訓(xùn)詁試題及答案

1、訓(xùn)詁學(xué)試題一、 解釋下列訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)（每題3 分，共 15 分 ）1. 形訓(xùn) 是以形說(shuō)義的方法， 即通過(guò)對(duì)字的形體結(jié)構(gòu)的分析來(lái)尋求解釋詞義的釋詞方法。2. 互訓(xùn)即以意義相同之字，相互訓(xùn)釋。3. 猶 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“等于說(shuō)”，一般用于以同義詞或近義詞作釋。4. 讀曰又稱“讀為”“破字”，即用本字本義來(lái)說(shuō)明假借字。5. 當(dāng)為?？毙g(shù)語(yǔ)，用以直接指明正字以糾正誤字。也稱“當(dāng)作”。二、填空題（ 每空 1 分，共 20 分 ）1. 我國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)大體上包括三個(gè)部分，即音韻學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。2. 所謂義疏，也是一種傳注形式，其名源于六朝佛家的解釋佛典，以后泛指正。3. 學(xué)習(xí)和研究訓(xùn)詁學(xué)，應(yīng)該采取正確的態(tài)度

2、，它要求實(shí)事求是、無(wú)征不信。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)注意如下三點(diǎn)：一曰務(wù)平實(shí)，忌好奇；二曰重證據(jù), 戒臆斷；三曰寧闕疑 , 勿強(qiáng)解。4. 謂和謂之不同：使用謂之時(shí)，被釋的詞放在謂之的后面；使用謂時(shí)，被釋的詞放在謂的前面。5. 一切經(jīng)音義有兩種，一種的編者是釋玄應(yīng)，凡二十五卷；另一種的編者是釋慧琳，凡一百卷。6. 王念孫、王引之，世稱高郵王氏父子，稱他們的四部主要著作為高郵王氏四種， 即：讀書(shū)雜志、廣雅疏證、經(jīng)義述聞、經(jīng)傳釋詞。7. 讀破又稱破字或易字，這個(gè)術(shù)語(yǔ)包含兩個(gè)意思：其一是指用本字來(lái)改讀古書(shū)中的假借字。其二是指改變一個(gè)字原來(lái)的讀音以表示意義的轉(zhuǎn)變。8. 訓(xùn)詁的中心內(nèi)容是釋詞，因此所謂訓(xùn)詁的方法，主要

3、就是釋詞的方法。三、辨識(shí)下列各題解釋的正誤（判斷下列各題，正確的在題后括號(hào)內(nèi)打 錯(cuò)的打“X”。每小題2分，共10分）1 .諸將微聞其計(jì)，以告項(xiàng)羽。（X ）微聞：略略聽(tīng)到。2 .若跨有荊、益，保其巖阻。（V ）保：依恃，憑仗。3 .察篤天隱，孤寡存只。（V ）篤：察。4 .杯觴引滿從衣濕，墻壁書(shū)多任手頑。（X ） 從：隨著。5 .牧童向日眠春草，漁父隈巖避晚風(fēng)。（X ）隈：躲在。五、寫出下列訓(xùn)詁學(xué)家的主要著作（每小題1 分，共 8 分）1. 郝懿行：易說(shuō)書(shū)況2. 劉熙 ：釋名、孟子注3. 張揖：廣雅、埤倉(cāng)、古今字詁4. 顏師古 ：匡謬正俗、急就章注、漢書(shū)注、五經(jīng)正義5. 郭璞：爾雅注6. 服虔：

4、春秋左氏傳行誼、春秋漢義駁7. 邢昺：論語(yǔ)正義 爾雅義疏孝經(jīng)正義8. 桂馥：說(shuō)文解字義證六、寫出下列著作的作者及主要內(nèi)容（每題4 分，共 12 分）1. 周禮正義書(shū)名，八十六卷，二百余萬(wàn)字，作者為清代學(xué)者孫詒讓。周禮正義 是疏證周代官制的書(shū)，解釋周禮最精審詳備，是清人諸經(jīng)新疏中最晚出而成就最高的學(xué)術(shù)巨著。2. 方言一一中國(guó)第一部比較方言詞匯的著作，全名棲軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言。西漢揚(yáng)雄著。今存13 卷。體例是先列舉詞條，然后分別說(shuō)明通行情況。書(shū)中所記載的都是古代不同地區(qū)的詞匯，還摻雜少數(shù)當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的語(yǔ)言。方言對(duì)所記錄的詞匯，往往注明通語(yǔ)、某地語(yǔ)、某地某地之間語(yǔ)、轉(zhuǎn)語(yǔ)等，從中可大體了解漢代方言

5、分布輪廓。方言以各地的活方言作為記錄對(duì)象，不受文獻(xiàn)記載和文字形義的限制，并注意綜合時(shí)間和地域的不同去研究方言，這在研究方法上為后世樹(shù)立了優(yōu)良傳統(tǒng)，在中國(guó)和世界的方言學(xué)史上都享有盛名。3. 敦煌變文字義通釋作者蔣禮鴻，語(yǔ)言學(xué)家。字云從，浙江省嘉興人。 敦煌變文字義通釋是一部考釋敦煌變文中詞語(yǔ)的專著。該書(shū)對(duì)語(yǔ)詞的通釋研究，使敦煌變文的詞義多已渙然得釋。這對(duì)于讀者讀懂變文及當(dāng)時(shí)的其他文學(xué)作品都是很有助益的。該書(shū)為語(yǔ)詞的研究做出了很大的貢獻(xiàn)。七、試對(duì)下文所運(yùn)用的訓(xùn)詁方法作出具體分析說(shuō)明（15 分）紅樓夢(mèng)第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府：“古人有云：百足之蟲(chóng)，死而不僵。如今雖說(shuō)不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，

6、到底氣象不同?！贝私┳謱?shí)為倒下之義，說(shuō)文人部：“僵，僨也?！弊悴浚骸磅?，僵也。”都是倒義。 搜神記卷六“僵樹(shù)自立”條：“哀帝建平三年，零陵有樹(shù)僵地，圍一丈六尺，長(zhǎng)十丈七尺。民斷其本，長(zhǎng)九尺余，皆枯。三月，樹(shù)卒自立故處?！鼻霸平笤屏?，顯證僵即倒仆之義也。文選卷52 曹六代論：“百足之蟲(chóng)， 至死不僵，以扶之者眾也。 ”李善注引 魯連子： “百足之蟲(chóng)， 斷而不蹶，持之者眾也?！狈窖裕骸暗?，蹶也?！笔酋暌嘤械沽x。一、單項(xiàng)選擇題“訓(xùn)”和“詁”兩個(gè)字連用，最早見(jiàn)于. 毛詩(shī)詁訓(xùn)傳名義考X .爾雅乂.纂集工作V.編輯工作V.毛詩(shī)詁訓(xùn)傳x.說(shuō)文解字下列工作中，不屬于訓(xùn)詁工作的是乂.注釋工作X.考證工作魏晉隋

7、唐時(shí)期是. 訓(xùn)詁的產(chǎn)生期V.訓(xùn)詁的深入與擴(kuò)展期. 訓(xùn)詁的更新與變革期. 訓(xùn)詁實(shí)踐的興盛與訓(xùn)詁理論的探討期開(kāi)清代樸學(xué)之先的人物是V.顧炎武x.段玉裁 說(shuō)文解字注的作者是乂.許慎V.段玉裁 墨子間詁屬于x.傳注乂.義疏 下列書(shū)中“集解”兩字命名含義不同的一書(shū)是X.史記集解X .論語(yǔ)集解 爾雅分為V.十九篇篇x.二百一k六篇 釋名的作者是乂.許慎V.劉熙x.戴震X.王念孫X.梅膺祚x.戴震X .章旬V.集解4?日X.荀子集解V.春秋左傳集解x.二百零九乂.五百四十篇X.段玉裁X.黃侃、填空題“訓(xùn)”和“詁”兩個(gè)字連用，最早見(jiàn)于漢代毛亨所作的毛詩(shī)詁訓(xùn)傳?？追f達(dá)認(rèn)為：“詁者，古也。古今異言，通之使人知也。

8、訓(xùn)者，道也。道物之貌以告人也。”“詁”是解釋“異言”的，“訓(xùn)”是“道形貌”的。 毛詩(shī)詁訓(xùn)傳名義考的作者是馬瑞辰。 黃侃先生認(rèn)為：詁就是故，本來(lái)的意思。解釋詞的本義。訓(xùn)就是順，引申的意思，解釋詞的引申義。訓(xùn)詁是用語(yǔ)言來(lái)解釋語(yǔ)言，包括詞的本義和引申義。 訓(xùn)詁工作是以掃除古代文獻(xiàn)中語(yǔ)言文字障礙為實(shí)用目的的一種工具性的專門工作。 訓(xùn)詁工作主要有三種：注釋工作、纂集工作、考證工作。 訓(xùn)詁材料包括：隨文釋義的注釋材料， 跟注釋工作相對(duì)應(yīng)；纂集類訓(xùn)詁專書(shū)，跟纂集工作相對(duì)應(yīng)；考證材料，與考證工作相對(duì)應(yīng)的材料。 前人所稱的“傳”、“說(shuō)”、“解”、“詮”、“疏”、“證”、“微”、“詁”、“注”、“義證”、“正義”

9、等，都是隨文注釋的名稱。 纂集類訓(xùn)詁專書(shū)有：依物類分篇匯集同訓(xùn)詞的爾雅；依照據(jù)形說(shuō)義原則用部首統(tǒng)帥文字的說(shuō)文解字；專門纂集聲訓(xùn)以明語(yǔ)源的釋名；溝通方言詞與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音義的方言等。 考證專書(shū)包括：孔穎達(dá)五經(jīng)正義；顧炎武日知錄；王念孫、王引之讀書(shū)雜志與和經(jīng)義述聞；錢大昕二十二史考異與十駕齋養(yǎng)新錄；趙翼陔余叢考；沈家本歷代刑法考；李慈銘越慢堂日記； 訓(xùn)詁體例指訓(xùn)詁工作中所運(yùn)用的訓(xùn)詁體式和條例。它包括對(duì)訓(xùn)詁現(xiàn)象的科學(xué)解釋， 對(duì)訓(xùn)詁方法科學(xué)依據(jù)的理論說(shuō)明和從程序上加以分解，對(duì)文獻(xiàn)詞義的存在形式、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、特點(diǎn)性質(zhì)的科學(xué)論述。 黃侃說(shuō)：“訓(xùn)詁者，用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言之謂。若以此地之語(yǔ)釋彼地之語(yǔ)，或以今時(shí)之語(yǔ)釋昔時(shí)之

10、語(yǔ)，雖屬訓(xùn)詁之所有事，而非構(gòu)成之原理。真正之訓(xùn)詁學(xué)，即以語(yǔ)言解釋語(yǔ)言，初無(wú)時(shí)地之限域，且論其法式，明其義例，以求語(yǔ)言文字之系統(tǒng)與根源是也?！?訓(xùn)詁是用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言的材料，訓(xùn)詁學(xué)是研究語(yǔ)言意義的理論。 訓(xùn)詁學(xué)三個(gè)時(shí)期是：早期訓(xùn)詁學(xué)、晚期訓(xùn)詁學(xué)、現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)。 文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)（字的形、音、義）古代合稱“小學(xué)”。 訓(xùn)詁學(xué)在具體實(shí)踐中所面臨的兩大任務(wù)是：應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)和理論訓(xùn)詁學(xué)。 應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用，主要是解讀和注釋古代文獻(xiàn)。理論訓(xùn)詁學(xué)側(cè)重于理論探討，如詞和義之間的關(guān)系等。 應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)和理論訓(xùn)詁學(xué)二者的關(guān)系是：理論探討以實(shí)際應(yīng)用為目的，實(shí)際應(yīng)用以理論探討為指導(dǎo)。 訓(xùn)詁的產(chǎn)生期在先秦兩漢；訓(xùn)詁

11、的深入與擴(kuò)展期在魏晉隋唐；訓(xùn)詁的更新與變革期在宋元明；訓(xùn)詁實(shí)踐的興盛與訓(xùn)詁理論的探討期在清代；訓(xùn)詁學(xué)科學(xué)理論的創(chuàng)建期在近現(xiàn)代。 訓(xùn)詁的萌芽期在先秦，訓(xùn)詁工作的系統(tǒng)化期在兩漢。 訓(xùn)詁發(fā)展的標(biāo)志主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：再度注釋的出現(xiàn)、訓(xùn)詁范圍的擴(kuò)大、集注、集解的出現(xiàn)與字書(shū)、韻書(shū)、義書(shū)的分立。 再度注釋的代表是孔穎達(dá)奉敕所作的五經(jīng)正義。 郭璞注爾雅和方言。 論語(yǔ)集解的作者是魏何晏。 魏晉至隋唐時(shí)期，注釋工作有所深入、研究的范圍有所擴(kuò)大、訓(xùn)詁纂集的種類有所增多，所以這是一個(gè)訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展時(shí)期。 造成宋代的疑古與創(chuàng)新這種局面的主要原因，一是程顥、程頤、朱熹等代表的宋明理學(xué)的需要，二是訓(xùn)詁工具的改進(jìn)，為疑古

12、創(chuàng)新提供了客觀依據(jù)，宋代開(kāi)創(chuàng)了古音的研究。 朱熹四書(shū)章句集注包括大學(xué)章句、中庸章句、論語(yǔ)集注、孟子集注。他兼具漢儒求實(shí)與宋儒創(chuàng)新的長(zhǎng)處，代表宋元明最高成就。 明末訓(xùn)詁的進(jìn)展主要有：梅膺祚字匯、張自烈正字通、朱謀瑋駢雅 、 方以智 通雅 、 陳士元 俚言解、 張存紳 雅俗稽言、 李實(shí) 蜀語(yǔ) 、黃生字詁和義府。 朱謀瑋駢雅開(kāi)創(chuàng)了以偶釋偶的復(fù)合詞書(shū)體例，方以智通雅則突破了爾雅的范圍，以經(jīng)史為主，兼含文字音韻訓(xùn)詁的大型詞典。 章太炎的學(xué)術(shù)著作有國(guó)故論衡、小學(xué)答問(wèn)、新方言、文始 十種小學(xué)根柢書(shū)包括：爾雅、小爾雅、方言、說(shuō)文、釋名、廣雅、玉篇、廣韻、集韻、類篇。 章太炎認(rèn)為訓(xùn)詁的方法，一曰直訓(xùn)，二曰語(yǔ)根，

13、三曰界說(shuō)。 黃侃認(rèn)為訓(xùn)詁的方法，一曰互訓(xùn)，二曰義界，三曰推因。 標(biāo)志著訓(xùn)詁學(xué)走向現(xiàn)代的著作是：胡相安中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史、齊佩榕訓(xùn)詁學(xué)概論。 為近代訓(xùn)詁學(xué)的獨(dú)立及其科學(xué)化做出過(guò)貢獻(xiàn)的學(xué)者有：沈兼士、何仲英、楊樹(shù)達(dá)。 沈兼士有關(guān)詞源和訓(xùn)詁學(xué)的著作有：右文說(shuō)在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及其推闡、聲訓(xùn)論、研究文字學(xué)“形”和“義”的幾個(gè)方法。 楊樹(shù)達(dá)的訓(xùn)詁著作有：訓(xùn)詁學(xué)講義、積微居小學(xué)述林、積微居小學(xué)金石論叢、詞詮、漢書(shū)窺管。 隨文釋義的訓(xùn)詁材料的體式包括：傳注類、章句類、義疏類、集解類、征引類、音義類。 注釋書(shū)中的訓(xùn)詁內(nèi)容包括：解釋詞義、解釋句意、講解語(yǔ)法現(xiàn)象、說(shuō)明特殊的修辭表達(dá)方法、說(shuō)明古代制度、習(xí)俗等文化常識(shí)。 訓(xùn)

14、詁纂集專書(shū)的性質(zhì)是在隨文釋義訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上形成的，按一定原則編排起來(lái)的，有目的的類聚字、詞、義系統(tǒng)的訓(xùn)詁材料。 十種根柢書(shū)中，屬于義書(shū)的有：爾雅、小爾雅、方言、釋名、廣雅；屬于形書(shū)的有：說(shuō)文、玉篇、類篇；屬于音書(shū)的有：廣韻、集韻。 訓(xùn)詁纂集專書(shū)的類型有：集合貯存型、整理編選型、理論證實(shí)型。 考證的步驟一般是：提出考證對(duì)象、考求材料證據(jù)、論證。 一般考證都由三部分組成，發(fā)疑、取證、釋理。 考證的類型分為：證實(shí)類和反駁類。 證實(shí)類，對(duì)未有結(jié)論的問(wèn)題證明其結(jié)論；對(duì)已有的結(jié)論考察核實(shí)。 證實(shí)類考證多因語(yǔ)義不明、證據(jù)不足、論證不詳而發(fā)疑。 反駁類，對(duì)已有的結(jié)論提出異議，以證據(jù)推翻之；同時(shí)提出新的證據(jù)而易以

15、新的結(jié)論。 反駁類考證多因原來(lái)的解釋沒(méi)有看到較充分或較全面的證據(jù)、雖有證據(jù)而對(duì)證據(jù)不能正確理解、違背語(yǔ)言規(guī)律、違背注例、違背事理而發(fā)疑。 詞存在的兩種狀態(tài)：貯存狀態(tài)和使用狀態(tài)。貯存狀態(tài)的詞義具有概括性、抽象性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)，體現(xiàn)在歷代編纂的辭書(shū)中，每個(gè)詞的意義大多是多項(xiàng)的。 使用狀態(tài)的詞義即個(gè)人言語(yǔ)中的具體意義，意義是固定的，多體現(xiàn)在隨文釋義的材料中，每個(gè)詞的意義大多是單項(xiàng)的。不但有具體涵義和規(guī)定所指，還可能帶有說(shuō)、寫者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感情色彩。 隨文釋義的任務(wù)：確定義項(xiàng)、明確指向、陳述具體義值。 三種不同性質(zhì)的訓(xùn)釋是：形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)。 訓(xùn)詁考證的三種方法：以形索義、因聲求義、比較互證。 只有本義

16、才能直接與字形切合，只有本字才能直接反映本義。 只有筆意才可以以形索義。 因聲求義是一種利用語(yǔ)音線索來(lái)明假借、系同源、考證古書(shū)詞義的方法。 語(yǔ)源分為系源和推源兩類。 判斷一個(gè)訓(xùn)詁好壞的標(biāo)準(zhǔn)是：看是否符合語(yǔ)言規(guī)律、看是否符合文情語(yǔ)境、看是否符合邏輯事理、看是否符合客觀實(shí)際。 注釋結(jié)論是否正確，可以從語(yǔ)言文字、文情語(yǔ)境、事理邏輯、客觀史實(shí)等多方面進(jìn)行驗(yàn)證。 當(dāng)今社會(huì)，訓(xùn)詁學(xué)至少可以應(yīng)用于文言教學(xué)、辭書(shū)編纂、古籍整理三大領(lǐng)域。三、名詞解釋異言： 就是同一事物因時(shí)代不同或地域不同而有不同的稱呼。道形貌： 對(duì)文獻(xiàn)語(yǔ)言的具體含義進(jìn)行形象的描繪、說(shuō)明。注釋工作：用現(xiàn)代易知易懂的語(yǔ)言來(lái)解釋古代難知難懂的文獻(xiàn)語(yǔ)

17、言。注釋工作通常是隨文釋義的。纂集工作：一種有目的的字、詞、義的類聚工作；一是為了集中使用某些材料而編纂；二是集中某些材料之外，還要通過(guò)編纂來(lái)證實(shí)某種理論?？甲C工作：考釋和證明的合稱?？坚屖侵刚页鲆呀?jīng)作出的訓(xùn)釋的原始依據(jù)；證明是提出有力的證據(jù)。訓(xùn)詁原理：從訓(xùn)詁工作和訓(xùn)詁材料中總結(jié)出的文獻(xiàn)詞義理論。訓(xùn)詁： 用語(yǔ)言來(lái)解釋語(yǔ)言的工作與材料。訓(xùn)詁學(xué)： 以前代訓(xùn)詁材料和前人的訓(xùn)詁工作為研究對(duì)象而建立起來(lái)的一門科學(xué)，是研究語(yǔ)言意義的理論科學(xué)。再度注釋：所謂再度注釋，指的是針對(duì)漢代的經(jīng)注，再作進(jìn)一步的解釋。史記三家注：在南朝宋徐廣史記音義的基礎(chǔ)上，裴駟作了史記集解。 唐代司馬貞作史記索隱，張守節(jié)撰史記正義。

18、后人將三書(shū)合刊，稱為史 記三家注。朱熹：宋代理學(xué)的集大成者，也是值得稱道的經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁大家。以四書(shū)章句集 注（大學(xué)章句中庸章句論語(yǔ)集注孟子集注）影響最大。朱熹 十分注重字句本身的訓(xùn)詁，他主張以訓(xùn)詁說(shuō)經(jīng)，強(qiáng)調(diào)前人的注疏不可廢廢棄，同 時(shí)他的訓(xùn)詁簡(jiǎn)潔明了，可讀性強(qiáng)。顧炎武：開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣之先、奠定清代學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的卓越學(xué)者。他崇尚漢學(xué)的求 實(shí)，反對(duì)宋明理學(xué)的空虛，治學(xué)提倡實(shí)事求是，重博征、貴創(chuàng)新、求致用，開(kāi)啟 了優(yōu)良的治學(xué)風(fēng)氣。他將考據(jù)學(xué)與經(jīng)學(xué)、文學(xué)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)正文字、審音聲、 明訓(xùn)詁來(lái)研究經(jīng)史。同時(shí)，他特別重視古音學(xué)，主張以古音求古義。他的著作有：日知錄音學(xué)五書(shū)韻補(bǔ)正等。乾嘉學(xué)派：乾嘉學(xué)派是清代乾隆、

19、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)以考據(jù)為 治學(xué)主要內(nèi)容的學(xué)派。主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋 求義理。乾嘉學(xué)派推崇漢代經(jīng)說(shuō)，遵循漢代經(jīng)學(xué)研究，重視名物訓(xùn)詁、典章制度 的傳統(tǒng)。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孫。戴震：清代皖派的開(kāi)山祖師，段玉裁、王念孫的老師。認(rèn)為學(xué)術(shù)有義理、文章、 考核三類，主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。將 文字、音韻、訓(xùn)詁三者結(jié)合起來(lái)，提出了從文獻(xiàn)語(yǔ)言出發(fā)，形、音、義互求的訓(xùn) 詁方法，影響和支配著以后的整個(gè)考據(jù)學(xué)界， 奠定了語(yǔ)言文字學(xué)的基礎(chǔ)。他的著 作有：方言疏證孟子字義疏證等。段玉裁：段玉裁是清代戴震的學(xué)生，其說(shuō)文解字注文學(xué)最高

20、成就，形、音、 義互證，相得益彰。他定古韻十七部，使審音、考字、訓(xùn)義互為發(fā)明。完善了本 義、引中義、假借義等一套術(shù)語(yǔ)，揭示了一字?jǐn)?shù)義的原因。創(chuàng)立了 “統(tǒng)語(yǔ)”與“析 言”之別，將訓(xùn)詁中的同源字與假借字和注音字區(qū)別開(kāi)來(lái)，并有意識(shí)地聯(lián)系同源字，從同源系列中考求詞義。他的著作有：六書(shū)音勻表詩(shī)經(jīng)小學(xué)周禮 漢讀考等。高郵王氏父子: 王念孫是戴是清代戴震的學(xué)生。王氏的學(xué)術(shù)成就表現(xiàn)在：“就古音以求古義，引伸觸類，不限形體”。 對(duì)漢語(yǔ)復(fù)音詞的內(nèi)部語(yǔ)義構(gòu)成作了深入分析，揭示了“凡連語(yǔ)之字，皆上下同義，不可分訓(xùn)”的本質(zhì)特征。歸納與演繹相結(jié)合， 揭示了許多修辭條例和語(yǔ)法規(guī)律。他們的著作有：王念孫 廣雅疏證讀書(shū)雜志，王

21、引之經(jīng)義述聞經(jīng)傳釋詞。章太炎 : 近代國(guó)學(xué)大師，具有深厚的小學(xué)、經(jīng)學(xué)和史學(xué)根底。為中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)的獨(dú)立和理論建設(shè)做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他對(duì)訓(xùn)詁方法的總結(jié)，對(duì)詞義引申、詞語(yǔ)派生、 文字變易等規(guī)律的揭示，在訓(xùn)詁學(xué)史上具有重大影響。他的著作有：國(guó)故論衡小學(xué)答問(wèn)新方言文始等。黃侃 : 近代國(guó)學(xué)大師章太炎的學(xué)生。繼承并發(fā)展了章太炎的學(xué)術(shù)路論，提出了訓(xùn)詁學(xué)的方法，建立系統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)理論，使其真正獨(dú)立為一門學(xué)科。影響至今。他構(gòu)擬了第一部訓(xùn)詁學(xué)講義訓(xùn)詁學(xué)講詞（包括“訓(xùn)詁述略”和“十種小學(xué)根柢書(shū)”兩部分） 是一部初具規(guī)模的訓(xùn)詁教材，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)。他的著作有：爾雅音訓(xùn)說(shuō)文箋識(shí)四種文字聲韻訓(xùn)詁筆記。傳注 : 對(duì)原文

22、進(jìn)行解釋，同時(shí)把作者的意思傳達(dá)給讀者，以字為基本單位進(jìn)行訓(xùn)釋。代表：毛亨毛詩(shī)詁訓(xùn)傳、鄭玄周禮注儀禮注禮記注（合成三禮注）、顏師古漢書(shū)注。章句類注釋: 章句是離章辨句的意思。以句子為基本訓(xùn)釋單位，把字詞的注釋融嵌進(jìn)句子的直譯之中，進(jìn)而達(dá)到對(duì)章旨的探討。代表：王逸楚辭章句、趙歧孟子章句、朱熹大學(xué)章句、中庸章句。義疏類注釋: 即疏通其義，出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，既注釋典籍原文又解釋這些典籍中前人的傳注。代表：皇侃論語(yǔ)義疏，孔穎達(dá)五經(jīng)正義。集解類注釋: 博采眾家之長(zhǎng)，匯集各家對(duì)同一部典籍的注釋，間下己意而成。代表： 何晏 論語(yǔ)集解， 王先謙 荀子集解莊子集解， 孫詒讓 墨子間詁。征引類注釋: 以鉤稽故實(shí)

23、、征引出處的形式來(lái)探明文獻(xiàn)中的詞語(yǔ)源流，并將說(shuō)解語(yǔ)義與闡明文意的訓(xùn)釋目的融于其中。征引形成一種體例，自李善 文選注始。音義類注釋: 注釋以辨音釋義為本，兼及文字形體的解說(shuō)和?？?。代表：唐陸德明經(jīng)典釋文、玄應(yīng)一切經(jīng)音義、慧林一切經(jīng)音義?；ノ?: 指并列的兩個(gè)詞組或?qū)ε季渥又邢鄳?yīng)位置上的兩個(gè)詞或詞組互為補(bǔ)充、相發(fā)明的修辭方法。連文 : 是表達(dá)中由于某種需要而連用相關(guān)詞語(yǔ)的一種修辭方法。變文 : 行文中運(yùn)用同實(shí)異名關(guān)系改變用詞的一種方法，變文的使用出于不同的表達(dá)需要。爾雅: 爾雅是最早的一部按事類編排的同訓(xùn)詞典，大約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始輯錄， 經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的遞增相益，漢初才完備。是一部由儒家門徒綴輯古代故

24、訓(xùn)而成的專書(shū)，是一種義書(shū)，按事類分為十九篇。前三篇釋詁釋言 釋訓(xùn)解釋一般詞語(yǔ)，后十六篇解釋各種名物。爾雅突破了隨文釋義的局限，開(kāi)創(chuàng)了詞典式工具書(shū)的先例，被奉為訓(xùn)詁之祖。方言：方言（全稱Sf軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言）西漢揚(yáng)雄著，是一種義書(shū)。全書(shū)按事類分為十三卷，同條語(yǔ)詞采用“義”的系聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)。 方言是我國(guó)第一部方言學(xué)著作，反映了漢代全國(guó)各地錯(cuò)綜復(fù)雜的方言情況，具有很高的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。釋名: 釋名東漢劉熙著，分為二十七篇，是一部用聲訓(xùn)方法推求名源的專書(shū)， 也是我國(guó)第一部語(yǔ)源學(xué)專書(shū)，是一種義書(shū)。釋名 不同于一般的訓(xùn)釋書(shū)，它不滿足于簡(jiǎn)單的解釋詞義，而是要解釋詞語(yǔ)音義的來(lái)源。說(shuō)文解字: 說(shuō)文解字東漢許慎著，全

25、書(shū)合敘目共十五篇，分列五百四十部，每部建立一個(gè)部首，是一種形書(shū)。說(shuō)文解字是我國(guó)第一部按部首編排的字書(shū)， 以“六書(shū)”為理論指導(dǎo)， 以周秦書(shū)面語(yǔ)言為對(duì)象，對(duì)漢代所能見(jiàn)到的古文字從形、音、義三方面作了綜合性的研究。說(shuō)文解字是文字學(xué)的開(kāi)山之作，同時(shí)也是借以解讀文獻(xiàn)語(yǔ)言的訓(xùn)詁專著。經(jīng)籍纂詁: 經(jīng)籍纂詁清代阮元撰集，匯輯古書(shū)中的文字訓(xùn)釋編排而成的訓(xùn)詁書(shū)，屬集合貯存型訓(xùn)詁纂集專書(shū)。全書(shū)按照佩文韻府分韻編字，佩文韻府所沒(méi)有的字就根據(jù)廣韻或集韻增補(bǔ)。卷次按佩文韻府分一韻為一卷，共一百零六卷，別有補(bǔ)遺一百零六卷，分附于正編每卷之后。全書(shū)所輯錄的文字訓(xùn)釋都是唐以前的經(jīng)傳子史的注釋和唐以前的訓(xùn)詁書(shū)、字書(shū)、 韻書(shū)、 音義書(shū)中所有的。這部書(shū)搜羅極為豐富，在字的訓(xùn)釋之外，還兼顧到經(jīng)傳的異文，字的假借和古文異體，這些都列于每字之末