中國(guó)法律思想史第5次考核答案

1、每題只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的。每題2分，共10題，共20分。（總分20.00）1.韓愈的圣人"制刑"的法律觀的依據(jù)是（ ）。（2.00分）A. 性三品說B. "陽(yáng)德陰刑"說C. "君權(quán)神授"說D. "名教出于自然"說 2.魏晉玄學(xué)門派中，竭力論證"名教"即"自然"的思想家是（   ）。（2.00分）A. 阮籍B. 何晏C. 王弼D. 郭象 3.下列符合西周“尊尊”原則的行為是（   

2、0;  ）。（2.00分）A. 弟恭B. 子孝C. 父慈D. 臣忠 4.殷商時(shí)代的“禮”主要是一種(      )。（2.00分）A. 政治組織原則B. 普遍行為準(zhǔn)則C. 宗教祭奠儀式D. 國(guó)家根本大法 5.董仲舒“天子受命于天，天下受命于天子”的思想本質(zhì)是（      ）。（2.00分）A. 君主立憲B. 君權(quán)神授C. 天下一統(tǒng)D. 天道循環(huán) 6.黃宗羲認(rèn)為（ ）是造成天下混亂、民不聊生的根本原因.（2.00分）A. 君主制

3、度B. 禮制C. 分封制D. 民主共和制 7."人法地，地法天，天法道，道法自然"出自（ ）。（2.00分）A. 荀子B. 老子C. 孟子D. 論語(yǔ) 8.下列說法，與“明德慎罰”原則不相吻合的是（      ）。（2.00分）A. 父子兄弟，罪不相及B. 父死子繼，兄終弟及C. 彼裕我民，無(wú)遠(yuǎn)用戾D. 奸宄殺人，歷人宥 9.老子哲學(xué)的最高范疇是(      )。（2.00分）A. 法B. 無(wú)為C. 自然D. 道

4、60;10."其本則合，其用則異"是（ ）的觀點(diǎn)。（2.00分）A. 屈原B. 韓愈C. 柳宗元D. 白居易 1.子產(chǎn)提出的"國(guó)之大節(jié)"是指（ ）。（3.00分）A. 聽其政B. 事其長(zhǎng)C. 養(yǎng)其親D. 尊其貴E. 畏君之威 2.下列哪些法律思想是賈誼所主張的（ ）。（3.00分）A. 刑無(wú)等級(jí)B. 主張削藩，維護(hù)中央集權(quán)C. 立經(jīng)陳紀(jì)，刑不上大夫D. 以秦為鑒，"以民為本" 3.主張按照時(shí)代需要立法,反對(duì)祖宗之法不可變革的思想家有（   

5、60;   ）。（3.00分）A. 王安石B. 張居正C. 司馬光D. 蘇東坡 4.荀子提出的人治思想包括（   ）。（3.00分）A. 法是人制定的B. 有治人，無(wú)治法C. 當(dāng)法律不能適應(yīng)實(shí)際情況時(shí)，要靠人的靈活運(yùn)用和當(dāng)機(jī)立斷D. 法不能獨(dú)立，類不能自行 5.在魏源看來"師夷長(zhǎng)技以制夷"中的"夷之長(zhǎng)技"是指（ ）。（3.00分）A. 戰(zhàn)艦B. 火器C. 學(xué)校教育D. 養(yǎng)兵、練兵之法 6.下列各項(xiàng)主張符合王安石法律思想的有（   ）。（3.00分

6、）A. "大明法度，眾建賢才"B. 限制君權(quán)，"君臣共理天下"C. "有司議罪，惟當(dāng)守法"D. 主張高度集權(quán)，以法律政令規(guī)范天下 7.法家認(rèn)為法的作用有（ ）。（3.00分）A. 定分止?fàn)嶣. 禁惡止亂C. 明使分群D. 齊之以禮 8.西周禮治的基本原則是（ ）。（3.00分）A. 尊尊B(yǎng). 親親C. 男女有別D. 長(zhǎng)長(zhǎng) 9.洪仁玕強(qiáng)調(diào)法制制定后，必須嚴(yán)格執(zhí)行。要"執(zhí)法嚴(yán)"必須做到（ ）。（3.00分）A. 奉行天法要?jiǎng)傉话?，不畏?quán)貴B. 嚴(yán)刑峻罰，輕罪重罰C.

7、嚴(yán)明賞罰，有功必賞，有罪必罰D. 國(guó)家官吏以身作則，遵守法紀(jì) 10.商鞅認(rèn)為使法令保持統(tǒng)一的方法是（ ）。（3.00分）A. 統(tǒng)一賞罰B. 統(tǒng)一教育的內(nèi)容，取締一切不合法令，不利農(nóng)戰(zhàn)的思想和言論C. 統(tǒng)一刑罰的標(biāo)準(zhǔn)D. 只賞賜那些有功農(nóng)戰(zhàn)和告奸的人 1.魏源提出"_"的變法思想。（2.00分）答：師夷長(zhǎng)技以制夷 2.黃宗羲對(duì)封建君主及其"_"提出了批判。（2.00分）答：一家之法 3.在中國(guó)法律思想史上，將儒家經(jīng)義應(yīng)用于法律實(shí)踐的第一人是_。 董仲舒（2.00分）答： 4.金世宗大力整飭吏治，其選錄官吏的具體辦法有三：一是，

8、二是令監(jiān)察官員和各級(jí)官吏舉薦，三是吏部考核業(yè)績(jī)，以決升貶。（2.00分）考試答： 5."沖決一切封建網(wǎng)羅"是維新派人物提出的口號(hào)。譚嗣同 （2.00分）答： 6.墨家的"巨子"和"墨者"大多是_。（2.00分）下層的勞動(dòng)者答： 7."存天理，滅人欲"是宋代理學(xué)家法律思想的核心。（2.00分）答： 朱熹 8.秦朝推行法治的主要表現(xiàn)"_"。 事皆決于法（2.00分）答： 9.張之洞認(rèn)為，"為中國(guó)神圣相傳之圣教，禮政之原本"。三綱 （2.00分）答： 10.在方針的指導(dǎo)下，李世民統(tǒng)

9、治集團(tuán)在法律思想方面形成了較完整的體系。（2.00分）答：安人寧國(guó)4.1曾國(guó)藩極力鼓吹維護(hù)封建綱常名教的禮治。強(qiáng)調(diào)"三綱之道"是"地維能賴以立，天柱所賴以尊"的神圣不可侵犯的教條，把禮治看作是當(dāng)時(shí)的治世良方，曾國(guó)藩頑固地維護(hù)綱常名教，從法律思想的角度來說，就是堅(jiān)持固有的封建主義法律的根本原則和思想基礎(chǔ)。 這是他的法律思想的基礎(chǔ)觀點(diǎn)。為了維護(hù)封建綱常名教，曾國(guó)藩提出了所謂"以禮自治以禮治人"的反動(dòng)綱常。所謂"以禮自治"，就是用"禮"來呼吁他的反革命同伙，加強(qiáng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的反革命團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力地鎮(zhèn)壓

10、太平天國(guó)農(nóng)民起義。所謂"以禮治人"，就是用"禮"來"辟異端"，正綱紀(jì)，強(qiáng)迫人民接受禮的統(tǒng)治。4.2禮不下庶人，刑不上大夫"是西周“禮治”的基本特征。“禮不下庶人”主要指禮所賦予各級(jí)貴族的世襲特權(quán)，平民和奴隸一律不是享受。平民和奴隸毫無(wú)權(quán)利，卻必須承擔(dān)禮所加給的各種義務(wù)。特別是奴隸，只是權(quán)利的客體，可以由奴隸主貴族任意宰割。周孝王時(shí)的曶鼎銘記載，五個(gè)奴隸的價(jià)格僅值“匹馬束絲”?！靶滩簧洗蠓颉敝饕感塘P的鋒芒不是針對(duì)大夫以上貴族，而是指向廣大勞動(dòng)人民的。這種禮、刑的分野，充分說明西周實(shí)行的是一種公開不平等的特權(quán)法，即奴隸主享有特

11、權(quán)的奴隸制法。西周的“等級(jí)劃分”首先就表現(xiàn)在剝削者和勞動(dòng)人民兩大貴賤等級(jí)的區(qū)別上，并被固定下來，絕對(duì)不許逾越：貴者恒貴，賤者恒賤，君子務(wù)治而小人務(wù)力。在貴族內(nèi)部也因等級(jí)不同而待遇各異。所以在西周的“禮治”下，等級(jí)非常森嚴(yán)，“天有十日，人有十等”；“名位不同，禮亦異數(shù)”。4.3一、建立封建法制以取代落后的習(xí)慣法耶律楚材對(duì)元初封建法制建設(shè)做出了貢獻(xiàn)（一）定朝儀，明君臣上下之分 隨著朝儀的建立，耶律楚材還建議制定其他法律制度。統(tǒng)一全國(guó)的符印。其次是實(shí)行軍政分治。再次，“布遞傳，明驛券”，統(tǒng)一驛站制度。為統(tǒng)一全國(guó)的政事，耶律楚材起草了便宜一十八事，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，以成文法的形式，“頒行天下”成了當(dāng)時(shí)的臨時(shí)

12、法典。（二）開文治，任用漢族儒臣耶律楚材認(rèn)為：“天下雖得之馬上，不可以馬上治”，治國(guó)不能“偏任武夫”在他的建議下，開始采用漢儒和金朝官員。耶律楚材不僅主張以儒臣治國(guó)，而且還十分重視對(duì)文官的培養(yǎng)和選拔。（三）統(tǒng)一司法，禁止濫殺“九州成一統(tǒng)，刑賞歸朝權(quán)。”在耶律楚材看來，國(guó)家的統(tǒng)一和司法的統(tǒng)一是互為因果、密不可分的。他還堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待的原則。 二、因地制宜，建立封建賦稅制度耶律楚材堅(jiān)持以封建經(jīng)濟(jì)、賦稅制度取代落后的剝削方式。為了鞏固封建國(guó)家的賦稅制度，擴(kuò)大征稅范圍，耶律楚材主張加強(qiáng)戶籍管理。并向貴族課稅。耶律楚材為元朝初步奠定了統(tǒng)一的封建性的賦稅制度。三、秉公執(zhí)法，不畏權(quán)貴。耶律楚材敢于堅(jiān)持封建司法原則，不顧個(gè)人得失。他執(zhí)法秉公，表現(xiàn)為不私親屬；執(zhí)法不計(jì)私仇；不怕得罪權(quán)勢(shì)之家，“事有不便于民者輒止之”，更不受賄賂，甚至還敢于批評(píng)君主獨(dú)斷任情的行為。5.1是中華民國(guó)國(guó)父孫中山對(duì)于憲法的創(chuàng)建，是孫中山的重要思想，指立法權(quán)、行政 權(quán)、司法權(quán)、監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)，各自運(yùn)作并相互監(jiān)督制衡的政治體制。5.2這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)者荀子提出的思想命題。這不但是對(duì)西周禮的修正，也是對(duì)孔子禮治思想的發(fā)展。隆禮治法就是禮、法并重。在治理國(guó)家中，兩者都不可缺少。而且荀子將禮的原則法律化，使之有法的性質(zhì)。隆禮重法對(duì)秦漢以后正統(tǒng)法律思想的形成產(chǎn)生了重大的影響。5.3是法