園林綠化設(shè)計(jì)的主旋律

1、園林綠化設(shè)計(jì)的主旋律一、理想與想象性 藝術(shù)形象不是自然形象的翻版，而是將自然形象理想化，這就需要要設(shè)計(jì)師具有藝術(shù)想像力。綠化裝飾就是藝術(shù)想像力的創(chuàng)造活動(dòng)，這種創(chuàng)造活動(dòng)賦予了綠化新的語(yǔ)言，溝通了人與自然之間的情感。 1、點(diǎn)的運(yùn)用 點(diǎn)在綠化中起畫龍點(diǎn)睛的作用。植物栽種的點(diǎn)是指單體或幾株植物的零星點(diǎn)綴，點(diǎn)的合理運(yùn)用是園林設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的延伸，其手法有：自由、陳列、旋轉(zhuǎn)、放射、節(jié)奏、特異等，不同點(diǎn)的排列會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果，點(diǎn)是一種輕松、隨意的裝飾美，是園林設(shè)計(jì)的重要組成部分。 2、線的運(yùn)用 在這里所稱的線也就是指用植物栽種的線或是重新組合而構(gòu)成的線，例如：綠化中的綠籬。線可分直線、曲線兩種。要把綠化圖

2、案化、工藝化，線的運(yùn)用是基礎(chǔ)，線的粗細(xì)可產(chǎn)生遠(yuǎn)近的關(guān)系，同時(shí)，線有很強(qiáng)的方向性，垂直線莊重有上升之感，而曲線有自由流動(dòng)、柔美之感。神以線而傳，形以線而立，色以線而明，綠化中的線不僅具有裝飾美，而且還充溢著一股生命活力的流動(dòng)美。 3、面的運(yùn)用 綠化中的面主要指的是綠地草坪和各種形式的綠墻，它是綠化中最主要的表現(xiàn)手法。面可以組成各種各樣的形，例如：任意的、多邊的、幾何的；把它們或平鋪或?qū)盈B或相交，其表現(xiàn)力非常豐富。 二、節(jié)奏與韻律 綠化裝飾也必須強(qiáng)調(diào)節(jié)奏感和韻律感，它是產(chǎn)生形式美不可忽視的一種藝術(shù)手法，切藝術(shù)都與節(jié)奏和韻律有關(guān)，綠化裝飾中的節(jié)奏主要體現(xiàn)在：強(qiáng)弱和長(zhǎng)短、疏密、高低、剛?cè)?、曲直、方圓、

3、大小、錯(cuò)落等對(duì)比關(guān)系的配合。節(jié)奏，近似節(jié)拍，是一種波浪起伏的律動(dòng)，當(dāng)形、線、色、塊整齊而有條理地重復(fù)出現(xiàn)，或富有變化地重復(fù)排列時(shí)，就可獲得節(jié)奏感。韻律廣義講就是一種和諧。比如：通向凱旋門的中軸線上，有一塊綠色的草坪，草坪中央是一個(gè)圓環(huán)，由兩個(gè)高低錯(cuò)落的半圓環(huán)穿插構(gòu)成，簡(jiǎn)潔的造型與微妙的起伏關(guān)系使草坪孕育著一種生命的律動(dòng)。 三、形式美 形式與內(nèi)容不能分離，形式美是藝術(shù)發(fā)展和生存的條件。所謂創(chuàng)新，總是從形式探索上開始的，美感富于形式之中，沒有形式就沒有設(shè)計(jì)。然而，形式美不是輕易能得到的，它來(lái)自生活，來(lái)自發(fā)現(xiàn)，來(lái)自創(chuàng)造性的想象，來(lái)自藝術(shù)家綜合性的修養(yǎng)。形式美的創(chuàng)造是設(shè)計(jì)師終身追求的目標(biāo)，如：“疏可跑

4、馬，密不透風(fēng)”，“大而不空，小而不阻”，“方中見圓，圓中見方”，“柔中有剛，剛中有柔”。在園林綠化設(shè)計(jì)當(dāng)中就是這樣的，裝飾綠化的形式美，不僅是自然美，而且還是人工美，再創(chuàng)造美。 四、抽象手法的運(yùn)用 1、簡(jiǎn)潔化抽象：用理性歸納法，將自然形象進(jìn)行整理，舍棄一切具體的東西，然后越過(guò)具象的界限，達(dá)到抽象的境界，或是把它們組合而構(gòu)成平面或是立體的裝飾形象。 2、幾何形抽象：以純粹的點(diǎn)、線、面、塊等幾何基本原型為材料，按美的法則通過(guò)空間變化：平移、旋轉(zhuǎn)、放射、擴(kuò)大、混合、切割、錯(cuò)位、扭曲，還有不同質(zhì)感材料組合，來(lái)創(chuàng)造出具有特殊美的綠化裝飾形象。 總之，在構(gòu)造社會(huì)與綠化及藝術(shù)之間的錯(cuò)綜關(guān)系中，尋找最貼切中國(guó)

5、環(huán)境綠化的藝術(shù)語(yǔ)言，來(lái)創(chuàng)造理念與自然合一的生活空間，把藝術(shù)與都市，人與自然，傳統(tǒng)與現(xiàn)代和和諧地統(tǒng)一起來(lái)，讓未來(lái)的園林藝術(shù)在人類社會(huì)生活的空間中閃光。淺議城市形象塑造在城市現(xiàn)代化建設(shè)步伐日益加快，城市面貌日新月異的今天，如何創(chuàng)造形象鮮明、獨(dú)具特色的城市，成為當(dāng)今城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域急待解決的問題。為嘗試解決這一新課題，貫徹落實(shí)山東省委提出的“使?jié)衔迥甏笞儤印钡闹甘荆覀兘Y(jié)合濟(jì)南市的地方特色，進(jìn)行了“泉城形象標(biāo)志區(qū)規(guī)劃”研究，并由此引發(fā)了對(duì)若干問題的思考，現(xiàn)提出幾點(diǎn)供廣大關(guān)心城市形象建設(shè)的人士作為探討的參考。 1.城市形象設(shè)計(jì)的內(nèi)涵 “形象”一詞是指能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)，城市形象是城

6、市的內(nèi)在素質(zhì)和文化內(nèi)涵在城市外部形態(tài)上的直觀反映，是該城市有別于其他城市的深刻印象。因而城市形象設(shè)計(jì)是對(duì)城市組織結(jié)構(gòu)中各要素及其相互關(guān)系，針對(duì)突出特征進(jìn)行的規(guī)劃布局和設(shè)計(jì)。它既可以是宏觀的包括城市空間結(jié)構(gòu)等方面的塑造，也可以是微觀的包括城市形象標(biāo)志等方面的設(shè)計(jì)。它涉及到城市規(guī)劃、建筑學(xué)、風(fēng)景園林、土木工程和行為科學(xué)。 城市形象設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是創(chuàng)建使人類活動(dòng)史有意義、特征突出、形象鮮明、人文與自然環(huán)境和諧的城市。 城市形象設(shè)計(jì)的主旨，首先要植根于民族文化和地域文化的土壤，根據(jù)自己城市所在地方的民族、歷史、文化、環(huán)境特點(diǎn)，塑造具有自己特色的城市形象；其次要考慮人與環(huán)境之間視覺上和其它感覺上的聯(lián)系，

7、涉及人們的時(shí)間、空間感和幸福感；再次必須尊重和發(fā)揚(yáng)經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的發(fā)展約定俗成已經(jīng)具有的特征；另外城市形象設(shè)計(jì)不應(yīng)忘記人類對(duì)自然美的本能渴望，在改造自然為其所用時(shí)要尊重自然而不顧此失彼。 2.濟(jì)南城市布局結(jié)構(gòu)特色 城市布局結(jié)構(gòu)是指城市各物質(zhì)要素空間區(qū)位分布特征及其組合規(guī)律。濟(jì)南的城市布局結(jié)構(gòu)獨(dú)具特色，古城即明府城（現(xiàn)環(huán)城公園所包圍的一片）自開辟以來(lái)，城址未曾遷移，其最重要的原因是位居名山大川的沖要之地。管子一書中曾寫到：“凡立國(guó)都，非于廣川之上，必于大山之下，高勿近旱而用水足，低勿近水而溝防省”。濟(jì)南古城的選址，則是巧居廣川之上，大山之下，兩利兼得，城南的英雄山、馬鞍山，千佛山、佛慧山、郎茂山等

8、，是城市的綠色屏障。古城建筑輪廓線低緩，透過(guò)幾條風(fēng)景視廊，自然地將青山與古城維系成有機(jī)整體。城北廊水鄉(xiāng)彌漫，視野平遠(yuǎn)，鵲、華二山峻秀多姿，黃河穿流其間，這在北方城市中是很難得的。 城內(nèi)有譽(yù)為泉城明珠的大明湖，是濟(jì)南三大名勝之一。黑虎泉、五龍?zhí)丁Ⅴ劳蝗?、珍珠泉四大泉群及其他眾多的泉池遍布古城，泉水串流于街巷民居之間充盈護(hù)城河并匯入大明湖，使古城形成了“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”、“家家泉水，戶戶垂楊”等優(yōu)美的城市景觀。古城的平面格局沿襲我國(guó)古代傳統(tǒng)城市中府城的“方城十字街”結(jié)構(gòu)，既城廓方正，軸線清晰，禮制建筑居中，既有一般都城嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，又因借地理布局而有所?chuàng)造，是我國(guó)古代城市的優(yōu)秀實(shí)例。

9、 縱觀城市的產(chǎn)生和發(fā)展，可以看出城市布局充分利用了自然地理環(huán)境，憑借山水之形勝，巧妙安排城池，這種因形隨勢(shì)靈活裁度布局城池的手法，使?jié)闲纬闪艘浴吧?、泉、湖、河、城有機(jī)結(jié)合”為特征的獨(dú)特的城市布局結(jié)構(gòu)特色。 3.濟(jì)南城市形象設(shè)計(jì)的基本思路 濟(jì)南古城區(qū)位于南北自然山水風(fēng)貌帶的中心位置，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是全市名泉最集中，園林綠地最多，文物古跡薈萃，歷史街區(qū)最具地方傳統(tǒng)特點(diǎn)，且保存最完整的地區(qū)。大型泉城廣場(chǎng)的建成更使該地區(qū)成為眾人矚目的焦點(diǎn)，具備城市形象標(biāo)志區(qū)的基礎(chǔ)要素及雛形。因此確定該地區(qū)作為濟(jì)南泉城形象標(biāo)志區(qū)進(jìn)行重點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)。基本思路是：突出重點(diǎn)、把握特色、強(qiáng)化整體形象。突出重點(diǎn)就是突出濟(jì)南特

10、有的山、泉、湖、河、城有機(jī)結(jié)合的特征；把握特色就是把握泉水這個(gè)使?jié)腺囈猿擅⑴e世無(wú)雙的特色；強(qiáng)化整體形象就是通過(guò)一系列形象要素的迭加集合，形成和諧統(tǒng)一特征突出的城市整體形象。 3.1突出城市格局的特征，保護(hù)環(huán)境特色 山、泉、湖、河、城有機(jī)結(jié)合是濟(jì)南城市格局的重要特征及風(fēng)貌特色。古城區(qū)素有“一城山色半城湖”的美譽(yù)，大明湖南眺千佛山和千佛山俯視全城形成了南北向的“湖-山”風(fēng)景視廊，標(biāo)志區(qū)恰好處于這一風(fēng)景視廊中心部位。目前已有數(shù)棟建筑物超出了風(fēng)景視廊控制高度，影響了山體輪廓線的完整性和城市的風(fēng)貌特色。為此首先從保護(hù)宏觀自然環(huán)境出發(fā)，劃定城市南北風(fēng)貌帶，對(duì)風(fēng)貌帶內(nèi)的自然環(huán)境進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)，以體現(xiàn)自然山

11、水與古城的有機(jī)結(jié)合及空間尺度和諧的準(zhǔn)則，按風(fēng)景視廊的通視要求重點(diǎn)控制標(biāo)志區(qū)內(nèi)建筑的高度、體量、造型、色彩。 3.2突出泉水特色，保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌 泉城特色在于泉水，泉是這座城市的靈魂，更是濟(jì)南賴以成名的特色，是城市形象有別于其他的重要要素。標(biāo)志區(qū)是四大泉群集中出露的地方，是濟(jì)南歷史文化、傳統(tǒng)民俗、泉池園林等泉城特色的精華所在，須重點(diǎn)保護(hù)。其一是劃定名泉保護(hù)區(qū)，嚴(yán)禁對(duì)泉水噴涌和泉池環(huán)境有破壞性影響的建設(shè)活動(dòng)；其二是將標(biāo)志區(qū)的芙蓉街、珍珠泉等具有傳統(tǒng)特色的街區(qū)應(yīng)作為傳統(tǒng)歷史性街區(qū)，統(tǒng)一規(guī)劃、保護(hù)、整治?；謴?fù)原有的街巷、泉渠、垂柳相映成趣的風(fēng)貌。保護(hù)、維修、填充式改造較有傳統(tǒng)特色的四合院和民宅，使泉池分

12、布于宅旁，泉水串流于街巷，與院落、民居相融合，集中休現(xiàn)“家家泉水，戶戶垂楊”的風(fēng)貌特色；其三是保護(hù)和疏通區(qū)內(nèi)泉水流經(jīng)的明渠或暗溝，恢復(fù)原來(lái)的斷面，保持泉池、水系的連通。挖掘恢復(fù)已填埋的泉池，對(duì)暫難恢復(fù)的泉池也立碑標(biāo)志，成為泉城文化的一部分；此外在保護(hù)好原有泉池水系景觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合公園、廣場(chǎng)、街頭綠地的建設(shè)增加新的泉藝景觀，并在適當(dāng)位置規(guī)劃新的泉藝公園，讓泉水這一主題韻律充滿標(biāo)志區(qū)。 3.3發(fā)揮規(guī)模優(yōu)勢(shì)，突出整體形象 標(biāo)志區(qū)內(nèi)具備諸多城市形象要素，如泉城廣場(chǎng)、泉群、園林、文物古跡、傳統(tǒng)街區(qū)等，如何完善內(nèi)在功能突出形象特征，形成彼此有機(jī)聯(lián)系的整體，發(fā)揮規(guī)模優(yōu)勢(shì)和整體的標(biāo)志性效果，是形成泉城特色標(biāo)

13、志區(qū)的關(guān)鍵。為此規(guī)劃著重解決了以下幾方面問題： 3.3.1突出泉水主題，增加水系聯(lián)系 四大泉群除珍珠泉位于古城中心外，其余均環(huán)繞在護(hù)城河沿線（環(huán)城公園）這些泉群既有共性，又各具特色，象黑虎泉的壯觀、趵突泉的秀麗、五龍?zhí)兜挠撵o，給人以不同的感受與遐想，只有在全面觀賞后，才能領(lǐng)略其深邃與意境，但是目前這些泉群只是孤立分布，雖比鄰環(huán)城河（河道標(biāo)高遠(yuǎn)底于路面標(biāo)高），但受河道斷面的影響，形不成連續(xù)的景觀游覽系統(tǒng)。對(duì)此規(guī)劃以環(huán)城河水系為紐帶，對(duì)河道斷面進(jìn)行改造，形成連續(xù)的矩形河槽，兩側(cè)綠化后形成濱水步行景觀游覽系統(tǒng)；對(duì)部分橋體進(jìn)行改造，用橡皮壩調(diào)節(jié)水位，增設(shè)游船碼頭，使游船順暢地到達(dá)各泉群及景點(diǎn)。 3.3

14、.2擴(kuò)大公園用地，增加園林特色 目前趵突泉、五龍?zhí)?、大明湖等公園用地偏小，景區(qū)單一，部分沿街展示面被簡(jiǎn)易房遮擋，公園與周邊地區(qū)、公園與公園之間缺乏和諧和景觀聯(lián)系。盡管各個(gè)公園都極具特色，但放在標(biāo)志區(qū)的大環(huán)境中卻顯得支離破碎，整體效果不佳。為此將各個(gè)公園用地盡可能擴(kuò)展至城市干道邊，拆除原沿街遮擋的破舊房屋，使公園的綠色景觀融入街景；將鄰近的公園通過(guò)擴(kuò)大用地盡可能接近，通過(guò)開辟公園邊緣的綠化帶，將各公園串聯(lián)起來(lái)，既充實(shí)了各公園的景區(qū)，增加園林特色，又最大限度發(fā)揮了公園群體的規(guī)模效益。 3.3.3加強(qiáng)景觀聯(lián)系，突出整體特色 針對(duì)標(biāo)志區(qū)景觀節(jié)點(diǎn)較多的特點(diǎn)，本著加強(qiáng)聯(lián)系、突出重點(diǎn)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則，采用借

15、景、對(duì)景、框景、以及空間序列組合、建筑群體組合、建筑高度控制等手法，將各重要景觀相互滲透、互為因借，并與城市風(fēng)貌有機(jī)結(jié)合。象趵突泉典雅、古樸的東大門與泉城廣場(chǎng)互為對(duì)景，透過(guò)泉城廣場(chǎng)的開敞空間與黑虎泉、解放閣遙相呼應(yīng)；趵突泉公園北大門與五龍?zhí)豆珗@南大門互為借景；為襯托泉城廣場(chǎng)進(jìn)行的廣場(chǎng)周邊地區(qū)的建筑群體設(shè)計(jì)，以及為將千佛山山體輪廓引入廣場(chǎng)進(jìn)行的建筑高度控制等。這些都強(qiáng)化了標(biāo)志區(qū)景觀特色的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一與整體性。 3.3.4整治傳統(tǒng)街區(qū)，突出地方特色 芙蓉街、珍珠泉地區(qū)是標(biāo)志區(qū)中的傳統(tǒng)街區(qū)，集中體現(xiàn)了“家家泉水、戶戶垂楊”的地方特色。規(guī)劃盡可能保持了該地區(qū)傳統(tǒng)的街巷格局和泉水、池渠體系；對(duì)有特色的院落

16、、民宅依據(jù)房屋質(zhì)量的好環(huán)分別保護(hù)、整治、維修，進(jìn)行小規(guī)模填充式改造；修繕和修復(fù)芙蓉街傳統(tǒng)商業(yè)街，以經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)文化用品為主，再現(xiàn)芙蓉街傳統(tǒng)商業(yè)街的風(fēng)貌。通過(guò)上述措施保持了該地區(qū)的歷史原貌，突出了地方特色。 斯賓格勒說(shuō)過(guò)：“將一個(gè)城市和一座鄉(xiāng)村區(qū)別開來(lái)的不是它的范圍和尺度，而是它與生俱來(lái)的城市精神”。城市需要完好地保持其城市精神，保持其特殊的外部景觀和文化內(nèi)涵，以保留它的特性，這是塑造其城市形象的最好方法，否則將是一個(gè)平庸的城市。師法自然 勝于自然淺談園林植物配置 園林植物是園林工程建設(shè)中最重要的材料。植物配置的優(yōu)劣直接影響到園林工程的質(zhì)量及園林功能的發(fā)揮。園林植物配置不僅要遵循科學(xué)性，而且要講究藝

17、術(shù)性，力求科學(xué)合理的配置，創(chuàng)造出優(yōu)美的景觀效果，從而使生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三者效益并舉。結(jié)合自身多年工作實(shí)踐，我認(rèn)為園林植物配置應(yīng)考慮以下幾個(gè)方面： 首先，園林植物配置應(yīng)遵循以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)，確立生態(tài)園林的概念。 美國(guó)從20世紀(jì)60年代開始園林“擬自然”探索，我國(guó)上世紀(jì)80年代中葉開始生態(tài)園林研究，目前已取得了大量的成果和經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槿祟悓?duì)環(huán)境破壞加劇，嘗盡自身帶來(lái)的惡果。于是，保護(hù)地球已成為全人類的共同呼聲，生態(tài)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，可持續(xù)發(fā)展的理論應(yīng)時(shí)而出。園林作為自然科學(xué)的組成部分，本身又是一項(xiàng)創(chuàng)造環(huán)境、改造環(huán)境的工作。首先園林植物配置就要遵循植物生長(zhǎng)的自身規(guī)律及對(duì)環(huán)境條件的要求，因地制宜、合理科學(xué)配

18、置，使各類植物喜陽(yáng)耐陰，喜濕耐旱，各重其所。喬木、灌木、地被、攀援、巖生、水生，以及常綠、落葉、草本等植物共生共存。簡(jiǎn)而言之，就是人們常說(shuō)的“師法自然”，具體到園林植物生態(tài)配置，筆者認(rèn)為應(yīng)該重視以下幾點(diǎn)： 1因地制宜，科學(xué)設(shè)計(jì)，適地適生。 根據(jù)立地條件，結(jié)合植物材料的自身特點(diǎn)和對(duì)環(huán)境要求來(lái)安排，使各種植物都能生長(zhǎng)并生長(zhǎng)得好。不能盲目引進(jìn)推廣外地園林植物，而應(yīng)注重開發(fā)和應(yīng)用鄉(xiāng)土植物。近來(lái)廣場(chǎng)色塊風(fēng)、木蘭科植物風(fēng)，一定程度上違背自然規(guī)律，應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待。 2重視生物多樣性。 地球上多數(shù)自然群落不是由單一的植物區(qū)系所組成的，而是多種植物與其他生物的組合。符合自然規(guī)律和風(fēng)貌的園林建設(shè)，必須重視生物多樣性。

19、從某種意義上講，重視園林植物多樣性是一個(gè)模擬和創(chuàng)建自然生態(tài)系統(tǒng)的過(guò)程。如果植物種群?jiǎn)我?，在生態(tài)上是貧乏的，在景觀上也是單調(diào)的。園林植物配置注意喬、灌、草結(jié)合，植物群落可增加穩(wěn)定性，也有利于珍稀植物的保存。高中低充分利用空間，葉面積指數(shù)增加，也能提高生態(tài)效益，有利于提高環(huán)境質(zhì)量。 另外，園林植物配置應(yīng)遵循美學(xué)原理，重視園林的景觀功能。在遵循生態(tài)的基礎(chǔ)上，根據(jù)美學(xué)要求，進(jìn)行融合創(chuàng)造。不僅要講求園林植物的現(xiàn)時(shí)景觀，更要重視園林植物的季相變化及生長(zhǎng)的景觀效果，從而達(dá)到步移景異，時(shí)移景異，創(chuàng)造“勝于自然”的優(yōu)美景觀。具體到園林植物景觀配置，筆者認(rèn)為應(yīng)掌握以下幾點(diǎn)： 1重視植物多樣性。 自然界植物千奇百態(tài)

20、，豐富多彩，本身具有很好的觀賞價(jià)值。 2布局合理，疏朗有致，單群結(jié)合。 自然界植物并不都是群生的，也有孤生的。園林植物配置就有孤植、列植、片植、群植、混植多種方式。這樣不僅欣賞孤植樹的風(fēng)姿，也可欣賞到群植樹的華美。 3注意不同園林植物形態(tài)和色彩的合理搭配。 園林植物的配置應(yīng)根據(jù)地形地貌配植不同形態(tài)色彩的植物，而且相互之間不能造成視角上的抵觸，也不能與其他園林建筑及園林小品在視角上相抵觸。 4注意園林植物自身的文化性與周圍環(huán)境相融合。 如歲寒三友松、竹、梅在許多文人雅士私家園林中很得益。但松、柏則多栽于陵園中。總之，園林植物配置在遵循生態(tài)學(xué)原理為基礎(chǔ)的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合遵循美學(xué)原理。但應(yīng)先生態(tài)，后景

21、觀的原則，換句話，師法自然是前提，勝于自然是從屬。 另外園林植物配置還可以根據(jù)需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)性、文化性、知識(shí)性等內(nèi)容，擴(kuò)大園林植物功能的內(nèi)涵和外延，充分發(fā)揮其綜合功能，服務(wù)于人類。園林的設(shè)計(jì)與空間結(jié)合在人類的歷史發(fā)展過(guò)程中，優(yōu)美的環(huán)境是人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在追求的目標(biāo)。最早的造園造詣可以追溯到二千多年祭祀神靈的場(chǎng)地、供帝王貴族狩獵游樂的場(chǎng)地和居民為改善環(huán)境而進(jìn)行的綠化栽植等。初期的園林主要是植物與建筑物的相結(jié)合，園林造型比較簡(jiǎn)單，建筑物是主體，園林僅充當(dāng)建筑物的附屬品。隨著社會(huì)的發(fā)展，園林逐漸擺脫建筑的束縛，園林的范圍也不僅局限于庭園、莊園、別墅等單個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間范圍，而是擴(kuò)大到城市環(huán)境、風(fēng)景區(qū)、保

22、護(hù)區(qū)、大地景觀等區(qū)域，涉及人類的各種生存空間。然而總體來(lái)說(shuō)，建造園林的目的是在一定的地域，運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)整地、理水、植物栽植和建筑布置等途徑，創(chuàng)造出一個(gè)供人們觀賞、游憩的優(yōu)美環(huán)境。某些特殊的藝術(shù)，如插花、盆景等，因其創(chuàng)作素材和經(jīng)營(yíng)手法的相同，都可歸于園林藝術(shù)的范圍。當(dāng)今的園林形式豐富多彩，園林技術(shù)日趨提高，幾千年的實(shí)踐證明，具有長(zhǎng)久生命力的園林應(yīng)該是與社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式有著密切的聯(lián)系，和科學(xué)技術(shù)水平、文化藝術(shù)特征、歷史、地理等密切相關(guān)的，它反映了時(shí)代與社會(huì)的需求、技術(shù)發(fā)展和審美價(jià)值的取向。 園林在一般情況下總是地形、水、植物和建筑這四者藝術(shù)的綜合。因此，筑山、理水、植物配置

23、和建筑營(yíng)造便相應(yīng)成為造園的四項(xiàng)重要內(nèi)容。這四項(xiàng)工作都需要通過(guò)物質(zhì)材料和工程技術(shù)去實(shí)現(xiàn)，所以它是一種社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品。地形、水、植物和建筑這四個(gè)要素經(jīng)過(guò)人們有意識(shí)地構(gòu)配而組合成有機(jī)的整體，創(chuàng)造出豐富多彩的景觀，給予人們美的享受和情操的陶冶。就此意義而言，園林又是一種藝術(shù)創(chuàng)作。園林藝術(shù)不同于音樂、繪畫、雕塑等其他藝術(shù)，園林具有實(shí)用價(jià)值，它需要投入一定的人力、物力和資金。園林藝術(shù)正是以這種實(shí)用技術(shù)為基礎(chǔ)的，成為人類文化遺產(chǎn)中彌足珍貴組成部分。園林既滿足人們的物質(zhì)需要，又滿足人們的精神需要，既是一種物質(zhì)產(chǎn)品，又是一種藝術(shù)創(chuàng)作。 創(chuàng)造空間是園林設(shè)計(jì)的根本目的。每個(gè)空間都有其特定的形狀、大小、構(gòu)成材料、色彩、

24、質(zhì)感等構(gòu)成要素，它們綜合地表達(dá)了空間的質(zhì)量和空間的功能作用。設(shè)計(jì)中既要考慮空間本身的這些質(zhì)量和特征，又要注意整體環(huán)境中諸空間之間的關(guān)系。 一、空間及其構(gòu)成要素 空間的本質(zhì)在于其可用性，即空間的功能作用。一片空地，無(wú)參照尺度，就不成為空間，但是，一旦添加了空間實(shí)物進(jìn)行結(jié)合便形成了空間，容納是空間的基本屬性?！暗亍薄ⅰ绊敗?、“墻”是構(gòu)成空間的三大要素，地是空間的起點(diǎn)、基礎(chǔ)；墻因地而立，或劃分空間，或圍合空間；頂是為了遮擋而設(shè)。與建筑室內(nèi)空間相比，外部空間中頂?shù)淖饔靡⌒瑝偷氐淖饔靡笮?，因?yàn)閴κ谴怪钡?，并且常常是視線容易到達(dá)的地方?？臻g的存在及其特性來(lái)自形成空間的構(gòu)成形式和組成因素，空間在某種

25、程度上會(huì)帶有組成因素的某些特征。頂與墻的空透程度，存在與否決定的構(gòu)成，地、頂、墻諸要素各自的線、形、色彩、質(zhì)感、氣味和聲響等特征綜合地決定了空間的質(zhì)量。因此，首先要撇開地、頂、墻諸要素的自身特征，只從它們構(gòu)成空間的方面去考慮，然后再考慮諸要素的特征。并使這些特征能準(zhǔn)確地表達(dá)所希望形成的空間的特點(diǎn)。 二、空間的形式 園林空間有容積空間、立體空間以及兩者相合的混合空間。容積空間的基本形式是圍合，空間為靜態(tài)的、向心的、內(nèi)聚的，空間中墻和地的特征較突出。立體空間的基本形式是填充，空間層次豐富，有流動(dòng)和散漫之感。容納特性雖然是空間的根本標(biāo)識(shí)，但是，設(shè)計(jì)空間時(shí)不能局限于此，還應(yīng)充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力

26、。例如草坪中的一片鋪裝，因其與眾不同而產(chǎn)生了分離感。這種空間的空間感不強(qiáng)，只有地這一構(gòu)成要素暗示著一種領(lǐng)域性的空間。再如一塊石碑坐落在有幾級(jí)臺(tái)階的臺(tái)基上，因其莊嚴(yán)矗立而在環(huán)境中產(chǎn)生了向心力。由此可見，分離和向心都形成了某種意義和程度上的空間。實(shí)體圍合而成的物質(zhì)空間可以創(chuàng)造，人們親身經(jīng)歷時(shí)產(chǎn)生的感受空間也不難得到不同的感受。 三、空間的封閉性 空間的圍合質(zhì)量與封閉性有關(guān)，主要反映在垂直要素的高度、密實(shí)度和連續(xù)性等方面。高度分為相對(duì)高度和絕對(duì)高度，相對(duì)高度是指墻的實(shí)際高度和視距的比值，通常用視角或高寬比D/H表示。絕對(duì)高度是指墻的實(shí)際高度，當(dāng)墻低于人的視線時(shí)空間較開闊，高于視線時(shí)空間較封閉。空間的

27、封閉程度由這兩面三種高度綜合決定。影響空間封閉性的另一因素是墻的連續(xù)性和密實(shí)程度。同樣的高度，墻越空透，圍合的效果就越差，內(nèi)外滲透就越強(qiáng)。不同位置的墻所形成的空間封閉感也不同，其中位于轉(zhuǎn)角的墻的圍合能力較強(qiáng)。 四、空間處理 空間處理應(yīng)從單個(gè)空間本身和不同空間之間的關(guān)系兩方面去考慮。單個(gè)空間的處理應(yīng)注意空間的大小和尺度、封閉性、構(gòu)成方式、構(gòu)成要素的特征（形、色彩、質(zhì)感等）以及空間所表達(dá)的意義或所具有的性格等內(nèi)容。多個(gè)空間的處理則應(yīng)以空間的對(duì)比，滲透、層次、序列等關(guān)系為主?？臻g的大小應(yīng)視空間的功能要求和藝術(shù)要求而定。大尺度的空間氣勢(shì)壯觀，感染力強(qiáng)，常使人肅然起敬，多見于宏偉的自然景觀和紀(jì)念性空間。

28、小尺度的空間較親切宜人，適合于大多數(shù)活動(dòng)的開展。為了獲得豐富的園林空間，應(yīng)注重空間的滲透和層次變化。主要可通過(guò)對(duì)空間分隔與聯(lián)系關(guān)系的處理來(lái)達(dá)到目的。被分隔的空間本來(lái)處于靜止?fàn)顟B(tài)，但一經(jīng)連通之后，隨著相互間的滲透，好像各自都延伸到對(duì)方中去，所以便打破了原先的靜止?fàn)顟B(tài)而產(chǎn)生一種流動(dòng)的感覺，同時(shí)也呈現(xiàn)出了空間的層次變化?？臻g的對(duì)比是豐富空間之間的關(guān)系，形成空間變化的重要手段。當(dāng)將兩個(gè)存在著顯著差異的空間布置在一起進(jìn)，由于形狀、大小、明暗、動(dòng)靜、虛實(shí)等特征的對(duì)比，而使這些特征更加突出?？臻g序列是關(guān)系到園林的整體結(jié)構(gòu)和布局的問題。當(dāng)將一系列的空間組織在一起時(shí)，應(yīng)考慮空間的整體序列關(guān)系，安排游覽路線，將不

29、同的空間連接起來(lái)，通過(guò)空間的對(duì)比、滲透、引導(dǎo)、創(chuàng)造富有性格的空間序列。在組織空間、安排序列時(shí)應(yīng)注意起承轉(zhuǎn)合，使空間的發(fā)展有一個(gè)完整的構(gòu)思，創(chuàng)造一定的藝術(shù)感染力。 而作為園林專業(yè)的學(xué)生，最為關(guān)心的就是如何把設(shè)計(jì)做好。許多人認(rèn)為只要投入相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力即可。其實(shí)不然，對(duì)于設(shè)計(jì)而言，掌握好設(shè)計(jì)的方法、規(guī)律是至關(guān)重要的，這樣在真正面對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)題目時(shí)，在收集了相關(guān)信息資料后，遵循一定的設(shè)計(jì)方法才能把設(shè)計(jì)工作推向深入。園林設(shè)計(jì)本身就是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，要想設(shè)計(jì)好園林，還必須對(duì)園林有一深入透徹的了解。 園林設(shè)計(jì)是個(gè)由淺入深不斷完善的過(guò)程，它主要是由下列環(huán)節(jié)構(gòu)成。園林設(shè)計(jì)者在接到任務(wù)后，應(yīng)該首先充分了解設(shè)

30、計(jì)委托方的具體要求，然后善于進(jìn)行基地調(diào)查，收集相關(guān)資料，對(duì)整個(gè)基地及環(huán)境狀況進(jìn)行綜合概括分析，提出合理的方案構(gòu)思和設(shè)想，最終完成設(shè)計(jì)。它主要包括方案設(shè)計(jì)、詳細(xì)設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)三大部分。這三部分在相互制約的基礎(chǔ)上有著明確的職責(zé)劃分。其中方案設(shè)計(jì)作為園林設(shè)計(jì)的第一階段，它對(duì)整個(gè)園林設(shè)計(jì)過(guò)程所起的作用是指導(dǎo)性的，該階段的工作主要包括確立設(shè)計(jì)的思想、進(jìn)行功能分區(qū)，結(jié)合基地條件、空間及視覺構(gòu)圖確定各種使用區(qū)的平面位置，包括交通的布置、廣場(chǎng)和停車場(chǎng)的安排、建筑及入口的確定等內(nèi)容。 詳細(xì)設(shè)計(jì)階段就是全面地對(duì)整個(gè)方案各方面進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)，包括確定準(zhǔn)確的形狀、尺寸、色彩和材料，完成各局部詳細(xì)的平立剖面圖、詳圖、

31、園景的透視圖、表現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的鳥瞰圖等。 施工圖階段是將設(shè)計(jì)與施工連接起來(lái)的環(huán)節(jié)，根據(jù)所設(shè)計(jì)的方案，結(jié)合各工種的要求分別制出具體、準(zhǔn)確地指導(dǎo)施工的各種圖紙，能清楚地表示出各項(xiàng)設(shè)計(jì)內(nèi)容的尺寸、位置、形狀、材料、種類、數(shù)量、色彩以及構(gòu)造和結(jié)構(gòu)，完成施工平面圖、地形設(shè)計(jì)圖、種植平面圖、園林建筑施工圖等。 園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與要求 園林設(shè)計(jì)本身是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它作為一個(gè)全新的內(nèi)容完全不同于制圖技巧的訓(xùn)練。園林方案設(shè)計(jì)的特點(diǎn)可以概括為五個(gè)特性，即創(chuàng)作性、綜合性、雙重性、過(guò)程性和社會(huì)性。 1創(chuàng)作性 設(shè)計(jì)的過(guò)程本身就是一種創(chuàng)作活動(dòng)，它需要?jiǎng)?chuàng)作主體具有豐富的想象力和靈活開放的思維方式。園林設(shè)計(jì)者面對(duì)各種類型的園林綠

32、地時(shí)，必須能夠靈活地解決具體矛盾與問題，發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，才能設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富、形式新穎的園林作品。對(duì)初學(xué)者而言，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力應(yīng)該是其專業(yè)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的目標(biāo)。 2綜合性 園林設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及到建筑工程、生物、社會(huì)、文化、環(huán)境、行為、心理等眾多學(xué)科。作為一名園林設(shè)計(jì)者，必須熟悉、掌握相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。另外，園林綠地本身的類型也是多種多樣的，有道路、湖水、廣場(chǎng)、居住區(qū)綠地、公園、風(fēng)景區(qū)等等。因此，掌握一套行之有效的學(xué)習(xí)方法和工作方法是非常重要的。 3雙重性 作為一門設(shè)計(jì)課程，它的思維活動(dòng)有著不同于其他學(xué)科之處，具有思維方式雙重性的特點(diǎn)。園林設(shè)計(jì)過(guò)程可概括為分析研究構(gòu)思設(shè)計(jì)分析選

33、擇再構(gòu)思設(shè)計(jì)如此循環(huán)發(fā)展的過(guò)程。在每一個(gè)“分析”階段，設(shè)計(jì)者主要運(yùn)用的是邏輯思維，而在“構(gòu)思階段”，主要運(yùn)用形象思維。因此，平時(shí)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練必須兼顧邏輯思維和形象思維兩個(gè)方面。 走向有生命的建筑、景觀和規(guī)劃奧運(yùn)會(huì)帶給我們的應(yīng)是城市環(huán)境和建筑面貌的改變，并且這種改變應(yīng)是積極的，也將是我們受益最大、最持久的部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化的的內(nèi)容非常豐富，天文地理、藝術(shù)繪畫、詩(shī)歌戲曲、文學(xué)建筑、風(fēng)土人情不勝枚舉，但什么最具代表性又能被廣泛認(rèn)可?中國(guó)近代建筑史之中，常見很多被傳統(tǒng)大屋頂覆蓋的建筑，但除了屋頂幾乎看不到其他帶有傳統(tǒng)特色的東西。這是一種形式主義的設(shè)計(jì)觀，從某種意義上說(shuō)，必須超越大屋頂。1979年貝聿銘先

34、生在清華大學(xué)發(fā)表的一篇演講中提醒國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師，在傳統(tǒng)建筑形態(tài)里，除了大屋頂還有另一個(gè)應(yīng)引起注意的，是墻和庭院，并在香山腳下設(shè)計(jì)了一座香山飯店來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。建筑中的墻和庭院以及墻上的開窗設(shè)計(jì)體現(xiàn)了新思路，但不久又出現(xiàn)了很多被稱為“貝氏開窗”或“貝氏墻”的仿效之作，成為新的形式主義和符號(hào)。其實(shí)，我們要超越的不是大屋頂也不是墻，而是我們的思維方式。我們太習(xí)慣于把我們看到的表面的東西作為事物的實(shí)質(zhì)來(lái)接受了。 傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑存在和發(fā)展的前提有極大不同，工業(yè)化大生產(chǎn)使建筑的建造周期大大縮短，人口快速增長(zhǎng)，城市規(guī)劃越來(lái)越大，以前幾百年才發(fā)展到老北京的規(guī)模，而現(xiàn)在幾十年就發(fā)展出數(shù)倍于老北京大的城市，對(duì)于

35、建筑而言，變化最大的應(yīng)是建筑類型的增加，學(xué)校、圖書館、影劇院、博物館、展覽館、體育場(chǎng)館等給現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供可能并提出新的功能要求。因此，在相當(dāng)多的建筑類型中，傳統(tǒng)建筑很難滿足它們對(duì)功能和空間的要求，我認(rèn)為這很正常，完全用不看替?zhèn)鹘y(tǒng)建筑默哀或致悼詞，也反對(duì)非把傳統(tǒng)建筑的某些形式硬扣在自己的設(shè)計(jì)上以表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)建筑的尊崇而實(shí)際上是糟糕的行為。對(duì)待傳統(tǒng)建筑的態(tài)度就像我們對(duì)待父母的態(tài)度，我們可以非常尊重我們的父母，但完全沒必要通過(guò)克隆他們的生活方式來(lái)表達(dá)這種尊重，如果真是這樣，我們的存在也就失去了意義。 現(xiàn)代體育建筑的比賽功功能要求很高，建筑類型也具有鮮明的現(xiàn)代色彩，因此，即使是中國(guó)，希臘這樣的文明古

36、國(guó)，希望在這樣大的建筑尺度上堅(jiān)持所謂民族特色也是困難和沒必要的。而作為比賽用場(chǎng)館，由于除了比賽期間的高利用率，從日本、韓國(guó)舉辦完世界杯足球賽之后，悉尼舉辦完2000年奧運(yùn)會(huì)后大部分場(chǎng)館長(zhǎng)期閑置的情況來(lái)看，事后巨額的維護(hù)成本使這些曾風(fēng)光一時(shí)的建筑成為一盤名副其實(shí)的雞肋。作為發(fā)展中國(guó)家，場(chǎng)館只要滿足國(guó)際奧委會(huì)對(duì)比賽的各項(xiàng)要求就可以了，對(duì)場(chǎng)館的巨大投入將會(huì)得不償失，浮華張揚(yáng)的設(shè)計(jì)并不是好的選擇，從目前的方案看，如果暫時(shí)拋開經(jīng)濟(jì)性原則，被稱為鳥巢的國(guó)家體育場(chǎng)和國(guó)家游泳館比較和諧，這是因?yàn)閮烧叨挤浅＜儍?，幾乎沒有多余裝飾，尤其鳥巢，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與外觀的高度統(tǒng)一，此外，曲線與直線的對(duì)話使建筑具有一種樸素和原

37、始的感覺，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代建筑的古老表達(dá)。 因此，北京或者說(shuō)中國(guó)特色在奧林匹克公園這樣較大的項(xiàng)目中，更多的是要能通過(guò)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)體現(xiàn)我們的人文背景、生活狀態(tài)和方式等，具有較強(qiáng)的展示作用，同時(shí)又不能過(guò)于直白和膚淺，其出發(fā)點(diǎn)就是尊重場(chǎng)地特有的肌理和歷史沿革，比如規(guī)劃區(qū)域內(nèi)的水域面積不應(yīng)很大，并應(yīng)以濕地為主，這是考慮到北京較缺水、水源無(wú)法長(zhǎng)年得到保障，對(duì)水體景觀表現(xiàn)必然造成影響。而且，在原有場(chǎng)地中就有高山、大溝和不少荷塘可加以改進(jìn)利用，北面與清河相連形成完整水系，不僅節(jié)約水資源，還可以獲得豐富的景觀效果。濕地作為可自然調(diào)節(jié)的最具生態(tài)意義的景觀形態(tài)將和森林公園一起使奧運(yùn)會(huì)后的區(qū)域環(huán)境條件得到持續(xù)改善，如果

38、有一天這片土地能像紐約的中央公園或日本的明治神宮森林一樣成為大眾向往的休閑場(chǎng)所，設(shè)計(jì)師的目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了 中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的成就很高，但應(yīng)防止簡(jiǎn)單復(fù)古。中國(guó)又是個(gè)農(nóng)業(yè)古國(guó)，中國(guó)人民眷戀土地，并有特殊的土地文化，可以把人文奧運(yùn)、人與自然的關(guān)系非常中國(guó)化地演繹出來(lái)。我們可以通過(guò)對(duì)土地詮釋，用大地紋理的形式加以表現(xiàn)。建筑的美在于它的道，在于其與人、自然和生活的各個(gè)因素的完美結(jié)合。我們的設(shè)計(jì)代表一種前沿設(shè)計(jì)思想，表達(dá)對(duì)土地和土地上的文化的珍愛，并很好的保護(hù)她們。園林植物色彩藝術(shù)隨著我國(guó)園林事業(yè)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的提高。人們迫切需要城市園林再現(xiàn)自然，植物配置要順乎自然。 現(xiàn)代城市建設(shè)步伐日新月異，怎樣

39、在鬧中取靜，體現(xiàn)出園林美及自然美，是我們從事園林工作者必需去探討的課題。它需要我們重新認(rèn)識(shí)植物，分析美的本質(zhì)，將美呈現(xiàn)在現(xiàn)代之中，讓美的線條和美的色彩帶給人們心靈、感觀上的愉悅。 一、植物色彩美與色葉樹的應(yīng)用 植物美是構(gòu)成園林美的主要角色，它的品類繁多，有木本、草本，木本中又有觀花、觀葉、觀果、觀枝干的各種喬木和灌木。草本中又有大量的花卉和草坪植物。一年四季呈現(xiàn)出各種奇麗的色彩和香味，表現(xiàn)出各種體形和線條，植物美的貢獻(xiàn)是享不盡的。植物美最主要表現(xiàn)在植物的葉色，絕大多數(shù)植物葉的葉片是綠色的，但植物葉片的綠色在色度上有深淺不同，在色調(diào)上也有明暗、偏色之異。這種色度和色調(diào)的不同隨著一年四季的變化而不

40、同。如垂柳初發(fā)葉時(shí)由黃綠逐漸變?yōu)榈G，夏秋季為濃綠。春季銀杏和烏桕的葉子為綠色，到了秋季則銀杏葉為黃色，烏桕葉為紅色，雞爪槭葉子在春天先紅后綠，到秋季又變成紅色，這些色葉樹木隨季節(jié)的不同，變化復(fù)雜的色彩，人們掌握它的生物學(xué)特性，運(yùn)用它最佳色彩穩(wěn)定規(guī)律，實(shí)現(xiàn)科學(xué)配植是完全可行的。 二、植物色彩美的常用形式 園林植物色彩表現(xiàn)的形式一般以對(duì)比色、鄰補(bǔ)色、協(xié)調(diào)色體現(xiàn)較多。對(duì)比色相配的景物能產(chǎn)生對(duì)比的藝術(shù)效果，給人強(qiáng)烈醒目的美感，而鄰補(bǔ)色就較為緩和給人以淡雅和諧的感覺。如蕪湖市迎賓閣水面一角的荷葉塘，當(dāng)夏季雨后天晴，綠色荷葉上雨水欲滴欲止時(shí)，正值粉紅色荷花相繼怒放時(shí)，猶如一幅天然水墨畫，給人一種自然可愛

41、的含蓄色彩美。如九華山路分車帶，以疏林草地式配置，以白色的護(hù)欄為背景，保留喬木銀杏，滿栽常綠色高羊茅草，夏季樹木、草坪深深淺淺的綠色，雖無(wú)花朵，也感到清新宜人和諧可愛。秋季銀杏葉色變黃，秋風(fēng)陣陣，黃葉凋落在綠色的草坪上，黃綠色彩的交相輝映，既壯觀又協(xié)調(diào)，給人一種深刻的賞心悅目的喜愛。協(xié)調(diào)色一般以紅、黃、藍(lán)或橙、綠、紫二次色配合均可獲得良好的協(xié)調(diào)效果。這在園，林中應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛。如蕪湖市在公園花壇、綠地常用橙黃的金盞菊和紫色的羽衣甘藍(lán)配置，遠(yuǎn)看色彩熱烈鮮艷，近看色彩和諧統(tǒng)一。 三、植物色彩美與色塊配置 園林植物的色彩另一種表現(xiàn)形式就是園林色塊的效果，色塊的大小可以直接影響對(duì)比與協(xié)調(diào)，色塊的集中

42、與分散是最能表現(xiàn)色彩效果的手段，而色塊的排列又決定了園林的形式美。如安徽省蕪湖市人民路西段1998年拓寬，后，用大葉女貞作行道樹，分車帶點(diǎn)栽杜英，再用金葉女貞和紅花繼木作排列式色塊配置，暗紅色和淡綠色顯得明快、簡(jiǎn)潔、協(xié)調(diào)。如北京路分車帶、行道樹為香樟，分車帶點(diǎn)栽杜英，用紅花繼木和小蜀柏交叉排列，暗紅色和濃綠色在白色的護(hù)欄背景下，體現(xiàn)出色彩的視覺美，真是美不勝收。又如新市口花壇采用紅花繼木、小龍柏組成流線型模紋花壇，并配置滿鋪的高羊茅草，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代化、大手筆的園林布景手法。這些景點(diǎn)成功的植物色彩配置就是科學(xué)巧妙地運(yùn)用了色彩的顏色、色度、層次，給人們一種美的享受。 園林美和園林藝術(shù)之間是相輔相

43、成、相互提高的。隨著現(xiàn)代化社會(huì)文明程度的提高，人們對(duì)園林的景色欣賞水平也日益提高，對(duì)于從事園林事業(yè)的有志人士在給人們欣賞自然美、古典美的同時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，掌握植物色彩的奧妙和規(guī)律，配置最新、最美的圖案，給人們布置更多更好的符合時(shí)代節(jié)奏的現(xiàn)代園林景觀。景觀實(shí)體的充分特征化1問題意識(shí)和研究意義 人們?nèi)菀最I(lǐng)悟某一景觀的意義并認(rèn)同其質(zhì)量品質(zhì)，一個(gè)重要的原因是基于景觀清晰度的識(shí)別，也即容易認(rèn)明景觀實(shí)體的各部分特征，并與記憶中的景觀意象相對(duì)照，對(duì)其意義和品質(zhì)作出反應(yīng)。如果能在設(shè)計(jì)中將景觀實(shí)體形態(tài)的特征，構(gòu)筑成更接近人們記憶中的意象，那么，借助形態(tài)的控制，景觀實(shí)體不僅會(huì)保留實(shí)用功能的固有作用，而且

44、會(huì)從功能體系中超越出來(lái)，使人更容易感受蘊(yùn)含于實(shí)用中的某種精神含義。例如圍墻或壕溝不僅具有邊界實(shí)用意義，還有喚醒人們諸如圍合感、領(lǐng)域性的精神意義。 由此看來(lái)，景觀質(zhì)量的含義不僅指實(shí)用性，還包括因形態(tài)組織的傾向性傳達(dá)出的精神內(nèi)涵。 人造景觀質(zhì)量是景觀認(rèn)知和物質(zhì)品質(zhì)兩者交匯的結(jié)果，改善質(zhì)量的方法自然有兩種不同的思路。一種是改變景觀的物質(zhì)形態(tài)，另一種是改變?nèi)说恼J(rèn)知概念。因質(zhì)量評(píng)價(jià)與人的認(rèn)知概念有關(guān)，單方面的改變都難達(dá)到理想的效果。因而改善景觀質(zhì)量涉及問題的兩個(gè)方面：1、景觀實(shí)體形式的組織；2、形式的意義如何被理解和認(rèn)同。認(rèn)同的前提是識(shí)別，因此恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)方法是從易于識(shí)別的角度進(jìn)行景觀實(shí)體形式組織。這類注

45、重激活意象主動(dòng)加工的景觀設(shè)計(jì)理念和方法的探索，有利于在減少投入的條件下，有效提高人造景觀的認(rèn)同程度，具有經(jīng)濟(jì)意義。 2景觀環(huán)境的識(shí)別機(jī)制和研究?jī)?nèi)容 景觀一詞是建立在“人對(duì)周圍環(huán)境的眺望”等意義上的概念。這個(gè)概念由眺望的人和所見的環(huán)境構(gòu)成，因此景觀意義是否被理解與人的知覺特點(diǎn)有關(guān)。按照認(rèn)知心理學(xué)目前的一般看法，“知覺是個(gè)體選擇、組織并解釋感覺信息的過(guò)程。它在很大程度上依賴于人的主觀態(tài)度和過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?！边@個(gè)過(guò)程相應(yīng)地被看作是一系列連續(xù)階段的景觀感覺信息加工的過(guò)程。當(dāng)人們能夠確認(rèn)所知覺的景觀是什么時(shí)，實(shí)際上知覺到的是關(guān)于這個(gè)景觀的粗略結(jié)構(gòu)特征。由于每一處景觀都是按一定的結(jié)構(gòu)和組成關(guān)系形成的，也即

46、具有區(qū)別與另一種景觀的個(gè)性結(jié)構(gòu)，于是千差萬(wàn)別的景觀就可以為我們識(shí)別。理解景觀有何意義依賴兩方面條件：一是景觀形態(tài)本身具有的組織結(jié)構(gòu)傾向；二是人所具有的景觀知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。景觀的意義原本寓于客觀對(duì)象，由于有了經(jīng)驗(yàn)的條件，景觀的意義就可能被理解。 實(shí)體是構(gòu)成景觀環(huán)境的基本物質(zhì)元素，人們對(duì)景觀環(huán)境的感知覺，主要通過(guò)對(duì)景觀實(shí)體的形態(tài)特征來(lái)判斷。景觀質(zhì)量是否被認(rèn)同可以認(rèn)為是對(duì)景觀實(shí)體理解和解釋的結(jié)果。在這層意義上，景觀實(shí)體的基本性質(zhì)以及組織方法成為景觀設(shè)計(jì)研究的主要內(nèi)容。 3景觀實(shí)體的基本性質(zhì) 3.1景觀實(shí)體具有傳承觀念的性質(zhì)。實(shí)體作為概念可以獨(dú)立存在于觀念中，它幫助人們把客觀景觀與心理景觀中的大量關(guān)系組織

47、起來(lái)，使人們按分組歸類的思維方式，提取景觀的知識(shí)，并根據(jù)概念來(lái)推斷與實(shí)體有關(guān)的性質(zhì)，如面構(gòu)成體、體的圍合形成空間，進(jìn)而根據(jù)某種“聯(lián)結(jié)”方式構(gòu)成更多的含義。設(shè)計(jì)者是通過(guò)實(shí)體形態(tài)概念的運(yùn)用表達(dá)其設(shè)計(jì)觀念的，使某一歷史時(shí)期的景觀觀念無(wú)須用言語(yǔ)描述得以代代相傳。因此，實(shí)體應(yīng)具有傳承景觀觀念的作用。 3.2景觀實(shí)體具有認(rèn)知場(chǎng)所屬性的作用。作為語(yǔ)言描述的實(shí)體概念并沒有視覺形象的特點(diǎn)，只有當(dāng)它被賦予體積、強(qiáng)度和材質(zhì)等物理指標(biāo)時(shí)，留存于觀念中的實(shí)體概念才能轉(zhuǎn)換成可以觀察到的具有形狀、大小、色彩和質(zhì)感的景觀形態(tài)。它表明了場(chǎng)所環(huán)境的形狀和情景，包括空間的占有，形狀的開合、方向性等形式意義，是設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)使用功能與空

48、間形式關(guān)系的結(jié)果。這些實(shí)體形態(tài)體現(xiàn)出的場(chǎng)所感、量感、力度感與和諧感等屬性，直接作用于人的感官，對(duì)觀察者情緒的激活有一定的誘發(fā)和暗示作用。例如陵園中的紀(jì)念碑，它的形狀、大小、色彩、肌理以及結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)關(guān)系所顯示的紀(jì)念性，主要是通過(guò)實(shí)體形態(tài)的力、能、勢(shì)對(duì)周圍空間的占有獲得的。人們對(duì)紀(jì)念碑精神意義的理解也主要從實(shí)體形態(tài)的空間感、量感、力度感的暗示中獲得。這種暗示作用會(huì)影響人們的觀感，進(jìn)而誘發(fā)和激活諸如崇高、敬仰等相應(yīng)心理活動(dòng)?？梢?，實(shí)體具有認(rèn)知場(chǎng)所屬性的作用。 3.3景觀實(shí)體的組織形式具有限制性。由于景觀的性質(zhì)主要依靠實(shí)體形態(tài)的組織化程度來(lái)體現(xiàn)，于是如何限制性地編排實(shí)體的位置及其相互關(guān)系，包括方向、尺度

49、、位置、定向和重心等因素來(lái)滿足某個(gè)特定“規(guī)則”，使人們認(rèn)知和使用某一特定場(chǎng)所成為可能?！跋拗菩砸?guī)則”規(guī)定了與生活環(huán)境相適合的基本原則，如設(shè)計(jì)規(guī)范就是一種限制性規(guī)則。這類規(guī)則不僅是設(shè)計(jì)者必須遵守的原則，也被作為場(chǎng)所環(huán)境如何順應(yīng)生活需要必須滿足的條件。因而景觀實(shí)體形態(tài)的組織不僅涉及生態(tài)環(huán)境的調(diào)控、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造方法等工程技術(shù)規(guī)則，還涉及生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、行為心理學(xué)等專門知識(shí)。滿足這些條件的實(shí)體組織形式必然具有限制性。 3.4實(shí)體使景觀進(jìn)入了藝術(shù)和心理領(lǐng)域。實(shí)體將抽象的設(shè)計(jì)觀念通過(guò)營(yíng)造形成具體形象。在這一過(guò)程中，實(shí)體直接傳承了場(chǎng)所的感性意義，傳達(dá)出蘊(yùn)含于形態(tài)中的美。使景觀空間成為即有實(shí)用功能又富有美感的生

50、活環(huán)境，并由此引出對(duì)色彩、式樣、質(zhì)感、細(xì)部等諸多問題的不同感受。這些感受可以理解是實(shí)體的形狀、質(zhì)感和色彩，對(duì)人的心理施加各種影響進(jìn)而啟發(fā)聯(lián)想的結(jié)果。因此，如何利用、顯現(xiàn)或淡化這些外在因素使景觀進(jìn)入了藝術(shù)和心理領(lǐng)域。 3.5景觀實(shí)體具有民族性和地域性。從人的視知覺角度講，實(shí)體的形狀、質(zhì)感和色彩是產(chǎn)生視覺感受的三個(gè)主要方面。形式化的點(diǎn)、線、面、體基本要素確定了景觀外在基本形式，而材料是通過(guò)質(zhì)感、色彩影響心理的。同一實(shí)體形態(tài)可以通過(guò)不同材料的質(zhì)感和色彩對(duì)心理施加影響。反之，被體驗(yàn)過(guò)的質(zhì)感和色彩知覺經(jīng)驗(yàn)也可使場(chǎng)所賦有新的環(huán)境含義。由于種族、地域環(huán)境造成的不同文化背景，同一實(shí)體表達(dá)的涵義不盡相同，有時(shí)甚

51、至相反。因而，實(shí)體傳達(dá)其意義即超越時(shí)空又具有民族性和地域性。 實(shí)體作為構(gòu)成景觀環(huán)境的基本元素，按其性質(zhì)可以從形態(tài)構(gòu)成、感知覺特征、意義表達(dá)等方面進(jìn)行典型特征和處理手法兩大類研究，其核心是實(shí)體形態(tài)體現(xiàn)出的景觀功能和精神意義。 4景觀實(shí)體的組織方法 景觀意義是否被認(rèn)同通?；趦煞N含義上的理解：一種含義以景觀場(chǎng)所的空間功能為依據(jù)的理解；第二種含義則在設(shè)計(jì)者與使用者之間關(guān)于設(shè)計(jì)符號(hào)的理解。功能主要通過(guò)對(duì)實(shí)體的控制來(lái)實(shí)現(xiàn)。由于“符號(hào)的價(jià)值或含義是由使用者賦予它的?！币蚨鴮?duì)設(shè)計(jì)符號(hào)的理解則要求“約定”來(lái)達(dá)成，并依賴人們具有的景觀知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。意義的理解首先基于視知覺對(duì)形式特征的判斷,因而景觀形態(tài)的組織方法一

52、方面應(yīng)盡量激活使用者對(duì)景觀形態(tài)特征的注意力；另一方面則順應(yīng)人的心理活動(dòng)特點(diǎn)，對(duì)景觀的意義進(jìn)行暗示或誘導(dǎo)。從方法上來(lái)說(shuō)，如下幾方面具有啟發(fā)性。 4.1差異中的景觀意義 強(qiáng)調(diào)差異是引起注意力的一種有效方法。在視覺環(huán)境中，我們可以看到景觀的空間大小、形狀、開合、方向等形式特征，是因?yàn)樗鼈兣c景觀實(shí)體之間存在能分辨出來(lái)的差別。為了辯清景觀的樣態(tài)，必須在空間和實(shí)體之間強(qiáng)調(diào)差異，也即要有對(duì)比性。這種對(duì)比性在景觀形態(tài)組織方法上首先是圖與地的關(guān)系。 圖與地關(guān)系在景觀構(gòu)圖中是一個(gè)強(qiáng)調(diào)差異的問題。通常情況下，景觀實(shí)體總是被處理成圖，人們憑籍景觀實(shí)體的邊界確認(rèn)景觀形象。除了實(shí)體作為形象顯現(xiàn)外，空間也構(gòu)成一定的形狀,中

53、國(guó)園林中的借景手法即體現(xiàn)了這種關(guān)系。一般而言，實(shí)體的邊界是形成空間知覺的主要因素,空間的形狀可以通過(guò)強(qiáng)調(diào)實(shí)體邊界來(lái)實(shí)現(xiàn)。 但這種空間與實(shí)體分離的清晰感覺卻經(jīng)常會(huì)被心理因素所干擾。如在二維平面中，空間與實(shí)體的對(duì)比所造成的差異會(huì)引起不同的心理感受。簡(jiǎn)單但很典型的例子是兩塊同等大小的空間形態(tài)，分別處于大小不等的兩個(gè)實(shí)體背景中會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受，處于大背景中的顯得小些，處于小背景中的顯得大些。這說(shuō)明同一形態(tài)的定義由于背景不同會(huì)有不同的理解，本義會(huì)因背景的差異而出現(xiàn)歧義。 由于“知覺是對(duì)事物的各個(gè)部分、不同屬性及其相互關(guān)系的綜合反映，所形成的知覺印象會(huì)通過(guò)心理綜合過(guò)濾，而得出判斷認(rèn)知結(jié)論”。因此由不同

54、樣態(tài)的邊界形成的空間形狀，也會(huì)影響理解景觀場(chǎng)所的綜合意義。如果將這類強(qiáng)調(diào)邊界差異的研究成果運(yùn)用于人造景觀范疇中理解，將會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不同定義的的設(shè)計(jì)依據(jù)。 據(jù)此理解，景觀的意義在景觀實(shí)體邊界的差異中可以體現(xiàn)。隨著實(shí)體組織形式的不同會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的心理活動(dòng)和誘發(fā)恰當(dāng)?shù)男袨榉磻?yīng)。 4.2景觀意義的重構(gòu) 實(shí)體因受結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等條件的限制，傳達(dá)景觀意義的作用畢竟有限。而且正常熟悉的形態(tài)變化一般很難引起人的強(qiáng)烈感受。如果有目的地對(duì)正常的“規(guī)則”施以“重構(gòu)”，把熟悉的形態(tài)引向陌生，人們?cè)僬J(rèn)結(jié)果時(shí)，往往會(huì)從中發(fā)現(xiàn)以前沒有感受到的新意義。那些重構(gòu)的形態(tài)所帶來(lái)的刺激也會(huì)打破人的正常心理。這種重構(gòu)的實(shí)質(zhì)仍然是創(chuàng)造，重

55、構(gòu)的結(jié)果使形態(tài)產(chǎn)生了變異從而賦予強(qiáng)烈的印象。它的價(jià)值在于重構(gòu)本身能夠誕生新意義，這種變異形象中往往蘊(yùn)涵著特殊的意義和深遂的哲理。因此，這種景觀形態(tài)的重構(gòu)也是一種具有較強(qiáng)吸引力的組織方法。 由于這類重構(gòu)手法注重人的視覺印象，新的形態(tài)和景觀意義的產(chǎn)生依賴聯(lián)想而生居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)探討居住、生存、發(fā)展是人類社會(huì)三大主題，其中居住尤為重要。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)居住質(zhì)量的要求越來(lái)越高，近幾年來(lái)，居住區(qū)的環(huán)境建設(shè)景觀設(shè)計(jì)與營(yíng)造越來(lái)越被人們關(guān)注，“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，舒適、安全、健康、平衡的生態(tài)型景觀環(huán)境已開始走進(jìn)人們的生活，成為居住區(qū)一大亮點(diǎn)。 1居住區(qū)景觀的特性 現(xiàn)代居住區(qū)大多成片開發(fā)，形成群落，其中

56、單體建筑住宅提供人們庇護(hù)場(chǎng)所，其群落間隙居住建筑所圍合的外部空間景觀空間，則讓人們或行或止，動(dòng)靜各異的從事交通、交流、休息、鍛煉和嬉戲等各種戶外活動(dòng)；另外，在同一場(chǎng)所，人們?cè)谄陂g目的各異，逗留時(shí)間長(zhǎng)短不同，行為豐富多彩，這些很大程度上決定了其活動(dòng)場(chǎng)所居住區(qū)景觀空間的多功能性、多義性、多元性和空間與時(shí)間的多維性、兼容性，這也是居住區(qū)景觀這個(gè)特定場(chǎng)所的特性所在，所以其設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)也大大有別于一般園林設(shè)計(jì)。 居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)與營(yíng)造需有意識(shí)的圍繞這些特性，仿照生態(tài)學(xué)原則展開。在這一過(guò)程中，小區(qū)規(guī)劃不單是小區(qū)功能、道路系統(tǒng)等較多單一意義的設(shè)計(jì)，更是小區(qū)生態(tài)與人文的多重含義的綜合設(shè)計(jì)；同樣，建筑設(shè)計(jì)也不應(yīng)是單純建筑學(xué)，而是與景觀設(shè)計(jì)相互映襯，建筑是所處景觀中的建筑，景觀使建筑生輝。 2.居住區(qū)環(huán)境景觀構(gòu)成 居住區(qū)景觀構(gòu)成要素可分為兩種：一種是物質(zhì)的構(gòu)成，即人、綠化、水體、道路、設(shè)施小品等；一種是精神文化構(gòu)成，即環(huán)境的歷史文