侍御史。時(shí)青州有男子謀逆，有司捕支黨，累系填獄，詔仁 師按覆。始至，悉去囚械，為具食，飲湯瀋，以情訊之，坐止魁惡十余人，它悉原縱。大理 少卿孫伏伽謂曰： “原雪者眾，誰(shuí)肯讓死？就決而事變，奈何？”仁師曰： “治獄主仁恕，故 諺稱(chēng)殺人刖足， 亦皆有禮'。豈有知枉不申， 為身謀哉？使吾以一介易十囚命， 固吾愿也！” 及敕使覆訊， 諸囚咸叩頭曰： “崔公仁恕， 必?zé)o枉者?！迸e無(wú)異辭。由是知名。 （新唐書(shū)· 崔 仁師傳 ）參考譯文： 崔仁師貞觀初年改任殿中侍御史。 當(dāng)時(shí)青州有男子謀反， 官吏抓捕參與謀

25、反 的同伙關(guān)滿了監(jiān)獄， 唐太宗下詔讓崔仁師前去審查核實(shí)。 崔仁師到了之后， 將囚犯身上的刑 具全都去掉，給他們備了飯食， 讓他們吃飯喝水， 然后訊問(wèn)事實(shí)真相， 只判了其中為首的十 多人有罪，其他人全都赦免釋放。大理少卿孫伏伽說(shuō)： “你平反的人這么多，只恐怕人的本 性貪生怕死，誰(shuí)會(huì)愿意去死？你這樣斷了案而后來(lái)情況又有變化，那怎么辦？”崔仁師說(shuō)： “大凡審案應(yīng)當(dāng)以仁愛(ài)寬容為本，所以有諺語(yǔ)說(shuō)殺人斷腿， 都要有個(gè)規(guī)矩 '。難道能明知 其冤枉而不為其伸冤， 卻只為自己考慮嗎？假如能用我區(qū)區(qū)一條命換來(lái)十個(gè)囚犯的性命， 那 本來(lái)便是我出自?xún)?nèi)心的想法！ ”等到皇上派來(lái)的使者重新審問(wèn)， 被判罪的所有囚犯

26、都叩頭說(shuō)： “崔公處理案件公平仁恕，肯定沒(méi)有被冤枉的人。 ”大家異口同聲，沒(méi)有不同的說(shuō)法。崔仁 師因此而名聞天下。4. （農(nóng)夫）勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具，有者半 賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息，于是有賣(mài)田宅、粥子孫以?xún)斬?zé)者矣。而商賈大者積貯倍息，小者 坐列販賣(mài)，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣(mài)必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文 采，食必粱肉；亡農(nóng)夫之苦，有仟伯之得。 （ 論貴粟疏 ）參考譯文：（農(nóng)民）像這樣辛勤勞苦，還要遭受水旱災(zāi)害，急迫抽稅壓榨，征收賦稅沒(méi)有一 定的時(shí)間， 早上的命令到晚上又改了。遇到要交納賦稅時(shí)，手頭有糧的不得不半價(jià)賤賣(mài)，沒(méi) 糧的不得不以加

27、倍的利息以求借貸， 于是便有了賣(mài)田賣(mài)屋、 賣(mài)子賣(mài)孫來(lái)還債的人。 而大商人 屯積貨物，牟取暴利，小商人開(kāi)店販賣(mài)，控制多余商品，每天在市面上窺伺行情，趁朝廷官 府急需，賣(mài)出商品的價(jià)格必定成倍提高。所以他們男的不用下地耕種，女的不必養(yǎng)蠶織布， 穿的一定是華麗錦緞，吃的一定是精米魚(yú)肉，沒(méi)有農(nóng)民的辛苦，卻坐享種地所獲之利。練習(xí)五標(biāo)點(diǎn)下文：1 有童子數(shù)人竊瓜，事主獲于案下，乃不呈告竊瓜，而謂盜其錢(qián)三十千。童子不服。余詰 事主曰：“錢(qián)藏何所？”曰： “瓜棚。”余曰：“瓜棚一隙地耳。焉有不藏於家，而置之野田草 露中乎？”曰： “窖之也?！庇囝h之。次日，公干下鄉(xiāng)，迂道過(guò)其地，猝傳地保勘窖, 弗得。余曰：“窖且烏

28、有，焉得有錢(qián)？童子竊瓜則有之，盜錢(qián)則未也。昨以其口饞掌責(zé)之，今爾誣 栽, 奈何？”杖之於野。夫天下可疑之事，非躬親之不可。若我以為可疑，而彼或果有其事， 是以疑人者誤人矣。 故余昨者明見(jiàn)為可疑，而未敢徑斷也，必躬親其地而后斷之。 然早告以 往勘，則窖早偽為之，而疑終不能釋矣。 （夢(mèng)談隨錄卷上）參考譯文： 有幾個(gè)小孩偷瓜， 瓜主把他們抓到官府，但是他沒(méi)有狀告小孩偷瓜， 卻聲稱(chēng)他們 偷了三十千錢(qián)。小孩不服。我盤(pán)問(wèn)瓜主說(shuō)： “你的錢(qián)藏在哪里？”他說(shuō)： “藏在瓜棚里。 ”我 說(shuō)：“瓜棚是一塊空地罷了。哪有不把錢(qián)藏在家里，卻放在野地里的道理？”他說(shuō)： “錢(qián)藏在 瓜棚的地窖里。 ”我點(diǎn)頭表示同意。第二天，

29、我因?yàn)楣孪锣l(xiāng)，繞道經(jīng)過(guò)那里，突然傳喚地 保勘查， 結(jié)果根本找不到地窖。 我對(duì)瓜主說(shuō)：“地窖尚且子虛烏有， 哪里會(huì)有地窖里的錢(qián)呢？ 小孩偷瓜的事情是有的， 偷錢(qián)的事情卻根本沒(méi)有。 昨天我因?yàn)樗麄冏祓挘?已經(jīng)打嘴懲罰過(guò)他 們了，現(xiàn)在你誣陷栽贓，該怎么處罰呢？”于是在郊外對(duì)他處以杖刑。天下可疑的事情，非 親自調(diào)查清楚不可。 如果我認(rèn)為可疑，但他或者真有其事，這樣帶著懷疑的態(tài)度來(lái)判案，就 會(huì)對(duì)人做出錯(cuò)誤的判決。 所以我昨天明明認(rèn)為瓜主的話值得懷疑， 卻不敢馬上斷定， 一定要 親自到那兒查看后才下結(jié)論。 但是如果提早告訴他我要去勘察， 那么他的地窖早就偽造好了， 那我的懷疑就永遠(yuǎn)也不能破解了。2 禁強(qiáng)

30、必先禁竊，究盜不若究窩。涓涓不息，流為江河。小偷弗懲，其勢(shì)必為大盜。故於 穿窬之獲，究之務(wù)盡其法。無(wú)論贓多證確，刺配無(wú)疑。即使偶犯贓輕，亦必痛懲幽系，令親 屬具結(jié)， 保其改過(guò)， 而后釋之。 倘以“饑寒所迫” 一語(yǔ)橫踞於中， 草草發(fā)落， 是種大盜之根， 愛(ài)之適以害之矣。至於窩盜之罪，更浮於盜。寧縱十盜，勿漏一窩。無(wú)深山不聚豺狼，無(wú)巨 窩不來(lái)賊盜，窩即盜之源也。 （資治新書(shū)卷首）參考譯文： 禁強(qiáng)盜一定要先禁偷竊，追究盜賊不如追究窩藏之人。涓涓細(xì)流不斷，就會(huì)匯成 江河。小偷不加懲罰，勢(shì)必發(fā)展為大盜。所以對(duì)于抓獲的竊賊，一定要按照法律追究到底。 不要說(shuō)那些贓物累累、 證據(jù)確鑿的盜賊， 處以刺字發(fā)配當(dāng)然

31、是毫無(wú)疑問(wèn)的。 即使是偶然偷盜， 贓物不多， 也定要嚴(yán)懲并關(guān)押起來(lái)， 要他的親屬簽字畫(huà)押， 保證他改過(guò)自新， 然后才釋放他。 如果因?yàn)樾睦锵胫当I是 “饑寒所迫” ，所以就草草發(fā)落， 這就種下了他成為大盜的禍根， 表面上是憐憫他，實(shí)際上卻是害了他。至于窩藏盜賊，那罪行更超過(guò)盜竊本身。寧可放過(guò)十 個(gè)盜賊，也不能漏掉一個(gè)窩主。沒(méi)有深山就不會(huì)聚集豺狼，沒(méi)有大的窩主就不會(huì)招來(lái)盜賊， 窩主實(shí)在是盜賊的源頭所在。3 禁宰耕牛一事， 是弭盜良方。 不知者僅以為修福是實(shí)政而虛談之矣。 蓋大盜必始於穿窬， 而穿窬之發(fā)軔又必以盜牛為事。 何也？民間細(xì)軟之物，盡在臥榻之旁， 非久於竊盜者， 鮮不 為其所覺(jué)。惟耕牛

32、畜之廊廡，且不善鳴，牽而出之甚易。盜牛入手，即售於屠宰之家，一殺 之后，即無(wú)贓可認(rèn)。 是天下之物最易盜者是牛， 而民間被盜之物最難獲者亦是牛。 盜風(fēng)之熾， 未有不階於此者。彼屠牛之家，明知為盜來(lái)之物，而購(gòu)之惟恐不速者，貪其賤耳。從來(lái)宰牛 之場(chǎng)，即為盜賊化贓之地。禁此以熄盜風(fēng)，實(shí)是端本澄源之法。而重農(nóng)止殺，又有資於民生 不淺。為民上者，亦何憚而弗力為哉！ （資治新書(shū)卷首）參考譯文： 禁止宰殺耕牛一事，是消除盜賊的好辦法。 不了解這一點(diǎn)的人， 只認(rèn)為修福是實(shí) 政而不愿意談?wù)撍?其實(shí)大盜必定從穿壁翻墻開(kāi)始， 而穿壁翻墻的發(fā)端， 又必定追溯到偷盜 耕牛。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槊耖g值錢(qián)的細(xì)軟之物， 都放

33、在臥室床邊， 不是慣于竊盜的老手， 很少能在偷竊時(shí)不被發(fā)覺(jué)。只有耕牛拴在廊檐下面，并且不會(huì)叫喚，把它牽出來(lái)十分容易。 把牛偷到手之后，就馬上賣(mài)給屠宰的人家，一旦殺掉，就沒(méi)贓物可以認(rèn)定。這樣看來(lái)，天下 東西最容易偷的就是牛， 而民間被偷東西中最難查獲的也是牛。 盜竊風(fēng)氣盛行， 沒(méi)有不從這 里開(kāi)始的。 那些殺牛的人家，明知道牛是偷來(lái)的， 卻很快把它買(mǎi)下來(lái)， 正是貪圖價(jià)錢(qián)便宜罷 了。從古至今的宰牛場(chǎng)所，就是盜賊的銷(xiāo)贓之地。 禁止宰牛來(lái)止息偷盜之風(fēng)，實(shí)在是正本清 源的方法。而且重視農(nóng)業(yè)，禁止宰殺耕牛，又對(duì)民生有不小的幫助。作為百姓的統(tǒng)治者，又 害怕什么而不努力去這樣做呢！練習(xí)六標(biāo)點(diǎn)下文：1仁義禮智，人

34、性皆全，特為嗜欲蒙蔽，日漸月深。如火在石中，不擊不發(fā)；泉在山下， 不鑿不流。終不得謂石中無(wú)火，山下無(wú)泉也。記在甘州時(shí)，有兄弟白首構(gòu)訟，心甚惡之。兄 訴弟不法種種，予曰： “是當(dāng)立斃杖下，即命爾自行杖，庶快爾心。 ”命隸取杖付之。其兄盡 力一揮，直欲立死其弟，余意正怫然，故語(yǔ)之曰： “須三杖了卻爾弟命也。 ”其弟從階下忽仰 首望兄呼一聲，其兄勃然良心觸發(fā)，急舍杖趨前，抱弟而起。弟攬兄足，兄拊弟背，放聲 大哭。予亦為泣下，旁觀吏卒至不能仰視。當(dāng)其赴訴咆哮，直有不可解之怨毒；即其舉杖之 時(shí)，亦未見(jiàn)有半點(diǎn)之憐惜也；問(wèn)官含怒噍呵，亦未嘗示一言之解勸也。只其弟仰首一呼，不 知其兄從前怨恨銷(xiāo)歸何處。胥徒府史

35、，抑豈盡皆仁人孝子，為其兄弟感觸，亦各含辛墮淚。 斯時(shí)堂上無(wú)官司，兩旁無(wú)役卒，堂下亦無(wú)罪人，只有賢兄悌弟，藹然仁孝之意充滿戶庭。 若使人人刻刻此念此心，真可刑措不用，其去三代不遠(yuǎn)矣。信乎！子輿氏之言曰： “如火始 然，如泉始達(dá)，擴(kuò)而充之，足以保四海。 ”其奈不能擴(kuò)充，何哉？（ 托素齋文集卷 6） 注： 忽仰首望兄呼一聲：原本作“忽仰首望兄呼一聲哥' ”。參考譯文： 仁義禮智等德行， 人性中本來(lái)就是都有的， 只是因?yàn)楸凰接杀危觊L(zhǎng)日久便都 喪失殆盡了。好比火本來(lái)在石頭中， 不敲擊石頭當(dāng)然引不出火；水本來(lái)在山下，不開(kāi)鑿深挖 當(dāng)然也不會(huì)流出來(lái)。 你總不能說(shuō)石中沒(méi)有火， 山下沒(méi)有水吧！ 記得

36、我在甘州時(shí)，有兄弟倆頭 發(fā)都花白了，還在爭(zhēng)吵打官司， 我從心里都覺(jué)得厭惡。那哥哥一一訴落弟弟的不法罪狀，我 說(shuō)：“這種罪惡的人應(yīng)該立刻亂棍打死，現(xiàn)在我命令你自己持棍行刑，這樣也能解你心頭之 恨?！蔽曳愿朗窒掳压髯咏o他。 那哥哥用盡全身力氣一揮， 真是想頃刻之間結(jié)果了弟弟性命。 我當(dāng)時(shí)心里正氣憤， 故意對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)該用三棍就了結(jié)你弟弟的性命。 ”那弟弟伏在臺(tái)階下， 忽然抬起頭來(lái)看著他哥哥，口里叫一聲“哥！ ”那兄長(zhǎng)頃刻間良心發(fā)現(xiàn)，急忙扔下棍子，快 步上前攙扶他弟弟起來(lái)。 弟弟抱著哥哥的腿， 哥哥輕拍著弟弟的背，兩人放聲大哭。我禁不 住掩面而泣，旁觀的官員、役卒也感慨得看不下去。當(dāng)兄長(zhǎng)到官府告狀

37、時(shí)，吼叫咆哮，真好 像有千古難解的深仇大恨； 在他舉起棍棒時(shí)， 看不出有半絲一毫對(duì)兄弟的憐惜之情； 我這審 案官員滿臉怒氣，責(zé)備怒罵，也沒(méi)有拿一言半語(yǔ)來(lái)勸解。只是他弟弟抬頭叫一聲“哥” ，不 知那兄長(zhǎng)以前的滿腔怨恨一下子跑到哪里去了。 官府里的小吏差役， 難道都是仁人孝子， 居 然被這兄弟之情觸動(dòng)， 紛紛掉下辛酸的淚水。 這時(shí)公堂上好像不是在打官司， 兩旁好像沒(méi)有 執(zhí)法的役卒，堂下也沒(méi)有被審的罪犯，整個(gè)官府只有賢兄仁弟，洋溢著和熙的仁孝之情。 假如人人時(shí)時(shí)都有這種想法、 都有這種愿望， 真可以把嚴(yán)酷的法律條文都擱置一邊、 不必再 用了，那離夏、商、周遠(yuǎn)古美好的社會(huì)也不遠(yuǎn)了。你信不信？孔子的弟子曾參說(shuō)過(guò)： “火種 剛剛點(diǎn)起， 總會(huì)燃成烈火熊熊； 水滴開(kāi)始流動(dòng)，總會(huì)變成江水洶涌；如果把美好的孝悌之德 廣為發(fā)揚(yáng)，那真足以使天下安寧長(zhǎng)久始終！ ”