藝術(shù)設(shè)計課的感受

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流藝術(shù)設(shè)計課的感受.精品文檔.上課的感受本學(xué)期我選修了當代藝術(shù)設(shè)計賞析，老師從建筑、雕塑、室內(nèi)設(shè)計、汽車設(shè)計、摩托車設(shè)計和化妝等幾個方面進行介紹。從這些藝術(shù)設(shè)計的觀賞過程中，大家對藝術(shù)設(shè)計有了初步的了解，也開始把目光投向了周圍的生活。所謂藝術(shù)設(shè)計，就是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面因素，再現(xiàn)于和我們生活精密相關(guān)的設(shè)計當中，使之不但具有審美功能，還具有使用功能。換句話說，藝術(shù)設(shè)計首先是為人服務(wù)的（大到空間環(huán)境，小到衣、食、住、行、用等），藝術(shù)設(shè)計應(yīng)是人類社會一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進程中的

2、必然產(chǎn)物。藝術(shù)來源于生活，反過來有作用于生活。各個專業(yè)雖然對設(shè)計知識的著重面不盡相同，但對于“大設(shè)計”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計，我們首先要面對的是一個對所設(shè)計對象的理解對設(shè)計對象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識的理解。因此，我強烈的感受到藝術(shù)設(shè)計的魅力，它豐富的內(nèi)涵足以讓我改變對周圍枯燥生活的看法，即使是一只微小的螞蟻，人類也可以從它的身體中提取出無窮的藝術(shù)元素。正如羅丹所說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。抱有一顆向大自然學(xué)習(xí)的心，那么我們將會獲得更多。我與藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)代社會，我們已經(jīng)漸漸離不開汽車了。馬路上奔馳的不再是馬車，越

3、來越多的汽車出現(xiàn)在了人們的視野?；仡櫄v史，汽車的發(fā)展不僅是科技的提升，還是一種展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計不斷進步的平臺。1馬車型汽車從19世紀末到20世紀初，世界上相繼出現(xiàn)了一批汽車制造公司，初戴姆勒和奔馳各自成立了以自己名字命名的汽車公司外，還有美國的福特公司、英國的羅爾斯羅伊公司、法國的標致和雪鐵龍公司、意大利的菲亞特公司等。當時的汽車外形基本上沿用了馬車的造型。因此，當時人們把汽車稱為無馬的“馬車”。2箱型汽車馬車型汽車很難抵擋風(fēng)雨的侵襲，美國福特汽車公司在1915年生產(chǎn)出一種新型的福特T型車，這種車的車室部分很象一只大箱子，并裝有門和窗，人們把這類車稱為“箱型汽車”。 作為高速車來講，箱型汽車是不夠

4、理想的，因為它的阻力大，大大妨礙了汽車前進的速度。所以人們又開始研究一種新的車型-流線型。3甲殼蟲型汽車1934年美國的克萊斯勒公司生產(chǎn)的氣流牌小客車，首先采用了流線型的車身外形。1936年福特公司在“氣流”的基礎(chǔ)上，加以精練，并吸收商品學(xué)要素，研制成功林肯和風(fēng)牌流線型小客車。此車散熱器罩很精練，并具有動感，俯視整個車身呈紡錘形，很有特色。受其影響，以后出現(xiàn)的流線型汽車有：1937年的福特V8型、1937年的菲亞特和1955年的雪鐵龍等。4船型汽車美國福特公司經(jīng)過幾年的努力，于1949年推出具有歷史意義的新型的福特V8型汽車。這種車型改變了以往汽車造型的模式，使前翼子板和發(fā)動機罩，后翼子板和行

5、李艙罩溶于一體，大燈和散熱器罩也形成一個平滑的面，車室位于車的中部，整個造型很象一只小船，所以人們把這類車稱為“船型汽車”。 船型汽車不論從外形上還是從性能上來看都優(yōu)于甲殼蟲型汽車。而且還解決了甲殼蟲型汽車對橫風(fēng)不穩(wěn)定的問題。這是因為船型車發(fā)動機前置，汽車重心相對前移，而且加大了行李艙，使風(fēng)壓中心位于汽車重心之后的緣故，所以遇到橫風(fēng)就不會搖頭擺尾。6魚型汽車船型汽車尾部過分向后伸出，形成階梯狀，在高速時會產(chǎn)生較強的空氣渦流。為了克服這一缺陷，人們把船型車的后窗玻璃逐漸傾斜，傾斜的極限即成為斜背式。由于斜背式汽車的背部象魚的脊背，所以這類車稱為“魚型汽車”。魚型汽車和甲殼蟲型汽車光從背部來看很相

6、似，但仔細觀察可以看出魚型汽車的背部和地面的角度比較小，尾部較長，圍繞車身的氣流也比較平順，渦流阻力也較小。另外魚型汽車基本上保留了船型汽車的長處，車室寬大，視野開闊，舒適性也好，另外魚型汽車還增大了行李艙的容積。魚型汽車存在的缺點：由于魚型車后窗玻璃傾斜太甚，面積增加兩倍，強度下降，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)上的缺陷。魚型車還有一個潛在的重大缺點，就是對橫風(fēng)的不穩(wěn)定性。魚型車發(fā)電機前置，車身重心相對前移，一般來講橫風(fēng)的風(fēng)壓中心和車身重心接近。但由于魚型車的造型關(guān)系在高速時會產(chǎn)生一種升力，使車輪附著力減小，從而抵擋不住橫風(fēng)的吹襲，發(fā)生偏離的危險。7楔型汽車為了從根本上解決魚型汽車的升力問題，人們設(shè)想了種種方案，

7、最后終于找到了一種楔型。就是將車身整體向前下方傾斜，車身后部象刀切一樣平直，這種造型能有效地克服升力。楔型對于目前所考慮到的高速汽車，已接近于理想的造型?，F(xiàn)在世界各大汽車生產(chǎn)國都已生產(chǎn)出帶有楔型效果的小客車，這些汽車的外形清爽利落、簡潔大方，具有現(xiàn)代氣息，給人以美的享受。 藝術(shù)來源于生活，反過來有作用于生活。因而藝術(shù)設(shè)計很大一部分起源于對自然的模仿，仿生學(xué)的設(shè)計讓汽車更加舒適、安全，同時行駛速度也變得更加快?？梢哉f，我與藝術(shù)設(shè)計是密切相關(guān)的。因為，藝術(shù)設(shè)計一直都在我的生活中。設(shè)計與生活藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域滲透于人類生活的各個方面，衣、食、住、行、學(xué)習(xí)、工作、社會交流、旅游娛樂等。在現(xiàn)代社會中，人與人之

8、間的直接交流已遠不及人與物之間的普遍大量，藝術(shù)設(shè)計正是解決人與人通過物進行交流的手段。人類的設(shè)計由來已久，從最原始的勞動工具發(fā)展到現(xiàn)代的高檔藝術(shù)消費品，從解決基本的使用功能到如今的純精神滿足，設(shè)計活動滿足使用功能的同時，在人類文明的進程中,設(shè)計滿足精神功能的特征更顯強大。設(shè)計不斷地改變著人類認識世界的觀念。人類最初的交流是通過簡單的肢體動作，之后發(fā)展到語言、文字。在現(xiàn)代，人們可以通過形式各樣的藝術(shù)設(shè)計手段進行廣泛的交流，如交通指示牌等標識。人們可以被告知你想去的方向、地點，在現(xiàn)代社會這樣的交流相對于遠古是多么大的觀念改變。設(shè)計每天都在改變著我們認識世界的方法和生活觀念。通過先進的交通工具，我們

9、可用很短的時間到達目的地，通過一部電話機人們可以相隔萬里聽到彼此的聲音，在互連網(wǎng)上你可以查閱千里之外某圖書館的藏書。打開一扇門，不再是用手，而可以用聲音，脫下一件衣服，不再是眾多解扣的動作，而只需拉一下拉鏈?，F(xiàn)在看似平常的生活內(nèi)容和習(xí)慣觀念，正是設(shè)計對人類觀念深刻改變的結(jié)果。藝術(shù)設(shè)計不斷改變著人類的生活方式?，F(xiàn)代社會的人們,生活幾乎離不開“工具”，出行有交通工具，交流可借助通訊工具，觀看文藝節(jié)目只需借助一臺電視機便可足不出戶，人們可以選擇在遠離人群的地方居住，同樣享有需要的種種信息與物質(zhì)。相當多的人夜間工作，白天休息，現(xiàn)代設(shè)計提供了改變?nèi)藗兩罘绞降目赡?。在更多的領(lǐng)域人們幾乎放棄了原有的生活方

10、式。在都市幾乎看不到用木材燒火做飯，取而代之的是各式各樣的燃氣。另外，新的設(shè)計取代了老的設(shè)計，伴隨著新的設(shè)計也帶來了新的生活方式和生活理念，藝術(shù)設(shè)計對人類生活方式的影響是巨大的,以至有時我們不知所措中已完全改變了一切。藝術(shù)設(shè)計引導(dǎo)人類精神文明邁向更高境界。人們在藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造的生存環(huán)境中，盡情地享受人生的快樂，并不斷地創(chuàng)造更美好的生活。藝術(shù)設(shè)計成果是現(xiàn)代設(shè)計與藝術(shù)的高度結(jié)合物。一項好的設(shè)計作品使人們在享用現(xiàn)代設(shè)計帶來便捷、樂趣的同時提供了無限遐想的空間。很多人把駕車更多時候用在郊游、旅行、越野等作為精神放松的工具。時尚款的數(shù)字手機的物質(zhì)功能遠不及它帶給人的精神功能顯得愉悅。以人為本的設(shè)計理念

11、，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域關(guān)注人的極其細微的要求，極大可能地滿足人們的心理需要。服裝設(shè)計考慮不同人的審美要求，適應(yīng)變化的環(huán)境和場所。專門為婚禮設(shè)計的婚紗，參加晚宴的禮服，戶外活動的休閑服飾，莊重社交的職業(yè)服裝，一個人可以在多種生活環(huán)境中體驗角色?？茖W(xué)技術(shù)生產(chǎn)力為人類提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計最終使人類實現(xiàn)了享用其成果，使生活變得越來越豐富多彩。人類由此思想愈加解放，審美意識不斷提高，想象力和創(chuàng)造力才能時刻被激發(fā)，生命愈加顯示出珍貴，博愛的精神感化著每一個人。對藝術(shù)設(shè)計的理解學(xué)設(shè)計第一個要認識到的就是設(shè)計不是藝術(shù)。我就是一開始沒有分清這個概念。設(shè)計是溝通，是傳達，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說設(shè)計里

12、沒有表現(xiàn)的成份，更不是說藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項上的重視是有較大差別的。設(shè)計是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。 藝術(shù)設(shè)計是人類有目的的審美創(chuàng)造活動，是一種問題求解活動，是一種智能文化創(chuàng)造形態(tài) “設(shè)計”（design）就字意來解釋，是設(shè)想和計劃的含義。其實設(shè)想是指人們對某項實踐活動欲達到的預(yù)期效果的構(gòu)想；計劃是為達到構(gòu)想的預(yù)期效果而準備采用的方法和步驟。設(shè)計，是一種造物行為，是人們進入創(chuàng)造性勞動過程的第一步，它兼容藝術(shù)性，科技性及經(jīng)濟性于一體，把自然的物質(zhì)形態(tài)改造，轉(zhuǎn)變?yōu)楦侠淼男枨笮问?，而且設(shè)計同時也是促進人際

13、交流的重要手段。設(shè)計作為人類生物性與社會性的生存方式，其淵源是伴隨“制造工具的人”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時藝術(shù)設(shè)計也是一門綜合性極強的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計貴在創(chuàng)造活動與實踐。 藝術(shù)設(shè)計，實際上是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。各個專業(yè)雖然對設(shè)計知識的著重面不盡相同，但對于“大設(shè)計”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計，考生首先要面對的是一個對所設(shè)計對象的理解對設(shè)計對象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識的理解。濟、市場、科技等諸

14、多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因 在生活中，到處都是藝術(shù)。從視覺上，我們看到藍藍海洋之寬闊、小河流水之細膩、花兒盛開之美麗、春風(fēng)撫柳之溫心；從聽覺上，我們聽到驚濤拍岸、高山流水、鳥兒爭鳴；從嗅覺上，我們嗅到花兒的清香、從味覺上、我們嘗到酸甜苦辣；從肢體上，我們感覺到冷熱溫涼、粗糙光滑；我們從這些生活中感悟出美好，感悟出藝術(shù)無處不在。但生活是有限的，生活是在自然當中的，不是所有的人都登過喜馬拉雅山，不是所有的人都登過太空；世界太大了，我們沒有去過的地方太多了，可這不等于我們不了解喜馬拉雅山、不了解太空，因為書本、電視去過哪個地方，所以我們在自然中感受不到的，可以到書本、電視那里尋找，一定能

15、找到的，這樣藝術(shù)的資源就更加豐富了，就能為創(chuàng)造更好的藝術(shù)做好鋪墊。 關(guān)于設(shè)計 上了9周當代藝術(shù)設(shè)計賞析課，每節(jié)課都能看到不一樣的設(shè)計，其中，我印象最深的不是化妝的技巧，不是大樓的建設(shè)，不是做茶葉，不是做化妝品的流程等等，而是日本技師做茶具的精湛手藝，他們的手像被附了魔法一樣，可以把茶具做的那么精致，他們使用的工具可能是他們自己研制的，他們所做出來的東西都是手工和機器一起完成的，是獨一無二的成品。當看著被加工了好久的茶具終于燒制完成，我就感嘆，原來這小小的一個茶具做起來那么復(fù)雜，不斷的加工，不斷的改進，那么多的流程，設(shè)計師的高超技藝，這不僅僅是設(shè)計，而是藝術(shù)。 我感嘆設(shè)計對生活的影響是那么的巨大

16、，生活中如果沒有設(shè)計，那么生活該是多么的無聊，多么的乏味啊，看著我們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺校茧x不開設(shè)計，生活條件越好，人們越是追求品質(zhì)生活，所以，設(shè)計已經(jīng)成為我們生活的必需品，我知道，所有的設(shè)計都是凝聚著設(shè)計師的心血，雖然在我們身邊有很多的盜版，但是正是因為設(shè)計被大家認可，所以才那么多的人去模仿吧，我感覺日本做東西真的是好細心，每一步的要求都那么的嚴謹，不停的打磨，包括對茶具雕刻的圖案，都是那么的細心，更加體現(xiàn)了他們做事的認真態(tài)度。我想，如果每個設(shè)計師，每個工作人員都能兢兢業(yè)業(yè)，認認真真的去完成自己的作品，那么拙劣的設(shè)計產(chǎn)品就不會出現(xiàn)了吧。那樣不僅可以為企業(yè)創(chuàng)造利益，更加給消費者信心，不用害怕買到的產(chǎn)品質(zhì)量不好，怪不得日本的這些設(shè)計產(chǎn)品價格那么貴，果然付出的多，必然價格貴。我感覺設(shè)計和生活是息息相關(guān)，設(shè)計離不開生活，生活也離不開設(shè)計，雖然我上的是當代藝術(shù)設(shè)計賞析課，但是我們身邊的好多設(shè)計也提倡復(fù)古，所以說，設(shè)計不分年代，不分國界，設(shè)計無處不在，我很開心我選了這門課程，每天晚上都能欣賞到不同的設(shè)計，學(xué)到很多，懂得很多，開闊了眼界，我深知，設(shè)計會讓我們更加的熱愛生活，讓我們的生活更加的美好，更加的多姿多彩。我感覺，設(shè)計和生活都是為了滿足人們的生活，目標都是為了讓人們過的更好，設(shè)計可以讓生活更加方便，讓生活更加