內(nèi)經(jīng)單選題庫(修改版)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上內(nèi)經(jīng)單選題ABC根據(jù)素問·六節(jié)藏象論所論，“魄之處”為（C）A心B腎C肺D肝除哪項外，均是素問·風論提出的風邪致病特點(D)A善行B為百病之長C數(shù)變D收引DEF肺熱葉焦是下列哪種病證的主要病機(B)A痹證B痿證C厥證D熱證G根據(jù)素問·陰陽應象大論，“味薄”之品的性能為(B)A泄B通C發(fā)泄D發(fā)熱根據(jù)素問·生氣通天論，養(yǎng)護陽氣的方法是(A)A暮而收拒B謹和五味C恬惔虛D七損八益靈樞·本神說：“心有所憶謂之”(C)A思B慮C意D志根據(jù)素問·太陰陽明論，下列哪項不屬“入六府”的表現(xiàn)(C)A身熱B不時臥C滿閉塞D喘呼根

2、據(jù)素問·五臟別論，腦應屬于(C)A五臟B六腑C奇恒之府D傳化之府根據(jù)素問痹論，風寒濕三氣雜至合而為痹，其中，寒氣勝者為：(B)A行痹B痛痹C著痹D熱痹根據(jù)素問痿論，肌肉不仁常見于哪個痿證？(B)A脈痿B肉痿C筋痿D骨痿根據(jù)靈樞天年“使道”是指(B)A魄門B鼻孔或人中溝C經(jīng)脈D臟腑相使之道根據(jù)素問陰陽應象大論，為“萬物之能始”的是(C)A左右B水火C陰陽D天地根據(jù)素問標本病傳論，下列除哪項外須先治標（D）A中滿B大便不通C小便不通D煩心根據(jù)素問·厥論，“陽氣衰于下，則”(C)A煎厥B薄厥C寒厥D熱厥根據(jù)素問評熱病論，陰陽交出現(xiàn)“不能食”的機理是：(A)A胃氣衰B邪氣勝C失志D

3、氣厥根據(jù)素問·陰陽應象大論，“陰陽之道路”指：（C）A水火B(yǎng)天地C左右D上下根據(jù)素問·陰陽應象大論，氣薄則(D)A泄B通C發(fā)熱D發(fā)泄根據(jù)素問評熱病論，陰陽交出現(xiàn)“狂言”的機理是(C)A精俾B邪勝C失志D氣厥根據(jù)靈樞百病始生，“傷下”的病因為(C)A風雨B暑熱C清濕D喜怒根據(jù)素問生氣通天論，導致“肝氣以津”的原因是：(A)A味過于酸B味過于咸C味過于苦D味過于甘根據(jù)素問六微旨大論，氣機的表現(xiàn)形式概括為(A)A升降出入B生長收藏C權(quán)衡規(guī)矩D循環(huán)往復根據(jù)素問咳論，咳證的發(fā)生除了與肺有關(guān)，還與下列那個臟腑關(guān)系最密切(D)A肝B膽C脾D胃根據(jù)素問平人氣象論，“人一呼脈一動，一吸脈一動

4、”，為(C)A平人B風證C少氣D溫病根據(jù)素問·靈蘭秘典論，“治節(jié)出焉”指的是(C)A腎B脾C肺D心根據(jù)素問·平人氣象論，心的真藏脈是(B)A但弦胃B但鉤胃C但石胃D但毛胃根據(jù)靈樞營衛(wèi)生會稱“血”為(D)A營氣B精氣C衛(wèi)氣D神氣根據(jù)素問陰陽應象大論，下列哪項可用“汗而發(fā)之”進行治療(D)A形不足者B精不足者C中滿者D邪在皮者根據(jù)靈樞·天年，在人的形成過程中最為關(guān)鍵的是(D)A血氣已和B營衛(wèi)已通C五臟已成D神氣舍心根據(jù)素問·經(jīng)脈別論，飲食精微由胃最先布散于(A)A肝B心C肺D脾根據(jù)素問·陰陽應象大論，陰勝病證(B)A能春B能夏C能秋D能冬根據(jù)素問咳

5、論“五藏各以其時受病，非其時，各傳以與之”的論述，冬季肺咳是從何臟傳來？(D)A心B肝C脾D腎根據(jù)素問·咳論，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎為(B)A肝咳之狀B腎咳之狀C心咳之狀D脾咳之狀根據(jù)素問·奇病論，脾癉當治之以(B)A半夏之類B佩蘭之類C黃芪之類D苡米之類根據(jù)素問·奇病論，脾癉的病因是( A)A過食肥甘 B過食生冷 C感濕化熱 D五志化火 根據(jù)素問·生氣通天論，痿證的原因是(A)A濕熱不攘B肺熱葉焦C脾病D偏枯根據(jù)素問·異法方宜論，砭石療法出于(D)A北方B南方C西方D東方D根據(jù)素問·脈要精微論，背為(B)A腎之府B胸中之府C精明

6、之府D髓之府根據(jù)素問·靈蘭秘典論，“州都之官”指的是(D)A肺B腎C三焦D膀胱根據(jù)素問·調(diào)經(jīng)論，下列表述錯誤的是(C)A陽盛則外熱B陰盛則內(nèi)寒C陰虛則外熱D陽虛則外寒根據(jù)素問·陰陽應象大論，“氣厚”之品的性能為(D)A泄B通C發(fā)泄D發(fā)熱根據(jù)靈樞·水脹，膚脹的特點為(B)A陰股間寒B按其腹，窅而不起C色蒼黃，腹筋起D目窠上微腫根據(jù)素問玉機真臟論，“虛者活”的征象是(C)A身汗B得后利C漿粥入胃D泄注不止根據(jù)靈樞營衛(wèi)生會，老人睡眠不佳的原因是(C)A胃氣不和B心神不安C營衛(wèi)失常D腎精不足根據(jù)素問五臟別論，以下除哪項外均屬于傳化之府(D)A胃B大腸C膀胱D膽根

7、據(jù)素問經(jīng)脈別論所論，具有“通調(diào)水道”作用的是(C)A脾B三焦C肺D膀胱根據(jù)靈樞·營衛(wèi)生會，青壯年人睡眠安和的原因是(C)A胃氣和B心神安C營衛(wèi)運行不失其常D腎精足根據(jù)素問上古天真論，女子“天癸至”的年齡是(B)A一七B二七C三七D四七根據(jù)素問·厥論，陽氣衰于下，則為（B)A熱厥B寒厥C煎厥D薄厥根據(jù)靈樞·決氣，精脫者，導致(A)A耳聾B目不明C色夭D色白根據(jù)靈樞·營衛(wèi)生會稱“營衛(wèi)”為(B)A營氣B精氣C衛(wèi)氣D神氣根據(jù)素問·六節(jié)藏象論所論，為“陽中之太陽”的是(A)A心B肺C腎D肝根據(jù)素問陰陽應象大論，陽勝病證(D)A能春B能夏C能秋D能冬根據(jù)素

8、問·平人氣象論，常人的脈率是(A)A一息四、五至B一息五、六至C一息三、四至D一息二、三至根據(jù)素問脈要精微論，頭為(C)A腎之府B胸中之府C精明之府D髓之府根據(jù)素問厥論，熱厥的病機為(D)A陽氣衰于下B陽盛格陰C陰盛格陽D陰氣衰于下根據(jù)素問評熱病論，勞風的病位在(B)A脾B肺C腎D肝根據(jù)素問五藏生成，人臥則血歸于(B)A肺B肝C心D脾根據(jù)靈樞·水脹，鼓脹的特點為(C)A陰股間寒B按其腹，窅而不起C色蒼黃，腹筋起D目窠上微腫根據(jù)素問·脈要精微論，腰為(A)A腎之府 B筋之府 C精之府 D骨之府 根據(jù)素問·厥論，寒厥的病機為(A)A陽氣衰于下B陽盛格陰C陰盛

9、格陽D陰氣衰于下根據(jù)素問靈蘭秘典論，腎為(B)A生之本B作強之官C臣使之官D倉廩之官根據(jù)素問五臟生成，諸筋者，皆屬于（D）A心B腦C目D節(jié)根據(jù)素問·生氣通天論，“春傷于風，邪氣留連，乃為”（A）A洞泄B瘧疾C溫病D咳嗽根據(jù)素問六節(jié)藏象論所論，為“罷極之本”的是（D）A心B肺C腎D肝根據(jù)素問生氣通天論，薄厥的病因是（B）A煩勞B大怒C寒邪D飲酒根據(jù)素問生氣通天論，煎厥的病因是（A）A煩勞B大怒C寒邪D飲酒根據(jù)靈樞決氣，“氣脫”的表現(xiàn)為（A）A目不明B色白C汗大泄D耳聾根據(jù)素問異法方宜論，灸炳療法出于（D）A東方B西方C南方D北方根據(jù)素問五藏生成，“諸脈者皆屬于”（C）A心B腦C目D節(jié)根

10、據(jù)素問平人氣象論，真藏脈的特征是（B）A無神B無胃氣C脈盛D脈弱根據(jù)素問六節(jié)藏象論，“其充在骨”是哪個臟腑（A）A腎B脾C肺D肝根據(jù)素問陰陽應象大論，暴喜傷（A）A陽B形C氣D陰根據(jù)素問太陰陽明論，“下先受之”的是（B）A傷于風者B傷于濕者C傷于熱者D傷于陽者根據(jù)素問咳論，咳則喘息有音，甚則唾血為（B）A肝咳之狀B肺咳之狀C心咳之狀D脾咳之狀根據(jù)素問·陰陽應象大論，“冬傷于寒，春必”(A)A溫病B痎瘧C痿厥D洞泄根據(jù)素問·太陰陽明論，“上先受之”的是(A)A傷于風者B傷于濕者C傷于熱者D傷于陽者根據(jù)素問·熱論，少陽受邪表現(xiàn)為(C)A頭項痛，腰脊強B目痛而鼻干C胸脅

11、痛而耳聾D腹?jié)M而嗌干根據(jù)素問·陰陽應象大論，“萬物之綱紀”是：(C)A左右B水火C陰陽D天地根據(jù)素問·六節(jié)藏象論所論，為“陰中之少陽”的是（D ）A心B肺 C腎 D肝 根據(jù)素問平人氣象論，肝的真藏脈是(A)A但弦胃B但鉤胃C但石胃D但毛胃根據(jù)素問厥論，下列選項中哪種病證的主癥是“足下熱”？(B)A薄厥B熱厥C寒厥D煎厥H黃帝內(nèi)經(jīng)主要內(nèi)容出自（A）A戰(zhàn)國B秦朝C東漢D西漢黃帝內(nèi)經(jīng)的作者是（B）。A黃帝B戰(zhàn)國至秦漢時期眾多醫(yī)家C劉歆D劉向黃帝內(nèi)經(jīng)的書名最早見于(B)A史記·扁鵲傳B七略C脈經(jīng)D針灸甲乙經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)的成書年代是(D)A戰(zhàn)國B東漢C西漢D戰(zhàn)國至秦漢J據(jù)素問四

12、氣調(diào)神大論，“蕃秀”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（B）A春B夏C秋D冬據(jù)素問熱論，已滿三日之熱病治療，（B）A可汗而已B可泄而已C可清而已D可吐而已據(jù)素問脈要精微論，春天的平脈（A）A胃而微弦B胃而微毛C胃而微鉤D胃而微石據(jù)素問熱論，未滿三日之熱病治療（A）A可汗而已B可泄而已C可清而已D可吐而已據(jù)素問四氣調(diào)神大論，“容平”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（C）A春B夏C秋D冬據(jù)素問四氣調(diào)神大論，“閉藏”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律(D)A春B夏C秋D冬據(jù)素問·經(jīng)脈別論“脾氣散精，上歸于”(C)A脾B心C肺D肝據(jù)素問·玉機真藏論，下列哪個不屬于“四難”(C)A形氣相失B色澤以夭C脈弱

13、以滑D脈逆四時據(jù)素問·異法方宜論，毒藥者出于(C)A東方B南方C西方D北方KL靈樞決氣指出，血脫的表現(xiàn)為(D)A耳聾B腠理開C目不明D脈空虛靈樞決氣提出：“色白，夭然不澤”，屬于(C)A精脫B氣脫C血脫D液脫靈樞·營衛(wèi)生會提出，清者為(C)A陽B陰C營D衛(wèi)靈樞本神說：“隨神往來者謂之(A)A魂B魄C志D意靈樞營衛(wèi)生會提出，衛(wèi)氣出于(B)A上焦B下焦C中焦D膻中靈樞口問指出，中氣不足易導致的病癥為（B）A健忘B二便失常C痿弱D目眩靈樞天年認為人體胚胎產(chǎn)生“以父為(C)A基B本C楯D根靈樞·百病始生中“兩虛相得，乃客其形”之“兩虛”是指(D)A虛邪、實邪B陰虛、陽虛C

14、血虛、氣虛D虛邪、人正氣虛靈樞·本神說：意之所存謂之(D)A思B慮C意D志靈樞營衛(wèi)生會說：上焦如(C)A出B露C霧D雨靈樞·營衛(wèi)生會認為睡眠障礙的原因是(D)A心神不安B肝魂不藏C胃氣不和D營衛(wèi)失常靈樞·經(jīng)脈提出：具有“能決死生，處百病”作用的是(A)A經(jīng)脈B氣血C腦髓D筋脈靈樞經(jīng)脈認為，人始生，先成(D)A腦B脈C心D精靈樞本神說：“因慮而處物謂之”(D)A思B慮C意D智靈樞·本神說：并精而出入者謂之(C)A神B魂C魄D志靈樞·口問中提到，“上氣不足”則(D)A目為之眩B溲便為之變C腸為之苦鳴D腦為之不滿靈樞·本藏認為，能使魂魄不散

15、的是(A)A志意B血氣C精神D營衛(wèi)靈樞水脹中，癥狀以腹脹身皆大，色蒼黃，腹筋起為主的疾病是(D)A水脹B膚脹C石水D鼓脹靈樞·決氣提出：“色夭，腦髓消”，屬于(D)A精脫B氣脫C血脫D液脫靈樞·經(jīng)脈提出：具有“處百病，調(diào)虛實”的是(D)A筋脈B氣血C腦髓D經(jīng)脈靈樞·營衛(wèi)生會提出，濁者為(D)A陰B陽C營D衛(wèi)靈樞本神指出：“肝氣虛則”(B)A怒B恐C悲D厥靈樞天年認為人體胚胎產(chǎn)生“以母為（A）”A基B本C循D根靈樞最早被稱為（D）A針經(jīng)B九針十二原C針灸D九卷靈樞水脹中，水腫、膚脹、鼓脹的共同特點為（C）A陰股間寒B按其腹，窅而不起C腹大身腫D目窠上微腫靈樞決氣認為

16、，氣脫者，表現(xiàn)為（A）A目不明B耳聾C色白D脛痠靈樞脈度曰：“脾和則能知”(B)A香臭B五谷C五味D五色MN內(nèi)經(jīng)藏象學說的形成，主要運用的是哪種建構(gòu)方法（A）A司外揣內(nèi)B援物比類C直覺領(lǐng)悟D揆度奇恒OPQRS素問舉痛論認為：寒則氣收，炅則（D）A氣下B氣消C氣緩D氣泄素問四氣調(diào)神大論謂：秋三月，此謂（D）A發(fā)陳B蕃秀C閉藏D容平素問陰陽應象大論認為，陰陽之征兆是（C）A天地B左右C水火D男女素問舉痛論指出，怒則氣(A)A上B緩C消D結(jié)素問五常政大論認為，大毒治病，應十去其（A）A六B七C八D九素問湯液醪醴論指出：“形弊血盡而功不立”的原因是（C）A標本不得B胃氣敗C神不使D精氣衰素問上古天真論

17、女子“筋骨堅，發(fā)長極，身體盛狀”的年齡是（A）A四七B五七C六七D三七素問·上古天真論中女子五七發(fā)始墮的原因是（B）A腎氣虛B陽明脈衰C血不足D陽氣衰于上素問陰陽應象大論：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”，表現(xiàn)了陰陽之間的那種關(guān)系？（D）A陰陽轉(zhuǎn)換B對立制約C陰陽消長D互根互用素問·經(jīng)脈別論所述，可使“水精四布，五經(jīng)并行”的臟是（D）A腎B肝C心D肺素問陰陽應象大論謂：因其衰而（A）A彰之B揚之C越之D引而竭之素問生氣通天論指出，“夏傷于暑”則（C）A春必溫病B乃為洞泄C秋為痎瘧D發(fā)為痿厥素問脈要精微論指出“四變之動，脈與之上下”，其中，秋應（D）A中規(guī)B中矩C中權(quán)D

18、中衡素問異法方宜論認為，微針療法出自（C）A東方B西方C南方D北方素問舉痛論認為，導致“氣亂”的病因是七情中的（C）A悲B恐C驚D思素問異法方宜論認為：與北方之人相關(guān)的是（B）A黑色疏理B藏寒C癰瘍D痿厥素問痿論認為，脈痿的病機是（A）A心氣熱B脾氣熱C腎氣熱D肝氣熱素問至真要大論中屬于“反治”內(nèi)容的是（A）A熱因熱用B熱者寒之C堅者消之D燥者濡之素問玉機真臟論五實證之“脈盛”屬于（A）A心氣實B肺氣實C脾氣實D肝氣實素問陰陽應象大論提出“慓悍者”的治療（A）A按而收之B引而竭之C重而減之D散而泄之素問平人氣象論認為，判斷四時五臟死脈的最主要依據(jù)是（B）A脈之遲速B胃氣的盛衰有無C腎氣的盛衰有

19、無D神氣的盛衰有無素問脈要精微論認為，診脈的最佳時間是（C）A日中B日入C平旦D黃昏“生之本”是指（A）A心B腎C肺D脾素問五常政大論認為，“無毒治病，應十去其”（D）A六B七C八D九素問陰陽應象大論認為：“清氣在下，則生”(D)A脹B鼓脹C腸澼D飧泄素問刺禁論所謂“肝生于左”的含義是指（B）A肝位于左側(cè)B肝主升發(fā)C肝為剛臟D肝經(jīng)運行于左側(cè)素問舉痛論認為，“恐則”（B）A氣逆B氣下C氣緩D氣收素問至真要大論有“散者收之，損者（C）A補之B養(yǎng)之C溫之D潤之素問玉機真臟論五虛證之“脈細”屬于（A）A心氣虛B肺氣虛C脾氣虛D肝氣虛素問至真要大論曰：“諸逆沖上，皆屬于(C)A上B風C火D熱素問

20、3;生氣通天論提出“因于氣為腫”中的“氣”主要指(C)A陽氣B邪氣C風氣D氣虛素問·咳論指出，與咳嗽關(guān)系最密切的是(B)A肺腎B肺胃C肺心D肺肝素問·痿論提出：樞折挈之癥屬(A)A脈痿B筋痿C肉痿D骨痿素問·四氣調(diào)神大論認為，冬季養(yǎng)生健身應當：(D)A廣步于庭B使氣得泄C早臥早起D泄皮膚素問至真要大論有“諸暴強直，皆屬于(B)A肝B風C濕D寒素問上古天真論認為男子衰老始于(B)A四八B五八C六八D七八素問宣明五氣提出“五氣所病”，其中心病的表現(xiàn)是:(A)A噫B語C吞D欠素問·六節(jié)藏象論中“其華在發(fā)”指的是(B)A肝B腎C脾D心素問·異法方宜論提

21、出“滿病”因于(A)A藏寒B藏熱C嗜咸D嗜酸素問陰陽應象大論提出“其實者”的治療宜(D)A按而收之B引而竭之C重而減之D散而瀉之素問·平人氣象論認為，判斷四時五臟平、病、死脈的最主要依據(jù)是(B)A脈之遲速B胃氣的盛衰有無C腎氣的盛衰有無D神氣的盛衰有無素問·陰陽應象大論認為“濁氣在上，則生”(A)A脹B鼓脹C腸澼D飧泄素問·上古天真論認為女子衰老始于(B)A四七B五七C六七D七七素問脈要精微論指出“四變之動，脈與之上下”，其中，冬應：(C)A中規(guī)B中矩C中權(quán)D中衡素問·五常政大論認為：常毒治病，應(B)A十去其六B十去其七C十去其八D十去其九素問

22、3;舉痛論認為，思則氣(C)A下B消C結(jié)D緩素問·六節(jié)藏象論認為，“通于土氣”的是(A)A脾B心C肺D腎素問·四氣調(diào)神大論認為春三月調(diào)情志應(A)A以使志生B使志怒C使志安寧D使志若伏若匿素問·至真要大論對疾病治法有：結(jié)者(C)A除之B溫之C散之D攻之素問陰陽應象大論認為，“濁陰”分布在(D)A上竅B腠理C四肢D六腑素問上古天真論認為，男子“天癸至”的年齡為(B)A八歲B十六歲C二十四歲D三十二歲素問五藏生成認為，諸血者皆屬于(D)A目B腦C節(jié)D心素問·調(diào)經(jīng)論“陽盛則外熱”的“陽盛”是指(C)A心火亢B肝陽上亢C衛(wèi)陽郁而化熱D陽熱盛實素問生氣通天論認為，

23、導致“大骨氣勞”的原因為（B）A味過于甘B味過于苦C味過于咸D味過于酸素問·舉痛論認為導致“心有所存，神有所歸”的是(B)A驚B思C悲D怒素問·調(diào)經(jīng)論“陽虛則外寒”的陽虛指(C)A腎陽虛B衛(wèi)陽不足C衛(wèi)陽郁遏D脾陽虛素問·太陰陽明論中提出“傷于風者”(B)A下先受之B上先受之C陰先受之D陽先受之素問·上古天真論女子“六七”始(D)A腎氣衰B肝氣衰C陽明脈衰D三陽脈衰素問太陰陽明論認為，“脾病”可以導致(A)A四肢不用B納呆C洞泄D濡瀉素問·四氣調(diào)神大論謂：“春三月，此謂(A)?！盇發(fā)陳B蕃秀C閉藏D容平素問·五常政大論認為：小毒治病，應

24、(C)A十去其六B十去其七C十去其八D十去其九素問·熱論提出“必不免于死”的是(A)A兩感于寒B兩感于熱C單感于寒D單感于熱素問脈要精微論認為，“夫脈者”，為(D)A神明之府B精之府C氣之府D血之府素問靈蘭秘典論所謂“將軍之官”是指(A)A肝B膽C胃D心包素問陰陽應象大論認為：因其輕而(D)A越之B彰之C減之D揚之素問·四氣調(diào)神大論認為秋三月調(diào)情志應(C)A使志怒B以使志生C使志安寧D使志若伏若匿素問·熱論提出“巨陽者，諸陽之屬”的“巨陽”指(A)A太陽B少陽C陽明D督脈素問·六微旨大論指出，“出入廢”則(A)A神機化滅B氣立孤危C生長壯老已D生長化生藏

25、素問·五臟別論中“皆藏于陰而象于地”指的是(C)A五臟B六腑C奇恒之府D骨髓素問厥論“熱厥”的主癥是(C)A心悸B頭暈C足下熱D仆倒素問·至真要大論中關(guān)于疾病的治法：“勞者”(B)A除之B溫之C散之D攻之素問·逆調(diào)論認為，產(chǎn)生“肉爍”的病機是(B)A陽虛陰盛B陰虛陽盛C營衛(wèi)俱虛D脾氣熱素問·靈蘭秘典論所謂“臣使之官”是指(D)A肝B膽C胃D心包素問·熱論中，傷寒“二日陽明受之”的特點是(B)A頭項痛，腰脊強B身熱，目疼而鼻干，不得臥C胸脅痛而耳聾D口燥舌干而渴素問痹論認為：風寒濕三氣雜至合而為痹，其中，濕氣勝者為(C)A行痹B痛痹C著痹D熱痹素

26、問生氣通天論中認為，痤疿的病因是(D)A大怒B煩勞C膏粱D汗出見濕素問熱論“傷寒一日，巨陽受之”的特點是(A)A頭項痛，腰脊強B身熱，目痛而鼻干，不得臥C胸脅痛而耳聾D口燥舌干而渴素問四氣調(diào)神大論認為，春季養(yǎng)生健身應當(A)A廣步于庭B使氣得泄C早臥早起D泄皮膚素問異法方宜論認為：與南方之人相關(guān)的是(D)A臟寒B黑色C滿病D攣痹素問·至真要大論認為，“諸寒收引”者，病屬于(A)A腎B心C脾D肺素問·陰陽應象大論“治病必求于本”的“本”指(A)A陰陽B病因C病機D病證素問經(jīng)脈別論“毛脈合精，行氣于府”的“府”是指(B)A六府B血脈C胃府D奇恒之府素問臟氣法時論曰：“五畜為(B)A養(yǎng)B益C助D充素問·舉痛論認為導致“心所倚，神所歸”的是(A)A驚B思C悲D怒素問·調(diào)經(jīng)論“陰虛則內(nèi)熱”的陰虛指(B)A陰虛B氣虛C血虛D腎陰虛素問·六微旨大論認為，事物成敗倚伏的原因是(B)A陰陽互根B動而不已C高下相召D升降相因素問·痹論指出，行痹的原因是(A)A風氣勝B寒氣勝C濕氣勝D熱氣勝素問脈要精微論指出，胸中之府是(D)A頭B腰C膝D背素問·脈要精微論論脈診，說“細則”（A)A氣少B氣衰C氣病D氣盛素問·痿論認為，筋痿的病機是(D)A心氣熱B脾氣熱C腎氣熱D肝氣熱素問·舉痛論認