《孟子兩章》課件我用

1、 孟子孟子兩章兩章得道多助得道多助 失道寡助失道寡助 孟子孟子，名軻名軻，字子輿，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思思 想家、想家、教育家。與孔子并稱教育家。與孔子并稱“孔孟孔孟”，是，是儒家儒家思想思想的代表人物，世稱的代表人物，世稱“亞圣亞圣”。 孟子孟子相傳為孟子及其弟子所作，是相傳為孟子及其弟子所作，是儒儒家經(jīng)典之一家經(jīng)典之一。內(nèi)容包括：孟子言行、政治學(xué)。內(nèi)容包括：孟子言行、政治學(xué)說、哲學(xué)、倫理、教育思想等。文章巧于辯說、哲學(xué)、倫理、教育思想等。文章巧于辯論，語言流暢，富有文采和感染力。論，語言流暢，富有文采和感染力。作品資訊作品資訊孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民

2、作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位仁愛天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。孟子是先秦諸子杰出的散文著作，共7篇，261章，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致，比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。孟子名言：孟子名言：1、民為貴，社稷次之，君為輕。、民為貴，社稷次之，君為

3、輕。2、春秋無義戰(zhàn)、春秋無義戰(zhàn)3、修身、齊家、治國(guó)、平天下、修身、齊家、治國(guó)、平天下4、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。5、盡信書不如無書。、盡信書不如無書。 6、富貴不能淫（、富貴不能淫（迷惑）迷惑），貧賤不能移，威武，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。不能屈，此之謂大丈夫。自由朗讀，讀準(zhǔn)下列字音自由朗讀，讀準(zhǔn)下列字音v夫夫（ff）v兵革兵革(g)(g)v米粟米粟(s)(s)v畔之畔之(p(pn)n)v親戚親戚(qi)(qi)注意下列排比句的朗讀節(jié)奏注意下列排比句的朗讀節(jié)奏1 1、域民、域民/ /不以不以/ /封疆之界，固國(guó)封疆之界，固國(guó)/ /不以

4、不以/ /山溪之險(xiǎn)山溪之險(xiǎn)， 威天下威天下/ /不以不以/ /兵革之利。兵革之利。2 2、得道者得道者/多助，失道者多助，失道者/寡助。寡助寡助。寡助/之至，之至， 親戚親戚/畔之。多助畔之。多助/之至，天下之至，天下/順之。順之。同桌互助，釋義同桌互助，釋義 得道得道多助多助, ,失道失道寡寡助助 天時(shí)天時(shí)不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。三里之。三里之城城，七，七里之里之郭郭，環(huán)環(huán)而攻之而不勝。而攻之而不勝。夫夫環(huán)而攻之，必有得天環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，時(shí)者矣，然而不勝者，是是天時(shí)不如地利也。天時(shí)不如地利也。1 得道：得道：施行仁政施行仁政 2 寡：寡：少少3天時(shí)

5、：天時(shí)：有利的天氣時(shí)令有利的天氣時(shí)令 4 地利：地利：有利的地理形勢(shì)有利的地理形勢(shì)5人和：人和：人心所向，上下團(tuán)結(jié)人心所向，上下團(tuán)結(jié) 6 夫：夫：語氣語語氣語 ,無義無義 7 是：是：這這 翻譯翻譯: : 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 （比如一座）方圓三里的小城，只有（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻，卻不能取

6、勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣诹盍?，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。地理形勢(shì)呀。 城非不高也，城非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不堅(jiān)利也，非不堅(jiān)利也，米粟米粟非不多也；非不多也；委委而而去去之，是地利不如人和也。故之，是地利不如人和也。故曰，曰，域域民不以封疆之界，民不以封疆之界，固固國(guó)國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，不以山溪之險(xiǎn)，威威天天下不以兵革之利。下不以兵革之利。池：池：護(hù)城河護(hù)城河 米粟：米粟：泛指糧食泛指糧食 固：固

7、：鞏固鞏固 國(guó)國(guó): 國(guó)防國(guó)防 城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也不是不精良，糧食不深呀，武器裝備也不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。部團(tuán)結(jié)啊。 得道者多助，失道者寡助。寡助得道者多助，失道者寡助。寡助之至之至，親戚親戚畔畔之。多助之至，天下之。多助之至，天下順順之。之。以以天下之所順，攻天下之所順，攻親戚之所畔；親戚之所畔；故故君子君子有有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。不

8、戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。之：之：到到 以：以：憑著憑著故：故：所以所以 有：有：要么要么 所以說，管理百姓不能只靠劃定的所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行行“仁政仁政”的君主，幫助支持他的人就的君主，幫助支持他的人就多，不施行多，不施行“仁政仁政”的君主，支持幫助的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?/p>

9、。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁仁政政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。詞語歸類一、通假字：一、通假字： 畔：通畔：通“叛叛”，背叛。，背叛。 親戚畔之親戚畔之二、古今異義二、古今異義 ： 委：放棄（古）委：放棄（古） 委而去之委而去之 委托（今）委托（今） 去去: : 離開離開 ( (古古) ) 到到 （今）（今） 域：限制（古）域：限制（古） 域民不以封疆之界域民不以封疆之界 疆域（今）疆域（今） 親戚：包括父母在內(nèi)的親屬（古）親戚：包括父母在內(nèi)的親屬（

10、古）親戚畔之親戚畔之 其他親屬關(guān)系其他親屬關(guān)系 （今）（今） 池：池： 護(hù)城河（古）護(hù)城河（古） 池非不深也池非不深也 水塘（今）水塘（今）天時(shí)不如地天時(shí)不如地利利（ ）兵革非不堅(jiān)兵革非不堅(jiān)利利（ ）環(huán)環(huán)而而攻之攻之而而不勝（不勝（ ）（）（ ）委委而而去之（去之（ ）溪深溪深而而魚肥（魚肥（ ）三里三里之之城（城（ ）環(huán)而攻環(huán)而攻之之（ ）有利的銳利表修飾表轉(zhuǎn)折表承接利而之的它表并列古今異義的詞：古今異義的詞：委古義：（ ）今義：（ ）去古義：（ ）今義：（ ）域古義：（ ）今義：（ ）親戚古義：（ ）今義：（ ） 放棄委托離開往、到界限、限制疆域、區(qū)域父子兄弟由婚姻關(guān)系聯(lián)結(jié)的家庭或成員固固

11、國(guó)國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（不以山溪之險(xiǎn)（ ）去去國(guó)國(guó)懷鄉(xiāng)（懷鄉(xiāng)（ ）國(guó)國(guó)恒亡（恒亡（ ） 在在2003年，美國(guó)不顧世界人民的反對(duì)，悍然發(fā)年，美國(guó)不顧世界人民的反對(duì)，悍然發(fā)動(dòng)入侵伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了伊拉克政權(quán)，但美動(dòng)入侵伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了伊拉克政權(quán)，但美國(guó)在伊拉克問題上越來越受到孤立，這真是國(guó)在伊拉克問題上越來越受到孤立，這真是“，”（用（用孟子二章孟子二章中的原句回答。中的原句回答。）研讀課文，品析研讀課文，品析1、本文的中心論點(diǎn)是什么？本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣作者是怎樣進(jìn)行論證的？進(jìn)行論證的？2 2、本文在語言方面有何特色？、本文在語言方面有何特色？結(jié)構(gòu)圖示結(jié)構(gòu)圖示得道得道多助多助失道失道

12、寡助寡助中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利地利不如人和地利不如人和突出突出“人和人和”事例事例小城環(huán)而攻之不勝小城環(huán)而攻之不勝城高兵利糧足不守城高兵利糧足不守正正道理道理域民域民固國(guó)固國(guó)威天下威天下反反“人和人和”重要重要論斷論斷( (結(jié)論結(jié)論) )得道多助得道多助 順順失道寡助失道寡助 畔畔君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝對(duì)比對(duì)比“人和人和”實(shí)實(shí)質(zhì)質(zhì)中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和闡述論點(diǎn)的方式闡述論點(diǎn)的方式以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為作為事例事例，強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性重要性戰(zhàn)例一戰(zhàn)例一： 攻方敗攻方敗守守方勝方勝

13、（天時(shí)）（天時(shí)）（地利）（地利）戰(zhàn)例二：戰(zhàn)例二： 守方敗守方敗攻方勝攻方勝（地利）（地利）（人和）（人和）不如不如不如不如類推類推出出人和在治人和在治國(guó)中的重要國(guó)中的重要層層 進(jìn)進(jìn)域民域民固國(guó)固國(guó)威天下威天下得道多助得道多助失道寡助失道寡助結(jié)論結(jié)論本文語言特色本文語言特色1、大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，以排比的修、大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，以排比的修辭寫來使文章一氣呵成，氣勢(shì)雄渾。辭寫來使文章一氣呵成，氣勢(shì)雄渾。 如如 ： 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利 也，米粟非不多也；也，米粟非不多也； （雙重否定式排比）（雙重否定式排比） 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山

14、溪之險(xiǎn)，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)， 威天下不以兵革之利。威天下不以兵革之利。 （層進(jìn)式排比）（層進(jìn)式排比）2、對(duì)比、對(duì)偶等修辭巧妙配合、對(duì)比、對(duì)偶等修辭巧妙配合 如如: 得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。3、筆帶鋒芒，語言犀利、手法多樣、論證嚴(yán)密、筆帶鋒芒，語言犀利、手法多樣、論證嚴(yán)密（1）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。不多也。（2）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下

15、不以兵革之利。以兵革之利。小結(jié)小結(jié)（1）用雙重否定句排比，排比有力；（用雙重否定句排比，排比有力；（2）用層遞排）用層遞排比，更具氣勢(shì)。體現(xiàn)了孟子政論文的特點(diǎn)：氣勢(shì)磅礴，有比，更具氣勢(shì)。體現(xiàn)了孟子政論文的特點(diǎn)：氣勢(shì)磅礴，有很強(qiáng)說服力。很強(qiáng)說服力。論證語言論證語言小結(jié)全文小結(jié)全文 這篇短文一開始就提出這篇短文一開始就提出“天時(shí)不如地利，天時(shí)不如地利，地利不如人和地利不如人和”這一中心論點(diǎn)這一中心論點(diǎn)。 然后用概括性很強(qiáng)的然后用概括性很強(qiáng)的兩個(gè)戰(zhàn)例加以證明兩個(gè)戰(zhàn)例加以證明，突出突出“人和人和”是克敵制勝的首要條件是克敵制勝的首要條件。 接著作者將論點(diǎn)的范圍接著作者將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治由戰(zhàn)爭(zhēng)推

16、及到治國(guó)國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。章更具有普遍意義。 這篇短文，作者的真正目的不是談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)，這篇短文，作者的真正目的不是談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)，而是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行而是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“仁政仁政”的重要性，闡明的重要性，闡明人和在治國(guó)中的重要性。人和在治國(guó)中的重要性。課后練習(xí)課后練習(xí)1 1、學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義。對(duì)為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義。對(duì)于于“人和人和”“”“得道得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的，你是如何認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。？?qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā? 2、請(qǐng)舉

17、出一個(gè)請(qǐng)舉出一個(gè)“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”的例子。的例子。 孟子孟子兩章兩章生于憂患生于憂患 死于安樂死于安樂2 2、請(qǐng)舉出、請(qǐng)舉出“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的事例的事例明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成帶領(lǐng)起義軍明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成帶領(lǐng)起義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗。打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗。有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一跳出來了。將青蛙沸水中，青蛙奮力一跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度不斷升高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后，溫度不斷升高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮

18、死了。這也是竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于生于憂患，死于安樂安樂”的例子。的例子。名人名言：名人名言：1、思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，則可能成為精思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，則可能成為精神上的興奮劑。神上的興奮劑。貝弗里奇貝弗里奇2、誰經(jīng)歷的憂患多，誰懂得的東西多。、誰經(jīng)歷的憂患多，誰懂得的東西多。（古希臘）（古希臘）荷馬荷馬3、在我們中間，誰最能忍受生活中的幸福和憂患，誰、在我們中間，誰最能忍受生活中的幸福和憂患，誰就是受了最好教育的人。就是受了最好教育的人。盧梭盧梭4、重大的危機(jī)會(huì)產(chǎn)生偉大的人物和偉大的英雄行、重大的危機(jī)會(huì)產(chǎn)生偉大的人物和偉大的英雄行為。為?？夏岬峡夏岬?、憂勞

19、可以興國(guó)，逸豫可以亡身。、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。歐陽修歐陽修自由朗讀，讀準(zhǔn)下列字音自由朗讀，讀準(zhǔn)下列字音v舜舜（shnshn）v畎畎( (qunqun) )v傅說傅說( (f f yuyu) )v鬲鬲( (gg) )v敖敖( (oo) )v奚奚( (xx) )v恒恒( (hnghng) )v拂士拂士( (bb) )注意下列排比句的朗讀節(jié)奏注意下列排比句的朗讀節(jié)奏舜舜/ /發(fā)于發(fā)于/ /畎畝之中，傅說畎畝之中，傅說/ /舉于舉于/ /版筑之間，版筑之間，膠鬲膠鬲/ /舉于舉于/ /魚鹽之中，管夷吾魚鹽之中，管夷吾/ /舉于舉于/ /士，士，孫叔敖孫叔敖/ /舉于舉于/ /海，百里奚海，百里

20、奚/ /舉于舉于/ /市。市。同桌互助，釋義同桌互助，釋義 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂 舜舜發(fā)于畎畝發(fā)于畎畝之中，傅說之中，傅說舉舉于于版筑版筑之間，膠鬲舉之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于于魚鹽之中，管夷吾舉于士士，孫叔敖舉于海，百里，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。奚舉于市。 于：于：從從 舜舜從田野中發(fā)跡，從田野中發(fā)跡，傅說傅說從筑墻從筑墻的泥水匠中被舉用的，的泥水匠中被舉用的，膠鬲膠鬲從魚鹽從魚鹽販中被舉用，販中被舉用，管夷吾管夷吾從獄官手里釋從獄官手里釋放出來并得到任用的，放出來并得到任用的，孫叔敖孫叔敖從隱從隱居的海邊被舉用，居的海邊被舉用，百里奚是百里奚是從市井從市井之間被

21、舉用的。之間被舉用的。 故天將故天將降降大大任任于于是是人也，人也，必必先先苦苦其心志，其心志，勞勞其其筋骨，筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂亂拂亂其所為，其所為，所以所以動(dòng)心忍性，動(dòng)心忍性，曾益曾益其所不能。其所不能。降：降：下達(dá)，降臨下達(dá)，降臨 是：是：這樣這樣 必：必：一定一定 苦：苦：使使痛苦痛苦 勞：勞：使使勞累勞累 餓：餓：使使饑餓饑餓 空乏：空乏：使使受到貧困之苦受到貧困之苦所以：所以：用這種方式來用這種方式來 動(dòng)心忍性：動(dòng)心忍性：使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌曾益：曾益：增加。曾，通增加。曾，通“增增”,益益,增加增加(延年益壽

22、延年益壽) 所以，上天將要下達(dá)重大使命所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體挨餓，使他的身體受到貧困之苦，體挨餓，使他的身體受到貧困之苦，使他做事不順。通過這些（方式）使他做事不順。通過這些（方式）來使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌。來使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌。以不斷增長(zhǎng)他的才干。以不斷增長(zhǎng)他的才干。 人人恒過恒過然后能改；然后能改；困困于心于心衡衡于慮而后于慮而后作作；征征于色于色發(fā)于聲而后發(fā)于聲而后喻喻。入入則則無無法家拂士法家拂士，出出則則無無敵國(guó)外患敵國(guó)外患者，國(guó)恒者，國(guó)恒亡亡

23、。然后知。然后知生于憂患而死于安樂生于憂患而死于安樂也。也。恒過：恒過：常常犯錯(cuò)誤常常犯錯(cuò)誤 困：困：憂困憂困 征：征：顯露顯露 亡：亡：滅亡滅亡（逃亡、丟失（逃亡、丟失 / 無）無） 一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君主內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士。外部沒

24、有的賢士。外部沒有勢(shì)力地位相等的國(guó)家勢(shì)力地位相等的國(guó)家和外來入侵者，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)導(dǎo)致滅和外來入侵者，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患使人生亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患使人生存發(fā)展，而沉迷安樂使人萎靡死亡。存發(fā)展，而沉迷安樂使人萎靡死亡。之域民不以封疆域民不以封疆之之界界三里三里之之城城親戚畔親戚畔之之虎見虎見之，之，龐然大物也龐然大物也寡助寡助之之至至輟耕輟耕之之壟上壟上何陋何陋之之有有予獨(dú)愛蓮予獨(dú)愛蓮之之出淤泥而不染出淤泥而不染雖我雖我之之死死結(jié)構(gòu)助詞：的結(jié)構(gòu)助詞：的代詞：他，指代寡助之君代詞：他，指代寡助之君動(dòng)詞：到、去動(dòng)詞：到、去賓語前置標(biāo)志，無義賓語前置標(biāo)志，無義放在

25、主謂間，取消句子放在主謂間，取消句子獨(dú)立性，無義獨(dú)立性，無義代詞：它，指代驢子代詞：它，指代驢子123456久久之之，目似瞑，目似瞑語氣助詞，無義語氣助詞，無義一詞一詞多義多義一一.舉例論證人才要在困難中造就的道理。舉例論證人才要在困難中造就的道理。二二.從正反面論證經(jīng)過磨練的好處，說明人從正反面論證經(jīng)過磨練的好處，說明人處逆境能激發(fā)斗志（生于憂患），國(guó)無憂處逆境能激發(fā)斗志（生于憂患），國(guó)無憂患易遭滅亡（死于安樂）的道理。患易遭滅亡（死于安樂）的道理。三三.歸納中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。歸納中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。研讀課文，品析研讀課文，品析1、本文的、本文的中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)是什么？

26、是什么？作者作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的述本文的論證思路（論證過程）論證思路（論證過程）。2 2、本文采用了哪些、本文采用了哪些論證方法論證方法？首先：首先：從個(gè)人事例說起，分析了造就人從個(gè)人事例說起，分析了造就人才的主、客觀條件，得出才的主、客觀條件，得出“困境出人才困境出人才”最后：最后：推出中心論點(diǎn)推出中心論點(diǎn)（生于憂患，死于安樂）（生于憂患，死于安樂）舜舜 傅說傅說 膠鬲膠鬲 管夷吾管夷吾 孫叔敖孫叔敖 百里奚百里奚卑微卑微顯貴顯貴艱苦磨練艱苦磨練然后：然后：類推到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存類推到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和人個(gè)能

27、否成就大事業(yè)的因素相仿亡的因素和人個(gè)能否成就大事業(yè)的因素相仿“入則無法家拂士入則無法家拂士,出則出則無敵國(guó)外患者國(guó)恒亡。無敵國(guó)外患者國(guó)恒亡?！鄙趹n患生于憂患死于安樂死于安樂類比論證類比論證（如把造就人才與治理國(guó)家類比）（如把造就人才與治理國(guó)家類比）舉例論證舉例論證（如把六位逆境中成才的人物作為事例）（如把六位逆境中成才的人物作為事例）對(duì)比論證對(duì)比論證（如把成就偉人與國(guó)家滅亡進(jìn)行對(duì)比）（如把成就偉人與國(guó)家滅亡進(jìn)行對(duì)比）論證方法論證方法生于憂患生于憂患死于安樂死于安樂一、要經(jīng)受憂患一、要經(jīng)受憂患個(gè)別事實(shí)個(gè)別事實(shí)一般道理一般道理( (客觀客觀) )二、憂患的益處二、憂患的益處個(gè)人個(gè)人 正正( (主

28、觀主觀) )國(guó)家國(guó)家 反反三、歸納中心論點(diǎn)三、歸納中心論點(diǎn)生于憂患生于憂患死于安樂死于安樂1、第一段運(yùn)用了、第一段運(yùn)用了 _ 修辭，列舉了六位修辭，列舉了六位歷史英雄人物被薦重用的事跡，闡明歷史英雄人物被薦重用的事跡，闡明_。 2、六、六 位歷史人物的共同點(diǎn)是位歷史人物的共同點(diǎn)是 _ 。依次。依次代表代表_. 3、在擺事的基礎(chǔ)上，歸納出作者的基本觀點(diǎn)是：、在擺事的基礎(chǔ)上，歸納出作者的基本觀點(diǎn)是：人要成就大業(yè)必須在人要成就大業(yè)必須在_ 方面經(jīng)受艱難痛苦方面經(jīng)受艱難痛苦的磨練。的磨練?！笆侨耸侨恕敝钢?_。 4、第三段扣住了、第三段扣住了“_”四字展開論證，四字展開論證，_推論到推論到_。 結(jié)合自

29、己的實(shí)際，說說你對(duì)結(jié)合自己的實(shí)際，說說你對(duì)“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的體的體會(huì)。會(huì)。 比較閱讀比較閱讀得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助與與生于憂患，死生于憂患，死于安樂于安樂這兩篇短文在論證方式上有什么相這兩篇短文在論證方式上有什么相同之處？同之處？ 都用了類比論證的手法。都用了類比論證的手法。 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性，然后事例，強(qiáng)調(diào)人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性，然后類推類推出人出人和在治國(guó)中的重要性，闡明了治國(guó)的道理。和在治國(guó)中的重要性，闡明了治國(guó)的道理。 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂從個(gè)人事例

30、說起，分從個(gè)人事例說起，分析了造就人才的主、客觀條件，在得出析了造就人才的主、客觀條件，在得出“困境出人困境出人才才”后，后，類推類推到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和人個(gè)能否成就大事業(yè)的因素相仿的因素和人個(gè)能否成就大事業(yè)的因素相仿,最后推出最后推出中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)。拓展延伸拓展延伸1 1、你知道哪些名句與、你知道哪些名句與“生于憂患，死生于憂患，死于安樂于安樂”的意思相同？的意思相同？自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身天行健，君子以自強(qiáng)不息天行健，君子以自強(qiáng)不息它們提出、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同之處和不同之處？這兩篇短文都采用了類比論證的方法。第這兩篇短文都采用了類比論證的方法。第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天天時(shí)不如地利，