題庫(kù)名詞解釋

1、題庫(kù)：古代文學(xué)名詞解釋1 四家詩(shī) 詩(shī)經(jīng)的傳授在漢代主要有四家，一是魯詩(shī)，其創(chuàng)始人為魯國(guó)人申培；二是齊詩(shī)，出自齊人轅固；三是韓詩(shī)，出自燕人韓嬰，四是毛詩(shī)，出自魯人毛亨、毛萇。魯、齊、韓三家早出，屬今文學(xué)家，故稱(chēng)“今文三家”。毛詩(shī)晚出，屬古文學(xué)家。 2賦比興賦、比、興都是詩(shī)經(jīng)常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦者，直言之也，也就是直接敷陳。比者，以此物比彼物也，也就是比擬。興者，先言他物以引起所詠之物也，也就是興發(fā)。 3楚辭戰(zhàn)國(guó)中晚期產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地的一種新型詩(shī)體，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原離騷、九歌、九章等，因西漢劉向編輯楚辭而得名。所謂“楚辭”其本義是指楚地的歌辭。它書(shū)“楚語(yǔ)”，作“楚

2、聲”，紀(jì)楚地，名楚物。首創(chuàng)此體者為屈原，繼作者有宋玉、唐勒、景差之流。 4“互現(xiàn)法” 以紀(jì)傳形式包容宏觀的歷史是有局限的，為避免平行的人物各傳在敘及同一事件的交叉重復(fù)，司馬遷不得不以“事在某傳”而互現(xiàn)詳略，這就是后人所稱(chēng)道的“互現(xiàn)法”，“互現(xiàn)法”的運(yùn)用是對(duì)史記不能以事為綱的補(bǔ)救，也是司馬遷對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)體例的創(chuàng)新。 5“勸百諷一” 語(yǔ)出西漢末辭賦家揚(yáng)雄的哲學(xué)著作法言?！皠瘛笔鞘枪膭?lì)、提倡的意思?！爸S”是指諷柬的意思?！皠癜僦S一”是說(shuō)二者在賦中的比例的懸殊，這是揚(yáng)雄對(duì)漢大賦的批評(píng)。揚(yáng)雄認(rèn)為漢大賦應(yīng)該對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷諭，使之歸于節(jié)儉。但賦中卻總是用極大的篇幅和過(guò)量的辭藻鋪敘他們的奢侈享樂(lè)的生活，僅僅在結(jié)

3、尾處露出一點(diǎn)諷諭之意，具有極大的虛偽性。 6樂(lè)府 樂(lè)府原意指國(guó)家設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，至六朝，人們把樂(lè)府制作的采集的可以和樂(lè)歌唱的歌詩(shī)也稱(chēng)作樂(lè)府。，樂(lè)府便由機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)變?yōu)橐环N帶音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱(chēng)。設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)的記載最早見(jiàn)于秦朝，但真正樂(lè)府詩(shī)歌的采集始于漢代。 7古詩(shī)十九首 古詩(shī)十九首最早載于文選。所謂“古詩(shī)”，本是指兩晉南北朝對(duì)古代詩(shī)歌的統(tǒng)稱(chēng)，當(dāng)蕭統(tǒng)編文選時(shí)，把作者佚名，時(shí)代莫辨的十九首古詩(shī)選編在一起題為古詩(shī)十九首，從此古詩(shī)十九首就成了專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)。 8“七”體 漢初枚乘的七發(fā)“說(shuō)七事以啟發(fā)太子”雖未以賦名篇，卻奠定了漢大賦的體例制。它全篇是散文，用反復(fù)的問(wèn)答體，鋪張揚(yáng)厲的文筆，演成敘事寫(xiě)物的形式。這

4、種結(jié)構(gòu)體制引起后代許多作家的模仿，逐漸在賦的發(fā)展史上形成一種定型的文體，號(hào)為“七”體或“七”林，簡(jiǎn)稱(chēng)“七”?！捌摺斌w名詞首見(jiàn)于照明文選 9春秋三傳 春秋三傳簡(jiǎn)稱(chēng)“三傳”，是解釋春秋的左傳、公羊傳、谷梁傳的合稱(chēng)。 10四書(shū)五經(jīng) 四書(shū)是指：大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子。五書(shū)是指：詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋。 10興觀群怨 中國(guó)古代文論的基本概念和術(shù)語(yǔ)。其實(shí)質(zhì)是對(duì)詩(shī)歌（包括樂(lè)、舞）社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)和概括，為孔子所提出。論語(yǔ)陽(yáng)貨：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”所謂“興”就是指詩(shī)有感染力，能“感發(fā)意志”；觀是“風(fēng)俗之盛衰”；“群”是指“群居相切磋，互相啟發(fā)，互相砥礪”；怨是指“怨刺

5、上政”指批評(píng)不良政治的諷刺作用。這些都是強(qiáng)調(diào)詩(shī)經(jīng)的社會(huì)和政治作用，對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展有重大的影響。 11.賦詩(shī)言志 賦詩(shī)言志屬于“詩(shī)三百”的應(yīng)用范疇。春秋時(shí)代的貴族常常引用詩(shī)經(jīng)里的詩(shī)句，或互相贊美，或互相諷刺、規(guī)勸，外交官們也用詩(shī)經(jīng)作為交涉的辭令。這種應(yīng)用詩(shī)句作為自己的語(yǔ)言方式叫作賦詩(shī)言志。所謂賦詩(shī)并不是做詩(shī)人，一般也不是賦詩(shī)者自己唱詩(shī)，而是由賦詩(shī)者點(diǎn)一首現(xiàn)成的詩(shī)叫樂(lè)官演唱，斷章取義地利用其中的詩(shī)句暗示出自己的意見(jiàn)、要求和態(tài)度。 12笙詩(shī) 笙詩(shī)又稱(chēng)六笙詩(shī)。詩(shī)經(jīng)小雅中南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀六篇詩(shī)的合稱(chēng)。據(jù)儀禮記載，在“鄉(xiāng)飲酒禮”和“燕禮”中，這六篇詩(shī)都用笙奏，故名。自漢代以來(lái)，這六

6、篇詩(shī)都有目無(wú)辭，詩(shī)經(jīng)三百零五篇不將其計(jì)算在內(nèi)。 13詩(shī)經(jīng)六義 六義是指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。 風(fēng)、雅、頌都是樂(lè)歌，是由音樂(lè)上的不同而成為詩(shī)歌上的分類(lèi)；賦、比、興是表現(xiàn)手法賦是鋪陳，比是譬喻，興是寄托。 14詩(shī)三百 “詩(shī)三百”即詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)在先秦時(shí)代并無(wú)“經(jīng)”字，只稱(chēng)詩(shī)，或“詩(shī)三百”。論語(yǔ)為政：“詩(shī)三百，一言蔽之，曰：思無(wú)邪?！边@里的詩(shī)三百即指詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)本為三百零五篇，舉其整數(shù)故稱(chēng)“詩(shī)三百” 15樂(lè)府詩(shī)集 樂(lè)府詩(shī)集是南宋人郭茂倩所編集，是收集樂(lè)府詩(shī)最為系統(tǒng)完備的總集。該書(shū)將自漢代至唐的樂(lè)府詩(shī)分為十二類(lèi)，計(jì)為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清高曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、

7、雜歌謠辭、新樂(lè)府。其中相和歌辭、鼓吹曲辭、雜曲歌辭三類(lèi)都包含著漢樂(lè)府。，而以相和歌辭為最多。 16蘇李詩(shī) 蘇李詩(shī)是指過(guò)去稱(chēng)為李陵和蘇武互相贈(zèng)答的一些五言古詩(shī)。今存的“蘇李詩(shī)”除照明文選所記載的七首以外，古文苑還載有十首。其中絕大多數(shù)是送別和留別的詩(shī)，其次是游子思婦的詩(shī)，還有懷人詩(shī)?！疤K李詩(shī)”的內(nèi)容并不符合蘇武、李陵的事跡，并非真正是他們所作。17.建安風(fēng)骨 所謂“建安風(fēng)骨”是指建安作家的作品內(nèi)容和風(fēng)格方面所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特色。東漢建安(公元196220年)年間至曹魏黃初、太和年間(公元220233年)產(chǎn)生的詩(shī)歌統(tǒng)稱(chēng)為建安詩(shī)歌。代表人物除曹氏父子以外，還有“建安七子”，即孔融、陳琳、王粲、徐干、

8、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。建安詩(shī)人大都經(jīng)歷了漢末的離亂，所作詩(shī)歌主要是因事而發(fā)，悲壯慷慨，具有鮮明的時(shí)代特征。建安文學(xué)在悲壯慷慨的基調(diào)中，感傷離亂、悲憫人民和慨嘆人生相聯(lián)系，從而激起及時(shí)建功立業(yè)的政治豪情，顯得“志深筆長(zhǎng)”、“慷慨多氣”，是沉著的品格的典型代表。這一獨(dú)特的風(fēng)格使得它被后世稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”，在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響。其藝術(shù)上的主要特征是：梗概多氣、慷慨悲涼、剛健遒勁。 18竹林七賢 竹林七賢是指三國(guó)魏晉時(shí)七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱(chēng)。 他們常集于山陽(yáng)(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱(chēng)竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達(dá)?！捌?/p>

9、賢”之稱(chēng)始見(jiàn)于世說(shuō)新語(yǔ)，他們是魏晉之際文學(xué)的代表，七賢之中以阮籍、嵇康的文學(xué)成就最高。 19建安七子 建安”是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)?！敖ò财咦印敝笣h末建安年間頗有代表性的七位文人：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨。因曹丕在典論論文中曾七人并舉，故以此名稱(chēng)之。七子之中，王粲的成就最大，被稱(chēng)為“七子之冠冕”。 20悼亡詩(shī) 悼亡詩(shī)共三首，是西晉太康詩(shī)人潘岳為悼念亡妻所作，這三首詩(shī)感情真摯、文辭優(yōu)美，讀來(lái)真切動(dòng)人，是潘岳的代表作品。后人遂一悼亡為喪妻的代稱(chēng)。 21左思風(fēng)力 左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，其詩(shī)情調(diào)高昂，氣勢(shì)充沛，筆力矯健，具有積極浪漫主義特色。他的代表作詠史詩(shī)雖云詠史，實(shí)則借詠史

10、來(lái)抒發(fā)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，因而在內(nèi)容和風(fēng)格上都是對(duì)“建安風(fēng)骨”的繼承和發(fā)揚(yáng)。左思詩(shī)歌創(chuàng)作的這種基本精神，被詩(shī)品稱(chēng)為“左思風(fēng)力” 22玄言詩(shī) 玄言詩(shī)是西晉末年至東晉時(shí)期所出現(xiàn)的一種詩(shī)體。代表作家是孫綽、許詢(xún)等人。玄言詩(shī)在內(nèi)容上宣揚(yáng)老莊哲學(xué)，嚴(yán)重地脫離了現(xiàn)實(shí)。在藝術(shù)上則理過(guò)其辭，淡乎寡味，失去了藝術(shù)的形象性和生動(dòng)性。 23游仙詩(shī) 郭璞的游仙詩(shī)共十四首，是他的代表作品。內(nèi)容上是借游仙界詠寫(xiě)懷抱，表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。在藝術(shù)上富于形象性，寫(xiě)景精麗如畫(huà)，寫(xiě)人物頗有神采，鮮明生動(dòng)。不過(guò)游仙詩(shī)的主旨在于詠吟高蹈遺世，所以消極方面也是很明顯的。 24.元嘉體 “元嘉體”是南朝宋文帝元嘉年間出現(xiàn)的一種詩(shī)風(fēng)，這類(lèi)詩(shī)

11、歌的特點(diǎn)是注意描繪山水，講究辭藻的華麗和對(duì)偶的工整。代表作家是顏延之、謝靈運(yùn)。 25.永明體 永明體，是南朝齊武帝永明時(shí)期所形成的詩(shī)體，亦稱(chēng)新體詩(shī)。代表人物有沈約、謝朓等。這種詩(shī)體要求嚴(yán)格遵照四聲八病之說(shuō)，講究聲韻格律和對(duì)偶，是由比較自由的“古體”過(guò)度到格律嚴(yán)整的“近體”的一種詩(shī)體。 26.宮體詩(shī) 南朝梁代的一種詩(shī)風(fēng)。因梁簡(jiǎn)文帝肖綱所倡導(dǎo)，并形成于宮廷而得名。其詩(shī)多描繪聲色，表現(xiàn)閨情，內(nèi)容淫穢，形式綺糜，以填補(bǔ)宮廷生活的空虛。代表作家有：蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾信等。 27駢文 “駢文”是文體的一種，起源于漢魏，形成于南北朝。全篇以?xún)?、偶句為主，?duì)聲律、以及用典、比喻等方面都有明確的要

12、求。后來(lái)字?jǐn)?shù)漸趨駢儷，世稱(chēng)“四六文”。駢文注重形式美，但是由于遷就句式，堆砌辭藻典故，故內(nèi)容大多空洞貧乏。不過(guò)也有一些內(nèi)容充實(shí)深刻，具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的作品。如孔稚珪的北山移文、江淹的別賦和庾信的哀江南賦。 28文選 文選又稱(chēng)昭明文選。這是我國(guó)現(xiàn)存最早的文章總集，是南朝梁太子蕭統(tǒng)在東宮時(shí)招集文人共同編選的。選錄自先秦至梁代的詩(shī)文辭賦，不選經(jīng)書(shū)和子書(shū)，史書(shū)也只略選“綜輯辭采”“錯(cuò)比文采”的論贊，已經(jīng)注意到文學(xué)和其他類(lèi)型的著作的區(qū)別了。全書(shū)分為38類(lèi)，選作品200余篇，保存了不少優(yōu)秀作品，是研究梁以前的文學(xué)的重要參考資料。 29玉臺(tái)新詠 玉臺(tái)新詠是南朝詩(shī)人徐陵在梁朝時(shí)編選，是繼詩(shī)經(jīng)楚辭后現(xiàn)存最早的一部詩(shī)

13、歌總集。雖然所收錄的詩(shī)歌只限于“艷歌”，有明顯的局限性，但其中保存了古詩(shī)為焦仲卿作及其他一些民歌。 30.上官體 上官體為唐初宮廷詩(shī)人上官儀為代表的一種詩(shī)體。其詩(shī)多為奉和應(yīng)昭之作，風(fēng)格上綺錯(cuò)婉媚，體物精工，形式上講究對(duì)稱(chēng)，內(nèi)容多描寫(xiě)宮廷生活，它是齊梁宮體詩(shī)的余風(fēng)。 31.文章四友 “文章四友”是指崔融、李嶠、蘇味道、杜審言。其中杜審言成就最高。他們都是宮廷詩(shī)人，詩(shī)文多應(yīng)制頌圣，粉飾太平，風(fēng)格典麗精工。其中杜審言的和晉陵陸丞早春游望等五言律詩(shī)的創(chuàng)作藝術(shù)對(duì)近體詩(shī)的形成和發(fā)展有一定貢獻(xiàn)。 32.初唐四杰 初唐四杰是指共同活躍于7世紀(jì)下半期文壇上的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們?cè)谒枷胄愿瘛⑸钤庥觥?/p>

14、文學(xué)主張，以至創(chuàng)作實(shí)踐上都有許多共同傾向，故合稱(chēng)初唐四杰又稱(chēng)為“王楊盧駱”。他們反對(duì)綺糜的文風(fēng)，追求剛健的骨氣，在理論上強(qiáng)調(diào)文學(xué)的京世教化的作用，實(shí)踐上更側(cè)重于文學(xué)的抒情感發(fā)的作用，追求壯美的審美境界。他們力圖改變齊梁以來(lái)的浮靡詩(shī)風(fēng)，但所作詩(shī)文未脫盡綺麗習(xí)氣，但題材較為廣泛，風(fēng)格也較清峻，初具雄偉氣勢(shì)，對(duì)唐代文學(xué)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變起了一定作用。 33.韓孟詩(shī)派 從唐貞元后期至大和年間，詩(shī)壇上出現(xiàn)了以韓愈、孟郊開(kāi)創(chuàng)的奇崛詩(shī)派，世稱(chēng)韓孟詩(shī)派。其成員主要有：韓愈、孟郊、李賀、賈島、姚合等。他們的詩(shī)歌較多地注重自己的主觀感受，形式上險(xiǎn)奇古怪，創(chuàng)作上令人晦澀難懂。 34.元白詩(shī)派 元白詩(shī)派是指中唐以元稹、白居易

15、為代表的詩(shī)歌流派，他們重寫(xiě)實(shí)、尚通俗。他們發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的懲惡揚(yáng)善、補(bǔ)察時(shí)政的功能，語(yǔ)言方面則力求通俗易解。因穆宗長(zhǎng)慶年間白居易編有白氏長(zhǎng)慶集元真編有元氏長(zhǎng)慶集，故又稱(chēng)為長(zhǎng)慶體。 34.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng) 中唐時(shí)期由白居易、元稹倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂(lè)府詩(shī)為中心的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。“新樂(lè)府”是白居易相對(duì)于漢樂(lè)府提出的，其含義是以自創(chuàng)的新的樂(lè)府題目，詠寫(xiě)時(shí)事，故又名“新題樂(lè)府”。這類(lèi)詩(shī)歌的特點(diǎn)是自創(chuàng)新題，詠寫(xiě)時(shí)事，體現(xiàn)漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神。除了白居易以外，這一運(yùn)動(dòng)重要作家還有：元稹、張籍、王建等。白居易有新題樂(lè)府五十首。 35。古文運(yùn)動(dòng) 古文運(yùn)動(dòng)是唐代中期由韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。所謂“

16、古文”是與六朝以來(lái)重辭藻、講音律的駢儷文相對(duì)而言，指漢以前的散體文。其特點(diǎn)是奇句單行，長(zhǎng)短不拘，書(shū)寫(xiě)自由，便于表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。提倡古文，反對(duì)駢文，是古文運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容；而學(xué)習(xí)古文，借以宣傳儒道，則是古文運(yùn)動(dòng)的目的。韓柳所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)推動(dòng)了文學(xué)的革新，對(duì)于反對(duì)六朝以來(lái)的浮靡文風(fēng)有積極作用。在其后經(jīng)過(guò)其門(mén)人的努力古文愈益發(fā)展。至北宋，又得到歐陽(yáng)修等人的再次提倡，韓柳古文便形成一種新的散文傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。 36。郊寒島瘦 “郊寒島瘦”是對(duì)于中唐詩(shī)人孟郊和賈島的稱(chēng)謂。孟郊一生困頓，貧寒凄苦，其詩(shī)也常道窮愁、凄涼；賈島詩(shī)注意字句雕琢、推敲，二人詩(shī)歌都清峭瘦硬，好作苦語(yǔ)，因此有

17、“郊寒島瘦”之稱(chēng)。蘇軾祭柳子玉文“元輕白俗，郊寒島瘦”，又因二人都以苦吟著稱(chēng)，后也稱(chēng)其為苦吟詩(shī)人。 37唐傳奇 唐傳奇指的是唐代小說(shuō)。以傳奇稱(chēng)小說(shuō)始自唐代裴鉶的傳奇一書(shū)。宋以后遂以之概稱(chēng)唐人小說(shuō)。唐代傳奇情節(jié)曲折，人物形象鮮明，標(biāo)志著中國(guó)文言小說(shuō)的成熟。唐代傳奇較著名的有沈既濟(jì)的枕中記、李公佐的南柯太守傳、李朝威的劉毅傳、蔣防的霍小玉傳、白行簡(jiǎn)的李娃傳。 38.變文 變文也簡(jiǎn)稱(chēng)為“變”，是寺院僧侶向聽(tīng)眾作通俗宣傳的一種文體。“變”是奇異之意，因其文講唱佛經(jīng)中的神變故事，故稱(chēng)變文。這種文體盛行于唐代。因清光緒二十五年從甘肅敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，又稱(chēng)為敦煌變文，其內(nèi)容一為佛經(jīng)故事，一為民間傳說(shuō)和歷史故事

18、。變文對(duì)我國(guó)通俗說(shuō)唱文學(xué)的發(fā)展有一定影響，并且也是研究我國(guó)說(shuō)唱文學(xué)和民間文學(xué)的重要資料。 39花間詞派 花間詞派是五代西蜀的一個(gè)詞派。以后蜀趙崇祚所編的花間集而得名，它產(chǎn)生于晚唐五代。這個(gè)詞派的代表人物有：溫庭筠、韋莊、皇浦松等。詞的題材多為花間月下，男女之情。風(fēng)格以剪紅刻翠、香軟濃艷稱(chēng)“花間詞派”。這一詞派在當(dāng)時(shí)頗有影響，樹(shù)立了“詞為艷科”的樊籬。 40婉約詞派 宋詞中的一個(gè)主要流派，與豪放派對(duì)舉，是我國(guó)詞壇上歷史最久、數(shù)量最多、影響最大的一派。以秦觀、李清照、晏殊等為代表。詞題材較窄，主要描寫(xiě)男女戀情、離愁別緒等。講究文采，大多語(yǔ)言清麗，音律和諧，適于歌唱。其特色是宛轉(zhuǎn)、柔美。由于受到“詩(shī)

19、莊詞媚”傳統(tǒng)觀念的影響，婉約派詞歷來(lái)被奉為詞壇正宗。 41.豪放詞派 宋詞中的一個(gè)主要流派，與婉約派對(duì)舉。因作品風(fēng)格豪邁奔放而著稱(chēng)。由北宋蘇軾開(kāi)創(chuàng)，南宋辛棄疾等發(fā)展而成一個(gè)巨大流派。突破了“詞為艷科”的藩籬，擴(kuò)大了詞的題材，開(kāi)拓了詞的境界。廣闊的社會(huì)生活，自然風(fēng)光，詠史抒懷等，表現(xiàn)出詞人的豪情、壯志、胸襟。形式上也有重大創(chuàng)新，語(yǔ)言勁健流暢，開(kāi)始脫離音樂(lè)而成為獨(dú)立的文體，用詩(shī)和散文的筆法填詞，形成了“以詩(shī)為詞”和“以文為詞”的新體。豪放派是一支聲勢(shì)浩大、振奮人心的詞派。 42騷雅派 騷雅詞派：南宋中后期以姜夔、吳文英為代表的一批詞人，作詞尚古雅，注重主觀性描寫(xiě)，注重詞的格律和人工思力安排，今人稱(chēng)

20、之為騷雅詞派。 43.江西詩(shī)派 這是宋代文學(xué)流派。北宋末年，呂本中作江西詩(shī)社宗派圖自黃庭堅(jiān)以下，列陳師道等二十四人。其中作者并不都是江西人，由于他們都效法江西黃庭堅(jiān)，故稱(chēng)為“江西詩(shī)派”。他們論詩(shī)主張多讀書(shū)，認(rèn)為詩(shī)從學(xué)問(wèn)中來(lái)，宗法杜甫，強(qiáng)調(diào)活法，要求字字有來(lái)歷，脫胎換骨，點(diǎn)鐵成金。常襲用前人詩(shī)意而略改其詞。他們注重錘煉，強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)矩等。代表人物有：呂本中、曾幾、陳師道。 44西昆派 這一名稱(chēng)根據(jù)楊億的西昆酬唱集一書(shū)而得名。宋景德年間，楊億、劉筠等人在秘書(shū)閣修冊(cè)府元龜故名。西昆派作家都是御用詞臣和大官僚。他們的作品內(nèi)容大都是歌功頌德，粉飾太平；在藝術(shù)上模擬李商隱，追求辭藻，堆砌典故，講究對(duì)偶。 4

21、5.四靈派 “四靈派”又稱(chēng)“永嘉四靈”，是指永嘉（溫州）的四位詩(shī)人，因他們的字號(hào)中都有一個(gè)“靈”字，故稱(chēng)“四靈”。他們是：徐璣，號(hào)靈淵；徐照，字靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，號(hào)靈秀。他們的詩(shī)歌較注重自我體驗(yàn)，自然感發(fā)，強(qiáng)調(diào)清新流利的文風(fēng)，反西昆而崇晚唐，尤以賈島、姚合為宗。 46江湖詩(shī)派 江湖詩(shī)派因杭州書(shū)商陳起刊刻交游詩(shī)人詩(shī)集合為江湖集而得名，該集中收錄的基本上都是游食江湖的在野詩(shī)人的作品。這些人作品數(shù)量較少，作品的氣魄也較小，語(yǔ)言較為平實(shí)，少用典故。這批詩(shī)人其實(shí)是一個(gè)松散的詩(shī)人群體，并非真正意義上的詩(shī)歌流派。其成員眾多，流品復(fù)雜。江湖詩(shī)人能自成一家者不多。其中劉克莊、戴復(fù)古作詩(shī)取徑較寬，是江湖

22、詩(shī)派中的佼佼者。其他詩(shī)人多以絕句見(jiàn)長(zhǎng)。 47楊誠(chéng)齋體 南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里詩(shī)自成一格，楊萬(wàn)里字誠(chéng)齋，故嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話稱(chēng)之為“楊誠(chéng)齋體”。其主要特點(diǎn)是：想象豐富，能抓住景物的特征和形態(tài)，把自然景物寫(xiě)得生動(dòng)逼真；富有幽默詼諧的風(fēng)趣；語(yǔ)言通俗活潑。 48.唐宋八大家 指唐宋兩代八個(gè)散文家即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。明初朱右選以上八人文章為八先生文集，明中葉茅坤又輯錄他們的文章為唐宋八大家文鈔故名。這八個(gè)人都是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和積極參加者，努力寫(xiě)作內(nèi)容充實(shí)、平易流暢的散文，扭轉(zhuǎn)了唐宋的浮靡文風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。 49諸宮調(diào) 諸宮調(diào)是宋金元時(shí)流行的說(shuō)唱體文學(xué)形式之一，它取

23、同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻，再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長(zhǎng)篇，以說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事，因此稱(chēng)為“諸宮調(diào)”或“諸般宮調(diào)”。又因?yàn)樗门玫葮?lè)器伴奏，故又稱(chēng)“彈詞”或“弦索”。諸宮調(diào)由韻文和散文兩部分組成，演唱時(shí)采取歌唱和說(shuō)白相間的方式，基本上屬敘事體，其中唱詞有接近代言體的部分。 50雜劇 唐宋滑稽劇及其他技藝游戲的統(tǒng)稱(chēng)雜劇。但是今稱(chēng)雜劇一般是指盛行于元代的一種戲曲形式。它一本四折，或加楔子；每折限用一種宮調(diào)；每本由一個(gè)角色演唱；劇本由曲白、動(dòng)作組成，角色分旦、末、凈丑四類(lèi)。它大量采用口語(yǔ)和方言俗語(yǔ)，反映的內(nèi)容也十分廣泛。 51南戲 南戲是指宋元時(shí)期用南曲演唱的戲曲形式，又稱(chēng)為“戲文”“溫州雜劇

24、”“永嘉雜劇”。南戲于北宋末、南宋初產(chǎn)生于溫州民間，由宋雜劇唱賺宋詞以及里巷歌謠等綜合發(fā)展而成。南戲是中國(guó)戲曲最早的成熟形式，到明代進(jìn)一步發(fā)展成為傳奇，以后又發(fā)展成地方雜劇。宋元南戲劇本今存十幾種，其中琵琶記最為著名。南戲的形式自由靈活，每個(gè)劇本出數(shù)不定，每出不限一種宮調(diào)，也不限一個(gè)角色演唱，因而產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 52臨川派 臨川派是指以湯顯祖為代表的一個(gè)戲曲流派，又稱(chēng)“玉茗堂派”。因湯顯祖祖系江西臨川人，其所住之處名“玉茗堂”故有此稱(chēng)。臨川派主才情，不拘音律，作品情節(jié)離奇，文辭優(yōu)美。臨川派以湯顯祖的創(chuàng)作成就最大，此外還有孟稱(chēng)舜、阮大鋮等人。 53.吳江派 明代以沈景為代表的一個(gè)戲曲流派。因

25、沈景系江蘇吳江人，故名。吳江派主音律，要求語(yǔ)言本色，作品多宣揚(yáng)封建倫理道德，常穿插無(wú)聊的笑料。此派作家還有呂天成、卜世成等。 54.蘇州派 指清初活動(dòng)在蘇州地區(qū)的一個(gè)戲曲流派。以李玉為中心，還有朱素臣、朱良卿等。由于蘇州地區(qū)在明末清初階級(jí)斗爭(zhēng)和抗清斗爭(zhēng)比較激烈，戲曲演出也最興盛，所以這派作家的作品描寫(xiě)重大歷史事件和當(dāng)前斗爭(zhēng)的內(nèi)容增加了，而描寫(xiě)兒女風(fēng)情則相對(duì)減少了?，F(xiàn)實(shí)的描繪增加了，而浪漫色彩相對(duì)地淡薄了，作品也比較適合舞臺(tái)演出。比較著名的作品有李玉等四人合作的清忠譜、朱素臣的十五貫。 55.三言二拍 指的是明代馮夢(mèng)龍的喻世明言、警世通言、醒世恒言三部白話短篇小說(shuō)集，簡(jiǎn)稱(chēng)“三言”。它是中國(guó)古代白

26、話短篇小說(shuō)的最高成就?！岸摹奔闯蹩膛陌阁@奇和二刻拍案驚奇，是作者凌濛初對(duì)“三言”的模仿之作。 56.臺(tái)閣體 明初上層官僚間所形成的一種詩(shī)文流派。代表人物是臺(tái)閣重臣三楊，即楊士奇、楊榮、楊溥。他們身居朝廷高位，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治又無(wú)太大的動(dòng)蕩，所以，他們的作品多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然的滿(mǎn)足心態(tài)，體現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和審美趣味。 57.唐宋派 明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱(chēng)為

27、唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。 58.公安派 明后期的文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?，故稱(chēng)。他們深受李贄“童心說(shuō)”的影響，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”（袁宏道敘小修詩(shī)）。強(qiáng)調(diào)文學(xué)情感的真實(shí)性，反對(duì)虛偽。認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，不必?cái)M古，應(yīng)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真情實(shí)感?？傊瑥?qiáng)調(diào)真實(shí)與變化是公安派理論的核心。 59.前后七子 所謂前七子，指的是李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿。后七子指的是李攀龍、王世貞、徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國(guó)倫。他們強(qiáng)調(diào)復(fù)古，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，認(rèn)為文學(xué)越古越好，前

28、后七子的作品重在擬古，藝術(shù)上沒(méi)有太多特色，但對(duì)糾正臺(tái)閣體的文風(fēng)起到重要作用。在實(shí)際創(chuàng)作中，他們也寫(xiě)出了一些具有真情實(shí)感的作品。 60。竟陵派 竟陵派是稍后于公安派的文學(xué)流派。以鐘惺、譚元春為首。兩人都是竟陵（今湖北天門(mén)）人，故名。他們提倡學(xué)古人的精神，積儲(chǔ)文學(xué)底蘊(yùn)，這與單純?cè)谛问缴系敢u古風(fēng)有很大區(qū)別，客觀上對(duì)糾正擬古流弊有積極意義。再者敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識(shí)。但他們偏執(zhí)地將“幽情單緒”、“孤行靜寄”的境界當(dāng)作文學(xué)的全部?jī)?nèi)蘊(yùn)，將創(chuàng)作引上奇僻險(xiǎn)怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學(xué)表現(xiàn)的視野。 61.擬話本 明代中葉以后，隨著話本小說(shuō)的流行，一些文人在潤(rùn)色、

29、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開(kāi)始有意識(shí)地模仿“話本小說(shuō)”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作的一些新小說(shuō)。這類(lèi)白話短篇小說(shuō)，人們稱(chēng)之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說(shuō)都?xì)w屬于“擬話本”一類(lèi)。 62.章回小說(shuō) 是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)主要的、甚至是唯一的形式。其特點(diǎn)是：分回標(biāo)目，分章敘事。首尾完整，故事連接，段落整齊。 63.桐城派 桐城派是形成于清代中期的一個(gè)散（古）文流派。代表人物為方苞、劉大櫆、姚鼐。因?yàn)樗麄兌际前不胀┏侨?，所以稱(chēng)之為桐城派。桐城派的理論由方苞創(chuàng)立，經(jīng)劉大櫆補(bǔ)充，姚鼐發(fā)展而成。它們尊奉程、朱道統(tǒng)，并以繼承秦、漢以至唐宋八大家的文統(tǒng)相標(biāo)榜，成為中國(guó)文學(xué)史上影響最為深遠(yuǎn)的散文流派。但后

30、來(lái)桐城派作家，卻不全是桐城人。他們主張學(xué)習(xí)左傳、史記等先秦兩漢散文和唐宋古文學(xué)家韓愈、歐陽(yáng)修的作品。講究“義法”，主張“義理、考據(jù)、文章”三者并重，要求語(yǔ)言“雅潔”。其散文作品簡(jiǎn)潔平淡，生動(dòng)性不足。 64.梅村體 指吳偉業(yè)的七言歌行。吳偉業(yè)，字駿公，號(hào)梅村。有梅村集。吳偉業(yè)詩(shī)中最具特色的是那些描寫(xiě)明末清初重大歷史事件的七言歌行，深情婉轉(zhuǎn)，韻味悠揚(yáng)，頗得初唐四杰及白居易詩(shī)的神韻，號(hào)梅村體。代表作有圓圓曲、永和宮詞、琵琶行、松山哀、雁門(mén)尚書(shū)行等，久為世人傳誦。 65.神韻說(shuō) 是王士禎提出的詩(shī)歌主張。王士禎在詩(shī)歌理論上提出了著名的“神韻說(shuō)”。所謂“神韻說(shuō)”，就是要求詩(shī)歌應(yīng)具有高妙的意境，天然的韻致和

31、言外之意。在創(chuàng)作上，他的詩(shī)是“神韻說(shuō)”的具體體現(xiàn)，空靈婉轉(zhuǎn)，不滯不粘，富有才情。 66.性靈說(shuō) 是袁枚對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作提出來(lái)的觀點(diǎn)。他論詩(shī)主“性靈說(shuō)”，所謂性，即性情、情感，靈，即靈氣、機(jī)趣。認(rèn)為詩(shī)以情為本，講求個(gè)性，不可因襲，同時(shí)也應(yīng)注意才識(shí)與學(xué)問(wèn)。袁枚的這一看法，針對(duì)的是當(dāng)時(shí)風(fēng)行詩(shī)壇的擬古主義和形式主義。 67.江左三大家 指的是清初的錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。他們均由明入清，特殊的境遇使得他們一方面留戀舊朝（明），一方面又不得不侍奉新朝（清），內(nèi)心深處充滿(mǎn)矛盾，經(jīng)常陷入進(jìn)退失據(jù)的境地。三人在詩(shī)風(fēng)上有較大的差別，其中錢(qián)謙益和吳偉業(yè)的成就較高，影響較大。 68.詩(shī)界革命 “詩(shī)界革命”是近代文學(xué)史上的

32、詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)。明清以來(lái)，文人詩(shī)處于因襲、保守狀態(tài)。隨著資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的高漲，梁?jiǎn)⒊热颂岢觥霸?shī)界革命”的口號(hào)，并試作新詩(shī)。黃遵憲則提出“我手寫(xiě)我口”，反對(duì)擬古主義；要求詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)生活和斗爭(zhēng)；在表現(xiàn)方法上主張利用古人優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)，力求變化多樣；在語(yǔ)言上要盡量利用那些適用的歷史資料，并結(jié)合新事物，運(yùn)用新語(yǔ)言。他的詩(shī)反映了新世界的奇異風(fēng)物和新的思想文化，開(kāi)辟了詩(shī)歌史上從來(lái)未有的廣闊領(lǐng)域，并描寫(xiě)了一系列重大歷史事件，反映了中國(guó)近代社會(huì)的矛盾，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。在改良運(yùn)動(dòng)中，最早從理論和創(chuàng)作實(shí)踐上給“詩(shī)界革命”開(kāi)辟道路的是黃遵憲，他是梁?jiǎn)⒊瑯O力贊揚(yáng)的“詩(shī)界革命”的一面旗幟。黃遵憲和梁?jiǎn)⒊?/p>

33、有在國(guó)外生活的經(jīng)歷，思想先進(jìn)，要求改良的愿望強(qiáng)烈，因此，他們的詩(shī)歌也就成了反映他們改良思想的工具。 69.譴責(zé)小說(shuō) 中國(guó)舊小說(shuō)的一種。指清末戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗后大量出現(xiàn)的以暴露社會(huì)黑暗、指摘政治腐敗為主要內(nèi)容的小說(shuō)。這類(lèi)小說(shuō)，“雖命意在于匡世，似與諷刺小說(shuō)同倫，而辭氣浮露，筆無(wú)藏鋒，甚且過(guò)甚其辭，以合時(shí)人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故別謂之譴責(zé)小說(shuō)”。（魯迅中國(guó)小說(shuō)史略）這類(lèi)小說(shuō)大都反映資產(chǎn)階級(jí)改良主義的政治要求。其代表作家作品有李寶嘉的官場(chǎng)現(xiàn)形記、吳沃堯二十年目睹之怪現(xiàn)狀、劉鶚的老殘游記、曾樸的孽?；?，被稱(chēng)為“四大譴責(zé)小說(shuō)”。 70.諷刺小說(shuō) 主要是指以貶抑現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和諷刺的表現(xiàn)方法而獨(dú)標(biāo)

34、一幟的小說(shuō)。廣義的諷刺有兩種：一種是寄寓性諷刺，主要從神魔小說(shuō)中孕育出來(lái)；一是寫(xiě)實(shí)性諷刺，主要從世情小說(shuō)中孕育出來(lái)。狹義的諷刺只指后一種。 71. 脂評(píng)本 這是指紅樓夢(mèng)的八十回抄本系統(tǒng)，題名為石頭記，大多附有脂硯齋評(píng)語(yǔ)，比較重要的有脂評(píng)本有甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本等。 72. 程高本 這是指紅樓夢(mèng)的一百二十回排印本系統(tǒng)，最早是乾隆五十六年（1791）程偉元、高鶚以活字排印，書(shū)名改為紅樓夢(mèng)。一般認(rèn)為，后四十回是高鶚?biāo)a(bǔ)。比較重要的版本有程甲本、程乙本。 74.評(píng)點(diǎn)派 一個(gè)“紅學(xué)”流派。評(píng)點(diǎn)派采用評(píng)述、評(píng)點(diǎn)的方法，以探索作品內(nèi)容、本事或闡述其思想、藝術(shù)價(jià)值。其中，最有價(jià)值的是脂硯齋等人的評(píng)語(yǔ)

35、。 74.童心說(shuō) 這是晚明時(shí)期杰出的思想家李贄的文學(xué)觀念?！巴摹本褪钦嫘模簿褪钦鎸?shí)的思想感情。他認(rèn)為文學(xué)必須真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在他看來(lái)，要保持“童心”使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系，將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心”相對(duì)立的偽道學(xué)的根據(jù)，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性。 75.浙西詞派 清代詞派之一。因開(kāi)創(chuàng)者朱彝尊為浙西人，故名。詞多歌詠太平，表現(xiàn)封建士大夫的閑情逸致。填詞以南宋的姜夔、張炎為宗，追求語(yǔ)言工麗，音律和諧。代表作家有朱彝尊、李良、李符等浙西六家。 76.常州詞派 它是清代詞派之一，因開(kāi)創(chuàng)者張惠言為常州而得名。重要作家還有周濟(jì)、陳廷綽等。論

36、詞主張“意內(nèi)言外”，求比興，重寄托，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容以正浙西詞派的“醇雅清空”寄興不高之弊。但是他們“依物取類(lèi)，貫穿比附”在前人作品中竭力尋求微言大義，以符合儒家“詩(shī)教”，流于穿鑿附會(huì)。又尊崇詞體，偏重形式，與其所持“詞史”之論想悖。作品較為隱晦，對(duì)清末詞壇影響頗大。 77.同光體 清末至辛亥革命前后的一個(gè)詩(shī)歌流派。因始于清同治、光緒年間，故名。代表作家有陳三立、陳衍、沈曾植等。創(chuàng)作上主張學(xué)習(xí)蘇軾、黃庭堅(jiān)，再進(jìn)而學(xué)習(xí)唐代杜甫、韓愈。這種文學(xué)主張是和道光咸豐年間的宋詩(shī)派一脈相承。所作以宋江西詩(shī)派為宗，專(zhuān)事于形式上的模擬，強(qiáng)調(diào)忌熟避俗。內(nèi)容上流露出不滿(mǎn)民主革命的情緒。 78.宋詩(shī)派 清道光以后的詩(shī)歌流派。

37、何紹基、鄭珍、莫友芝為其倡導(dǎo)者。創(chuàng)作上主張學(xué)習(xí)蘇軾、黃庭堅(jiān)，再進(jìn)而學(xué)習(xí)唐代杜甫、韓愈，企圖以次來(lái)改變模擬對(duì)象，挽救前后七子以來(lái)封建正統(tǒng)詩(shī)文所面臨的危機(jī)。故其作多原離現(xiàn)實(shí)，或?yàn)楣賵?chǎng)應(yīng)酬之作、山水景物文字或是封建士大夫的情懷之嘆唱。 79.南社 這是近代文學(xué)團(tuán)體。由柳亞子、陳去病、高旭等人發(fā)起。1909年成立于蘇州。社名取“操南音不忘其舊”之意。以文學(xué)鼓吹革命，旨在反對(duì)清朝的種族壓迫和專(zhuān)制統(tǒng)治。曾經(jīng)大力提倡戲曲、小說(shuō)、詩(shī)歌，以適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的需要。辛亥革命前后有社員200余人，多為傾向于革命的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。最后增至千余人，政治態(tài)度的思想面貌遂日趨復(fù)雜。 80.鴛鴦蝴蝶派 這是

38、一個(gè)近代小說(shuō)流派。因這派作家慣寫(xiě)才子佳人，故喻之為鴛鴦蝴蝶派。此派形成于1908年左右，辛亥革命后開(kāi)始興盛。代表作家有徐枕亞、周瘦鵑、張恨水等。他們專(zhuān)寫(xiě)言情小說(shuō)，主張趣味第一，實(shí)則宣揚(yáng)低級(jí)庸俗的市民趣味。因此五四運(yùn)動(dòng)以后受到新文學(xué)作家的批判。 81.茶陵派 明代文學(xué)流派，因其代表人物李東陽(yáng)為茶陵人而得名。文學(xué)上主張宗唐法杜，企圖以此糾正“臺(tái)閣體”的“雍容典雅”，呆板平庸，但因主要著眼于體制、音節(jié)、聲調(diào)等形式方面，且其主要成員坐擁權(quán)位，遠(yuǎn)離人們生活，故其詩(shī)文不僅未能擺脫“臺(tái)閣體”的影響，而且又開(kāi)了前后七子擬古的先河。 82.鐵崖體 鐵崖為元代詩(shī)人楊維楨的號(hào)。楊詩(shī)有意不蹈襲前人法則，句法長(zhǎng)短疾徐，用語(yǔ)秾麗險(xiǎn)怪，甚至多用撤語(yǔ)僻詞，寫(xiě)人之所不敢寫(xiě)，言人之所不敢言，自成一體，一時(shí)名震東南。時(shí)人稱(chēng)為“鐵崖體”，又稱(chēng)“鐵體”。 83.香奩體 “香奩體”是指以唐末韓偓香奩集為代表的一種詩(shī)風(fēng)。宋嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話.詩(shī)體云：“韓偓香奩集之詩(shī)，皆裾裙脂粉之語(yǔ)，故稱(chēng)之為“香奩體”。后人遂將這類(lèi)專(zhuān)門(mén)以婦女身邊瑣事為題材的作品通稱(chēng)為“香奩體”，又名“艷體”。 84.宋初三體 以當(dāng)時(shí)的一些達(dá)官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩(shī)風(fēng)平易淺俗，是當(dāng)時(shí)的主流詩(shī)歌，此為白體詩(shī)。一以稍后的楊億、劉筠、錢(qián)惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華麗