西方史學(xué)史復(fù)習(xí)考點(diǎn)

1、西方史學(xué)史復(fù)習(xí)資料第一章一、簡(jiǎn)述希臘史學(xué)產(chǎn)生的原因和古典史學(xué)的特征。希臘史學(xué)產(chǎn)生的原因：1、 民主政治及學(xué)術(shù)自由是希臘文化和史學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。古風(fēng)時(shí)代出現(xiàn)的希臘城邦大多是共和政體，分別以斯巴達(dá)的貴族共和政體和雅典的民主共和政體為典型，伯利克里時(shí)代則是希臘民主政治的黃金時(shí)代。主要表現(xiàn)在：a、公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)；b、五百人會(huì)議是最高行政機(jī)關(guān)；c、陪審法庭為最高司法機(jī)關(guān)，同時(shí)實(shí)行了公職津貼制度和陶片放逐法。在這種民主制度下，學(xué)術(shù)非常自由，著書立說廣泛，形成了希臘的“百鳥爭(zhēng)鳴”，促進(jìn)了史學(xué)的發(fā)展。2、 東方文化的影響。兩河流域、尼羅河流域都比古希臘先于進(jìn)入文明，在天文、數(shù)學(xué)、幾何等方面發(fā)達(dá)，古風(fēng)時(shí)代

2、的希臘大規(guī)模的民族遷徙，在黑海等地建立的殖民地，通過貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)、民族遷徙促成了文化的交流。另外，鐵器和農(nóng)耕技術(shù)從小亞細(xì)亞傳入希臘，促使了希臘氏族制度的瓦解；1世紀(jì)左右，金屬鑄幣傳入希臘，貨幣和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使之過渡到商業(yè)社會(huì)，改變了希臘社會(huì)的面貌和民族特征，成為了商業(yè)民族。除此之外還吸收了大量的思想文明、材料，促進(jìn)了古典史學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。古典史學(xué)的特征1、 追求真理的探索精神；2、人文主義觀念；3、寬宏的歷史眼光；4、注重力是對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用；5、注重史學(xué)的文字表達(dá)和史家的自身修養(yǎng)。名詞解釋：希羅多德（約BC484BC425）希羅多德，公元前484年生于小亞細(xì)亞南部一個(gè)富有的奴隸主家庭，從小

3、受過良好教育，酷愛史詩，成年后隨叔父參與推翻僭主政治的斗爭(zhēng)，失敗被流放。公元前447年來到雅典，與文化名流交往密切。公元前444年來到意大利南部的一個(gè)新城邦，并獲得公民權(quán)，長(zhǎng)居于此。其代表作是希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。主要論述波希戰(zhàn)爭(zhēng)前地中海世界各地的民族及波希戰(zhàn)爭(zhēng)。在史學(xué)思想上，希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)歷史視野廣闊，有通史的規(guī)模，材料豐富，有較強(qiáng)的客觀主義態(tài)度和求實(shí)主義批判精神，歌頌民主自由和道德，文筆華美，是世界上第一部文化史著作。希羅多德是西方文化史學(xué)的奠基者，對(duì)后世西方史學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。修昔底德（BC455BC395）約公元前455年出生于雅典一個(gè)顯貴家庭，父親是富有的農(nóng)民。修昔底德在希臘先進(jìn)文化中長(zhǎng)

4、大，學(xué)習(xí)過哲學(xué)、修辭學(xué)。公元前424年被選為十將軍委員會(huì)成員，后因通敵嫌疑被放逐在外達(dá)20年，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后歸國(guó)。其代表作是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史，共8卷。分別記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的各個(gè)年頭，一直寫到雅典海軍遠(yuǎn)征西西里島全軍覆沒以及后來的戰(zhàn)況。修昔底德秉持理智科學(xué)的態(tài)度，歌頌民主制度和法治精神，較為深刻地揭示了歷史事件的因果聯(lián)系，文筆簡(jiǎn)潔，開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)史學(xué)政治軍事史的先河。他求真的精神和記載政治史為主要內(nèi)容的編寫體例，成為西方史學(xué)家長(zhǎng)期效法的傳統(tǒng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。色諾芬（BC430BC350）公元前430年出生于雅典富豪家庭，是哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生，柏拉圖的同學(xué)。在政治上反對(duì)雅典的民主制度，推崇斯巴達(dá)的貴族

5、體制。后來投向斯巴達(dá)與雅典為敵，公元前394年被公民大會(huì)審判終身放逐，后被解除。色諾芬是一位多產(chǎn)作家，作品有希臘史，共7卷，記載了公元前411年到363年的希臘歷史；遠(yuǎn)征記介紹了遠(yuǎn)征軍路途上的風(fēng)土人情，是早年軍事冒險(xiǎn)回憶錄。居魯士的教育是為居魯士歌功頌德的作品，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該正直、聰明，應(yīng)該培養(yǎng)哲人王者；斯巴達(dá)政體論極力頌揚(yáng)斯巴達(dá)的寡頭政治；還有回憶蘇格拉底、經(jīng)濟(jì)論、論稅收等。色諾芬與修昔底德、希羅多德并稱為“古希臘三大史家”他富有文采，對(duì)史實(shí)的敘述簡(jiǎn)潔典雅，描寫人物逼真動(dòng)人，頗具感染力，不失為著名的歷史學(xué)家。蒂特·李維（BC59AD17）公元前59年生于意大利北部帕多瓦一個(gè)貴族家

6、庭，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過哲學(xué)、文學(xué)等。公元前29年，他來到羅馬，通過閱讀前人的歷史著作來獲得歷史知識(shí)。公元8年，擔(dān)任奧古斯都大尉孫子克勞狄的家庭教師，代表作羅馬建城以來的歷史，共142卷，保留至今的有35卷，記載了從羅馬誕生后的王政時(shí)代一直寫到羅馬共和國(guó)中后期的歷史。羅馬史首創(chuàng)了通史體例，較公允的評(píng)價(jià)了歷史人物，宣揚(yáng)愛國(guó)主義，重視歷史垂訓(xùn)的作用，文辭華美。但李維迷信宗教，是民族沙文主義者，且過分注重文學(xué)描寫。李維被稱為最偉大的羅馬帝國(guó)史學(xué)家，其著作史料價(jià)值很高，對(duì)羅馬早期歷史的研究具有重要參考價(jià)值。塔西佗（AD55120）塔西佗生于公元55年，其家族世代為官，它具有良好的文化素養(yǎng)，學(xué)過法學(xué)、哲學(xué)，修辭學(xué)

7、和演說術(shù)。因?yàn)榛橐鲫P(guān)系，在政治上步步高升。代表作是關(guān)于演說家的對(duì)話論，討論了羅馬文風(fēng)的演變，二是歷史共12卷，敘述了公元68年到98年的羅馬史，其三是編年史敘述了公元14年到68年的羅馬史，共16卷；其四是為其岳父寫成了阿古利可拉傳，其五是日耳曼尼亞志，介紹了日耳曼人的起源及相關(guān)情況。其作品文筆簡(jiǎn)潔，邏輯性強(qiáng)，思想反對(duì)暴政而歌頌共和，并痛恨暴君。塔西佗在羅馬史上的地位十分崇高，其著作有很高的史料價(jià)值，作為史學(xué)家的聲譽(yù)和在史學(xué)上的成就都是不可動(dòng)搖的。波里比阿（BC201BC120）波里比阿，希臘中部麥加羅城人，生活在羅馬軍隊(duì)東征西討的年代。第三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)出任希臘聯(lián)軍騎兵長(zhǎng)官。戰(zhàn)爭(zhēng)失利后被送往

8、羅馬當(dāng)人質(zhì)。公元前151年獲赦，重返羅馬。代表作是通史共40卷，保存至今的只有前十五卷。介紹了以布涅戰(zhàn)爭(zhēng)為線索的地中海各地區(qū)歷史。波里比阿具有世界通史的眼光，一絲不茍的精神，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，不輕信前人。提出史學(xué)家應(yīng)具備擁有政治、外交、軍事經(jīng)驗(yàn)的人來寫。因此稱為“歷史學(xué)家中的歷史學(xué)家”，其合理的史學(xué)理論和方法，對(duì)后世影響很大。普魯塔克公元46年生于希臘中部一個(gè)小城，曾任執(zhí)政官，后為希臘財(cái)務(wù)使，熟悉羅馬史和希臘史，是一位多產(chǎn)作家。作品相傳有277種，但保存至今的只有作品目錄沒有內(nèi)容。代表作是道德論集、傳記集。其中傳記集共寫了50篇希臘羅馬的名人傳記，有四篇是一人一傳，開創(chuàng)了西方史學(xué)上的歷史傳記體先河

9、。他善于刻畫歷史人物，有妙筆傳神的文采，令后世文學(xué)家傾慕，其作品對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)影響很大。第二章1、 簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐史學(xué)的特征：1、 中世紀(jì)的史學(xué)家主要由教士和僧侶組成?；浇淌穼W(xué)的真正奠基人是攸西比烏斯，一位多產(chǎn)的歷史學(xué)家，凱撒里亞城的主教，最博學(xué)的基督主教之一。而中世紀(jì)著名史學(xué)家奧古斯丁也于公元389年皈依基督教，還擔(dān)任希波城的主教；還有格雷戈里也是著名的史學(xué)家。2、 神話、神跡和傳說充斥于史學(xué)著作中?；绞穼W(xué)的初創(chuàng)者之一阿非加納斯的代表作編年史主要敘述的是關(guān)于上帝的神話，耶穌的傳說和教會(huì)的發(fā)展，格雷戈里的法蘭克人也是從上帝創(chuàng)世開始寫起的。3、 歷史著作的主要形式是“年代記”和“編年史”。從

10、史學(xué)類型看，中世紀(jì)史學(xué)數(shù)量最大的無疑是年代記和編年史，對(duì)于歷史事件按照年代順序進(jìn)行編排，而對(duì)于大事件沒有詳細(xì)的敘述，顯得比較枯燥。比如阿非加納斯的編年史。4、 世俗史學(xué)雖然存在，但被籠罩上厚厚的神學(xué)色彩。中世紀(jì)，基督教神學(xué)占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，一切自然和社會(huì)科學(xué)成為神學(xué)的婢女，神學(xué)、教會(huì)、教學(xué)擁有至高地位，史家寫作的唯一目的是為宗教服務(wù)，此時(shí)的史學(xué)只是“半歷史”。名詞解釋：1、 奧古斯?。ˋD354430）基督教史學(xué)的最高權(quán)威，生于北非，接受過羅馬式的教育，先后學(xué)習(xí)過拉丁文，算術(shù)，文法，演說等，公元375年結(jié)束學(xué)業(yè)擔(dān)任修辭學(xué)教師，389年正式皈依基督教，396年擔(dān)任希波城的主教，直至逝世。他用柏

11、拉圖的唯心主義思想改造基督教，開創(chuàng)了基督教神學(xué)的“柏拉圖奧古斯丁主義”，是基督教神學(xué)的早期表現(xiàn)形式。他被稱為“偉大的教父”、“上帝的圣者”。代表作是懺悔錄和上帝之城，上帝之城是西方歷史上第一部哲學(xué)類書籍。他的史學(xué)思想是：人類的一切存在形式都來自上帝，上帝主宰人類一切；善惡二元斗爭(zhēng)論；采用兩種人類歷史分期法，即按照時(shí)間分和年齡分。奧古斯丁對(duì)中世紀(jì)宗教產(chǎn)生了巨大影響，其上帝之城和懺悔錄中蘊(yùn)含的史料價(jià)值和歷史哲學(xué)思想對(duì)整個(gè)中世紀(jì)的史學(xué)都有很大作用。2、 都爾主教格雷戈里（約AD539594）中世紀(jì)著名的基督教史學(xué)家之一。生于一個(gè)富裕的羅馬貴族家庭，曾任都爾城主教，學(xué)識(shí)淵博。格雷戈里遵循奧古斯丁的善惡

12、二元論，將歷史著作當(dāng)做對(duì)惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)，顯示了他對(duì)基督的虔誠(chéng)。著作法蘭克人史，是中世紀(jì)最著名的史著，從上帝創(chuàng)世紀(jì)開始寫起，歷經(jīng)法蘭克人入侵高盧，到最后的政治經(jīng)濟(jì)文化等情況，其中第五到十卷因?yàn)樽髡哂H身經(jīng)歷，所以最可靠。該作品材料豐富，內(nèi)容詳實(shí)，具有較高的史料價(jià)值，因此可以對(duì)法蘭克國(guó)家早期歷史有更多地了解。為后世研究法蘭克歷史提供了條件。三、 馬可波羅1245年出生于意大利一個(gè)商人家庭，因?yàn)榻?jīng)商而到達(dá)中國(guó)，并長(zhǎng)期居住。到訪過東南亞各國(guó)，1295年回到威尼斯。在威尼斯與熱那亞的戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬可波羅被俘，與其同監(jiān)的羅斯蒂謙將馬可波羅口述的東方之行攜程馬可波羅行紀(jì)，共4卷。記載了他從歐洲出發(fā)到中國(guó)沿途的見聞，

13、以及元朝初年的各類情況，當(dāng)時(shí)日本、印度和一些東非國(guó)家還有蒙古各王公發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。用夸張的手法記敘了作者在東方看到的珍奇異獸、奇花異草；此書開拓了歐洲人的視野，為后來繪制航海圖提供了依據(jù)，刺激了歐洲人對(duì)東方的貪欲，被稱為“世界第一奇書”。馬可波羅也成為世界第一個(gè)游遍東方有留下歷史記載的人。四、 普羅柯比普羅柯比，拜占庭歷史學(xué)家，在查士丁尼皇帝時(shí)代。生于公元500年，青少年時(shí)代接受貴族文化教育和法律訓(xùn)練，通曉當(dāng)時(shí)的多種西亞語言。527年以后的二十年名將追隨貝利撒留而親歷了多次戰(zhàn)爭(zhēng)。6世紀(jì)50年代起長(zhǎng)期寓居君士坦丁堡，在從政和從事律師職業(yè)的同時(shí)完成了數(shù)部歷史著作的寫作。主要著述查士丁尼戰(zhàn)爭(zhēng)史記述查士丁

14、尼為恢復(fù)昔日偉大的羅馬帝國(guó)疆域而發(fā)動(dòng)的波斯戰(zhàn)爭(zhēng)、汪達(dá)爾戰(zhàn)爭(zhēng)和哥特戰(zhàn)爭(zhēng)。論查士丁尼時(shí)代的建筑頌揚(yáng)查士丁尼在帝國(guó)各地進(jìn)行的建筑工程。秘史揭露貝利撒留及其妻子的丑行，抨擊皇帝查士丁尼和皇后塞奧多拉的專制統(tǒng)治。對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。第三章一、簡(jiǎn)述文藝復(fù)興的時(shí)代背景和人文主義的主要特征文藝復(fù)興時(shí)代背景：社會(huì)條件：歐洲資本主義的發(fā)展是先決條件。資本主義生產(chǎn)關(guān)系是反教會(huì)政治運(yùn)動(dòng)在社會(huì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，意大利位于地中海，自古工商業(yè)發(fā)達(dá)，新興資產(chǎn)階級(jí)為自由發(fā)展和封建階級(jí)產(chǎn)生矛盾，要求打破封建束縛。階級(jí)條件：意大利最早具有產(chǎn)生人文主義的條件，當(dāng)時(shí)的意大利有很多先進(jìn)城市共和國(guó)，比如威尼斯、米蘭等，十字軍東征后，意大利商人完全排

15、擠了拜占庭和阿拉伯商人在東方貿(mào)易中的作用，這就使這些共和國(guó)更具資產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)，為了維護(hù)既得利益，開始反封建運(yùn)動(dòng)。文化條件：文藝復(fù)興的出現(xiàn)和羅馬有直接關(guān)系。1453年拜占庭帝國(guó)滅亡后，大量的羅馬藝術(shù)文化作品運(yùn)往意大利，大批學(xué)者逃到意大利，促進(jìn)了對(duì)古羅馬文化的研究。新興資產(chǎn)階級(jí)用古典文化改造資產(chǎn)階級(jí)文化，正是打著文藝復(fù)興的旗號(hào)反對(duì)封建主義；最后，當(dāng)時(shí)的歐洲基督教會(huì)擁有大量的土地，是封建勢(shì)力的總代表。他們壟斷了文化、教育，還給封建制度蒙上了一層神秘的面紗，這一切都使得新興資產(chǎn)階級(jí)將矛頭對(duì)準(zhǔn)封建主義。人文主義主要特征：古典人本史觀的復(fù)歸。中世紀(jì)神本史觀占據(jù)統(tǒng)治地位，以基督歷史和教會(huì)歷史為主，文藝復(fù)興

16、的人文主義史家將歷史回歸到人的本身，是一次質(zhì)的飛躍。歷史學(xué)研究世俗化。中世紀(jì)的歷史學(xué)家基本是教會(huì)人士，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義史家不再是僧侶，而是世俗人士。人文主義史學(xué)注重史學(xué)的民族性和地方性，意大利當(dāng)時(shí)處于分裂時(shí)期，人文史著多以地方史出現(xiàn)，很少將意大利整體歷史熔于一爐，多為民族史和地方史。對(duì)古典史著過分推崇，缺少分析和批判的態(tài)度，抄襲嚴(yán)重，缺少自己的觀點(diǎn)。名詞解釋：1、 馬基雅維利（14691527）馬基雅維利是近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)的奠基人，他的第一目標(biāo)是政治，其他都是為政治服務(wù)。對(duì)羅馬文化尤其是羅馬政治興趣很大，1494年起義推翻了美第奇家族的獨(dú)裁統(tǒng)治，擔(dān)任外交職務(wù)14年，其代表作君主論使其獲

17、得“政治學(xué)之父”的稱號(hào)，是對(duì)意大利政治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，肯定共和制，希望有一位專制君主出現(xiàn)，統(tǒng)一意大利。另一代表作是論蒂特·李維的統(tǒng)一前十書，是其讀李維作品的感悟；史學(xué)價(jià)值最大的是佛羅倫薩史，共8卷。是以政治史為主題的代表作，是文藝復(fù)興的典范之作。馬基雅維利認(rèn)為君主維護(hù)統(tǒng)治可以不分是非，為達(dá)目的不擇手段，他堅(jiān)持歷史研究的目的在于為政治家提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以利于政治的實(shí)施。史學(xué)與政治的結(jié)合在其身上體現(xiàn)得較為突出，為后人樹立了一個(gè)完美而有效的典型。2、 奎普亞狄尼（14831540）奎普亞狄尼在美第奇家族復(fù)興時(shí)候是政治上的重要人物，曾擔(dān)任教皇國(guó)屬下的兩個(gè)行省的總督。佛羅倫薩史是其代表作，從1378

18、年至1509年對(duì)美第奇家族在佛羅倫薩的獨(dú)裁統(tǒng)治進(jìn)行了詳細(xì)的記載，但未寫完。意大利史共20卷，從1494年法國(guó)查理八世入侵意大利至1534年羅馬教皇保羅三世去世，第一次打破了城邦的界限，融于一體。同時(shí)還敘述了同時(shí)期與意大利有關(guān)的國(guó)家。他善于分析史料，認(rèn)為歷史學(xué)家不在于編寫歷史故事，而在于將歷史事件總結(jié)歸納他們的因果關(guān)系，奎普亞狄尼的文筆優(yōu)美，分析精辟，與馬基雅維利代表了意大利文藝復(fù)興時(shí)期史學(xué)的最高峰。他將意大利視為一個(gè)整體的概念進(jìn)行敘述的方法，對(duì)后世影響很大。三、 布魯尼1369年生于意大利的阿雷估，后遷居佛羅倫薩。被稱為“古典史學(xué)家和人文主義史學(xué)家”。精通拉丁文和希臘文，曾擔(dān)任教皇克萊蒙七世的

19、秘書和佛羅倫薩市長(zhǎng)，政治經(jīng)驗(yàn)豐富，代表作有佛羅倫薩史、反哥特人的意大利戰(zhàn)爭(zhēng)史、亞里士多德傳、但丁傳、彼得拉克傳、薄伽丘傳等。其作品都以人本史觀為基礎(chǔ)，以政治為主題，是西方傳統(tǒng)史學(xué)的代表之一。布魯尼具有求真務(wù)實(shí)的精神，注重史料的考證，他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)真實(shí)是史學(xué)家的責(zé)任，開創(chuàng)了意大利人寫城市史的先河，對(duì)以后的城市史影響很大。四、博學(xué)派史學(xué)（略）博學(xué)派史學(xué)與文藝復(fù)興同時(shí)代，但性質(zhì)與人文主義史學(xué)不一樣，他出現(xiàn)于16世紀(jì)到18世紀(jì)，博學(xué)派的史學(xué)家是教會(huì)僧侶。他們消耗大量的心血，來收集整理各種歷史文獻(xiàn)資料，為后人研究中世紀(jì)的歷史提供方便。也使得歷史文獻(xiàn)學(xué)成為此時(shí)期的一大特色，這一時(shí)期被稱為“歷史學(xué)的博學(xué)時(shí)代”，

20、以尼德蘭和法國(guó)最為發(fā)達(dá)，以法國(guó)的皮埃爾.匹陶和安德烈.度申為代表。博學(xué)派的史學(xué)嚴(yán)格來說沒有統(tǒng)一的史學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)方法，也缺乏綜合歸納能力，因此沒有一部代表作品，但是他們的努力，為后人研究中世紀(jì)歷史奠定了重要基礎(chǔ)。第四五章簡(jiǎn)述啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景和理性主義史學(xué)的特征時(shí)代背景：政治上，18世紀(jì)的法國(guó)處于封建社會(huì)晚期，各種矛盾不斷暴露。社會(huì)分為三個(gè)等級(jí)，第三等級(jí)的平民和資產(chǎn)階級(jí)負(fù)擔(dān)著全國(guó)大部分稅收，卻沒有任何政治上的權(quán)力，與第一二等級(jí)矛盾尖銳，使廣大人民與封建制度的矛盾，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是思想領(lǐng)域上的表象。在經(jīng)濟(jì)上，18世紀(jì)的法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。但是由于封建制度的束縛發(fā)展緩慢，因此

21、新興的資產(chǎn)階級(jí)要求廢除這些束縛。思想淵源，繼承了文藝復(fù)興特別是17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治思想，把反封建和反教會(huì)發(fā)展到了更高的階段。此外，他還與中國(guó)儒家文化的影響有密切關(guān)系，啟蒙思想家們將其中的“無神論”作為武器，來反封建神學(xué)。理性主義史學(xué)的特征：第一，史學(xué)研究的領(lǐng)域擴(kuò)大，在古代和中世紀(jì)主要是記載政治、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教的歷史。啟蒙運(yùn)動(dòng)中歷史研究包括了人類的全部活動(dòng)，啟蒙思想家認(rèn)識(shí)到歷史是一門綜合性的學(xué)科。但這種觀點(diǎn)不是主流。第二、歷史學(xué)家具有理性主義的態(tài)度。中世紀(jì)史學(xué)家也有理性，不過是宗教理性主義。第三、歷史學(xué)家們認(rèn)識(shí)到歷史是不斷向前發(fā)展的。古代與中世紀(jì)歷史學(xué)家往往抱有歷史倒退論和歷史循環(huán)論的觀

22、點(diǎn)，普遍認(rèn)為今不如昔。第四、資產(chǎn)階級(jí)的思想家們致力于用歷史為資產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。以前的歷史學(xué)家要么為封建主要么為神學(xué)服務(wù)，僅有部分代表資產(chǎn)階級(jí)利益，直到啟蒙運(yùn)動(dòng)之后才有了純粹的資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家。名詞解釋1、 伏爾泰（16941778）1694年生于巴黎，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主將。1726年因諷刺封建權(quán)貴在英國(guó)避難，詳盡考察了英國(guó)的君主立憲制。其在政治上和文學(xué)上都反對(duì)封建，他最光輝的思想是對(duì)宗教采取寬容政策。代表作有瑞典國(guó)王查理十二世，諷刺戰(zhàn)爭(zhēng)分子。路易十四時(shí)代確立其名垂青史的地位，書中敘述了路易十四時(shí)期法國(guó)的政治狀況，更多的是文學(xué)方面的成就，是啟蒙運(yùn)動(dòng)一大佳作。還有就是論民族的風(fēng)俗和精神、彼得大帝時(shí)代的

23、俄國(guó)史、哲學(xué)辭典等。伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)中的全才，他反封建、反教會(huì)、追崇科學(xué)，同時(shí)他也是近代第一個(gè)具有世界眼光的哲學(xué)家、史學(xué)家，沒有民族偏見，推崇儒家文化，不愧為啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗。2、 愛德華·吉本（17371794）1737年生于英國(guó)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭，是近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的權(quán)威之一，1752年進(jìn)入牛津大學(xué)，一年后退學(xué)，1761年發(fā)表讀書札記，學(xué)術(shù)界轟動(dòng)，后又到意大利。歷經(jīng)20年完成巨作羅馬帝國(guó)衰亡史，共71章，主要敘述了羅馬帝國(guó)歷史。作品繼承和發(fā)展了古代史學(xué)家們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，善于利用前人的研究成果，他善于概括，敘事生動(dòng)，否定了基督教在史上的積極作用，是一部體大思精的通史之作。吉本也是18世紀(jì)

24、英國(guó)最杰出的史學(xué)家，它是傳統(tǒng)史學(xué)的實(shí)踐者，但是他以政治史為主，忽視了下層人民和經(jīng)濟(jì)文化史。3、 德意志史料集成德意志史料集成是近代德國(guó)史學(xué)發(fā)展的重要成果，他的編制要?dú)w功于斯泰因、佩爾茲和威茨，成果的取得與當(dāng)時(shí)德國(guó)政治密切相關(guān)。18世紀(jì)末19世紀(jì)初的德國(guó)處于分裂狀態(tài)，核心問題是統(tǒng)一。因此，這一時(shí)期的歷史學(xué)家認(rèn)為歷史是喚起民族自豪感的重要手段。因此德國(guó)著名政治家、教育家斯泰因在1819年成立了“德意志歷史學(xué)會(huì)”，來收集整理中世紀(jì)的德意志保存下來的各種史料，1823年佩爾茲受任組織此工作，編集為德意志史料集成。該著作共收集了6世紀(jì)到15世紀(jì)德意志公眾文獻(xiàn)和史料，分為5類，每個(gè)類別都有專門的學(xué)者來編寫

25、，對(duì)收集到的文獻(xiàn)資料要記載其出處，校正其語句。1874年威茨接手主編工作，到1925年才完成作品，共出版了126卷。德意志史料集成是近代德國(guó)史學(xué)研究的重要成果之一，為研究德國(guó)史提供了大量可靠的文獻(xiàn)，促進(jìn)了德國(guó)史學(xué)的發(fā)展。4、 普魯士學(xué)派普魯士學(xué)派是為普魯士王國(guó)的擴(kuò)張政策、戰(zhàn)爭(zhēng)政策和德意志統(tǒng)一服務(wù)的史學(xué)流派。列寧稱之為“容克地主和大資產(chǎn)階級(jí)的憲警史學(xué)”，其奠基人是達(dá)爾曼，代表有德羅伊生、特萊契克等。其中，德羅伊生的普魯士政策史共40卷，用歷史證明了只有普魯士才能擔(dān)當(dāng)民族統(tǒng)一的大任，充滿了民族沙文主義和大日耳曼思想。而特萊契克的十九世紀(jì)德意志史則公開叫囂戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為國(guó)家就是為了進(jìn)攻性和防御性戰(zhàn)爭(zhēng)建立

26、的，其思想將德意志一步步推向戰(zhàn)爭(zhēng)。普魯士學(xué)派的史學(xué)思想是為了德意志的政治服務(wù)，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義是該學(xué)派反應(yīng)出來的普遍情緒，但為了達(dá)到政治目的而歪曲史實(shí)，就應(yīng)該受到譴責(zé)。5、 喬治·格羅特（17941871）祖籍德國(guó)，生于英國(guó)一個(gè)加爾文交的家庭。中學(xué)畢業(yè)后到銀行見習(xí)，立志從事文學(xué)和史學(xué)創(chuàng)作。1817年他結(jié)識(shí)了邊沁、約翰·穆勒等工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家。他們都是功利主義思想的推崇者，主張用民主主義改革英國(guó)政治，對(duì)喬治影響很大。1831年，喬治格·羅特發(fā)表議會(huì)改革芻議，1832年當(dāng)選為國(guó)會(huì)議員，1841年退出政壇，1862年與約翰·穆勒創(chuàng)建倫敦大學(xué)，后改名為倫敦學(xué)院。

27、1868年任學(xué)院院長(zhǎng)。他的巨著希臘史，記述了從希臘神話到亞歷山大東征。極力頌揚(yáng)希臘民主政治，希望英國(guó)能實(shí)行民主政治。喬治·格羅特堅(jiān)持歷史記載實(shí)事求是，要有文獻(xiàn)依據(jù)，秉承理性主義史家思想，在19世紀(jì)史學(xué)上占有重要地位。但是他的作品忽略經(jīng)濟(jì)文化等方面，著重描述政治的不足，且作品比較過時(shí)。6、 約翰·格林（18371883）是牛津?qū)W派的主要成員，1837年出生，就讀于牛津大學(xué)，終身致力于史學(xué)創(chuàng)作。擔(dān)任過牧師，在貧民窟中傳教，深知下層人民的愿望。1869年任任蘭博斯圖書館館長(zhǎng)，在此期間多方收集資料，完成其代表作英國(guó)人民簡(jiǎn)史，此作品打破了史學(xué)傳統(tǒng)拋棄了歷史上顯赫人物事跡，著重寫人民群

28、眾的歷史，對(duì)英吉利民族文化和普通人民的生活不厭其煩地記載，引起了知識(shí)界的轟動(dòng)，被翻譯成幾乎所有的歐洲文字廣泛流傳，后來又于1880年完成人民英國(guó)史，更為詳盡。格林的史學(xué)思想著重于下層人民的生活，使人民在英國(guó)歷史上得到了應(yīng)有的地位，被很多歷史學(xué)家所沿用，他也被稱為19世紀(jì)英國(guó)史學(xué)的一位典范，是真正的人民史學(xué)家。7、 評(píng)修奧多·蒙森的史學(xué)成就修奧多·蒙森是19世紀(jì)德國(guó)最杰出的歷史學(xué)家，他以研究羅馬而聞名于世，被稱為“史學(xué)奇才”，其代表作為羅馬史、羅馬貨幣史、羅馬法制史、拉丁文銘刻集成。羅馬史奠定了蒙森的大師地位，羅馬史共5卷，從遠(yuǎn)古時(shí)代寫到羅馬共和國(guó)的結(jié)束。他具有歷史批判精神，

29、還是個(gè)文章高手，蒙森的著作在大量史料的基礎(chǔ)上完成，可信度極高，為近代史的研究開辟了新的途徑，即通過原始資料，尤其是用考古資料來寫人類早期的歷史。他認(rèn)為，羅馬早期歷史最可靠的是考古物品，如錢幣、工藝品、銘刻，其可信度超過了尼伯爾和蘭克。此作品被當(dāng)作政治史來寫，目的是用羅馬的政事來影射19世紀(jì)德意志的政事，希望德意志出現(xiàn)如同愷撒一樣的人物來完成統(tǒng)一。羅馬史沒有第4卷。1885年發(fā)表了第5 卷，以地方事務(wù)為主，更是一篇巨作，視野廣闊，引用冷僻，用很少有人知道的史料來說明羅馬人統(tǒng)治的各種手段和方式，有人將第5卷看做是單獨(dú)的作品，叫“羅馬各行省的歷史”，這一作品很快便傳遍歐洲，成為這一領(lǐng)域的權(quán)威之作，并

30、于1902年獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，是歷史學(xué)家中諾貝爾獎(jiǎng)的唯一一人，蒙森的史才在19世紀(jì)下半葉已讓很多史學(xué)家望塵莫及。羅馬法制史將羅馬法的精神演變介紹的很清楚，在研究羅馬法律方面也是一個(gè)典范，羅馬貨幣史將錢幣學(xué)置于歷史學(xué)基礎(chǔ)上，一方面奠定了錢幣學(xué)研究的歷史學(xué)基礎(chǔ)，另一方面又利用貨幣豐富了歷史學(xué)研究的資料來源。1858年開始準(zhǔn)備拉丁文銘刻集成，收集各種銘刻13萬篇，進(jìn)行注釋，語義匯編成冊(cè)，歷時(shí)20年，為后人研究羅馬史提供了極大方便。蒙森在史學(xué)上的成就，尤其在羅馬史研究方面，使其與蘭克等史學(xué)大師一起傲然屹立于19世紀(jì)西方史學(xué)的頂峰。8、 北派史學(xué)美國(guó)的北派史學(xué)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)史學(xué)史上占有重要的地位

31、。代表了北方工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益。用資產(chǎn)階級(jí)的民主主義思想來看待史學(xué)，揭露了黑人奴隸制度的罪惡。北派史學(xué)的先驅(qū)是賀拉斯.格里利，重要代表還有約翰·德拉伯等。其中，賀拉斯的美國(guó)之沖突共2卷，就認(rèn)為美國(guó)黑奴制度違反美國(guó)憲法中的天賦人權(quán)和自由平等，呼吁北方的勝利。而約翰·德拉伯的美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)史，則直接痛斥黑奴制度的慘無人道，頌揚(yáng)林肯政府。美國(guó)的北派史學(xué)認(rèn)為北方是自由進(jìn)步的，南方則是專制反動(dòng)的，同時(shí)肯定了黑奴軍團(tuán)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，為后世研究南北戰(zhàn)爭(zhēng)提供了條件。9、 邊疆學(xué)派邊疆學(xué)派是地理環(huán)境決定論的一種，其創(chuàng)始人是腓特烈.特納，曾于約翰.霍普金斯大學(xué)就讀，與威爾遜是同學(xué)，1893年

32、在美國(guó)歷史學(xué)會(huì)年會(huì)發(fā)表邊疆在美國(guó)歷史發(fā)展中的重大意義，標(biāo)志著邊疆學(xué)派的誕生，對(duì)美國(guó)歷史作出了新的解釋：美國(guó)歷史是逐步向西殖民的歷史，西部土地逐漸被占用，為美國(guó)歷史提供了新的說明。認(rèn)為19世紀(jì)的西部邊疆是不固定的，隨時(shí)都在變動(dòng)，人們不滿自己的職業(yè)可以向西移民，這樣使得美國(guó)社會(huì)處于流動(dòng)狀態(tài)，民主制度、個(gè)人主義和民族主義都在邊疆流動(dòng)中形成的，否認(rèn)美國(guó)的文化來自歐洲和東部。1906年他又出版新西部的興起，系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)了邊疆理論。邊疆學(xué)派夸大并片面強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境的作用，忽視人的主觀能動(dòng)性，是不正確的，同時(shí)還存在非常狹隘的地方主義特征。十、地理環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論主張地理環(huán)境是人類社會(huì)發(fā)展的決定因素，

33、主要代表有法國(guó)的孟德斯鳩和英國(guó)的亨利.巴克爾。孟德斯鳩認(rèn)為影響人類社會(huì)發(fā)展的因素多種多樣，但是地理環(huán)境和氣候環(huán)境是決定性的。而巴克爾則提出系統(tǒng)的地理環(huán)境決定論。認(rèn)為人是自然界的一部分，受到自然的影響。地理環(huán)境決定人類社會(huì)向前繼續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)力水平提高后，受到的自然束縛就越少，人類可以改造自然戰(zhàn)勝自然，主張人類應(yīng)該探索自然規(guī)律。地理環(huán)境決定論是不完全正確的，地理環(huán)境對(duì)人類的發(fā)展只能起到加速或者延緩的作用。不能決定。孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論為當(dāng)時(shí)的反封建神學(xué)服務(wù)，而巴爾克主張人類可以改造自然從而服務(wù)人類。是有進(jìn)步意義的。第六章1、 當(dāng)代新史學(xué)的特征是什么？第一、新史學(xué)的最基本特征是史學(xué)領(lǐng)域的增大，打

34、破傳統(tǒng)史學(xué)的以政治史為主的局限。主張擴(kuò)大歷史研究的范圍，歷史應(yīng)當(dāng)包括人類全部活動(dòng)。西方出現(xiàn)了了完全改變傳統(tǒng)的史學(xué)面貌，新史學(xué)蓬勃興起，代表有英國(guó)的湯因比歷史研究共12卷，完全突破了政治史的局限性，詳列了人類歷史上曾出現(xiàn)的26種文明，將東方文明與西方文明納入同等重要的地位，打破歐洲中心論。第二、反對(duì)傳統(tǒng)的精英史觀，他們認(rèn)為史學(xué)范圍包括了人類的一切，并認(rèn)為歷史無界限。20世紀(jì)60年代，新史學(xué)成為歷史研究的主流，后來興起的“自下而上的史學(xué)”更是打破傳統(tǒng)，在美國(guó)費(fèi)城火熱，如勞工史，黑人史，婦女兒童史等。第三，方法論上，借鑒其他人文社會(huì)科學(xué)的理論、方法和概念，采用跨學(xué)科的研究方法。主張歷史的研究不可單一

35、化，必須借鑒其他學(xué)科的方法，以補(bǔ)充自己的不足，達(dá)到完善的目的?！皻v史是關(guān)于人在社會(huì)環(huán)境條件下發(fā)展的記錄。”第四，認(rèn)識(shí)論上，反對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的“純粹”客觀主義。認(rèn)為歷史具有教育作用，并且應(yīng)該對(duì)歷史上的重大事件、人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，但并不否認(rèn)歷史的客觀性。2、 評(píng)蘭克學(xué)派蘭克學(xué)派指的是以蘭克為創(chuàng)始人的學(xué)派，蘭克是19世紀(jì)西方影響力最大的歷史學(xué)家，早年對(duì)史學(xué)就有很高的感悟，知識(shí)淵博，代表作有塞爾維亞革命史、教皇史、世界通史等，同時(shí)它被稱為“以客觀態(tài)度和科學(xué)方法來研究歷史的第一人”。他在柏林大學(xué)主持歷史學(xué)講座達(dá)46年。首創(chuàng)了可米納爾教學(xué)法，用辦研究班的方法培養(yǎng)人才，出現(xiàn)了大批著名的史學(xué)家。蘭克與他的弟子們組成了

36、一個(gè)陣容龐大的史學(xué)派別蘭克學(xué)派，標(biāo)榜史學(xué)研究中的純粹客觀主義史學(xué)方法和科學(xué)方法。蘭克學(xué)派的史學(xué)思想影響了一個(gè)世紀(jì)的西方史學(xué)，其觀點(diǎn)如下：第一，“客觀主義”和“科學(xué)方法”，客觀主義態(tài)度就是研究歷史“如其實(shí)在所發(fā)生的情形一樣”，必須保持超然物外，不偏不移的純粹客觀態(tài)度，不可對(duì)歷史人物或者事件進(jìn)行評(píng)價(jià)，歷史唯一的任務(wù)是弄清真相，堅(jiān)決反對(duì)歷史的教育作用，認(rèn)為以往的歷史作品只是政治宣傳品；第二，史料高于一切，歷史學(xué)家必須掌握第一手的歷史材料，寫出公正無私的歷史，讓史料本身來說話，“歷史學(xué)即史料學(xué)”；第三，否定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，否定歷史事件之間的因果聯(lián)系，歷史學(xué)家不應(yīng)該作理論的概括，反對(duì)歷史哲學(xué)，認(rèn)為不可能通過研究歷史發(fā)展的規(guī)律發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律；第四，將歷史歸結(jié)于帝王將相的活動(dòng)，歷史即顯貴人物或者社會(huì)精英的活動(dòng)，否定人民群眾的作用；第五，神秘主義的宗教史觀，拋棄了理性主義，宣揚(yáng)中世紀(jì)神秘主義宗教觀，“一部歷史就證明了神靈的存在”。蘭克學(xué)派是西方最著名的史學(xué)派別，他們標(biāo)榜自己在史學(xué)上的正統(tǒng)地位，排斥其他學(xué)派，其思想在多國(guó)傳播，它的出現(xiàn)使德國(guó)史學(xué)達(dá)到了一個(gè)高峰，同時(shí)也有人認(rèn)為蘭克學(xué)派的思想是一種高尚