題庫(kù)議論文閱讀（10篇）

1、題庫(kù)：議論文閱讀（10篇）人格修養(yǎng)一、閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。（15分）精益求精張瑾閩現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“精益求精”的意思是學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等好了還求更好。詩(shī)云：“如切如磋，如琢如磨。”朱熹說(shuō)：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！边@就道出了“精益求精”一詞的豐富內(nèi)涵。從古至今，大凡功勛卓著者，多是勤奮務(wù)實(shí)、追求完美之人。歷經(jīng)時(shí)代淘洗與先賢實(shí)踐，精益求精的精神已融入國(guó)人血液，并日見(jiàn)厚重。近年來(lái)，人們耳熟能詳?shù)摹肮そ尘瘛?，亦可視為新時(shí)代對(duì)精益求精的另一種注解與詮釋。在紛繁社會(huì)中，我們只有沉下身、靜下心，術(shù)業(yè)專攻，才能抵達(dá)新境界，精益求精，收獲精彩。

2、精益求精，收獲事業(yè)的精彩。曹雪芹于悼紅軒中“披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！?。在字斟句酌、精益求精的精神指引下，紅樓夢(mèng)震撼世人。齊白石畫(huà)的蝦精妙絕倫，他對(duì)畫(huà)藝的求索不曾終止。70歲時(shí)，在不損害真實(shí)性的情況下，他作畫(huà)有意精減蝦腿數(shù)；78歲時(shí)，蝦的后腿只剩5只；80歲以后，他筆下的蝦真正達(dá)到了爐火純青的地步：精確的體態(tài)，富于彈力的透明體，在水中浮游的動(dòng)勢(shì)藝術(shù)造形中講求的“形、質(zhì)、動(dòng)”三要素都臻于完美境界。朱永全教授先后主持十幾項(xiàng)科技攻關(guān)與開(kāi)發(fā)研究課題，解決了隧道施工技術(shù)的多項(xiàng)難題；首席主講的隧道工程課程填補(bǔ)了河北省工科國(guó)家級(jí)精品課的空白。他說(shuō)：“我一生就做好育人與科研兩件事

3、，久久為功，終有所獲。”憑借對(duì)事業(yè)的不懈追求、精益求精，朱永全摘取全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)拢@得全國(guó)優(yōu)秀教師榮譽(yù)稱號(hào)。在中國(guó)大能手“數(shù)控刀客”比賽中，趙晶展示出頂尖刀工技術(shù)。該比賽項(xiàng)目要求加工出一個(gè)薄壁不大于0.3毫米的酒杯。趙晶操作嫻熟，憑借出眾的刀工技術(shù)、優(yōu)秀的產(chǎn)品質(zhì)量獲得了比賽冠軍。試想，如果缺乏追求極致的態(tài)度與精益求精的精神，如何能練就如此高超的技藝？精益求精，收獲生活的精彩。羅曼·羅蘭說(shuō)，世人總是精益求精。實(shí)際上，每個(gè)人都有“心向往之”的生活，很多人也在規(guī)劃并踐行屬于自己的美好生活。然而，也有一些人消極應(yīng)付，把自己原本理想的生活搞得一塌糊涂。例如，有人在追求所好的路上越走越遠(yuǎn)，因失

4、掉底線而變得貪婪瘋狂。最終，原本的“雅好”變?yōu)榈图?jí)趣味，自己也走上玩物喪志的道路。為避免凡此種種的問(wèn)題，我們應(yīng)學(xué)習(xí)以真善美的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，有意培養(yǎng)精益求精的生活習(xí)慣，處理問(wèn)題時(shí)盡量思慮周全。只有在才、情、趣方面不倦怠、不走形，持續(xù)尋找生活的真諦，方能將生活打造得絢爛精致。精益求精，收獲人生的精彩。許振超愛(ài)崗敬業(yè)，視擁有精湛技藝為人生要義，在日常工作中不斷改進(jìn)、不斷超越。試想，如果他拿出“差不多”的人生態(tài)度，放棄自我較真的狠勁，不把精益求精視為人生追求，如何能練就“一鉤準(zhǔn)”“一鉤凈”“無(wú)聲響操作”等絕活，如何能帶出“王嘯飛燕”“顯新穿針”“劉洋神繩”等工作品牌呢？列夫·托爾斯泰曾說(shuō)，人

5、類的使命在于自強(qiáng)不息地追求完美。追求完美，需要不畏艱苦，日復(fù)一日，在風(fēng)雨中接受洗禮，接受精益求精的千磨萬(wàn)擊，持續(xù)激發(fā)深藏內(nèi)心的勇氣和信心。要堅(jiān)決與“差不多”先生劃清界限，敢于探索，勇于奮斗，步履不停，追求極致，讓精益求精接地氣、冒熱氣，方能創(chuàng)造輝煌業(yè)績(jī)，收獲人生精彩。（選自中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)2019年12月24日，有刪改）1.文章開(kāi)頭引用詩(shī)中和朱熹說(shuō)的話，提出了本文的什么觀點(diǎn)。（3分）2.閱讀第段，說(shuō)說(shuō)“歷經(jīng)時(shí)代淘洗（淘汰）與先賢實(shí)踐，精益求精的精神已融入國(guó)人血液，并日見(jiàn)厚重?！奔狱c(diǎn)的詞語(yǔ)為什么不能用括號(hào)中的詞語(yǔ)替換？（2分）3.文章第段，主要運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（4分）4.閱讀全文，

6、仔細(xì)說(shuō)說(shuō)本文的論證過(guò)程。（3分）5.請(qǐng)為本文的中心論點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）二、閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。（15分）常掏靈魂旮旯王曉河旮旯，通常指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。犄角旮旯，就是指邊邊角角，不起眼的地方。因?yàn)槠淦А⒈曝?、隱蔽，容易藏污納垢，也容易被人忽視。人的心靈也有旮旯，一些病毒，常在旮旯里滋生；一些危險(xiǎn)，常因旮旯中的隱患爆發(fā)。大家要懂得小事小節(jié)中有形象、有人格的道理，從小事小節(jié)上加強(qiáng)約束、規(guī)范自己，常撣心靈灰塵，常清思想垃圾，常掏靈魂旮旯?！暗虧⑾伩祝瑲庑贯樏??！标戈估锏男∈滦」?jié)不可輕視。莫存僥幸，不要以為旮旯里的污垢看不到、沒(méi)感覺(jué)就不想掏，豈不知“小河溝里也翻船”

7、，“點(diǎn)墨”染“白袍”，悔之晚矣。莫圖安逸，不要怕勞心費(fèi)力不愿掏，以“顧不上”為借口不動(dòng)手，須知問(wèn)題積少成多、小恙成大病，治則難矣。莫抱幻想，心底處存有“小九九”，有縫隙就想鉆一鉆，有油水就想撈一把，以為神不知鬼不覺(jué)，其實(shí)，思想旮旯里的“潰瘍”若繼續(xù)潰爛就會(huì)啃噬靈魂、侵蝕精神家園?！安粦]于微，始貽于大；不防于小，終虧大德?！蔽覀円Ｋ肌懊髡呱魑?、智者識(shí)幾”的道理，決不能做“不慎”“不識(shí)”的蠢人懶漢。常掏靈魂旮旯，“掏”字用得傳神，更見(jiàn)功夫。要下夠檢視功夫，經(jīng)常給靈魂做個(gè)“體檢”，全面掃描，反復(fù)多照量幾次，找到病灶。對(duì)事業(yè)的興奮點(diǎn)，要查出是公心使然還是功利心作祟；對(duì)思想的遲鈍點(diǎn)，要查出是相持不下的

8、膠著還是滿不在乎的懶惰；對(duì)情緒的低落點(diǎn)，要查出是暫時(shí)受挫待奮起還是消極負(fù)面占上風(fēng)旮旯不好掏，猶如“蠟燭挑芯、雞蛋拔膜、香煙夾絲”，須下苦功夫、細(xì)功夫、實(shí)功夫才能達(dá)到“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”的效果。猶如外科大夫做手術(shù)，對(duì)于粘連靈魂的要徹底切割，附著靈魂的要完全剝離。簡(jiǎn)而言之，掏靈魂旮旯要掏出清潔、清爽、清新。常掏靈魂旮旯，是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處的慎獨(dú)慎微，是在思想上、靈魂上的自警自省，是不斷進(jìn)行自我革命的與時(shí)俱進(jìn)。要“先下手為強(qiáng)”，“惡不可積，過(guò)不可長(zhǎng)”，對(duì)旮旯之垢，應(yīng)在其萌芽之初就將其根除。要“防患于未然”，心中有戒，常拂灰塵，常滌心靈。世俗煩惱處，要耐得下。世事紛擾處，要閑得下。胸懷牽纏處，要割得

9、下。境地濃艷處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。遠(yuǎn)離污染，抵制誘惑，練就“金剛不壞之身”，百毒難侵。（節(jié)選自解放軍報(bào)2019.12.9，有刪改）1.作者認(rèn)為常掏靈魂旮旯，應(yīng)該做到哪三個(gè)方面？（3分）2.第段畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）3.結(jié)合第段的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“世俗煩惱處，要耐得下。世事紛擾處，要閑得下。胸懷牽纏處，要割得下。境地濃艷處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。”一句的表達(dá)作用。（3分）4.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)本文的論證思路。（3分）5.請(qǐng)你根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的理解，給文章補(bǔ)充一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾段。（2分）三、閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。（15分）錘煉說(shuō)“不”的定力與品格李林陽(yáng) 土克

10、敬 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。凡事業(yè)有成者，都會(huì)經(jīng)歷困難挫折考驗(yàn)，要沖破種種阻礙實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)進(jìn)步，關(guān)鍵要看敢不敢說(shuō)“不”，能不能說(shuō)“不”，有沒(méi)有“大雪壓青松，青松挺且直”的剛毅和“堅(jiān)剛不可奪其志”的定力。那么，我們?nèi)绾五N煉說(shuō)“不”的定力與品格呢？困難臨頭敢說(shuō)“不”。從古至今有大志大才者，大都經(jīng)歷過(guò)一番淬筋煉骨的磨難。挫折面前不泄氣， ， ，是做事成事應(yīng)具備的重要品質(zhì)。倘若怕這怕那，把問(wèn)題掛在嘴邊，卻不去想辦法研究解決，那就和懶漢冬天嘮叨冷一樣，越說(shuō)越冷，徒說(shuō)無(wú)益。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，應(yīng)主動(dòng)沉下身子積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，把應(yīng)對(duì)困難挑戰(zhàn)作為磨練意志的途徑手段。心態(tài)

11、平和能說(shuō)“不”。金無(wú)足赤，人無(wú)完人?，F(xiàn)實(shí)生活中有的人事事苛求完美，為了達(dá)到自己的目的，不遺余力地把大量時(shí)間精力投入到不切實(shí)際的事情上，可往往會(huì)適得其反，給自己徒添煩惱。特別是對(duì)待個(gè)人名利問(wèn)題，有些人處處去爭(zhēng)，為了達(dá)到目的甚至挖空心思、不擇手段。結(jié)果讓自己為名利所束縛，情緒低沉，心理也變得陰暗起來(lái)。作為黨員干部，應(yīng)以陽(yáng)光心態(tài)構(gòu)建積極健康心理，對(duì)待名利得失做到心懷坦蕩。名利問(wèn)題不可不思，亦不可過(guò)思，苛求和妄想只會(huì)讓人在名韁利鎖的泥淖里越陷越深。只有以平常心態(tài)對(duì)待進(jìn)退得失，以積極心態(tài)對(duì)待手中工作，才能從容踏實(shí)地成長(zhǎng)進(jìn)步。面對(duì)恭維要說(shuō)“不”。恭維他人的人，有真心實(shí)意的，也有心地不誠(chéng)的，甚至有心懷不軌的

12、。鄒忌諷齊王納諫中講：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇绕鋵?duì)于年輕黨員干部來(lái)說(shuō)，剛走上工作崗位，成長(zhǎng)過(guò)程中切忌浮躁，要保持冷靜頭腦，能夠坐得“冷板凳”。特別是對(duì)于那些恭維之言，應(yīng)冷靜對(duì)待，不要糊涂地把恭維當(dāng)作口碑、把別人的吹捧視作自己的資本，否則就會(huì)自我陶醉、自視甚高，于成長(zhǎng)有害無(wú)益。所以，要放低姿態(tài)做人，樂(lè)于接受批評(píng)提醒，從中吸取教訓(xùn)、明白不足，振奮精神、彌補(bǔ)差距，從而更進(jìn)一步提高能力素質(zhì)，使自己不斷成長(zhǎng)成熟。（節(jié)選自解放軍報(bào)2019.12.5，有刪改）1.閱讀全文，指出本文的中心論點(diǎn)。(3分)2.作者認(rèn)為，錘煉說(shuō)“不”的定力與品格應(yīng)該做到哪三個(gè)方面？

13、（3分）3.本文開(kāi)頭從“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”這句話談起有什么作用（4分）4.第段談“面對(duì)恭維要說(shuō)不”時(shí)，引用鄒忌諷齊王納諫里的話有什么作用？請(qǐng)加以分析。（2分）5.仿照文章第段畫(huà)線句子，將后面的句子補(bǔ)充完整并寫(xiě)在下面（3分）挫折面前不泄氣， ， 四、閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。（15分） 重視精神境界的培養(yǎng)顧伯沖有個(gè)作家創(chuàng)作了一部歷史題材作品，有人提出了一些善意的修改意見(jiàn)，卻因“職務(wù)低”被其嗤之以鼻。作家自己不以為意，人們卻由此看輕了他。生活中，類似有文化沒(méi)修養(yǎng)的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，引人思考。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)文化重在學(xué)，道德修養(yǎng)重在修。今天，知識(shí)更新的周期不斷縮短，人們通過(guò)

14、及時(shí)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了水漲船高。然而，也有的人只注重這種知識(shí)文化的及時(shí)補(bǔ)充，卻忽視了道德修養(yǎng)的修煉養(yǎng)成。有的人升遷了，卻開(kāi)始有架子；有的人名氣大了，卻忘記了謙遜；有的人面對(duì)名利，只想著去爭(zhēng)，從不想自己是否夠格。凡此種種，都值得我們警惕。人的思想境界高低，表現(xiàn)為思想修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)、審美觀點(diǎn)和終極關(guān)懷等方面的優(yōu)劣。境界決定人的品位，品位決定人格，人格決定生命的意義和價(jià)值。由此，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注并重視精神境界的培養(yǎng)，每個(gè)人都應(yīng)把追求崇高精神境界作為一種自覺(jué)和習(xí)慣。之所以出現(xiàn)有文化沒(méi)修養(yǎng)的現(xiàn)象，原因不外乎兩個(gè)方面：一是就個(gè)體而言，認(rèn)為有了知識(shí)就有了在這個(gè)社會(huì)上立足的資本，而境界高低是無(wú)所謂的，這是人生定位發(fā)生了問(wèn)

15、題；二是就社會(huì)而言，有的地方只要你有本事能辦成事，就會(huì)得到大家的稱贊，至于修養(yǎng)境界高低沒(méi)人在意，這是風(fēng)氣出現(xiàn)了偏差。人生應(yīng)當(dāng)有崇高境界的追求。人生的道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，能立定志向，生命就會(huì)有所轉(zhuǎn)變；能持之以恒，生命就會(huì)脫胎換骨，最后終能獲得美好的結(jié)果。許多值得羨慕與崇拜的人，大都在認(rèn)知上掌握了正確方向，然后持之以恒，生命就贏得了精彩。當(dāng)然，要不斷用知識(shí)涵養(yǎng)自己的思想境界，跳出自己看自己、立足全局看自己、著眼未來(lái)看自己，以廣闊的視野博采眾長(zhǎng)，觀察事物、思考問(wèn)題，培養(yǎng)自己廣闊眼光和戰(zhàn)略思維。與此同時(shí)，在一個(gè)文明社會(huì)里，還應(yīng)致力于不斷提升全社會(huì)的思想境界。讓有知識(shí)、有本事的人受歡迎，更要讓那些既有本事又

16、有思想境界的人受歡迎，從而使崇尚氣節(jié)、講求操守、追求崇高思想境界，始終成為中華民族生存、繁衍和不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。（選自人民日?qǐng)?bào)，2019年12月4日）1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）2.用“/”劃分這篇文章論述結(jié)構(gòu)。（3分） 3.結(jié)合文章第段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)，為什么社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)類似文章開(kāi)頭作家有文化沒(méi)修養(yǎng)的現(xiàn)象？（2分）4.第段畫(huà)線句子中的“一般說(shuō)來(lái)”五個(gè)字是否可以去掉？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分）5.請(qǐng)根據(jù)你的知識(shí)積累，為選文補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù)。（3分）五、閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。（15分）理直何必氣壯張勇理直氣壯看上去似乎好像沒(méi)什么不好，大多數(shù)人認(rèn)為：我有理呀，怎么就不能氣勢(shì)足一點(diǎn)呢？可是別忘了

17、，我們老祖宗還有一句話呢有理不在聲高，得理還須饒人。理直氣壯也是需要分人、分場(chǎng)合的，如果是對(duì)待敵人，對(duì)待那些居心叵測(cè)的小人，我們當(dāng)然要“理直氣壯”；如果是對(duì)待身邊的人，對(duì)待自己親近的人，那何不以溫言細(xì)語(yǔ)浸潤(rùn)人心呢？現(xiàn)實(shí)中，如此深仇大恨的對(duì)立畢竟很少。洪應(yīng)明在菜根譚中指出：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！币虼?，發(fā)現(xiàn)了別人的不足，理直氣壯地直接指出，不如理直氣和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能夠體現(xiàn)出批評(píng)者的涵養(yǎng)和氣度。人人都愛(ài)聽(tīng)好話，誰(shuí)也不愿挨批評(píng)。既然如此，批評(píng)就成為一項(xiàng)高難度的技術(shù)活，有技術(shù)的人會(huì)做得很好，既達(dá)到了批評(píng)的目的

18、，又讓對(duì)方樂(lè)于接受，使良藥不苦口、忠言不逆耳。著名教育家陶行知先生就有這樣一件堪稱典范的事例，他當(dāng)年任育才學(xué)校的校長(zhǎng)時(shí)，親眼看到一名男生用磚頭砸另一名同學(xué)，遂將其制止，并責(zé)令他到校長(zhǎng)室接受批評(píng)。陶先生回到辦公室，見(jiàn)男生已在等候。陶先生掏出一塊糖遞給他說(shuō)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任野磿r(shí)到了。”男生大愕。陶先生接著又摸出一塊糖給他：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手，說(shuō)明很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^(guò)糖果。陶先生又說(shuō)：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說(shuō)明你有正義感?！碧障壬焯统龅谌龎K糖給他。這時(shí)男生哭著說(shuō)：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。”陶先生又拿出第四塊糖說(shuō)：

19、“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊，我們談話也該結(jié)束了。”學(xué)為人師，行為示范，陶行知先生不愧人民教育家，在批評(píng)這件事上，沒(méi)有理直氣壯、盛氣凌人，卻達(dá)到了最佳的效果，技術(shù)含量是相當(dāng)?shù)母?。俄?guó)作家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“既然太陽(yáng)也有黑點(diǎn)，人世間的人和事就更不可能沒(méi)有缺陷?！泵鎸?duì)他人的錯(cuò)誤，我們不宜死揪不放，不依不饒，而要辯證地、全面地分析問(wèn)題，這樣說(shuō)出來(lái)的話才具有客觀性、公正性，從而更好地評(píng)價(jià)人。明代思想家呂坤說(shuō)：“心平氣和，而有強(qiáng)毅不可奪之力?！笨梢?jiàn)，和氣是一種力量， ， ，正如我們所知道的彈簧壓的太狠就會(huì)反彈，而那種盛氣凌人靠粗暴打壓的力量，根本無(wú)法與之相提并論，甚至?xí)m得其反。理直不必氣壯，我們可以以理服

20、人，讓對(duì)方樂(lè)于接受；想要做到理直氣壯，就需要有一顆寬容之心，生活中，我們得饒人處且饒人，就需要有一種自律自我控制的修養(yǎng)。義正需辭婉，理直也語(yǔ)柔，這不但是一種寬容與謙讓，更顯示了一種風(fēng)度與涵養(yǎng)，能夠讓你有一個(gè)更為和諧友好的人際氛圍。（雜文選刊2019年12期，有刪改)1.認(rèn)真閱讀文章，說(shuō)說(shuō)本文作者提出了什么論點(diǎn)？（2分）2.仔細(xì)閱讀本文，說(shuō)說(shuō)作者是從哪幾個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行闡釋和論證的？（3分）3.品味文章第段畫(huà)線處“理直氣壯看上去似乎好像沒(méi)什么不好，大多數(shù)人認(rèn)為：我有理呀，怎么就不能氣勢(shì)足一點(diǎn)呢？可是別忘了，我們老祖宗還有一句話呢有理不在聲高，得理還須饒人”一句，說(shuō)說(shuō)這句話的表達(dá)效果。（3分）4.

21、仿照文章第段中的畫(huà)線句子，將后面的句子補(bǔ)充完整并寫(xiě)在下面。（4分）和氣是一種力量， ， 。5.第段中，作者說(shuō)“想要做到理直氣壯，就需要有一顆寬容之心，生活中，我們得饒人處且饒人，就需要有一種自律自我控制的修養(yǎng)”，請(qǐng)你為這一觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）教育引導(dǎo)六、閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。（15分）在日常生活中養(yǎng)成好品行“建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德?！钡赖虏粌H是和諧社會(huì)秩序的基石，對(duì)個(gè)體而言，也是自我修為的價(jià)值彰顯、人格魅力的美麗呈現(xiàn)。中華民族歷來(lái)重視個(gè)人品德修養(yǎng)，一直強(qiáng)調(diào)“修、齊、治、平”傳統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人層面提出“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，要求弘揚(yáng)個(gè)人品德、磨礪個(gè)體品行。新時(shí)

22、代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要提出，“推動(dòng)踐行以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律為主要內(nèi)容的個(gè)人品德，鼓勵(lì)人們?cè)谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)成好品行?！边@一鮮明主張，充分反映了新時(shí)代對(duì)公民個(gè)人品德提出的新的更高要求，為促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、促進(jìn)人的全面發(fā)展指明努力方向。個(gè)人品德是公民個(gè)人在修養(yǎng)身心、規(guī)范舉止方面的道德依循，與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，形成了由全體到個(gè)體、由外在到身心的完整道德鏈條?！昂藵撏е浮秉S旭華執(zhí)著于愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，“隱功埋名三十載，終生報(bào)國(guó)不言悔”；在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上失去四肢和左眼的朱彥夫，幾十年奮斗不止帶領(lǐng)老百姓蹚出脫貧新路；“小巷總理”的武荷香，把社區(qū)當(dāng)成自己家，把社區(qū)居民當(dāng)親人一

23、個(gè)個(gè)榜樣楷模，讓人們感動(dòng)于愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的家國(guó)大義，知曉了明禮遵規(guī)的文明法則，讀懂了勤勞善良的奮斗之美，領(lǐng)略了寬厚正直的德性純真，感受到自強(qiáng)自律的人格光輝?！懊赖潞帽葘毷?，它在樸素的背景襯托下反而更加美麗”。高尚的個(gè)人品德修養(yǎng)，足以讓一個(gè)人終身受益。錘煉個(gè)人品德，需要發(fā)自內(nèi)心的自律，需要時(shí)時(shí)處處的提升、持久不懈地發(fā)力。有人說(shuō)得好：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，才可以說(shuō)他是有德的。一兩件事上挺身而出見(jiàn)義勇為值得點(diǎn)贊，一輩子崇德向善、踐行道義也值得敬佩。讓個(gè)人品德積累于一點(diǎn)一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風(fēng)。自律之外

24、，他律不可忽視。實(shí)踐表明，放任自流不是文明養(yǎng)成之道，一個(gè)社會(huì)整體文明素養(yǎng)的演進(jìn)，往往都是依法治理、持續(xù)管理的結(jié)果。“醉駕入刑”，推動(dòng)“開(kāi)車(chē)不喝酒，喝酒不開(kāi)車(chē)”蔚然成風(fēng)；立法強(qiáng)制垃圾分類，節(jié)約資源漸成文明時(shí)尚；以法治破解高鐵“霸座”，無(wú)賴行徑受到嚴(yán)懲好品行、好風(fēng)尚，既需要個(gè)體主動(dòng)作為，也需要榜樣引領(lǐng)示范，還需要法律法規(guī)的強(qiáng)力托底。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。發(fā)揮法治對(duì)道德建設(shè)的保障和促進(jìn)作用，把道德導(dǎo)向貫穿法治建設(shè)全過(guò)程，方能以法治的力量維護(hù)道德、凝聚人心，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度?！暗啦豢勺?，德不能空談?！钡赖陆ㄔO(shè)能否成風(fēng)化人，有賴于多做細(xì)致入微的實(shí)功，不務(wù)大而空泛的

25、虛名。每一個(gè)小我點(diǎn)亮一盞明德惟馨的心燈，簇起一團(tuán)崇德向善之火，成就以德興國(guó)的中國(guó)力量，必能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。（選自人民日?qǐng)?bào)（評(píng)論），2019年11月1日，有刪改）1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是如何提出的？（3分）2.選文第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）3.仔細(xì)閱讀第段，說(shuō)說(shuō)本段的論證過(guò)程。（3分）4.品味第段畫(huà)線處“每一個(gè)小我點(diǎn)亮一盞明德惟馨的心燈，簇起一團(tuán)崇德向善之火，成就以德興國(guó)的中國(guó)力量，必能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)?！闭f(shuō)說(shuō)這句話的表達(dá)效果。（3分）5.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該如何“在日常生活中養(yǎng)成好品行

26、”？（3分）七、閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。（15分）給傳統(tǒng)手藝打開(kāi)另一扇看世界的窗子 王 煥現(xiàn)代技術(shù)在傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域的使用已不罕見(jiàn)，取得了一些階段性的成就，二者結(jié)合研發(fā)的創(chuàng)意產(chǎn)品也屢見(jiàn)不鮮。但在更廣的現(xiàn)實(shí)層面，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)手藝之間仍然存在著矛盾：一方面是傳統(tǒng)手工藝人對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的抵制，另一方面是濫用現(xiàn)代技術(shù)導(dǎo)致的手工藝市場(chǎng)的混亂。傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新其實(shí)并不沖突，它們?cè)揪褪前樯谑炙嚿姘l(fā)展過(guò)程中的，能傳承至今的手藝一定是與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的。所以說(shuō)，創(chuàng)新原本就是傳統(tǒng)手藝發(fā)展的題中應(yīng)有之義，而現(xiàn)代技術(shù)的參與，更是為傳統(tǒng)手藝打開(kāi)了另一扇看世界的窗子。比如，隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)工藝使用

27、的工具也升級(jí)換代，使得過(guò)去幾乎無(wú)法完成的技術(shù)成為可能。當(dāng)?shù)窨痰毒咴絹?lái)越精細(xì)，有些刻刀頭甚至細(xì)如牙簽的時(shí)候，木雕大師就可以設(shè)計(jì)創(chuàng)作出“細(xì)如發(fā)絲”之類更為精致的雕刻作品?，F(xiàn)代技術(shù)最大的優(yōu)勢(shì)是節(jié)省人力資源，提高工作效率，將手藝人從重復(fù)的、無(wú)意義的、高危險(xiǎn)的工作中解放出來(lái)。銀絲工藝中，制銀片是很費(fèi)功夫的：要把銀料放到火槽里融為銀水，倒入模中變?yōu)殂y條，反復(fù)多次用火加熱，再用小錘一錘一錘慢慢敲打成銀片，要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間?，F(xiàn)在用壓銀機(jī)、絞銀絲機(jī)就能輕輕松松完成這個(gè)任務(wù)，而藝人就可以將更多的精力花費(fèi)在設(shè)計(jì)制作上。如此，既保留了“錘揲與平鏨”的核心手工技藝，又在作品藝術(shù)性的表達(dá)上體現(xiàn)出了手藝人的“心靈手巧”。充分

28、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)手工藝的跨界融合，探索其可應(yīng)用范圍，將會(huì)給許多傳統(tǒng)手工藝行業(yè)帶來(lái)真正切合實(shí)際的幫助。目前，現(xiàn)代技術(shù)參與傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新的最大難題是復(fù)合型人才缺乏。掌握現(xiàn)代技術(shù)的人員大多不懂傳統(tǒng)手工技藝，而傳統(tǒng)手藝人又不懂現(xiàn)代科技，導(dǎo)致二者之間難以結(jié)合。目前，這一現(xiàn)象已引起關(guān)注。一些高等院校開(kāi)始為手工藝人開(kāi)設(shè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的專業(yè)培訓(xùn)，一些掌握現(xiàn)代科技知識(shí)的學(xué)生也開(kāi)始到大師工作室學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工。既掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)又懂得傳統(tǒng)手工技能的復(fù)合型人才隊(duì)伍正在逐步形成，未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)不可估量。合理利用現(xiàn)代科技去繼承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，是中國(guó)傳統(tǒng)文化資源在當(dāng)下的創(chuàng)新探索，也是傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)下的全新演繹?，F(xiàn)代技術(shù)與中

29、國(guó)傳統(tǒng)手工藝的交叉研究，不僅有利于傳統(tǒng)手工藝在技術(shù)層面的發(fā)展，而且有利于文化創(chuàng)新。傳統(tǒng)手工藝應(yīng)大膽地接受和嘗試新技術(shù)，合理地應(yīng)用與開(kāi)發(fā)。我們相信，現(xiàn)代技術(shù)的參與，不但能讓更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，提高民族文化自信心，而且能進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)文化走向世界，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。 （選自2019年10月13日光明日?qǐng)?bào)，有刪改）1.閱讀全文，指出本文的中心論點(diǎn)？（3分）2.下面這個(gè)事例適合放在第幾段里面？為什么？（4分）電窯代替柴窯，溫度可以達(dá)到1400度以上，大大提高了陶瓷品質(zhì)的穩(wěn)定性；利用新的科研成果解決了多元配方的問(wèn)題，降低瓷土中三氧化二鐵的含量，使燒成后的陶瓷更加白潤(rùn)3.選文第段中將傳統(tǒng)制作

30、銀片的技藝和現(xiàn)代技藝相比較，這樣寫(xiě)有什么作用？（2分）4.聯(lián)系全文，第段加點(diǎn)的“這一現(xiàn)象”指 。（3分）5.仔細(xì)閱讀第段，具體說(shuō)說(shuō)本段的論證過(guò)程。（3分）八、閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。（15分）不動(dòng)筆墨不讀書(shū)張明談到讀書(shū)，人們總結(jié)有不少重要經(jīng)驗(yàn)，如“好記性不如爛筆頭”“勤動(dòng)口不如勤動(dòng)手”等。清代著名史學(xué)家、文學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在文史通義中說(shuō)：“札記之功，必不可少；如不札記，則無(wú)窮妙緒，皆如雨珠落大海矣！”這個(gè)形象的比喻告訴我們，讀書(shū)做筆記是讀書(shū)的重要環(huán)節(jié)；如果讀書(shū)不做筆記，書(shū)籍中許許多多的妙處和閃光點(diǎn)，就如同雨珠落入大海般，在沒(méi)有被人吸收、滋潤(rùn)就瞬間消失得無(wú)蹤無(wú)影了。讀書(shū)動(dòng)筆能加深記憶。最淡的墨水勝過(guò)

31、最強(qiáng)的記憶，“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”講的就是這個(gè)道理。晉朝的左思，在日常生活中經(jīng)常接觸的地方都掛上紙筆，邊讀邊想，看到或想到好的思想、語(yǔ)句就隨時(shí)記下來(lái)。日積月累，這些筆記便成為他創(chuàng)作中取之不竭的財(cái)富。后來(lái)，他寫(xiě)出了轟動(dòng)洛陽(yáng)的名著三都賦，人們競(jìng)相傳抄，留下了“洛陽(yáng)紙貴”的佳話。大多人都認(rèn)為錢(qián)鐘書(shū)是過(guò)目不忘的天才，他的夫人楊絳解釋說(shuō)：“他本人卻并不以為自己那么神。他只是好讀書(shū)，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書(shū)雖然多，也不易遺忘?！弊x書(shū)動(dòng)筆促熟讀精思。讀書(shū)學(xué)習(xí)不做筆記，不加以思考，拿孔子的話說(shuō)，就是“罔”“學(xué)而不思則罔”，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就叫“白搭”。

32、信息爆炸時(shí)代，人們時(shí)常只是簡(jiǎn)單翻閱的“淺閱讀”，沒(méi)看兩頁(yè)書(shū)就要翻看手機(jī)一兩次，何談深學(xué)細(xì)思？通過(guò)記筆記這種方式，可以強(qiáng)行將注意力集中到讀書(shū)上，逼著我們聚精會(huì)神、埋頭讀書(shū)，邊寫(xiě)邊思索。古今中外，凡是學(xué)問(wèn)上乘之士，凡有功載千秋之人，大多留下一些筆記實(shí)錄，以供后人參考學(xué)習(xí)、借鑒提高。像毛主席的讀書(shū)筆記，就成為我們共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)毛澤東思想的重要文獻(xiàn)，人們可以從中體悟到偉人的深邃思想和高遠(yuǎn)視角。 讀書(shū)動(dòng)筆助學(xué)以致用。其實(shí)，隨手記錄是一種“藏往以蓄知”的主要手段，培養(yǎng)概括和敘述原文精神的能力，把隨時(shí)產(chǎn)生的創(chuàng)造性思想記錄下來(lái)，這樣才能“日有積焉，月有匯焉，久之又久，充滿流動(dòng)，然后，發(fā)為文辭，浩乎沛然，將有不自

33、識(shí)其所以者矣”。在不經(jīng)意間，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己猶如站在了巨人的肩膀之上，提起筆來(lái)便能左右逢源?；鶎庸俦蠖嗝τ谟?xùn)練、執(zhí)勤，在有限的讀書(shū)時(shí)間里，要爭(zhēng)分奪秒，觸類旁通，帶著激情讀書(shū)，捧著真心領(lǐng)悟，不懂就問(wèn)，讀寫(xiě)結(jié)合，多讀多練，功到自然成。此外，讀書(shū)筆記還能在實(shí)際操作與訓(xùn)練中起到舉一反三，觸類旁通的效果，幫助官兵把專業(yè)學(xué)得精而又精，本領(lǐng)練得硬而又硬，讓每一個(gè)人在自己的崗位上發(fā)揮出最大的能量。閱讀就像是在人們心靈深處裝了一部發(fā)動(dòng)機(jī)，那些對(duì)書(shū)籍不感興趣的人，或“忙得沒(méi)有功夫看書(shū)”的人，終會(huì)被時(shí)代所淘汰。有道是：“書(shū)山有路勤為徑。”當(dāng)“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”成為一種良好的習(xí)慣，持之以恒，積小成大，積少成多，人生便多了

34、一條邁向成功的捷徑。（節(jié)選自解放軍報(bào)2019.10.21）1.作者在文中提出了怎樣的觀點(diǎn)？（3分）2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括全文的論證思路。（2分）3.第段主要運(yùn)用了什么論證方法？其作用是什么？（4分）4.結(jié)合第段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“閱讀就像是在人們心靈深處裝了一部發(fā)動(dòng)機(jī)，那些對(duì)書(shū)籍不感興趣的人，或忙得沒(méi)有功夫看書(shū)的人，終會(huì)被時(shí)代所淘汰”。一句的表達(dá)作用。（3分）5.從全文來(lái)看，作者認(rèn)為“讀書(shū)動(dòng)筆”有哪些方面的益處？（3分）九、閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。（15分）涵養(yǎng)人生的詩(shī)意近日，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第四季落幕，陳更戰(zhàn)勝了孫曉婧，奪得冠軍。在節(jié)目中，兩位選手令人關(guān)注，她們都是工科生，一位在北京大學(xué)攻讀一般力學(xué)與力學(xué)基礎(chǔ)

35、專業(yè)，一位在中科院研修空間環(huán)境及其效應(yīng)。一時(shí)間，古典詩(shī)詞之美與讀詩(shī)之人，引發(fā)網(wǎng)友的廣泛討論。其實(shí)，詩(shī)歌是超越學(xué)科界限的，只要熱愛(ài)就能領(lǐng)略詩(shī)詞之韻?？v觀這幾季的詩(shī)詞大會(huì)，文科生很多，理工科專業(yè)背景的選手也亮眼。他們之中就有北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)工程師、航天工程師、核電站高級(jí)操作員、電氣工程專業(yè)研究生、導(dǎo)彈工藝員、海洋采油工程師可以說(shuō)，理解詩(shī)句的精妙、闡釋詩(shī)歌的內(nèi)涵，不專屬于某一專業(yè)，而是基于文化發(fā)展與文明演進(jìn)的一種“基礎(chǔ)性知識(shí)”。真正熱愛(ài)詩(shī)歌的人，就能在舞臺(tái)上綻放光彩。對(duì)詩(shī)歌的感受，會(huì)因理解能力、學(xué)識(shí)水平而有差異，但作為一種審美、意境與趣味，卻是共通的?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤钡乃监l(xiāng)、“心思不能言，

36、腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)”的思念，李白的豪放、杜甫的沉郁，蘇軾的豁達(dá)、柳永的纏綿，既是表達(dá)風(fēng)格，更是閱讀感受。詩(shī)歌啟發(fā)人的情感、心智，豐富了人們對(duì)世界的感受，又豈因文理有別？換個(gè)角度看，詩(shī)歌展現(xiàn)的永恒魅力，本身即是文學(xué)的一種勝利。人們從詩(shī)詞中感悟美，詩(shī)歌更能滋養(yǎng)人。數(shù)學(xué)家蘇步青從事詩(shī)歌創(chuàng)作幾十年，曾表示“深厚的文學(xué)、歷史基礎(chǔ)是輔助我登上數(shù)學(xué)殿堂的翅膀，文學(xué)、歷史知識(shí)助我開(kāi)拓思路，加深對(duì)數(shù)學(xué)的理解”。孫曉婧在節(jié)目中說(shuō)，她當(dāng)初選擇空間環(huán)境專業(yè)，是因?yàn)樾r(shí)候爸爸帶她看星星看月亮，“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)”激發(fā)了她對(duì)世界的好奇心。詩(shī)歌絕不僅是一種可以量化的、可以考核的知識(shí)，而是一種理解世界、感受世界的方式，讓生命為

37、之更寬廣厚重。這也啟示我們，專業(yè)的精深非常重要，但通識(shí)教育、人文素養(yǎng)，也不可或缺。以前常說(shuō)“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，看重的是數(shù)理化學(xué)科實(shí)用性強(qiáng)、能培養(yǎng)理性思維；后來(lái)也講“只會(huì)數(shù)理化，想想都后怕”，就是在說(shuō)僅有理性思維還不夠，從人文社會(huì)學(xué)科中提升自己更重要。文科生不妨有點(diǎn)理工思維，理科生可以涵養(yǎng)人文素養(yǎng)，文理兼修者也可以多些藝術(shù)品位。多一些“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的融通，提升的不只是全方位素養(yǎng)，更能打開(kāi)一個(gè)開(kāi)闊的、有厚度的豐富人生。詩(shī)心不分文理，詩(shī)意自在人心。陳更在奪冠后說(shuō)：“如果我能在傳統(tǒng)文化的路上多做了那么一點(diǎn)點(diǎn)事，讓更多的人看到中國(guó)古典詩(shī)詞的美好，我覺(jué)得都是值得的。”但愿在人生的道路上，我們都能

38、多一點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。（選自人民日?qǐng)?bào)2019年02月20日）1.文章開(kāi)頭從陳更戰(zhàn)勝孫曉婧，奪得中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第四季的冠軍，并且兩人都是工科生寫(xiě)起有何作用？（3分）2.結(jié)合文章第段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“詩(shī)歌啟發(fā)人的情感、心智，豐富了人們對(duì)世界的感受，又豈因文理有別？”一句的表達(dá)效果。（3分）3.選文第段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（4分）4.閱讀全文說(shuō)說(shuō)第段在文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。（2分）5.結(jié)合文章內(nèi)容，請(qǐng)分條說(shuō)說(shuō)應(yīng)如何“涵養(yǎng)人生的詩(shī)意”？（3分）十、閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。（15分）順不可喜 逆不可厭余足云明代學(xué)者吳與弼在日錄中寫(xiě)道：“大凡處順不可喜，喜心之生，驕侈之所由起也；處逆不可厭，厭心之生，怨尤

39、之所由起也。一喜一厭，皆為動(dòng)其中也，其中不可動(dòng)也。圣賢之心如止水，或順或逆，處以理耳，豈以自外至者為憂樂(lè)哉！”這段話的意思是，順境不可得意忘形，逆境不可自甘墮落。為官做人，無(wú)論身處順境逆境，都要正確認(rèn)知，理性對(duì)待，避免過(guò)猶不及。得意不可忘形，失意不可失志。據(jù)說(shuō)苑·敬慎記載，孫叔敖出任楚國(guó)令尹后，官吏、百姓都來(lái)祝賀，卻有位老人穿著粗麻布、戴著白帽子來(lái)吊喪。孫叔敖不但不生氣，反而彬彬有禮地詢問(wèn)老人為何如此。老人說(shuō)：“身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之?！边@位老人諄諄告誡孫叔敖，面對(duì)職位升遷的順境，要時(shí)刻保持敬畏之心，常懷“位高而憂”的警醒?！皩殑︿h從磨礪出

40、，梅花香自苦寒來(lái)?！表樉彻倘皇呛?，但逆境并非全然壞事，有時(shí)恰恰是磨煉心性、鍛煉意志、培養(yǎng)品行的好時(shí)機(jī)，有利于個(gè)人進(jìn)步與自我完善。明嘉靖十六年，十三歲的張居正參加鄉(xiāng)試，時(shí)任湖廣巡撫顧璘雖愛(ài)其才，卻不想讓他早中舉人。顧璘看來(lái)，小小孩童如果暴得大名，很容易驕傲自滿、心浮氣躁，將來(lái)恐怕難成大器，不如讓他受點(diǎn)挫折，更有利于其成長(zhǎng)。好在張居正自己也能正確看待挫折，他后來(lái)成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁，與顧璘的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)不無(wú)關(guān)系。身陷逆境，何以自處，是對(duì)一個(gè)人心志、定力的重要考驗(yàn)。明代大儒王守仁的人生經(jīng)歷可謂跌宕起伏。成就剿除匪寇、平定叛亂等大功時(shí)，他不驕不躁；當(dāng)遭廷杖、下詔獄、貶龍場(chǎng)等厄運(yùn)接踵而至?xí)r，他從容應(yīng)對(duì)，并以之磨煉

41、自己的意志，完成了思想的升華和境界的提升。正因始終保持清醒冷靜，不以物喜、不以己悲，才使他獲得了立德、立功、立言“三不朽”的美譽(yù)。同樣被視為士人楷模的曾國(guó)藩，也有過(guò)屢敗屢戰(zhàn)的坎坷曲折，但他始終堅(jiān)持順境不惰、逆境不餒，書(shū)寫(xiě)出一段人生傳奇。不難發(fā)現(xiàn)，很多成功者的人生并非一帆風(fēng)順，他們之所以能夠成就一番事業(yè)，就是因?yàn)橛袕?qiáng)大的心理素質(zhì)和足夠的自知之明，無(wú)論在怎樣的境遇下，能夠做到以心制境而不以境役心。知古可以鑒今。成長(zhǎng)并無(wú)捷徑可走，經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面才能壯筋骨、長(zhǎng)才干。無(wú)論順境逆境，我們都要謹(jǐn)記順不可喜、逆不可厭，始終以積極樂(lè)觀、淡然安然的態(tài)度，勇敢直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、困難挫折，從勝利走向新的勝利。（有刪改）1

42、.用“/”劃分這篇文章的論證結(jié)構(gòu)。（劃兩處）（3分） 2.選文第段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）3.第段畫(huà)線句中的“有時(shí)”兩個(gè)字能否去掉？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）4.結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解第段“成長(zhǎng)并無(wú)捷徑可走，經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面才能壯筋骨、長(zhǎng)才干”這句話的？（3分）5.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)處于逆境時(shí)我們應(yīng)如何做？（3分）參考答案一、1.（3分）精益求精2.（2分）不能（1分），“淘汰”意思是留下好的，去掉不合適的保留合適的。“淘洗”的本義是革除，滌除。替換后語(yǔ)言比較生硬，不能體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的生動(dòng)性。（言之有理即可）3.（4分）對(duì)比論證（1分）、舉例論證（1分）。具體有力地論證了“精益求精

43、，收獲生活的精彩”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力（2分）。4.（3分）本文首先通過(guò)道理論證提出文章的中心論點(diǎn)“精益求精”（1分），其次通過(guò)舉不同的名人事例來(lái)分別論證“精益求精，收獲事業(yè)的精彩”“精益求精，收獲生活的精彩”“精益求精，收獲人生的精彩”等分論點(diǎn)（1分），最后，引用托爾斯泰的話來(lái)進(jìn)一步論證文章的中心論點(diǎn)（1分）。5.（3分）示例：屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)從系統(tǒng)整理歷代醫(yī)學(xué)書(shū)籍入手，查閱大量經(jīng)典醫(yī)書(shū)、地方藥志，四處走訪老中醫(yī)，做了2000多張資料卡片，最后整理出一個(gè)600多種（包括青蒿在內(nèi)）草藥的抗瘧單驗(yàn)方集，開(kāi)創(chuàng)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法。二、1.（3分）要注重旮旯里的小事小節(jié)；掏靈

44、魂旮旯時(shí)要下功夫；在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處的慎獨(dú)慎微。（每點(diǎn)1分）2.（4分）比喻論證（2分），選文第段劃線句子作者把“掏靈魂旮旯”比喻為“蠟燭挑芯、雞蛋拔膜、香煙夾絲”，突出了掏靈魂旮旯不好掏的特點(diǎn)，證明了“掏”字用得傳神，更見(jiàn)功夫的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)的正確，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂（2分）。3.（3分）運(yùn)用了排比的修辭手法，通過(guò)講道理有力地證明了“常掏靈魂旮旯，是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處的慎獨(dú)慎微，是在思想上、靈魂上的自警自省，是不斷進(jìn)行自我革命的與時(shí)俱進(jìn)”的觀點(diǎn)，使文章的語(yǔ)言句式整齊，節(jié)奏鮮明，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，意蘊(yùn)深厚，說(shuō)理透辟，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，從而體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言

45、鮮明性和生動(dòng)性的特點(diǎn)。4.（3分）文章首先由旮旯的含義以及心靈旮旯有病毒滋生、隱患爆發(fā)引出本文的論點(diǎn)：常掏靈魂旮旯（引論），接著分別從旮旯里的小事小節(jié)不可輕視；常掏靈魂旮旯，“掏”字用得傳神，更見(jiàn)功夫；常掏靈魂旮旯，是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處的慎獨(dú)慎微，是在思想上、靈魂上的自警自省，是不斷進(jìn)行自我革命的與時(shí)俱進(jìn)等不同的角度論述常掏靈魂旮旯（本論），最后總結(jié)全文，深化中心論點(diǎn)：旮旯雖小，常掏見(jiàn)精神；雖偏僻，常掏見(jiàn)忠誠(chéng)；雖麻煩，常掏見(jiàn)堅(jiān)韌。（結(jié)論）。（意對(duì)即可）5.（2分）示例：小事小節(jié)是一面鏡子，小事小節(jié)中有原則、有人格。旮旯雖小，常掏見(jiàn)精神；雖偏僻，常掏見(jiàn)忠誠(chéng)；雖麻煩，常掏見(jiàn)堅(jiān)韌。（意對(duì)即可）

46、三、（3分）1.錘煉說(shuō)“不”的定力與品格?！窘馕觥看祟}主要考查對(duì)論點(diǎn)的掌握情況。第段由引用古語(yǔ)引出我們?nèi)绾五N煉說(shuō)“不”的定力與品格的論題。第（）段分別從困難臨頭敢說(shuō)“不”，心態(tài)平和能說(shuō)“不”， 面對(duì)恭維要說(shuō)“不”等角度論述何錘煉說(shuō)“不”的定力與品格。因此，本文的中心論點(diǎn)是：錘煉說(shuō)“不”的定力與品格。2.（3分）困難臨頭敢說(shuō)“不”；心態(tài)平和能說(shuō)“不”； 面對(duì)恭維要說(shuō)“不”。（每點(diǎn)1分）3.（4分）由引用古語(yǔ)引出我們?nèi)绾五N煉說(shuō)“不”的定力與品格的論題；為論點(diǎn)作道理論據(jù)；引發(fā)讀者的閱讀興趣；為下文的論述作鋪墊。（每點(diǎn)1分）4.（2分）作者引用鄒忌諷齊王納諫里的內(nèi)容作為道理論據(jù)，有力地論證了“面對(duì)恭維

47、要說(shuō)不”的觀點(diǎn)，使論證更具體，更具有說(shuō)服力。5.（3分）示例：壓力面前不松勁、困難面前不退縮四、1.重視精神境界的培養(yǎng)。（3分）2.（3分）/ 3.（2分）個(gè)體人生定位有問(wèn)題，認(rèn)為有了知識(shí)就有了在這個(gè)社會(huì)上立足的資本，而境界高低是無(wú)所謂的（1分）；在有的地方只要你有本事能辦成事，就會(huì)得到大家的稱贊，修養(yǎng)境界高低沒(méi)人在意，于是風(fēng)氣有了偏差（1分）。4.（4分）不能去掉（2分）?！耙话阏f(shuō)來(lái)”表示通常的情況、大多數(shù)情況下，但是不排除有特殊情況，它體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性，刪去之后表述不準(zhǔn)確（2分）。5.（3分）示例一：才者，徳之資也；徳者，才之帥也。示例二：日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。五、1.（2

48、分）理直何必氣壯（理直不必氣壯）。2.（3分）理直氣和地巧妙指出別人的不足；批評(píng)別人時(shí)既要達(dá)到批評(píng)的目的，又要讓對(duì)方樂(lè)于接受；要客觀、公正地評(píng)價(jià)別人，和氣的對(duì)待別人。3.（3分）畫(huà)線語(yǔ)句以第一人稱視角，用親切活潑的語(yǔ)調(diào)調(diào)侃“理直氣壯”的原因，引用俗語(yǔ)“有理不在聲高，得理還須饒人”引出本文的論題，吸引讀者閱讀興趣的同時(shí)使讀者自然而然地接納作者的觀點(diǎn)，從而引出下文的論述。4.（4分）示例：是一種直抵人心靈的力量 是一種攝人心魄的力量（每空2分）5.（3分）示例：宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎老家毗臨而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書(shū)北京，要張?jiān)紫喑雒娓深A(yù)。宰相看罷來(lái)信，立即回信勸

49、導(dǎo)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆埬敢?jiàn)書(shū)明理，立即把墻主動(dòng)退后三尺；葉家見(jiàn)此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。六、1.（3分）公民要在日常生活中養(yǎng)成好品行（2分），作者是通過(guò)引用名言的方式提出的（1分）。2.（3分）舉例論證（1分），列舉黃旭華、朱彥夫、武荷香三人的事例，證明了“高尚的個(gè)人品德修養(yǎng)，足以讓一個(gè)人終身受益”的分論點(diǎn)（2分）。3.（3分）第段首先提出“自律之外，他律不可忽視”的觀點(diǎn)（1分），然后列舉“酒駕入刑”“立法強(qiáng)制垃圾分類”等事例展開(kāi)論證（1分），最后強(qiáng)調(diào)法治

50、對(duì)道德建設(shè)有保障和促進(jìn)作用，把道德導(dǎo)向貫穿法治建設(shè)全過(guò)程，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度（1分）。4.（3分）運(yùn)用比喻的修辭手法（1分），將個(gè)人養(yǎng)成好品行比作“點(diǎn)亮一盞明德惟馨的心燈”，用“簇起一團(tuán)崇德向善之火”形容對(duì)社會(huì)的影響（1分），使論證更加具體可感，生動(dòng)形象（1分）。5.（3分）需要發(fā)自內(nèi)心的自律，需要時(shí)時(shí)處處的提升、持久不懈地發(fā)力（1分）；需要榜樣發(fā)揮引領(lǐng)示范作用，讓公民從榜樣的身上吸取力量（1分）；用法律法規(guī)作強(qiáng)力托底，保障和促進(jìn)道德的建設(shè)（1分）。七、1.（3分）合理利用現(xiàn)代科技去繼承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)文化走向世界。（或：用現(xiàn)代技術(shù)為傳統(tǒng)手藝打開(kāi)另一扇看世界的窗子。）（意對(duì)即可。）2.（4分）第段（1分）。這段文字列舉制陶的例子論證了現(xiàn)代技術(shù)為傳統(tǒng)