長(zhǎng)安大學(xué) 馬原終極題庫(kù) 多選題

1、多選題認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在鄧小平說(shuō)：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)。真理具有人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是馬克思關(guān)于資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)說(shuō)論證了與一種商品的價(jià)格相關(guān)的因素有資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是貨幣的本質(zhì)通過(guò)它的職能體現(xiàn)出來(lái)，貨幣有多種職能，其中最基本的職能是貨幣受市場(chǎng)供求的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，不是對(duì)價(jià)值規(guī)律作用的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的有華羅庚生前曾說(shuō)：“我們最好把自己的生命看作是生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，。真理具有客觀性，真理的客觀性是指下列各項(xiàng)屬于黨的思

2、想路線內(nèi)容的有價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，它是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的共同點(diǎn)在數(shù)量上相當(dāng)于平均利潤(rùn)的剝削收入有“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢？”這種觀?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這是因?yàn)橄铝袑儆谏鐣?huì)基本矛盾的有矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已。黨的群眾路線是生產(chǎn)力的客觀性在于它德國(guó)古典哲學(xué)最有代表性的人物是社會(huì)存在包括經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)主要是壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式階級(jí)社會(huì)中的三大差別通常指的是唯心主義的基本形態(tài)是(A)歷史唯心

3、主義(B)客觀唯心主義(C)主觀唯心主義(D)先驗(yàn)唯心主義(E)絕對(duì)唯心主義答案：BC感覺(jué)到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西,才能更深刻地感覺(jué)它,這一觀點(diǎn)說(shuō)明在下列幾種價(jià)值形式中,沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的兩種形式是(A)簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式(B)擴(kuò)大的價(jià)值形式(C)一般價(jià)值形式(D)貨幣形式(E)總和的價(jià)值形式答案：CD實(shí)踐是人的生存方式,是指 (A)實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) (B)在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系 (C)實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)(D)實(shí)踐是一切生命的存在形式 (E)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要答案：ABC量變的形式可以表現(xiàn)為 (A)數(shù)量的增減(B)空間排列的變化(C)爆發(fā)式飛躍

4、(D)非爆發(fā)式飛躍(E)場(chǎng)所的變更答案：ABE馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論指出(A)社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的(B)社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體(C)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程(D)社會(huì)形態(tài)是永恒的不變的(E)社會(huì)形態(tài)是超社會(huì)的、超歷史的答案：ABC能動(dòng)反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于是否承認(rèn)(A)世界的可知性(B)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(C)認(rèn)識(shí)具有客觀真理性(D)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程(E)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物答案：BD在其他條件不變的情況下,資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致(A)相對(duì)過(guò)剩人口的形成(B)利潤(rùn)率的提高(C)可變資本在總資本中比例的降低(D)資本周轉(zhuǎn)速度的減緩(E)預(yù)付資本量的減少答案：AC下列觀點(diǎn)中

5、包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是(A)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)(B)百聞不如一見(jiàn),百見(jiàn)不如一干(C)不登高山不知天之高也,不臨深淵不知地之厚也(D)機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦(E)知之在先,行之在后答案：ABC下列思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是(A)一分為二(B)和二為一(C)萬(wàn)物莫不有對(duì)(D)君子和而不同,小人同而不和(E)過(guò)猶不及答案：ABCD下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有(A)生產(chǎn)資料的所有制形式(B)產(chǎn)品的分配形式(C)人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系(D)生產(chǎn)工具的發(fā)展程度(E)具有勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者答案：ABC聯(lián)系是多種多樣的,從不同角度可以對(duì)聯(lián)系做出不同劃分.以下對(duì)聯(lián)系的分類正確的

6、有 (A)直接聯(lián)系和間接聯(lián)系(B)必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系 (C)真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系(D)本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系(E)內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系答案：ABDE列寧說(shuō):只要再多走一小步,仿佛是向同一方向邁的一小步,真理便會(huì)變成錯(cuò)誤.這說(shuō)明(A)真理和謬誤沒(méi)有確定的界線(B)真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義(C)真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化(D)沿著真理的方向繼續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤(E)真理不是抽象不變的公式答案：BC關(guān)于龍的形象,自古以來(lái)就有角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳.(A)觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西 (B)一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿(C

7、)虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映 (D)任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)原型 (E)意識(shí)是人腦的機(jī)能 答案：AD從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上判斷,下列說(shuō)法哪些是正確的(A)紙上談兵(B)實(shí)事求是(C)天下無(wú)難事,只怕有心人(D)不怕做不到只怕想不到答案：BD生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是指(A)個(gè)別勞動(dòng)(B)社會(huì)勞動(dòng)(C)具體勞動(dòng)(D)抽象勞動(dòng)(E)生產(chǎn)勞動(dòng)答案：CD資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的客觀必然性是由(A)社會(huì)再生產(chǎn)的規(guī)律決定的(B)社會(huì)再生產(chǎn)的形式?jīng)Q定的(C)剩余價(jià)值規(guī)律決定的(D)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律決定的(E)供求關(guān)系決定的答案：CD下屬現(xiàn)象中屬于共產(chǎn)主義社會(huì)特征的有(A)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展(B)社會(huì)財(cái)富

8、極大豐富,消費(fèi)品按勞分配(C)社會(huì)財(cái)富極大豐富,消費(fèi)品按需分配(D)社會(huì)關(guān)系高度和諧,人們的精神境界極大提高(E)社會(huì)的完善狀態(tài)將永恒持續(xù)下去答案：ACD恩格斯說(shuō):當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候,首先呈現(xiàn)在我.(A)聯(lián)系是客觀世界的本性(B)切事物都處于相互聯(lián)系之中(C)世界是個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體(D)聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的(E)聯(lián)系的本質(zhì)存在于人們的思維之中答案：ABCD一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí).一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,它還是.(A)馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的(B)人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律,而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作

9、用(C)社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一(D)面對(duì)歷史規(guī)律,人是無(wú)能為力的(E)這表現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺(jué)活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解答案：ABCE 以下是馬克思在資本論中的有關(guān)論述： 貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通形式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律. “貨幣轉(zhuǎn)化為資本，必須根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來(lái)加以說(shuō)明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起. 請(qǐng)回答：馬克思說(shuō)的資本總公式的矛盾及其解決條件是(A)資本總公式的矛盾是價(jià)值增殖和價(jià)值規(guī)律的矛盾.(B)解決矛盾的關(guān)鍵是價(jià)值增殖必須在流通領(lǐng)域中生產(chǎn)出來(lái).(C)解決矛盾關(guān)鍵是在流通領(lǐng)域中找到一種能創(chuàng)造剩余價(jià)值的特殊商

10、品.(D)在流通領(lǐng)域無(wú)論是等價(jià)交換.還是不等價(jià)交換.都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值.(E)剩余價(jià)值的產(chǎn)生與流通領(lǐng)域無(wú)關(guān).答案：ACD成仿吾是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,馬克思主義理論家、教育家,他是由文化人成為革命人的典型.(A)要過(guò)實(shí)踐和調(diào)查研究,掌握豐富而真實(shí)的感性材料.(B)要運(yùn)用科學(xué)的思維方法,對(duì)感性材料加工制作,去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里.特.(C)事物本身是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程,我們的認(rèn)識(shí)也要隨著事物的變化而不斷深化.(D)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是否正確最終要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn).(E)堅(jiān)持直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合.答案：ABCDE 史記孫子吳起列傳記載:公元前353年,魏國(guó)重兵包圍了趙國(guó)首都邯鄲,趙國(guó)慌

11、忙向齊國(guó)求救.(A)圍魏救趙是辯證法在軍事上的靈活運(yùn)用(B)在戰(zhàn)爭(zhēng)中,作戰(zhàn)雙方存在著相互影響和相互制約的各種復(fù)雜因素(C)用矛盾斗爭(zhēng)的對(duì)抗形式抹殺了矛盾斗爭(zhēng)性的普遍性(D)戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者如能抓住牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵,便可轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng),最后克敵制勝(E)是對(duì)矛盾斗爭(zhēng)性簡(jiǎn)要明確的表述答案：ABD作為一個(gè)完整的科學(xué)體系,馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是(A)馬克思主義政治學(xué)(B)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(C)科學(xué)社會(huì)主義(D)馬克思主義哲學(xué)(E)空想社會(huì)主義答案：BCD下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有 (A)水往低處流(B)日出于東落于西 (C)人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和(D)意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映

12、(E)新生事物是不可戰(zhàn)勝的 答案：CDE時(shí)勢(shì)造英雄和英雄造時(shí)勢(shì)(A)這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的(B)是兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)(C)前者是歷史唯物主義,后者是歷史唯心主義(D)前者是科學(xué)歷史觀,后者是唯心史觀(E)這兩種觀點(diǎn)都是唯心史觀答案：BCD規(guī)律的客觀性是指(A)規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移(B)規(guī)律不能認(rèn)識(shí) (C)規(guī)律不能改變(D)規(guī)律不能創(chuàng)造 (E)規(guī)律不能消滅答案：ACDE物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),這是因?yàn)榧徔棌S的資本家購(gòu)買的用于生產(chǎn)的棉花屬于(A)不變資本 (B)固定資本(C)可變資本(D)流動(dòng)資本(E)預(yù)付資本答案：ADE在資本主義形成和發(fā)展過(guò)程中,資本家為了追求最大限度的利潤(rùn)

13、,采取以下手段壓榨工人血汗(A)延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間(B)增大勞動(dòng)強(qiáng)度(C)降低工人工資(D)廉價(jià)雇傭女工和童工等(E)限制工人人身自由答案：ABCD實(shí)踐的基本特點(diǎn)是(A)客觀性(C)能動(dòng)性(D)社會(huì)歷史性答案：ACD下列現(xiàn)象中屬于因果關(guān)系的是(A)白天過(guò)去,黑夜到來(lái)(B)水漲船高(C)善有善報(bào),惡有惡報(bào)(D)勤學(xué)出智慧,實(shí)踐出真知(E)讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神答案：BDE在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中(A)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系(B)生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力(C)生產(chǎn)力反作用于生產(chǎn)關(guān)系(D)適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展(E)生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變答案：ADE規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必

14、然趨勢(shì).規(guī)律的基本特點(diǎn)是 (A)穩(wěn)定性(B)普遍性 (C)主觀性(D)重復(fù)性 (E)客觀性 答案：ABDE人的全面發(fā)展是指(A)德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展(B)人的需要的全面豐富和充分滿足(C)個(gè)人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮(D)人的各種要求都能得到滿足(E)全體社會(huì)成員都發(fā)展,而不是只有一部分人的發(fā)展答案：ABCE下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有(A)共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論(B)共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)(C)共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度(D)共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想(E)共產(chǎn)主義是人類歷史的終結(jié)答案：ABCD手推磨產(chǎn)生的是封建社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì).代替那些存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立.

15、(A)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的社會(huì).(B)共產(chǎn)主義社會(huì)人們自由而全面發(fā)展的社會(huì).(C)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富極大豐富(D)勞動(dòng)成為生活的第一需要,個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按需分配.(E)國(guó)家消亡,社會(huì)關(guān)系和諧,世界和平.(F)實(shí)現(xiàn)人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍.答案：ABCDEF列寧說(shuō):物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴于我們的.(A)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 (B)物質(zhì)是可以認(rèn)識(shí)的 (C)物質(zhì)是屬于共性的范疇 (D)物質(zhì)是看得見(jiàn)、摸得著的 (E)物質(zhì)是主觀的產(chǎn)物 答案：ABC新的社會(huì)思想和理論,只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展已在社會(huì)面前提出新的任務(wù)時(shí),

16、才會(huì)產(chǎn)生出來(lái).可是.(A)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(B)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用(C)社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在(D)隨著社會(huì)存在的發(fā)展,社會(huì)意識(shí)相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化(E)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性答案：ABCDE馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)生產(chǎn)剩余價(jià)值生產(chǎn)的共同點(diǎn)A都體現(xiàn)著資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系B都延長(zhǎng)了剩余勞動(dòng)時(shí)間C都增加了剩余價(jià)值量D都提高了剩余價(jià)值率人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往不是一次完成的，而是需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再馬克思主義的根本特性 B科學(xué)性E革命性地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)為歷史不過(guò)是追求自己目的的人的活動(dòng)而已，這個(gè)觀點(diǎn)表明價(jià)值規(guī)律的內(nèi)

17、容和要求是列寧指出沒(méi)有抽象的真理，真理都是具體的，這句話的含義是馬克思主義中國(guó)化的理論成果有貨幣對(duì)本質(zhì)通過(guò)它的職能體現(xiàn)出來(lái)，貨幣有多種職能，其中最基本的職能是二戰(zhàn)以來(lái)，國(guó)際性協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)組織主要有下列選項(xiàng)屬于人類解放含義的有統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占投資地位的不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶諾貝爾獎(jiǎng)獲得者華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會(huì)是說(shuō)空想社會(huì)主義的最杰出代表是馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果是作為商品的使用價(jià)值的特殊性在于具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別是使用價(jià)值，交換價(jià)值，價(jià)值三者之間的關(guān)系是馬克思、恩格斯最重

18、要的；理論貢獻(xiàn)是真理是有客觀性的，真理的客觀性是指科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因?yàn)樗饺藙趧?dòng)和社會(huì)勞動(dòng)矛盾產(chǎn)生的條件是與一種商品價(jià)格相關(guān)的因素有工業(yè)革命資本主義基本矛盾主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要求我們國(guó)家壟斷資本主義形成和迅速發(fā)展的主要原因有共產(chǎn)主義社會(huì)是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想的根據(jù)是社會(huì)主義發(fā)展道路多樣化的原因是“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的“辯證法不知道什么絕對(duì)分明和國(guó)家不變的界限，不知道設(shè)么無(wú)條件的普遍的”非此即彼“，它是魯迅說(shuō)過(guò)：”描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂“天馬行空”地?fù)]寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻【材料】19世紀(jì)中期馬克

19、思寫(xiě)資本論時(shí)，當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家英國(guó)的工資水平感受到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺(jué)它”，這一觀點(diǎn)說(shuō)明：作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是：下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有：歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說(shuō)：簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)中所包含的各種矛盾主要是：馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是：在商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中，價(jià)值、價(jià)格、供求三者之間的關(guān)系是：共產(chǎn)主義為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造的有利條件有：19世紀(jì)初期三大著名空想社會(huì)主義者是：下列選項(xiàng)中屬于鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)概括的是：列寧指出：“空想社會(huì)主義沒(méi)有能夠指出真正的出路，它既不會(huì)闡明資本主義制度下雇傭奴隸制

20、的“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_，它完備而嚴(yán)整，它給人們提供了決不同任何迷信、任剩余價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值、價(jià)格、供求三者之間的關(guān)系是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的區(qū)別是馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體與客體的內(nèi)涵包括資本主義積累過(guò)程總是伴隨著資本有機(jī)構(gòu)成提高，資本有機(jī)構(gòu)成提高的直接后果是生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指達(dá)爾文在物種起源一書(shū)中，講了這樣一個(gè)例子：貓、田鼠、熊蜂、蝴蝶花，在自然界中是種屬相“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)意義是“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是絕不能充分證明必然性的.這是如此正確以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨“歷史不過(guò)是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已”，這個(gè)觀點(diǎn)

21、表明下列各項(xiàng)正確說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前改革的性質(zhì)和特點(diǎn)的有壟斷形成的原因壟斷高價(jià)與壟斷低價(jià)并不否認(rèn)價(jià)值規(guī)律，因?yàn)橐喂虡?shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想需要社會(huì)主義基本特征有1845年春天，馬克思寫(xiě)下了著名的關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱.在書(shū)中，馬克斯指出：“從前的一切唯物主下列選型中，表述矛盾同一性思想的有資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)中所包括的各種矛盾主要是對(duì)于同一棵大樹(shù)，在木匠的眼中是木料，畫(huà)家看到的色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征“是就是，否就否，除此之外都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜者也?！薄敖员疚镏倘??！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“馬克思主

22、義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法總特征的有黑格爾指出“脫離了身體的手是名義上的手”，這告訴我們否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是“辯證法不知道什么絕對(duì)分明的和固定不變的界限，不知道什么無(wú)條件的普遍的非此即彼！，它使固1978年，小崗村由實(shí)行人民公社到包產(chǎn)到戶，糧食產(chǎn)量不斷增加。但是，1998年的小崗村卻面臨“一年作為商品的使用價(jià)值特殊性在于達(dá)爾文的物種起源.一書(shū)中歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已壟斷形成的原因黑格爾哲學(xué)對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生有過(guò)重要的影響，在他的哲學(xué)體系中下列

23、格言和成語(yǔ)中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這是因?yàn)檎_評(píng)價(jià)歷史人物的方法是把世界的本原歸結(jié)為精神的哲學(xué)派別是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)，這是因?yàn)閴艛嘟M織的主要形式是在當(dāng)代資本主義社會(huì)，為緩和勞資關(guān)系，資本家及其代理人采取了新激勵(lì)制度，主要有以下是馬克思關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造的論述：“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即為物質(zhì)財(cái)富的唯一源辯證的否定是單位商品的價(jià)值量和生產(chǎn)這種商品的“過(guò)猶不及”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是壟斷不能消除競(jìng)爭(zhēng)，這是因?yàn)橐韵率邱R克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)自身限制的有關(guān)論述“絕對(duì)真理是由發(fā)展中的相對(duì)真理的總和構(gòu)成的；相對(duì)真理是對(duì)不依賴于人類而存在的自1995年9月以來(lái)，在法國(guó)巴黎連

24、續(xù)召開(kāi)了4屆“國(guó)際馬克思大會(huì)”。大會(huì)每閱讀哲學(xué)史，人們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇特的現(xiàn)象：每個(gè)哲學(xué)家都自己認(rèn)為找到了“廟里的神”據(jù)聯(lián)合國(guó)環(huán)境署的統(tǒng)計(jì)，工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的有害廢棄物占全球生產(chǎn)量的95%而且它們大肆社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性變現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證關(guān)系的有影響市場(chǎng)上商品價(jià)格變化的因素有關(guān)于共產(chǎn)主義理想，下列提法正確的有空想社會(huì)主義的最杰出的代表是答案：（A）昂利.圣西門(mén) （B）沙爾.傅立葉 （C）羅伯特.歐文科學(xué)家對(duì)1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明答案：（A）世界是可以認(rèn)識(shí)的 （C）人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)正不斷深化 （D）

25、人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的 （E）現(xiàn)代科學(xué)手段在認(rèn)識(shí)宇宙中有著巨大作用19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書(shū)本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書(shū)本也是無(wú)知的。”與答案：（A）紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 （B）盡信書(shū)，則不知無(wú)書(shū) （D）飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)物質(zhì)生活條件的有答案：（A）人口因素 （C）生產(chǎn)方式 （D）地理環(huán)境壟斷利潤(rùn)的來(lái)源大體有答案：（A）對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的剝削 （B）非壟斷企業(yè)的利潤(rùn) （C）對(duì)其他國(guó)家勞動(dòng)人民的剝削和掠奪獲取的國(guó)外利潤(rùn) （D）通過(guò)再分配，將勞動(dòng)人民創(chuàng)造的國(guó)民收入的一部分變成壟斷資本的收入20世

26、紀(jì)后半葉，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)了一些新變化，主要有答案：（A）出現(xiàn)了新的第三次技術(shù)革命 （B）社會(huì)財(cái)富急劇增加是勞資關(guān)系得到了調(diào)整 （D）引起了資本主義的部分質(zhì)變 （E）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩，為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，就歐洲的一切勢(shì)力，教答案：（A）馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō) （B）馬克思主義的產(chǎn)生是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要 （C）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，共產(chǎn)主義是馬克思獨(dú)創(chuàng)的概念人的視覺(jué)感官有感覺(jué)外界物體的光和顏色的功能，可見(jiàn)光的波長(zhǎng)范圍一般式380-780微米，成為可見(jiàn)答案：（A）客觀事物存在

27、于人的客觀之外， （B）人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程 （C）在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主體對(duì)客體信息具有能動(dòng)的選擇和重構(gòu)作用 （D）對(duì)客體信息的選擇和重構(gòu)不僅 （E）人認(rèn)識(shí)事物，就要東歐劇變，蘇聯(lián)解體給我們提供的深刻教訓(xùn)有A必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B必須堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位C必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路D必須堅(jiān)決抵制各種資本主義思想的侵襲E必須把馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合中國(guó)新民主主義革命勝利后，面臨著社會(huì)主義和資本主義兩條道路的選擇，最終，新中國(guó)跨越了 “跟著感覺(jué)走”，在本質(zhì)上是馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來(lái)源有學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清馬克思主義認(rèn)為，人的自由而全面的發(fā)展“隨著工

28、業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體資本進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義的創(chuàng)始人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師卡爾。馬克思在多家西方媒體評(píng)選。鄧小平說(shuō)：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承保，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)。東周列國(guó)志中記載，荊軻在宴會(huì)中看到捧酒的美人“雙手如玉”，便嘖嘖贊道“美哉手也”！太子便令斷下列觀點(diǎn)正確反映了真理和價(jià)值的關(guān)系的有構(gòu)成社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的因素有無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的早年，梅蘭芳與人合演斷橋，也就是白蛇傳，劇情是白娘子與許仙兩個(gè)人悲歡離合的愛(ài)情故事下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛盾特殊性原理的具

29、體運(yùn)用資本積累規(guī)模的大小取決于下列觀點(diǎn)正確反映了真理和價(jià)值關(guān)系的有與一種商品的價(jià)格相關(guān)的因素有“一言可以興邦，一言可以喪邦“，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是土地、資本等生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配表明下列論斷屬于馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)展望的有共產(chǎn)主義社會(huì)中將會(huì)逐漸消亡的有第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人工作有所縮短，這表明18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家法國(guó)在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過(guò)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上判斷，下列說(shuō)法哪些是正確的“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”，這是以下對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的說(shuō)法正確的是關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是價(jià)

30、格受市場(chǎng)供求的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，不是對(duì)價(jià)值規(guī)律作用的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)古語(yǔ)說(shuō)：奢靡之始，危亡之漸。這句話是說(shuō)，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡，其中包含的哲學(xué)道理有一方面，馬克思認(rèn)為社會(huì)主義的產(chǎn)生取決于某些“客觀”的條件的成熟，特別是先進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的形成物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程，不是人們的意識(shí)決定人據(jù)有關(guān)資料，目前西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中出現(xiàn)了一些社會(huì)主義因素資本主義生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果是 “機(jī)不可失”、“時(shí)不再來(lái)”這兩個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明時(shí)間的 “絕對(duì)真理由發(fā)展中的相對(duì)真理的總和構(gòu)成的，相對(duì)真理是對(duì)不依賴于人類而存在的客體的相對(duì)?？茖W(xué)樂(lè)觀主義則認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)可以解決一

31、切社會(huì)問(wèn)題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)提供。在資本主義現(xiàn)實(shí)中，剩余價(jià)值是采取各種轉(zhuǎn)化形式出現(xiàn)的，它們有壇經(jīng)中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)絕不能要求馬克思為解決他去世后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案對(duì)壟斷組織的歷史可以作如下的概括 地鐵從規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)，是一個(gè)龐大、復(fù)雜、多行業(yè)、多專業(yè)的系統(tǒng)工程和完整的以下對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的濁法正確的是按唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些屬于物質(zhì)現(xiàn)象1997年2月英國(guó)科學(xué)家宣布以無(wú)性繁殖（即“克隆”)方法復(fù)制出一只小羊“多莉”；緊隨其后，美國(guó)科學(xué)美國(guó)是當(dāng)今最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，但卻仍然存在著失業(yè)工人，據(jù)美國(guó)勞工部宣布

32、實(shí)踐是人的生存方式，是指我國(guó)人口占世界人口的22%1995年2月27日，英國(guó)中央銀行突然宣布，巴林銀行不得繼續(xù)從事交易活動(dòng)，并將申請(qǐng)資產(chǎn)清理地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一資本周轉(zhuǎn)的生產(chǎn)時(shí)間包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系是中國(guó)人民在俄國(guó)十月革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段經(jīng)過(guò)新民主主義革命而直接走向社會(huì)社會(huì)意識(shí)同社會(huì)存在發(fā)展不同步性的具體表現(xiàn)是黨的十六大把尊重勞動(dòng)作為黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大方針，勞動(dòng)觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)唯物辯證法的基本范疇包括生產(chǎn)資料的所有制形式是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)

33、識(shí)，具體表現(xiàn)在馬克思指出：“發(fā)展人類的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類天性的財(cái)富這種目的的本身?！边@句話的含義是表明上世紀(jì)90年代，西北地區(qū)某城市周邊環(huán)境干旱多風(fēng)沙，耕地沙化日益嚴(yán)重?fù)?jù)估計(jì)，今天在美國(guó)有6000家公司推行”雇員擁有股票計(jì)劃“構(gòu)成上層建筑的兩部分是生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間在生產(chǎn)中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)力存在和發(fā)展的社會(huì)形式，下列社會(huì)現(xiàn)象屬人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的含義有牛頓說(shuō)：“加入我能比別人瞭望得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏??！边@表明20世紀(jì)80年代以來(lái)，許多亞洲和拉丁美洲地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家大力推行外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，積極社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)精神生活的過(guò)程和一切因素的總和，它的一般

34、特點(diǎn)是答案：相對(duì)獨(dú)立性 對(duì)社會(huì)存在的依賴性下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有答案：禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化 磁鐵南極和北極的相互依存馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的變革體現(xiàn)在那些方面答案：創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀 創(chuàng)立了歷史唯物主義 把唯物主義和辯證法統(tǒng)一了起來(lái) 把唯物辯證的自然觀和歷史觀融為一體下列對(duì)于社會(huì)形態(tài)分析正確的有答案：社會(huì)形態(tài)是歷史的 社會(huì)形態(tài)是全面的 社會(huì)形態(tài)是多樣的 社會(huì)形態(tài)是具體的真理的本性是答案:主體對(duì)客體及其發(fā)展規(guī)律的正確反映 主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合下列事物中，屬于歷史唯物主義的“社會(huì)存在”范疇的有答案：人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng) 人們的實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源 人們實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的生產(chǎn)力 人

35、們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)結(jié)成的人與人的生產(chǎn)關(guān)系下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義涵義的有答案：共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論 共產(chǎn)主義是一種先是運(yùn)動(dòng) 共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度 共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想材料：1934年，當(dāng)?shù)聡?guó)共產(chǎn)黨的理論家卡爾*科爾施還沒(méi)有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫(xiě)答案：科爾施著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著眼規(guī)定馬克思主義 盧卡奇的馬克思主義觀，是一種方法至上的馬克思主義觀 科爾施的觀點(diǎn)是正確的，盧卡奇對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)具有片面性 盧卡奇的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是離開(kāi)論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開(kāi)方法感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件有答案:要占有十分豐富的材料 要有合乎實(shí)際的感性材料 要經(jīng)過(guò)

36、思考對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作對(duì)待馬克思主義，必須答案：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí) 堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新 把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法，而不是教義馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，徹底劃清了辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容包括勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特殊性表現(xiàn)在人類實(shí)踐的基本形式有一切商品都包含著使用價(jià)值和價(jià)值二因素，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，這表明空想社會(huì)主義不是一個(gè)科學(xué)的思想體系，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中，由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主德國(guó)物理學(xué)家、生理學(xué)家兼心理學(xué)家赫爾姆霍茨認(rèn)為，螞蟻能看見(jiàn)紫外線而人卻看不見(jiàn)，可見(jiàn)人的感理性認(rèn)識(shí)的主要形式包括判斷新事物的標(biāo)志是社會(huì)生產(chǎn)力根據(jù)資本不同部分在價(jià)值增值過(guò)程中的不同作用，資