崇明縣2015年高三語文二模試卷

1、崇明縣2015年第二次高考模擬考試試卷語 文考生注意：1 本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答案必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2 答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。3 考試時間150分鐘。試卷滿分150分。一、閱 讀（80分）（一）閱讀下文，完成16題。（17分）我曾聽一位外國朋友這樣說過在中國居住的時間越長，就越發(fā)喜歡中國人。中國人身上有種難以形容的東西。盡管他們?nèi)狈πl(wèi)生習慣，生活不甚講究；盡管他們的思想和性格有許多缺點，但仍然贏得了外國人的喜愛。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國人的心

2、中它就可能被誤認為中國人體質(zhì)和道德上的缺陷溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提示過的一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心來源于同情的力量。那么，中國人又是如何具備了這種同情的力量的呢？我在這里冒昧給諸位一個解答或者是一個假設(shè)。諸位愿意的話，也許可以將其視為中國人具有同情力量的秘密所在。中國人之所以有這種力量、這種強大的同情的力量，是因為他們完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活。對此，我們可以用中國人實際生活中表現(xiàn)出的一般特征，來加以說明。 首先，我們來談?wù)勚袊恼Z言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個很明顯的事實就是：那些生活在中國的外國人

3、，其兒童和未受教育者學習中文比成年人和受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智能來思考和使用語言的。有一種關(guān)于極樂世界的說法也同樣用于對中國語言的學習：除非你變成一個孩子，否則你就難以學會它。 接下來的例子，依舊是體現(xiàn)在中國人日常生活中，并得到大家承認的一個事實中國人的禮貌。中國一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。中國人的禮貌雖然不象日

4、本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經(jīng)聽到了一些外國人的抱怨。這種禮貌或許應(yīng)該被稱為排練式的禮貌如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自內(nèi)心、出于自然的禮貌。我們舉的中國人特性的最后一例，是其缺乏精確的習慣。這是由阿瑟·史密斯提出并使之得以揚名的一個觀點。那么中國人缺少精確性的原因又何在呢？我說依然是因為他們過著一種心靈的生活。心靈是纖細而敏感的，它不象頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。實際上，中國人的毛筆或許可以視為中國人精神的象征。用毛筆書寫繪畫非常困難，好像也難以準確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應(yīng)手，創(chuàng)造出美妙優(yōu)雅的書畫來，而用西方堅硬的鋼

5、筆是無法獲得這種效果的。 正是因為中國人過著一種心靈的生活，一種像孩子的生活，所以使得他們在許多方面還顯得有些幼稚。這是一個很明顯的事實，即作為一個有著那么悠久歷史的偉大民族，中國人竟然在許多方面至今仍表現(xiàn)得那樣幼稚。這使得一些淺薄的留學中國的外國留學生認為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個停滯的文明。必須承認，就中國人的智力發(fā)展而言，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域中國人只取得很少甚至根本沒有什么進步。這不僅有自然科學方面的，也有純粹抽象科學方面的，諸如科學、邏輯學。實際上，我在這里要指出的是：中國人最美妙的特質(zhì)并非他們過著一種心靈的生活。所有處于初級階段的民族都過著一

6、種心靈的生活。正如我們都知道的一樣，歐洲中世紀的基督教徒們也同樣過著一種心靈的生活。中國人最優(yōu)秀的特質(zhì)是當他們過著心靈的生活，象孩子一樣生活時，卻具有為中世紀基督教徒或其他任何處于初級階段的民族所沒有的思想與理性的力量。換句話說，中國人最美妙的特質(zhì)是：作為一個有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活一種心靈的生活。 因此，我們與其說中國人的發(fā)展受到了一些阻礙，不如說她是一個永遠不衰老的民族。簡言之，作為一個民族，中國人最美妙的特質(zhì)就在于他們擁有了永葆青春的秘密。 現(xiàn)在我們可以回答最初提出的問題了什么是真正的中國人？簡言之，真正的中國人有著童子之心和成年人的智慧。中國人的精神

7、是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中國人永遠年輕的秘密又何在呢？諸位一定記得我曾經(jīng)說過： 總之，它是心靈與理智的和諧。如果說中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。 （選自辜鴻銘中國人的精神，有刪改） 1第段中的“溫良”的含義是 。（2分）2第段中“或者是一個假設(shè)”是否會影響其說服力，試結(jié)合上下文作簡要評析。（3分）3簡析第段在文中的作用？（3分）4把下列語句組織起來填入第段方框處，語意連貫的一項是（）（2分） 從而形成了真正的中國人那種難以言表的溫良 是同情或真正的人類的智慧造就了中國式的人之類型 它使人的心與腦得以調(diào)和

8、 這種真正的人類的智慧 是同情與智慧的有機結(jié)合ABCD5下列對文章理解正確的一項是（）（3分）A中國人贏得喜歡的根本原因在于中國人過著一種心靈的生活。B毛筆因為其柔軟的特征所以體現(xiàn)了中國人心靈的纖細與敏感。C體諒、照顧他人感情的特點使中國人的禮貌出于內(nèi)心與自然。D外國留學生對中國文明持有處于沒有發(fā)展和停滯狀態(tài)的偏見。6有人認為作者對中國人的精神持有一種偏袒態(tài)度及主觀傾向，對此你如何看待。請結(jié)合以下材料加以探究。（4分）中國人的精神寫于1915年，其時歐戰(zhàn)正酣。慘烈的第一次世界大戰(zhàn)將西方社會的一切社會矛盾暴露無遺，連西方人也開始自己批評起自己的文明來。該書出版后，立即在西方、特別是在德國引起轟動

9、效應(yīng)。民國以來，國內(nèi)形成一股競相趨新與追求“西化”之風。（二）閱讀下文，完成第712題。（20分）遠去的磚瓦窯陳榮力江南的田野和村莊，綠樹葳蕤，河灣交叉，一片魚肥稻香里，那黑油油的土地更是插一根筷子也能吐葉發(fā)芽。然而也因為肥沃加上人口稠密，土地自古以來就是最珍貴的資源。因此若非有空曠的湖泊、水塘，廢棄的小丘、土包，一般的村莊難得有制磚、燒瓦的磚瓦窯，磚瓦產(chǎn)品的緊張也向是鄉(xiāng)間的一大難題?；蛟S是憑借了勾連官河的交通便捷，或許更是倚仗了河灣處一大片水浸低洼田的天生資源，小時候與我家一河之隔的江橋村，稀罕地有一座磚瓦窯。很少有人能說得清磚瓦窯的年歲，但磚瓦窯石砌窯身罅縫中搖曳的小樹、細藤以及窯頂茂密的

10、棘藜、野草，卻無聲地言說著磚瓦窯經(jīng)歷的風雨和滄桑。磚瓦窯的忙碌和熱鬧是從秋收以后開始的。那時候攪拌泥坯的攪拌機終日嗡嗡地響著，村里的男勞力、女小工像辛勤的蜜蜂在窯場上進進出出，他們或拉泥或制坯或脫模，忙碌而不失秩序，疲憊中顯著亢奮。磚瓦窯真正激動人心的場景是裝窯后的點火時刻。那時候窯門已經(jīng)封死，柴火全部填充，那張暗黑的八仙桌也已擺放在被里三層、外三層村民圍著的窯門口。八仙桌上點燃著大紅的蠟燭、黃色清香，擺放著煮熟的豬頭、雞鴨和魚肉，當一拜天地、二拜四方、三拜窯神的儀式一結(jié)束，隨著窯頭師傅“點火”一聲吼，早站在窯身四周點火孔旁的男勞力，爭先恐后將點燃的火炬向點火孔中擲去。剎那間，一條灼熱的火龍便

11、在窯身里竄滾、翻卷起來。自此，那白天洇漫成淡淡云衣的裊裊白煙和夜晚映紅一角天空的燦燦火星，成為田疇和河灣邊一年四季最讓人憧憬的風景，在無數(shù)村民的眼中、心頭飄拂、盤桓。作為田野和村莊里最高的建筑，不乏新奇和神秘的磚瓦窯是小時候最充滿樂趣的地方。放學后分成國、共二軍爬磚瓦窯“攻守山頭”，偷窯場里的泥坯搓泥蛋、摜“爛泥炮”；夏秋季節(jié)從窯場的斷磚亂瓦堆中抓蟋蟀，冬天貓在暖暖的窯洞里偷偷學抽煙如此的動作和場景，差不多是住在磚瓦窯附近孩子共同的記憶。與這記憶相伴的還有頗為和善的邵瘸子。邵瘸子原是江橋村的泥水匠，一次給外村人造房子時不小心跌下來落下了殘疾，村里因此讓他干了相對輕松的管磚瓦窯的活。邵瘸子基本不

12、罵去磚瓦窯玩的孩子，即使我們有時玩得出格，他也只是好言好語相勸。大約在邵瘸子管窯后的四五年，分田到戶開始了，原是江橋村集體財產(chǎn)的磚瓦窯轉(zhuǎn)給了邵瘸子一家承包。也算是邵瘸子運氣，分田到戶后農(nóng)戶們漸漸富起來，造房的數(shù)量急劇增加，邵瘸子的磚瓦窯不但秋冬兩季紅紅火火，連春夏時節(jié)都不得清閑，那些從四鄰八鄉(xiāng)趕來買磚瓦的農(nóng)船，經(jīng)常擠滿了整個河灣。雖然生意一直那么紅火，但邵瘸子的磚瓦產(chǎn)品質(zhì)量依然過硬，價格也不“敲竹杠”，遇到一時湊不齊磚瓦錢的造房人家，他也從不急赤白臉地去催債，不久前江橋村造水泥路，邵瘸子還捐了十幾萬元。聽了這樣的評說，遙望河對岸空曠的田疇河灣邊，那白天裊裊白煙依然洇漫成淡淡云衣、夜晚燦燦火星繼

13、續(xù)映紅一角天空的磚瓦窯，我總有一絲莫名的感動。再次關(guān)注邵瘸子是兩年前的事，緣于媒體上一條觸目驚心的新聞，報道了邵瘸子一家三口駕車撞樹自殺的消息。原來，因損壞耕地和污染環(huán)境，邵瘸子的磚瓦窯早在十余年前就被拆除了，隨后的一段時間里邵瘸子先后到外鄉(xiāng)投資辦過輪窯廠、軋石場等企業(yè)。不知是辦廠的失利還是別的什么原因，前幾年他竟悄悄干上了高息集資的營生。最終同所有高息集資者的歸宿如出一轍，當脆弱的資金鏈斷裂之后，面對幾千萬的欠債，邵瘸子和老婆女兒一起走上了絕路。大約在那場車禍過去的半年后，我又去了一趟已十幾年沒回去的江橋村一帶。江橋村及附近村莊面貌發(fā)生了巨大變化。昔日江橋村村口那空曠的田疇和河灣更被眾多高低

14、參差、樣式不一的房屋、廠房所取代?；貋砗蟮暮瞄L一段時間，我的眼前老浮現(xiàn)從前熟悉的磚瓦窯的畫面，想到了邵瘸子和那些鄉(xiāng)民們。很難知曉眾多篤信靠雙手吃飯、憑勤勞致富的人們，是如何受虛幻利益的誘惑紛紛不計后果對邵瘸子的集資活動趨之若鶩的。每個人的情形不同，原因或許多種多樣，但我想土地的漸漸遠離或失去，也是一個原因。如果說以磚瓦窯為印記的那個時代為我們所熟稔、感覺踏實的話，那么已悄然轉(zhuǎn)型的這個沒有了磚瓦窯、漸漸遠離土地的時代，無疑有很多東西讓我們陌生和恓惶。啊，遠去的磚瓦窯 （選自2014-09-23文匯報有刪改）7請賞析第節(jié)中的畫線句的表達效果。（3分）8第和中的劃線句都寫到了白天的裊裊炊煙和夜晚的燦

15、燦星火，作用分別是什么？（4分）9下列對題目“遠去的磚瓦窯”分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A“遠去的磚瓦窯”中寄托有作者對童年生活的美好回憶。B“遠去”的含義是我漸漸遠離家鄉(xiāng)，遠離家鄉(xiāng)的磚瓦窯。C“磚瓦窯”是行文的線索，串起我對家鄉(xiāng)人、事的思考。D“遠去的磚瓦窯”給人以時間推移感，留下思維的空間。10根據(jù)上下文意，推斷第段中雙橫線“很多東西”的內(nèi)涵。（3分）11請搜集文中信息，介紹“邵瘸子”其人。（3分）12聯(lián)系全文，請從形式和內(nèi)容兩個角度對結(jié)尾進行賞析。（4分）（三）默寫。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】13（1）是處紅衰翠減， 。（柳永八聲甘州）（2） ，凝絕不通聲漸歇。（白居

16、易琵琶行）（3） ，雙照淚痕干。（杜甫月夜）（4）君子固窮， 。（論語）（5）借書滿架， 。（歸有光項脊軒志）（6） ，兩山排闥送青來。（王安石書湖陰先生壁）（7）水至清則無魚， 。（班固漢書）（8）使人之所惡莫甚于死者， 。（孟子魚我所欲也）（四）閱讀下面的作品，完成第1416題。（8分）涉江采芙蓉"涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠方。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！咀ⅰ?選自古詩十九首。古詩十九首非一時一人所為，一般認為大都出自東漢末年文人之手。14本詩前兩句采用了詩經(jīng)中 的手法。（1分）15下列各項對詩歌劃線句內(nèi)容分析不正確的一項是（ ）（3分）A

17、開篇兩句中“采芙蓉”、“蘭澤”以及“芳草”以樂景襯托哀情。B第三、四句作者以自問自答方式很自然地體現(xiàn)詩歌的情感轉(zhuǎn)變。C第四、五句之間空間轉(zhuǎn)換，采用對面著筆手法，一倍增其情感。D最后兩句中“離居”點明“同心者”處境，含蓄寫出離居之因。 16結(jié)合詩歌內(nèi)容，簡要分析最后兩句所包含的情感。（4分）（五）閱讀下文，完成1721題。（17分）春，正月，吳漢破公孫述于魚涪津，遂圍武陽。詔漢直取廣都，據(jù)其心腹。漢乃進軍攻廣都，拔之。公孫述將帥恐懼，日夜離叛，述雖誅滅其家，猶不能禁。（漢武）帝必欲降之，又下詔諭述。述終無降意。帝戒吳漢曰：“成都十余萬眾，不可輕也。但堅據(jù)廣都，待其來攻，勿與爭鋒。若不敢來，公轉(zhuǎn)營

18、迫之，須其力疲，乃可擊也?！睗h乘利，遂自將步騎二萬進逼成都；去城十余里，阻江北營，作浮橋，使副將武威將軍劉尚將萬余人屯于江南，為營相去二十余里。帝聞之大驚，讓漢曰：“比敕公千條萬端，何意臨事勃亂！既輕敵深入，又與尚別營，事有緩急，不復相及。賊若出兵綴公，以大眾攻尚，尚破，公即敗矣。幸無他者，急引兵還廣都。”詔書未到，九月，述果使其大司徒謝豐、執(zhí)金吾袁吉將眾十許萬，分為二十余營，出攻漢，使別將將萬余人劫劉尚，令不得相救。漢與大戰(zhàn)一日，兵敗，走入壁，豐因圍之。漢乃召諸將厲之曰：“吾與諸君逾越險阻，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，遂深入敵地，至其城下。而今與劉尚二處受圍，勢既不接，其禍難量；欲潛師就尚于江南，并兵御之。若

19、能同心一力，人自為戰(zhàn)，大功可立；如其不然，敗必無余。成敗之機，在此一舉?！敝T將皆曰：“諾?！庇谑丘嬍匡黢R，夜，銜枚引兵與劉尚合軍。豐等不覺，明日，乃分兵拒水北，自將攻江南。漢悉兵迎戰(zhàn)，自旦至晡，遂大破之，斬豐、吉。于是引還廣都，留劉尚拒述，具以狀上，而深自譴責。帝報曰：“公還廣都，甚得其宜，述必不敢略尚而擊公也。若先攻尚，公從廣都五十里悉步騎赴之，適當值其危困，破之必矣！”自是漢與述戰(zhàn)于廣都、成都之間，八戰(zhàn)八克，遂軍于其郭中。（選自資治通鑒，有刪改）17寫出下列加點字在句中的意思。（4分）（1）必欲降之（）（2）賊若出兵綴公（）（3）于是饗士秣馬（）（4）遂軍于其郭中（）18把文中劃線句翻譯成

20、現(xiàn)代漢語（5分）19對下列句子中加點字的用法及意義分析正確的一項是（）（2分）公轉(zhuǎn)營迫之豐因圍之以大眾攻尚具以狀上A用法相同，意義不同；用法相同，意義不同。B用法不同，意義不同；用法相同，意義相同。C用法相同，意義相同；用法不同，意義相同。D用法不同，意義相同；用法不同，意義不同。20請概括劉尚被困之因。（2分）21聯(lián)系全文，按照提示完成下表。（4分）漢武帝對吳漢態(tài)度具體內(nèi)容如何評價漢武帝戒吳漢莫輕敵，據(jù)廣都（3）責吳漢（1）（2）還廣都，得其宜（六）閱讀下文，完成第2226題。（12分）原 才曾國藩風俗之厚薄奚自 ？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢"皆是也，有一二賢且智

21、者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：“撓萬物者，莫疾乎風?！憋L俗之于人心也，始乎微，而終乎不可御者也。先王之治天下，使賢者皆當路在勢，其風民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰為口說而播為聲氣，而眾人者勢不能不聽命而蒸#為習尚，于是乎徒黨蔚起，而一時之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無感不讎$，所從來久矣。今之君子之在勢者，輒曰天下無才，彼自尸于高明之地，不克以己

22、之所向，轉(zhuǎn)移習俗而陶鑄一世之人，而翻謝曰：“無才。”謂之不誣可乎？否也。十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然則轉(zhuǎn)移習俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也，凡一命&以上，皆與有責焉者也。有國家者得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹其心之所向，恐一不當，以壞風俗而賊人才。循是為之，數(shù)十年之后，萬有一收其效者乎？非所逆睹'已?！咀ⅰ筷壕奂⒈姸嗝?。蒸：興起，含漸成之意。讎：應(yīng)答，響應(yīng)。尸：主持，居于。一命：命，官階。周代時官階從一命到九命，一命為最低級別。后泛指官職低微。

23、逆睹：預見。22下列填入第段方框中最恰當?shù)奶撛~是（）（1分）A矣B乎C兮D耳23第段中引用“撓萬物者，莫疾乎風”有何作用？（2分）24請從對比映襯角度賞析第段文字。（3分）25下列各項根據(jù)第段的推斷正確的一項是（）（2分）A一定有君主會推行“吾說”并獲得成效。B最大期待是有國家者、士大夫移風易俗。C作者對自己的觀點自視甚高，充滿自信。D能夠預見的是循法而做之后人才得其所。26本文題為“原才”，試結(jié)合題意簡要評析本文論證思路。（4分）二、寫作（70分）27作文根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不

24、出大格。培根：如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。參考答案1源于同情心（1分）或真正的人類的智慧的品質(zhì)（特征等）（1分）。2“或者是一個假設(shè)”是對“冒昧給諸位一個解答”的補充說明，似乎會因此影響其說服力；實際上，這是一種有意的讓步，為下文充分論證鋪墊，給讀者科學嚴謹、不武斷的印象；同時，下文作者從實際生活的一般特征角度為這一假設(shè)做了充分證明，讓讀者很清晰地看到所謂的“假設(shè)”是完全成立的；可見，并不因此影響說服力，反而體現(xiàn)了作者行文的曲折之妙。（任答3點即給3分）。3. 第段通過與“處于初級階段的民族”等進行對比，突出中國人“最美妙

25、的特質(zhì)”在于既有成年人的智慧，又能夠過著心靈的生活（1分）。是對中國人過著心靈的生活做進一步論述，是對中心觀點的推進論證和補充完善（1分），從而使得論述更加全面嚴謹深刻（1分）。4.A 5.C6（給分提示：明確看法，既可以肯定、否定，也可以辯證思考，言之成理即可。1分；闡述原因，2分；語言表達，1分。）附：“闡述原因”角度文本的特定時代性分析：針對國外對自我文化的反思亟需汲取他國文化以自救，國內(nèi)的“西化“之風；主觀、偏袒之處分析：中國人的禮貌本身也具有繁雜特點；“既有成年人的智慧，又過著孩子般的生活”的觀點，缺乏嚴謹?shù)恼撟C等；本文理性客觀之處分析：從國人的“溫良”入手探究，逐步探究根源中國人過

26、著“心靈的生活”，并且為此逐一尋找依據(jù)，論證完整而嚴謹、對國人“缺乏衛(wèi)生習慣”、“缺乏精確的習慣”、“在許多方面還顯得有些幼稚”等方面都做了客觀的論述等。7.運用夸張的手法（1分），強調(diào)突出了江南一帶的土地異常肥沃珍貴（1分），又為下文磚瓦窯的繁榮和百姓依賴磚瓦窯生存作鋪墊（1分）。8.第二段以裊裊白煙和燦燦星火渲染了磚瓦窯的忙碌和熱鬧氣氛（1分），同時象征著磚瓦窯的生意紅火，鄉(xiāng)民的生活蒸蒸日上，充滿希望（1分）。第四段借裊裊白煙和燦燦星火形象生動、極富畫面感地為肯定邵瘸子貨真價實的經(jīng)營（1分）和助人為樂的行為營造了氛圍（1分）。9. B 10. 對物質(zhì)金錢的渴望；獲取利益的不正當手段；人的欲

27、望永無止境；人與人之間的關(guān)系變得淡漠；虛假的泛濫等等。（任答3點即可得滿分）11. 邵瘸子原是江橋村的泥水匠；因給人造房不小心跌落落下殘疾，獲得管磚窯的工作，在分田到戶的年代里他幸運地承包了磚瓦窯；為人和善，做事有良心；邵瘸子高息集資，先后到外鄉(xiāng)投資辦過輪窯廠、軋石場等企業(yè)，因資金鏈斷裂邵瘸子和老婆女兒一起走上了絕路。（任答3點即可得滿分）12.形式上：點題，又是貫穿全文的線索，為讀者留下思考的空間（任答2點即可）。內(nèi)容上：僅一句話又包含著復雜的情感，感嘆磚瓦窯的遠去也帶走了童年生活的美好回憶，表達了對童年生活的留戀；也表達了對讓人感覺踏實的那個時代的不舍；曾經(jīng)熟悉的磚瓦窯在經(jīng)濟大潮的沖擊下，

28、依賴磚瓦窯為生的鄉(xiāng)民變得有點陌生，讓人恓惶。（任答2點即可）13.（1）苒苒物華休 （2）冰泉冷澀弦凝絕（3）何時倚虛幌 （4）小人窮斯濫矣（5）偃仰嘯歌 （6）一水護田將綠繞（7）人至察則無徒 （8）則凡可以辟患者何不為也14.起興（興） 15.D16.詩歌寫思婦采芳草贈所思而不得，游子望舊鄉(xiāng)而路漫漫，可見其是一位漂泊異地失意之人（1分），“同心”形容的是夫妻生活的和諧美好，“離居”展現(xiàn)的是現(xiàn)實的凄苦處境（1分），兩句話表現(xiàn)了詩人對同心人的深厚情感和思念之情（1分），同時也表現(xiàn)了他坎坷失意漂泊無為的愁苦心境（1分）。17.（1）使投降；招降（2）牽制；（3）喂飽；（4）駐扎。18.現(xiàn)在我們（軍）和劉尚兩處都受到圍困，兩邊的兵力已經(jīng)不能會合，這其中的禍患是難以預料的。我準備悄悄率軍到大江南岸和劉尚會師，合力抵抗敵人。（評分說明：采用扣分制，每分句至多扣1分