心理學(xué)史復(fù)習(xí)

1、名詞解釋：中介變量：介于環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間的心理過程與有機體所做出的行為反應(yīng)具有密切的關(guān)系，并把這種介于環(huán)境刺激和可外部觀察的行為反應(yīng)之間且對行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用的心理過程稱為中介變量。認知、期望、目的、假設(shè)和嗜好等都是中介變量的具體表現(xiàn)形式。應(yīng)答性行為：應(yīng)答性行為是由先行刺激所以發(fā)的，是對刺激物的回答，這種行為比較被動，要受刺激物的控制。操作性行為：操作性行為是有機體操作的行為，這種行為是主動的，代表著有機體對環(huán)境的主動適應(yīng)，與行為的結(jié)果有特定的關(guān)聯(lián)。心理動力場：勒溫認為心理動力場就是由一個人的過去、現(xiàn)在的生活事件、經(jīng)驗和未來的思想愿望所構(gòu)成的一個總和。也就是說，心理場包括一個人已有生活的全

2、部和對將來生活的預(yù)期。頓悟說：人類和人猿的學(xué)習(xí)不是對個別刺激的個別反應(yīng)，而是通過對一定情境中各事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實現(xiàn)的，是一種頓悟形式的智慧行為。當(dāng)學(xué)習(xí)者理解了情景之后，會產(chǎn)生突然的、迅速的頓悟。學(xué)習(xí)不是盲目的“誤試”，而是“參照場的整個形勢，一種完善解決的出現(xiàn)?！眹L試錯誤說：動物的學(xué)習(xí)過程是以本能活動開始的一種嘗試與錯誤的過程。這個過程也是情境刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，其中不存在思維和推理的作用。學(xué)習(xí)是聯(lián)結(jié)的形成與鞏固，而聯(lián)結(jié)是行為的基本單位。實驗內(nèi)省法：借助于實驗進行內(nèi)省的心理學(xué)方法，是一種科學(xué)的內(nèi)省形式。在實驗內(nèi)省法中，被試被置于標(biāo)準(zhǔn)的、可以重復(fù)的情境之中，并要求用簡單的、確

3、定的回答來做出反應(yīng)，這樣就可以保證心理學(xué)研究的確定性與控制性。自我效能：它是指個體對自己能否在一定水平上完成某一活動所具有的能力、信念的感受和勝任感，它是個體對成功完成某種活動所需要的能力的預(yù)期、感知和信念判斷，而不是行為或能力本身。自我防御機制：自我防御機制是個體無意識或半意識地采取的非理性的、歪曲現(xiàn)實的應(yīng)付焦慮、心理沖突或挫折的方式，是自我的機能。壓抑、反向作用、投射、否認、移置、升華、自居作用、倒退。潛意識：潛意識代表的是深藏于內(nèi)心的、不可接近的部分，是精神活動的主要方面。潛意識包括人的原始沖動、各種本能和出生后所形成的與本能有關(guān)的欲望。潛意識是心里的深層基礎(chǔ)和人類活動的內(nèi)驅(qū)力，它支配著

4、人的行動。簡答題1. 簡述頓悟?qū)W習(xí)的特點第一，頓悟嚴(yán)重依賴情境條件，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠理解客體的各個部分之間的關(guān)系時頓悟才會出現(xiàn)。第二，頓悟是跟隨著一個階段的常識和錯誤之后產(chǎn)生的。這種嘗試的行為并不是桑代克所說的盲目的、胡亂的沖撞，而是一種近似于行為假定的嘗試程序。第三，頓悟是一種質(zhì)變，它無需量的積累。第四，頓悟是可以遷移的，特別是在類似課題中頓悟可以高度遷移。2. 比較構(gòu)造主義與機能主義的異同第一，在心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)上，機能心理學(xué)推崇詹姆斯的實用主義哲學(xué)，而構(gòu)造心理學(xué)則把馬赫的經(jīng)驗批判主義作為指導(dǎo)思想。第二，在學(xué)科性質(zhì)上，機能心理學(xué)把心理學(xué)是為應(yīng)用科學(xué)，強調(diào)心理和行為對環(huán)境和社會的適應(yīng)性功能以

5、及心理學(xué)理論的實用功能。而構(gòu)造心理學(xué)則堅持心理學(xué)是一門“純科學(xué)”，其任務(wù)是用內(nèi)省的方法發(fā)現(xiàn)人的心理和行為的普遍規(guī)律。第三，機能心理學(xué)還重視個別差異，積極推動心理測量運動。而構(gòu)造心理學(xué)家重理論、輕應(yīng)用，重分析、輕整合，方法嚴(yán)格而單一。3. 簡述早期行為主義的局限第一， 生物化傾向嚴(yán)重，忽視了人類的特殊性，否認人的心理和意識的存在。第二， 縮小了心理學(xué)的研究范圍，就具體領(lǐng)域而言，其極端發(fā)展犯了客觀主義的錯誤。第三，犯了環(huán)境決定論的錯誤，否認生理和遺傳對心理的作用，忽視刺激和反應(yīng)之間的主體性因素。把環(huán)境特別是社會環(huán)境看做人的行為的決定力量。4. 簡述格式塔心理學(xué)的知覺組織原則知覺是格式塔心理學(xué)理論的

6、核心內(nèi)容。格式塔知覺理論最大的特點在于強調(diào)主體的知覺具有主動性和組織性，并總是用盡可能簡單的方式從整體上去認識外界事物。圖形與背景的關(guān)系原則、接近或鄰近原則、相似原則、封閉或閉合原則、好圖性原則、共同方向或共同命運原則、簡單性原則、連續(xù)性原則。5.簡述佛洛依德焦慮的三種類型一是現(xiàn)實焦慮，他以自我對外界現(xiàn)實的知覺為基礎(chǔ)，源于知覺到所需要的對象的缺乏，或存在客觀的真實的危險?，F(xiàn)實焦慮相當(dāng)于恐懼，有助于個體的自我保存。二是神經(jīng)癥焦慮，它以自我對來自本我的威脅的知覺為基礎(chǔ)。神經(jīng)癥焦慮也已現(xiàn)實焦慮為基礎(chǔ)。三是道德焦慮，它以自我對來自超我尤其是良心譴責(zé)的知覺為基礎(chǔ)。當(dāng)個體知覺到自己的行為可能違反了自己信奉

7、的道德原則時，會體驗到罪惡感和羞恥感。6.簡述馮特的歷史貢獻第一，馮特最大的貢獻就是是心理學(xué)成為了一門獨立的學(xué)科。1879年，馮特在萊比錫大學(xué)建立了第一個心理實驗室。第二，馮特創(chuàng)立了新心理學(xué)實驗心理學(xué)馮特將實驗法運用到心理學(xué)研究中具有劃時代的意義。第三， 馮特培養(yǎng)了一支國際心理學(xué)專業(yè)隊伍。7.簡述觀察學(xué)習(xí)的特點第一，觀察學(xué)習(xí)不一定有外顯的行為表現(xiàn)。第二，觀察學(xué)習(xí)不依賴于直接強化，也就是說觀察者不需要親身接受強化就可以完成學(xué)習(xí)過程。第三，觀察學(xué)習(xí)具有認知性。在觀察學(xué)習(xí)的過程中，被知覺到的刺激事件以表象或者隱蔽的語言的形式得以表征。第四，觀察學(xué)習(xí)不是簡單模仿，觀察學(xué)習(xí)過程除了模仿的階段外，也有創(chuàng)作

8、的成分，涉及對他人行為后果的認知過程。8.簡述勒溫的三種沖突類型第一種沖突類型是雙趨沖突。這種沖突存在于一個人面臨兩個具有同等吸引力的正效價對象之間，他就必須就其中一個對象作出選擇。（魚與熊掌不可兼得）第二種沖突類型是雙避沖突。這種沖突是指一個人面臨兩項都想逃避的對象時，他必須就其中的一項做出選擇。第三種沖突類型是趨避沖突。它是指一個人對同一個對象又趨又避。（又愛又恨）在這一種情境中正效價和負效價是平衡的。9.簡述精神分析的方法一是自由聯(lián)想法，自由聯(lián)想法就是讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵其說出腦海里涌現(xiàn)的任何思想觀點或情感經(jīng)驗。注意，第一，精神分析者不能給患者任何有意識的引導(dǎo)，確?；颊咛幵谧杂傻?/p>

9、聯(lián)想狀態(tài)。第二，患者必須如實報告自己真實想到的一切，而不管患者說的多荒謬，精神分析者都要根據(jù)患者所報告的加以分析和解釋，直到分析者和患者都找到了病根為止。二是夢的解析法，夢是一種潛意識現(xiàn)象，是潛意識愿望經(jīng)過偽裝后的象征性滿足。分顯夢和隱夢。從顯夢（真實的夢到的）到隱夢是夢的工作，主要包括：凝縮、移置、戲劇化和潤飾。夢的解析則是從顯夢到隱夢的破譯和探測的過程。三是日常生活的心理分析法，正常人和心理疾病患者一樣都受潛意識的影響和支配。主張對正常人的小過失進行分析，同樣可以揭示潛意識愿望。10.簡述格式塔心理學(xué)的思想淵源及產(chǎn)生背景（一）古代整體論的思想傳統(tǒng)：格式塔心理學(xué)在心理學(xué)歷史上最大的特點是強調(diào)

10、心理對象的整體性。整體性思想的核心是有機體或統(tǒng)一的整體構(gòu)成要大于各部分單純相加之和，這是一種和原子論思想相對立的觀點。整體論思想最早在古希臘和羅馬時代已出現(xiàn)，真正在哲學(xué)體系中體現(xiàn)是在黑格爾的哲學(xué)中。（二）社會歷史背景：格式塔土生土長在德國。德國當(dāng)時的資本主義經(jīng)濟發(fā)展迅速，想獨霸世界，整個社會的意識形態(tài)強調(diào)統(tǒng)一，強調(diào)主觀能動性。（三）哲學(xué)理論背景：第一，康德：客觀世界的空間、時間和因果關(guān)系等都是以一種先驗的形式天賦在人的頭腦里，他們通過知覺的形式被人認識到而形成人的經(jīng)驗，因此鮮艷獨立與經(jīng)驗并決定經(jīng)驗，是經(jīng)驗成為可能的前提條件。第二，胡塞爾：現(xiàn)象學(xué)是一種方法論，現(xiàn)象學(xué)的方法就是觀察者必須擺脫一切預(yù)先的假設(shè)，把一切已有的經(jīng)驗束之高閣，在此基礎(chǔ)上對觀察到的東西作如實的描述，從而使觀察對象的本質(zhì)展現(xiàn)出