(整理)古詩文常見修辭手法

1、古詩文中常見的修辭方式詩歌鑒賞題中考查的修辭手法常見的有比喻、擬人、夸張、對(duì)比、襯托、對(duì)偶、頂真、雙關(guān)、通感等。一、比喻比喻就是打比方，用某些有類似點(diǎn)的事物來比擬另一事物，可分為明喻、暗喻、借喻、倒喻、較喻等。運(yùn)用比喻可以突出事物特征，使表達(dá)更加生動(dòng)鮮明，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體。如“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”（劉攽雨后池上 ） ，水面如同輕輕磨過的明鏡一樣，倒映出池塘邊的房檐和楹柱，以此表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜。例句：1 .輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。（岑參走馬川行奉送封大夫出師西征）2 .飄飄何所似？天地一沙鷗。（杜甫旅夜書懷）3 .浮云蔽白日，游子不顧反。（古詩十九

2、首 行行重行行）4 .嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。（白居易琵琶行）5 .思君如滿月，夜夜減清輝。（張九齡自君之出矣）6 .人生無根蒂，飄如陌上塵。（陶淵明雜詩）7 .雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木蘭詩 ）8 .黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。（蘇軾望湖樓醉書）二、比擬把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。如“雁引愁心去，山銜好月來”（李白與夏十二登岳陽樓 ） ，大雁有意為詩人帶走愁心，君山有情為詩人銜來好月，寫出了詩人流放遇赦的高興心情?！皝頃r(shí)春社，去時(shí)秋社，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙

3、劫劫，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說（趙善慶中呂山坡羊?燕子），詩人把燕子趨熱避寒想象成搬運(yùn)寒熱，讓燕子帶上了更多的人情味?！爸豢忠股罨ㄋィ薀郀T照紅妝 ”（蘇軾海棠） ，詩人怕花睡去，所以點(diǎn)燃蠟燭來照，以花比人，極富雅趣。例：1. 楊萬里暮熱游荷池上細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。2. 杜牧齊安郡中偶題兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。3. 王勃詠風(fēng)肅肅涼風(fēng)起，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲?！咀ⅰ繚緫簟⑸介?，指普通人家。三、夸張夸張就是為達(dá)到某種效果

4、的需要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴(kuò)大或縮小的修辭。運(yùn)用夸張，可以揭示本質(zhì)，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白望廬山瀑布 ） ， “飛 ”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下 ”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。例：1 .白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。（李白秋浦歌）2 .初聞涕淚滿衣裳。（杜甫聞官軍收河南河北）3 .一身去國六千里，萬死投荒十二年。（柳宗元?jiǎng)e舍弟宗一）4 .筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（杜甫寄李十二白二十韻）5 .蜀道之難難于上青天。（李白蜀道難）6 .飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。7 .似將

5、海水添宮漏，共滴長門一夜長。8 .霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。四、對(duì)比 運(yùn)用對(duì)比，可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情區(qū)別得更加鮮明。如“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城?！保ㄍ醪g從軍行），詩人截取邊塞軍旅生活的一個(gè)片斷，通過寫軍中宴樂表現(xiàn)征戍者深沉、復(fù)雜的感情。琵琶盡可以換新曲調(diào)，卻換不了歌詞包含的感情內(nèi)容，所以說“新 ”與“舊 ”的對(duì)比更能顯示出聽者深重的別情邊愁，這是任何歡樂的新曲都無法排遣的。馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭得不回頭？”（清徐蘭出關(guān)）, 詩人將關(guān)內(nèi)桃花爛漫與關(guān)外白雪茫茫兩個(gè)場景聚集到征馬這一關(guān)節(jié)點(diǎn)上，對(duì)比鮮明?！疤一?”與 “雪 ”

6、分別代指家鄉(xiāng)的溫馨與塞外的清冷生活，在詩中具有象征意義，蘊(yùn)含了思鄉(xiāng)的情感。例：1 .戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。（高適燕歌行）2 .可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。（陳陶隴西行）3 .敏捷詩千首，飄零酒一杯。（杜甫不見）4 .朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫自京至奉先縣詠懷五百字）5 .冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。（杜甫夢(mèng)李白）6 .少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。（賀知章回鄉(xiāng)偶書）7 .宰相有權(quán)能割地，孤臣無力可回天。（丘逢甲離臺(tái)詩）五、襯托襯托是為了突出主要事物，先描寫與之有關(guān)聯(lián)的事物作為陪襯的修辭。襯托分正襯和反襯兩種，反襯一般又包括動(dòng)襯靜、聲襯寂、樂襯哀。如 “蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為

7、我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉囗懭胨姟２挥X碧山暮，秋云暗幾重 ”（李白聽蜀僧溶彈琴 ） ，第四聯(lián)寫出了曲終時(shí)的景色和詩人沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側(cè)面襯托了琴聲的魅力。“初夏綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠”（蘇軾阮郎歸？初夏） ，尾句以棋聲襯托了周圍環(huán)境的幽靜閑雅。“寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路，秋空一碧無今古 ”（陳維崧 醉落魄?詠鷹） ， 詩人借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場景，襯托了鷹的形象。又如辛棄疾的青玉案：東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻

8、在，燈火闌珊處。詞中寫到：萬千棵樹上閃著紅亮的燈光，晶瑩耀眼；千家萬戶門前，紅燈高照，燦若晨星；貴家公子駕著寶馬雕車，一路香風(fēng)四溢；娓娓引人的 “鳳簫 ”聲，明晰奪目的“玉壺 ”燈，徹夜不熄的魚形和龍形燈，街道熱鬧非凡；戴著“蛾兒 ”“ 雪柳 ”“ 黃金鏤 ”首飾，打扮得漂漂亮亮的游女們，像陣香風(fēng)，帶著盈盈的笑語，縷縷幽香，飄然而去了詩人用了三分之二以上的筆墨，極力渲染元夕的熱鬧景象，其目的卻是為了從反面襯托一個(gè)冷的特寫：“那人卻在，燈火闌珊處”。由于上面烘托充分有力，故對(duì)“那人 ”的刻畫雖然著墨不多，但他的品性，讀者卻已經(jīng)可以清楚地看到，那就是：自甘淡泊，不同流俗。這就是作品的主題所在了。這

9、首詞就是運(yùn)用了襯托手法，前后刻畫了兩個(gè)對(duì)照鮮明的畫面，但這兩個(gè)畫面主次地位卻很分明，前面的畫面實(shí)際上只是為后面 “那人 ”的出現(xiàn)提供背景，作品的主題則完全是寄托在“那人 ”身上的。六、頂真就是用句末的詞語作下一句的開頭的詞語的修辭。頂真的作用是回環(huán)跌宕，有旋律美。如“他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼， 泣寒蛩； 泣寒蛩， 綠紗窗； 綠紗窗， 不思量 ! ”（馬致遠(yuǎn) 漢宮秋） ，這段曲詞中運(yùn)用了對(duì)仗、頂真的修辭手法，對(duì)仗顯示了語言的對(duì)稱美，達(dá)到了意境美的完美結(jié)合。頂真

10、具有回環(huán)跌宕的旋律美，表現(xiàn)了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結(jié)百轉(zhuǎn)的愁緒。例：1 .力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！（史記項(xiàng)羽垓下歌）2 .采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。（陶淵明飲酒詩 ）3 .后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。（白居易長恨歌）4 .青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢(mèng)見之。夢(mèng)見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。（蔡邕飲馬長城窟行）七、雙關(guān)就是在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有雙重意義的修辭，有諧音雙關(guān)和語意雙關(guān)兩種。如：“夜久無眠秋氣清， 燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明?！保?/p>

11、朱淑真秋夜） ，第三句中“涼 ”字意義雙關(guān)，既寫天涼，又寫心境的凄涼。詩人由床上之月寫到天上之月，頂針巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐共同營造出孤寂的意境。例：1 .春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱無題）2 .蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（杜牧贈(zèng)別）3 .楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。 （劉禹錫竹枝詞）4 .洞房昨夜庭紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？（朱慶余近試上張水部）5 .越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足人間貴，一曲菱歌敵萬金。 （張籍酬朱慶余）八、通感（移覺）也叫移覺，是把人的各種感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等

12、）通過比喻或形容溝通起來的修辭。如“鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花”（郎士元聽鄰家吹笙 ） ，詩人用通感的修辭寫了尋訪不得之后的想象，通過花的繁盛爛漫，寫出樂聲的明麗、熱烈和歡快。林逋的梅花詩：“小園煙景正凄迷，陣陣寒香壓麝臍?！薄?香 ”是嗅覺，“壓 ”是觸覺，是嗅覺通于觸覺，用的也是通感手法。再像“暗香浮動(dòng)月黃昏”（ 山園小梅）， “香 ”是嗅覺， “暗 ”是視覺，是嗅覺通于視覺，突出香的清淡。楊萬里懷古堂前小梅漸開： “絕艷元非著粉團(tuán)，真香亦不在須端?！薄?真 ”是意覺，是嗅覺通于意覺。如韓愈芍藥歌“翠葉紅蕊天力與”， “溫馨熟美鮮香起 ”， 翠紅是視覺，

13、“溫 ”是觸覺， 這是視覺通于觸覺。韓愈的 南山詩 寫南山的石頭的各種形象，“或妥若弭伏，或竦若驚雊（雉叫 ）”，或背若相惡，或向若相佑 工 或如火嬉焰”。這就把寫石頭的視覺同聽覺（驚雕）、觸覺（火嬉）、意覺（相惡）相通，不光寫出各種石頭的形狀,也寫出詩人對(duì)各種石頭的感情了。例：1 .譚元春舟聞：楊柳不遮明月愁，盡將江色與輕舟。遠(yuǎn)鐘渡水如將濕，來到耳邊天已秋。2 .杜牧秋夕：天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。3 . 白居易琵琶行：冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇，別有幽愁暗恨聲，此時(shí)無聲勝有聲。九、設(shè)問 借問話的語氣來表達(dá)意念，可加強(qiáng)文句語勢(shì)。1 .對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短

14、歌行）2 .問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明飲酒詩）3.借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。 4.醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？（王翰涼州詞 5.座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。6 .不知細(xì)葉誰裁出？二月春風(fēng)似剪刀。7 .人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。8 .人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 十、反問 反問是用疑問的形式表達(dá)確定的意思。（李白清平調(diào)）（白居易琵琶行）（賀知章詠柳）（蘇軾和子由澠池懷舊）（文天祥過零丁洋）用來加強(qiáng)語氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。使用如王安石題烏江亭： “江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？反問句式，語氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。卜一、借代借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物。借代可用部

15、分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語言簡練、含蓄。例如李清照的如夢(mèng)令“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！痹娭杏?“綠 ”和 “紅 ”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。用人（或物）的標(biāo)志、特征去代替人（或物）的名稱例析1：朱門酒肉臭，路有凍死骨。 杜甫自京赴奉先詠懷五百字簡析： “朱門 ”指代居住在驪山宮的顯貴之家，反襯宮門之外的凄慘景況。用事物具有代表性的部分去代替事物的整體例析 1： 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。 李白送孟浩然之廣陵簡析： “帆 ”，原指掛在船桅上利用風(fēng)力使船前進(jìn)的布篷，這里詩人以“帆 ”代指整個(gè)船。例析2:橘櫓灰飛煙滅蘇軾念奴嬌 赤壁懷古簡析：

16、“檣 ”是船上的桅桿，櫓是比槳長大的劃船工具,安在船尾或船旁。這里用檣櫓代戰(zhàn)船。以客觀存在的具體事物去代替概括抽象的事物例析1：舉酒欲飲無管弦。白居易琵琶行簡析： “管 ”是一種類似于笛的樂器，“弦 ”是樂器上的腸線或金屬絲。這里，詩人用“管 ”“ 弦 ”指代音樂。例析2:想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。辛棄疾永遇樂 京口北固亭懷古簡析： “金戈 ”指金屬制的戈, “鐵馬 ”指配有鐵甲的戰(zhàn)馬。這里“金戈鐵馬 ”用來代指精銳部隊(duì)。其他例句：1 .慈烏復(fù)慈烏，鳥中之曾參。（白居易慈烏夜啼）2 .九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。（王維和賈舍人早朝大明宮之作 ）3 .慨當(dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂？唯有

17、杜康。（曹操短歌行）4 .烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫春望）5 .漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。（白居易長恨歌）十二、比興（興、起興）“比興 ”是一個(gè)含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興 ”，包括兩種情況。一個(gè)意義是指“發(fā)端 ”作用。 毛詩訓(xùn)詁傳說 “興， 起也。 ”就是由物象引發(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時(shí)僅是音韻上的聯(lián)系。毛傳所說的“興 ”，還有另一意義，是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。朱熹在詩集傳中說“比者，以彼物比此物也 ”“ 興者，先言他物以引起所詠之辭也?！睖\顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義?！氨?”便是通過類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，“寫物以附意 ”；

18、“興 ”則是 “觸物以起情”， “它物 ”為詩歌所描寫的景物，而這種景物必然蘊(yùn)涵著詩人觸物所起的情。“興 ”是一種比 “比 ”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。是中國最古老的詩歌總集，其中大多數(shù)作品是用比興的寫法開頭的。其中周南 關(guān)雎一詩成功地運(yùn)用了比興手法。這是一首愛情詩，詩歌欲寫所思之“女 ”，先以雎鳩起興，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲 ”兩句既是興，又是比， 雎鳩天性溫順，可比淑女之嫻靜；雎鳩乃 “河洲 ”常見之鳥，可使人聯(lián)想起常來河邊采荇之女；“關(guān)關(guān) ”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子 ”思 “逑 ”之情。可見，詩歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩歌的理解帶來很大的空間?！氨扰d ”本來

19、包含 “比 ”和 “興 ”兩種修辭手法，但人們談?wù)摴诺湓姼韬兔窀钑r(shí)常 “比興 ”連及，當(dāng)以“興 ”為主，兼有比喻作用，有時(shí)即指“起興 ”一法。 由于 “起興 ”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用，故常置于篇章的開頭。詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng) 氓兩章的開頭即用了興的手法：桑之未落，其葉沃若?！鄙Ｖ湟?，其黃而隕?！痹娊?jīng) 魏風(fēng)伐檀內(nèi)容是諷刺統(tǒng)治者不勞而 食的，詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌孔雀東南飛開頭用 “孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，又能引起下文的故事，起到了統(tǒng)攝全篇的作用。十三、避諱修辭學(xué)發(fā)凡解釋說：“說話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的

20、話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格。”所謂避諱， 通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾 ”。即說話時(shí)，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時(shí)，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死 ”，從古到今，人們用了很多種同義的說法來間接表述，而不直接說“死 ”。 如 觸龍說趙太后一文， 觸龍?jiān)谮w太后面前，稱自己的死為“填溝壑 ”， 稱太后的死為“山陵崩”。李密陳情表中用“慈父見背 ”來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”（孟子公孫丑下），意謂自己臥病在床，不能出門

21、采伐柴薪。上廁所被說成 更衣”。資治通鑒 漢獻(xiàn)帝建安十三年（課文赤壁之戰(zhàn)）:“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！绷硪环N避諱，即人物姓名的避諱。這里的所謂“避 ”， 是指躲開，回避；所謂 “諱 ”，是指忌諱、隱瞞。具體地說，是指對(duì)帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們?cè)谡f話或?qū)懳恼碌臅r(shí)候，遇到應(yīng)該忌諱的人物的名字，必須設(shè)法避開，用音同或音近的字來代替，或用其他辦法來改說改寫。人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國臣民都要避諱，叫做“國諱 ”，也叫 “公諱 ”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避諱，叫做“家諱 ”，或叫 “私諱 ”。中學(xué)語文中遇到的避諱，一般都是“

22、國諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個(gè)月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個(gè)月，便稱為“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政 ”。嬴政當(dāng)了皇帝以后，便改用同音的“正 ”來代替 “政 ”， “政月 ”改稱 “正月 ”。這還不徹底，后又改“正 ”的讀音為“zh e ng正月”讀成 征月”。漢文帝名恒，因?yàn)?恒”與?！蓖x，于是改 “恒山 ”為 “常山 ”，改 “姮娥 ”為 “嫦娥 ”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才 ”改稱為 “茂才 ”。魯迅阿Q 正傳中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生 ”，其源蓋出于此。晉文帝名叫司馬昭，“昭 ”字別人就不許用，于是

23、古代的王昭君改稱為“王明君 ”（ “昭 ”與 “明 ”同義） 。 杜甫 詠懷古跡之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”“ 明妃 ”就是由此而來。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民 ”字改用 “人 ”字。魏徵諫太宗十思疏： “怨不在大，可畏惟人?！倍拍涟⒎繉m賦： “使六國各愛其人， 則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”。兩個(gè) “人 ”均為 “民 ”。唐高宗叫李治，當(dāng)時(shí)在行文中凡遇到“治 ”字都要改成 “理 ”字 （ “治 ”與 “理 ”同義） 。 柳宗元 郭橐駝傳： “我知種樹而已，理，非吾業(yè)也?！笔?、對(duì)仗（對(duì)偶）對(duì)仗現(xiàn)在稱對(duì)偶，不過古代詩賦中的對(duì)仗要嚴(yán)格得多。不但出句與對(duì)

24、句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，而且相同位置上的詞語必須詞性相同，意義相似、相反或相關(guān)，還要講究平仄（即一句之中平仄交替，上下句之間平仄相對(duì)）。對(duì)仗的種類很多。主要有：工對(duì)。工對(duì)要求對(duì)仗工整嚴(yán)謹(jǐn)。不僅同類詞語相對(duì)，而且相對(duì)的詞語范疇越小、關(guān)系越親近、字面越對(duì)稱，則對(duì)仗越工。名詞分為若干小類，同一小類的詞相對(duì)（如天文、地理、植物、宮室等），自是工對(duì)。有些特殊的小類如顏色詞、數(shù)目字、專名詞等相對(duì)，尤見工整。有些名詞雖不同小類，但是在語言中經(jīng)常平列，如天與地、詩與酒、花與鳥等，也算工對(duì)。有些特殊語音的詞語（如疊音詞、連綿詞）相對(duì)屬于工對(duì)。如滕王閣序： “蘭亭已矣，梓澤丘墟?！薄?已矣 ”與 “丘墟 ”之間，表

25、面上看不是對(duì)偶，其實(shí)它們之間是雙聲相對(duì)。“已矣 ”是雙聲， “丘墟 ”在古代漢語中均為“溪 ”母，也是雙聲，所以成對(duì)。反義詞也算工對(duì)。例如：李白 塞下曲的： “曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”，就是工對(duì)。句中自對(duì)而又兩句相對(duì)，算是工對(duì)。象杜甫詩中的“國破山河在，城春草木深”，山與河是地理，草與木是植物，對(duì)得已經(jīng)工整了，于是地理對(duì)植物也算工對(duì)了。同義詞相對(duì)不如反義詞相對(duì)。文心雕龍說： “反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣?！倍鸥?客至 ： “花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”， “緣 ”與 “為 ”就是同義詞。因?yàn)樗鼈兪翘撛~，不算是缺點(diǎn)。再說，在一首詩中，偶爾用一對(duì)同義詞未嘗不可，多用就不妥。若出句與對(duì)句完全同義，便叫做

26、“合掌 ”，乃詩家之大忌。寬對(duì)。詞性相同，但不同類別的詞語相對(duì)，便是寬對(duì)。寬對(duì)和工對(duì)之間有鄰對(duì)，即鄰近的事類相對(duì)。例如天文對(duì)時(shí)令，地理對(duì)宮室，顏色對(duì)方位，等等。王維使至塞上： “征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，以 “天 ”對(duì) “塞 ”是天文對(duì)地理；陳子昂春夜別友人“離堂思琴瑟，別路繞山川”，以 “路 ”對(duì) “堂 ”是地理對(duì)宮室。更寬一點(diǎn)，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等，這是最普通的情況。又更寬一點(diǎn)，那就是半對(duì)半不對(duì)了。首聯(lián)的對(duì)仗本來可用可不用，所以首聯(lián)半對(duì)半不對(duì)自然是可以的。如果首句入韻，半對(duì)半不對(duì)的情況就更多一些。頷聯(lián)的對(duì)仗不像頸聯(lián)那樣嚴(yán)格，所以半對(duì)半不對(duì)也是比較常見的。杜甫的“遙憐

27、小兒女，未解憶長安”，毛澤東七律和柳亞子先生：三十一年還舊國，落花時(shí)節(jié)讀華章?！苯鑼?duì)。一個(gè)詞有兩個(gè)意義，詩人在詩中用的是甲義，但是同時(shí)借用它的乙義來與另一詞相為對(duì)仗，這叫借對(duì)。也叫假對(duì)。如杜甫江南逢李龜年： “岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞?！惫糯顺邽閷?，兩尋為常，所以借來對(duì)數(shù)量詞幾度”。毛澤東七律 到韶山：為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！笨瓷先?， “犧牲 ”和 “日月 ”不能相對(duì)，前者是動(dòng)詞，后者是名詞。但“犧牲 ”還有另一意義 古代把作為祭品的牲畜稱為“犧牲 ”。這樣， “犧牲 ”作為名詞，就可以對(duì)“日月 ”了。 有時(shí)候不是借意義，而是借聲音。借音多見于顏色對(duì)，例如借 “籃 ”為 “藍(lán)

28、 ”，借 “皇 ”為 “黃 ”，借 “滄 ”為 “蒼 ”，借 “珠 ”為 “朱 ”，借 “清 ”為 “青 ” 等。李商隱錦瑟： “滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！币?“滄 ”對(duì) “藍(lán) ”。流水對(duì)，也叫串對(duì)。對(duì)仗一般是平行的兩句話，在形式上是并列結(jié)構(gòu)。 但是， 也有一種對(duì)仗是一句話分成兩句話說，兩句話是一個(gè)整體，從結(jié)構(gòu)上是并列關(guān)系，從語法上卻是承接、轉(zhuǎn)折、 因果、 假設(shè)等關(guān)系，或僅是一單句。這叫流水對(duì)。如杜甫九日崔氏藍(lán)田莊： “羞將短發(fā)還吹帽，笑請(qǐng)旁人為正冠?！贝藶橐蚬P(guān)系。白居易古原草： “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！贝藶槌薪雨P(guān)系。陸游書憤： “塞上長城空自許， 鏡中衰鬢已先斑。”此為轉(zhuǎn)折關(guān)系

29、。駱賓王 在獄詠蟬： “不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟?！贝藶橐粏尉?。周振甫在詩詞例話中舉王之渙登鸛雀樓“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓 ”為例說：這兩聯(lián)“好像不是對(duì)偶，實(shí)際上對(duì)得很工整，是流水對(duì)，是很好的對(duì)偶。因?yàn)閷?duì)偶的好處是符合于美學(xué)上的所謂均齊，但過于求均齊又怕呆板 流水對(duì)既有均齊之美，又自然而不呆板，意思聯(lián)貫而下并不損害內(nèi)容，所以是很好的對(duì)偶?！保?5）扇面對(duì)。以兩句對(duì)兩句的對(duì)仗，稱為扇面對(duì)，簡稱扇對(duì)，也叫隔句對(duì)。白居易夜聞箏中彈蕭湘神曲感舊前四句：“縹緲巫山女，歸來七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦?！边@實(shí)際上是一副上下聯(lián)各十字平仄相同的對(duì)聯(lián)。扇面對(duì)在詩里不常見，但在詞里面，尤其

30、如 沁園春、望海潮等長調(diào)中卻是常見的。如毛澤東詞沁園春 長沙:“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流?！薄?恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒?！本褪侵纳葘?duì)。古代駢體文也常用扇面對(duì)。與陳伯之書： “佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節(jié)，奉疆埸之任?！彪蹰w序 ： “物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”“ 十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座?！保?6）當(dāng)句對(duì)，就是在同一句中的詞語自成對(duì)仗，同時(shí)又與另一句成對(duì)。例如毛澤東人民解放軍占領(lǐng)南京的頷聯(lián)“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷?！逼渲?“虎踞 ”與 “龍盤 ”， “天翻 ”與 “地覆 ”分別構(gòu)成工對(duì)，同時(shí)兩句又構(gòu)成對(duì)仗

31、。杜甫登岳陽樓的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”， 其中 “吳 ”與 “楚 ”、 “東 ”與 “南 ”、 “乾 ”與 “坤 ”、 “日 ”與 “夜 ”分別構(gòu)成同類對(duì)，同時(shí)兩句又構(gòu)成對(duì)仗。宋洪邁 容齋隨筆卷三說：唐人詩文，或于一句中自成對(duì)偶，謂之當(dāng)句對(duì)。 如王勃宴滕王閣序一篇皆然。謂若襟三江帶五湖，控蠻荊引甌越，龍光牛斗，徐孺陳蕃，騰蛟起鳳，紫電青霜，鶴汀鳧渚，桂殿蘭宮，鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之軸，落霞孤鶩，秋水長天，天高地迥，興盡悲來，宇宙盈虛，丘墟已矣之辭是也?！保?）掉字對(duì)。就是同一句中使用相同的字與另一句一組相同的字作對(duì)仗。杜甫的七律中掉字對(duì)很多，用得很精妙，如曲江對(duì)酒的頷聯(lián) “桃花細(xì)逐楊

32、花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”。出句中的兩個(gè)“花 ”字與對(duì)句中的兩個(gè) “鳥 ”字相對(duì)。 聞官軍收河南河北的尾聯(lián) “即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。出句中的兩個(gè)“峽 ”字與對(duì)句中的兩個(gè)“陽 ”字相對(duì)。賢文里的“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，兩個(gè) “畫 ”字與兩個(gè) “知 ”字相對(duì)。掉字對(duì)實(shí)際上是“同字對(duì) ”與 “就句對(duì) ”的結(jié)合，所以更能增加對(duì)仗工整的氣氛，同時(shí)讀起來朗朗上口，顯示其音律美。（8）錯(cuò)綜對(duì)。就是在一聯(lián)中相對(duì)稱的字或詞錯(cuò)了位。如毛澤東吊羅榮桓同志頸聯(lián)：斥晏鳥每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非?！边@一聯(lián)中“大鳥 ”與 “老鷹 ”對(duì)稱，可是錯(cuò)了位置。劉禹錫始聞秋風(fēng)首聯(lián)：“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻

33、回?！边@一聯(lián)中 “君 ”與 “我 ”對(duì)稱，也錯(cuò)了位置。有的對(duì)仗錯(cuò)位不只一字、一詞，如：“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云?！保ɡ钊河穸咆┫囿壑匈?zèng)美人）這一聯(lián)中以“六幅 ”對(duì) “一段 ”，以 “湘江 ”對(duì) “巫山 ”，都錯(cuò)了位。詩人所以用錯(cuò)綜對(duì)，一是為了押韻，如第一例；二是為了句順，如第二例；三是為了遷就平仄，如第三例。十五、用典劉勰在文心雕龍里詮釋“用典 ”，為 “據(jù)事以類義，援古以證今”。用典就是運(yùn)用典故來以古比今，以古證今，借古抒懷。所謂典故是指“典例故實(shí) ”，具體地說，包括歷史記載的神話傳說、歷史故事、民俗掌故、寓言逸聞以及流傳下來的古書成句。一般來說，典故都有確定的典源。典故用得好，能使

34、作品簡潔含蓄，余韻盎然，用得不好，便會(huì)把作品弄得生澀晦暗，枯燥乏味。陳情表： “臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！苯Y(jié)草”的典故出自左傳 宣公十五年，說的是晉國的魏顆依照父親魏武子清醒時(shí)的囑咐，在父親死后，把父親的寵妾嫁了人，沒有殉葬。寵妾的亡父為報(bào)答魏顆，在魏顆與秦國打仗時(shí)，結(jié)草把秦將杜回絆倒，使秦軍大敗。后遂用“結(jié)草 ”表示報(bào)恩。成語“結(jié)草銜環(huán) ”（ “銜環(huán) ”是另一個(gè)典故）常用來表達(dá)對(duì)對(duì)方的感恩戴德。曹操短歌行一詩的最后說：“周公吐哺，天下歸心。”引用了 “周公 ”的典故，出自史記 魯周公世家，原文是：然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！闭f的是周公為了招攬?zhí)煜氯瞬?，一次沐浴要?/p>

35、次握著頭發(fā)，一餐飯要三次把飯粒從嘴里吐出來，他擔(dān)憂的是因自己接待賢士遲慢而失掉了人才。詩人用這一典故，以周公殷勤待賢、禮賢下士之氣度來勉勵(lì)自己。蘇軾赤壁賦： “縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。” 葦”語出詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 河廣：詫謂河廣，一葦杭（航）之。”（誰說黃河水寬闊？一支蘆葦可渡過。）成語有 “一葦可航 ”，意為兩地相距不遠(yuǎn)。徐遲黃山記： “一葦可航，我到了海心的飛來峰上?！蹦纤未笤~人辛棄疾愛用典故，常常一連使用數(shù)典，多數(shù)是出于內(nèi)容的需要，有時(shí)也難免堆砌。永遇樂 京口北固亭懷古全詞幾乎始終在用典中展開。詞人借古諷今，批判了當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者韓侂胄冒險(xiǎn)北伐、妄圖僥幸取勝的錯(cuò)誤，同時(shí)也表達(dá)了自己想建功報(bào)國而

36、不能施展才略的悲憤心情。這個(gè)主旨，主要是通過四個(gè)影射現(xiàn)實(shí)的歷史故事表現(xiàn)出來的，即劉裕、劉義隆、北魏太武帝拓跋燾和廉頗的故事。這種用典也叫用事。這首詞既是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的批評(píng)，不方便正面直說，用典就是最好的辦法。不明用典，有時(shí)很難讀通原意。如袁宏道 虎丘記： “已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲?！薄?瓦釜 ”何意？如不明典故，很容易理解為一種普通的粗糙的樂器，而實(shí)際上是暗用楚辭卜居中黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。作為成語，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”是比喻有德有才的人得不到任用，無德無才的人反居高位。但在這里，“瓦釜 ”則比喻粗俗的歌聲。這是典故的借用。滕王閣序： “望長安于日下，目吳會(huì)于云間。”這兩

37、句直譯就是：“向夕陽西下之處遠(yuǎn)望長安，在云霧繚繞之間遙看吳郡?！北砻嫔暇褪钦驹陔蹰w可以登高望遠(yuǎn)，往西可以望見長安，往東可以望見蘇州。教參書認(rèn)為 日下”源出世說新語 夙惠：晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？”答曰： “日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來，居然可知?！痹郛愔Ｃ魅占撼佳鐣?huì)，告以此意，更重問之。乃答曰： “日近。 ”元帝失色，曰： “爾何故異昨日之言邪？”答曰： “舉目見日，不見長安?！贝说涠嘤飨蛲鄱级坏弥?，寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現(xiàn)之意（參見常用典故詞典，上海辭書出版社），但光這樣理解

38、還不夠，它只能說明上句，不能解釋為何日下與 去間”相對(duì)。其實(shí)另有一典源出自世說新語排調(diào)：荀鳴鶴、 陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先坐。張令共語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：“云間陸士龍?！避鞔鹪唬?“日下荀鳴鶴。”晉代文學(xué)家陸云（字士龍）、 荀隱 （字鳴鶴）兩人互不相識(shí)，在張華 （字茂先）家會(huì)面。張華讓他們交談，因?yàn)閮扇硕加型怀龅牟艑W(xué)，要他們別說平常的俗話。陸士龍拱手說：“我是云間的陸士龍?！避鼬Q鶴回答：“我是日下的荀鳴鶴。”士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構(gòu)成了天然的對(duì)偶。因?yàn)轱L(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱“云間陸士龍 ”。荀隱是洛陽人，洛陽是西晉都城。封建社會(huì)以帝王比日，因以皇帝

39、所在之地為日下。故荀隱自稱“日下荀鳴鶴”。陸云是松江（今上海）人，因?yàn)檫@一副“對(duì)聯(lián) ”，后來上海得到一個(gè)雅稱“云間 ”。也因?yàn)檫@副對(duì)聯(lián)的有名，以“云間 ”對(duì) “日下 ”，成為詩家常用的駢語。由于用典，此二句就有了表里兩層意思。表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，視野開闊。如果知道陸荀之辯，就還知道作者借典故來含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報(bào)國無門的感慨。作者為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長安如在天邊一樣遙遠(yuǎn)，指看吳會(huì)也似乎遠(yuǎn)在飄渺的云海之間一般虛無。這正是王勃當(dāng)時(shí)對(duì)政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現(xiàn)。 如果只是 “西望長安，遙看吳會(huì) ”， 就

40、不能傳達(dá)出這種復(fù)雜的情感。用典的方法有明用、暗用、 正用、 反用、 借用等種類。無論用事用句，使讀者從字面上一眼可辨的，是明用；字面上與上下文句融合為一，不細(xì)察則不知為用典的，是暗用； 正用指典故的含義與作者所要表達(dá)的意思一致；反用則是從反面來闡發(fā)典故的意思，即反其意而用之；借用是借典故的字面來表達(dá)與典故實(shí)際無關(guān)的事物。如滕王閣序中， “馮唐易老，李廣難封”是明用， “酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”是暗用，“孟嘗高潔，空余報(bào)國之情”是正用， “阮籍猖狂，豈效窮途之哭 ”是反用， “接孟氏之芳鄰”是借用（它不是說“擇鄰而居 ”或比喻母教等意思，而是表示自己很高興能與參加宴會(huì)的各位嘉賓結(jié)交）。毛澤東

41、水調(diào)歌頭 游泳更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。 ”“ 巫山云雨 ”這個(gè)典故在毛澤東筆下，不是指男女艷情，而是借指長江上游的洪水，用來展望祖國水利建設(shè)的前景，就是古為今用、化腐朽為神奇的典范。王維山居秋暝的尾聯(lián)：“隨意春芳歇，王孫自可留”，意思是，春草就隨著它的意愿衰敗吧，這里的秋色實(shí)在耐人尋味，“我 ”還是愿意留在山中。即反用了楚辭 招隱士的話， 主孫游兮不歸，春草生 兮萋萋王孫兮歸來，山中兮不可以久留詩人招而不歸，甘心 隱居山林，其情可圈可點(diǎn)。一般來說，反用比正用更耐人尋味。十六、互文“互文 ”是古漢語一種特殊的修辭手法。有時(shí)出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡潔的文

42、字，含蓄而凝煉的語句來表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是把兩個(gè)事物在上下文各出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所謂 “二者各舉一邊以省文”，以收到言簡意繁的效果。理解這種互文時(shí)， 必須把上下文保留的詞語結(jié)合起來，使之互相補(bǔ)充才能現(xiàn)出原意， 故習(xí)慣上稱之為“互文見義 ”。 如 “迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（ 古詩十九首） ，其上句省去了“皎皎 ”，下句省去了“迢迢 ”。即 “迢迢 ”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎 ”不僅指河漢女，亦指牽牛星?！疤鎏?”“ 皎皎 ”互補(bǔ)見義，兩句合起來的意思是：“遙遠(yuǎn)而明亮的牽牛星與織女星??！”這類互文，只有掌握了它的結(jié)構(gòu)方式，才能完整地理解其要表達(dá)的意思?；ノ牡奶攸c(diǎn)是：你中有我，我中有

43、你。阿房宮賦中 “朝歌夜弦 ”，教參書上譯作：“早晨唱歌，晚上彈曲”，實(shí)際上應(yīng)為“從早到晚，吹彈歌唱”。 木蘭詩： “雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離?！逼渲?“撲朔 ”與 “迷離 ”互補(bǔ)為義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔 ”、 “眼迷離 ”的習(xí)性，難以區(qū)分雄雌。并非象有些教參上說的“撲朔者為雄，迷離者為雌 ”，若然， “撲朔迷離”這一成語將是涇渭分明，而不是錯(cuò)綜復(fù)雜了。歸有光 項(xiàng)脊軒志： “東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。”課文把 “東犬西吠 ”一句注釋為“東家的狗（聽到西家的聲音）對(duì)著西家叫”，不妥。如果按照注釋來理解，“東 ”是 “東家的 ”之義， “西 ”卻是 “對(duì)著西家 ”之義， “東 ”是做 “

44、犬 ”的定語的，而“西 ”卻是做 “吠 ”的狀語，豈不文氣大亂?從散文藝術(shù)的意境來看，這一注釋也不甚妥。在全文中，這一段是寫 “亦多可悲 ”的；在全段中，這一層是揭示“悲 ”的表象的。作者從“諸父異爨 ” 分家說起，敘寫庭院的變化，反映一個(gè)封建大家庭的衰敗零落。“東犬西吠”這一細(xì)節(jié)，正是要借狗的對(duì)咬來反映分家后兄弟之間的內(nèi)訌。如果按照注釋來理解，只是東家的狗騷擾西家，尚不足以表達(dá)作者的意思?！皷|犬西吠 ”應(yīng)按 “互文見義 ”來理解，需要前后補(bǔ)充而 “見義 ” 前半句只講“犬 ”，動(dòng)作義由后半句的“吠 ”補(bǔ)出；后半句只講 “吠 ”，主語義由前半句的“犬 ”補(bǔ)出。準(zhǔn)確的理解應(yīng)是：東家的狗對(duì)著西家叫，西家的狗對(duì)著東家咬。從而生動(dòng)形象地表現(xiàn)出分家后兄弟之間矛盾迭出的那種境況。實(shí)際上， 大凡某些方位詞對(duì)舉時(shí)，往往都使所修飾的詞語生出一層新意。 如： “東奔西走 ”中 “奔 ”、 “走 ”同義， “東 ”、 “西 ”字面上是 “向東（奔）”、“向西 （走 ） ”，但由于 “互文 ”的力量，立即生出一層新意：四處（奔走 ）、到處 （奔走 ）。 孔雀東南飛： “東西植松柏，左右種梧桐?！绷谠?捕蛇者說 ： “悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂