(必修三專題一)中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代科技文化

1、知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考學通史彌補時空斷點學通史彌補時空斷點 知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考【江蘇省考試說明江蘇省考試說明】1春秋戰(zhàn)國時期的思想：春秋戰(zhàn)國時期的思想：孔子與老子的思想；孔子與老子的思想；百家爭鳴；百家爭鳴；儒家思想的形成。儒家思想的形成。2漢代儒學：漢代儒學：董仲舒與董仲舒與“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”；漢武帝漢武帝興辦太學和其他確立儒學獨尊地位的措施。興辦太學和其他確立儒學獨尊地位的措施。第第28課時百家爭鳴和漢代儒學課時百家爭

2、鳴和漢代儒學知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考1.儒家思想儒家思想百家爭鳴百家爭鳴 仁仁 德治德治 私人講學私人講學 知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考續(xù)表續(xù)表仁政仁政 制天命而用之制天命而用之 知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考2.其他主要學派的代表人物及主要思想內(nèi)容、影響其他主要學派的代表人物及主要思想內(nèi)容、影響小國寡民小國寡民 天道天道 自然自然 知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考法法 獎勵耕戰(zhàn)獎勵耕戰(zhàn) 法治法治 知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考1.背景背景(1)政治上

3、：高度集權的專制主義政治體制大體定型。政治上：高度集權的專制主義政治體制大體定型。(2)文化上：以漢民族為主體的文化共同體也基本形成。文化上：以漢民族為主體的文化共同體也基本形成。2.董仲舒的主張：董仲舒的主張：確立儒學的確立儒學的 的地位；文化的的地位；文化的“一統(tǒng)一統(tǒng)”和和政治的政治的“一統(tǒng)一統(tǒng)”是一致的。是一致的。3.漢武帝的尊儒措施漢武帝的尊儒措施(1)思想上思想上“肯定肯定”：全面肯定董仲舒的新儒學思想。：全面肯定董仲舒的新儒學思想。(2)政治上政治上“啟用啟用”：啟用儒學之士擔任重要職務。：啟用儒學之士擔任重要職務。(3)教育上教育上“壟斷壟斷”：太學和地方郡國學校，確立儒家經(jīng)典為

4、：太學和地方郡國學校，確立儒家經(jīng)典為必讀教科書。必讀教科書。“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術” 獨尊獨尊 知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考4影響影響(1)結束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的結束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的自由發(fā)展；確立了儒學的獨尊地位。自由發(fā)展；確立了儒學的獨尊地位。(2)漢王朝加強了對思想、文化和教育的重視，這對民族歷史漢王朝加強了對思想、文化和教育的重視，這對民族歷史文化的進步是有積極意義的。文化的進步是有積極意義的。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考百家爭鳴可歸納為百家爭鳴可歸納為“一、二、三、四一、二

5、、三、四”一個根源：一個根源：生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展。兩個階段：兩個階段：春秋、戰(zhàn)國時期。春秋、戰(zhàn)國時期。三個階級：三個階級：新興地主階級、沒落奴隸主貴族、小生產(chǎn)者。新興地主階級、沒落奴隸主貴族、小生產(chǎn)者。四大派別：四大派別：儒、墨、道、法。儒、墨、道、法。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考1孟子的孟子的“仁政仁政”思想是否繼承了孔子思想是否繼承了孔子“仁仁”的思想的思想孟子的孟子的“仁政仁政”不是對孔子不是對孔子“仁仁”的簡單繼承，從縱向來的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德為政以德”思想的繼承與發(fā)思想的繼承與發(fā)展。孔子的展?？?/p>

6、子的“仁仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是本的精神即是“愛人愛人”。孟子從孔子的。孟子從孔子的“仁學仁學”思想出發(fā)，思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領，即是施政綱領，即是“仁政仁政”。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考2老子老子(道家學派道家學派)與墨家學派與墨家學派(1)老子是道家學派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人；道教興老子是道家學派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人；道教興起于東漢。起于東漢。(2)墨家學派不為統(tǒng)治者所重視，因為它代表的是小生

7、產(chǎn)者的墨家學派不為統(tǒng)治者所重視，因為它代表的是小生產(chǎn)者的利益。利益。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考漢代儒學可歸納為漢代儒學可歸納為“一、二、一一、二、一”一個實質：一個實質：文化專制。文化專制。兩大思想：兩大思想：秦代，法家思想成為統(tǒng)治思想；漢武帝時代，儒家秦代，法家思想成為統(tǒng)治思想；漢武帝時代，儒家思想成為正統(tǒng)思想。思想成為正統(tǒng)思想。一個目的：一個目的：文化一統(tǒng)是為政治一統(tǒng)服務的。文化一統(tǒng)是為政治一統(tǒng)服務的。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考董仲舒新儒學與先秦儒學的關系董仲舒新儒學與先秦儒學的關系董仲舒的新儒學既是對先秦董仲舒的新儒學既是對先秦“仁政仁政”思想

8、的繼承和發(fā)展，又是思想的繼承和發(fā)展，又是對先秦儒學的新改造，形成了適應時代發(fā)展的新儒學體系。對先秦儒學的新改造，形成了適應時代發(fā)展的新儒學體系。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考重難點一重難點一“百家爭鳴百家爭鳴”出現(xiàn)的原因、思想及意義出現(xiàn)的原因、思想及意義1“百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因局面出現(xiàn)的原因(1)經(jīng)濟根源：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟因經(jīng)濟根源：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟因素并存的局面，為學術文化的繁榮提供了物質基礎。素并存的局面，為學術文化的繁榮提供了物質基礎。(2)政治狀況：周王室衰微、諸侯士大夫崛起，諸侯割據(jù)局面政治狀況：周王室衰微、諸

9、侯士大夫崛起，諸侯割據(jù)局面出現(xiàn)，社會處于大變革時期，各國競相禮賢下士、招攬人出現(xiàn)，社會處于大變革時期，各國競相禮賢下士、招攬人才。才。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考(3)階級關系：階級結構和階級關系復雜，代表不同階級、階層階級關系：階級結構和階級關系復雜，代表不同階級、階層的思想家層出不窮，的思想家層出不窮，“士士”階層的活躍和受重用。階層的活躍和受重用。(4)思想文化：學術下移，思想文化：學術下移，“學在官府學在官府”發(fā)展到發(fā)展到“學在民間學在民間”，私學興起，造成思想和言論的空前自由。私學興起，造成思想和言論的空前自由。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考 【

10、史料印證史料印證】知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考2儒家代表人物的思想儒家代表人物的思想 知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考3.道、法、墨家思想主張道、法、墨家思想主張(1)道家思想道家思想史料一史料一故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。聲相和，前后相隨，恒也。老子老子導讀：導讀：史料反映了老子辯證法的世界觀，即世界上任何事物史料反映了老子辯證法的世界觀，即世界上任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉化。都有矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉化。知識整合知識整合聚焦重點聚焦

11、重點對接高考對接高考史料二史料二是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。老子老子導讀：導讀：史料反映的是老子史料反映的是老子“無為而治無為而治”的治國主張。這種思想的治國主張。這種思想在約束統(tǒng)治者的暴政，恢復社會秩序方面起了重要作用。在約束統(tǒng)治者的暴政，恢復社會秩序方面起了重要作用。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考(2)法家思想法家思想史料史料韓非認為：韓非認為：“時移事易，變法宜矣時移事易，變法宜矣”；“廢先王之廢先王之教教

12、”，而實行變革，而實行變革，“以法為教以法為教”。還認為。還認為“事在四方，要在事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效中央；圣人執(zhí)要，四方來效”；“萬乘之主，千乘之君，所以萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也制天下而征諸侯者，以其威勢也”。導讀：導讀：史料反映了韓非子主張歷史向前發(fā)展和主張社會變革的史料反映了韓非子主張歷史向前發(fā)展和主張社會變革的主張；還表明了韓非主張建立君主專制中央集權的主張，不僅主張；還表明了韓非主張建立君主專制中央集權的主張，不僅為當時地主階級的改革提供了理論基礎，也為后來秦始皇統(tǒng)一為當時地主階級的改革提供了理論基礎，也為后來秦始皇統(tǒng)一后建立君主專制中央集

13、權制度提供了理論借鑒。后建立君主專制中央集權制度提供了理論借鑒。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考(3)戰(zhàn)國時期墨家思想不受統(tǒng)治者重視的原因：墨家思想主要是戰(zhàn)國時期墨家思想不受統(tǒng)治者重視的原因：墨家思想主要是兼愛、非攻、尚賢，主張節(jié)約，反對浪費，反映了勞動者追求兼愛、非攻、尚賢，主張節(jié)約，反對浪費，反映了勞動者追求平等、和平和珍惜勞動成果的要求，體現(xiàn)了當時平民百姓的要平等、和平和珍惜勞動成果的要求，體現(xiàn)了當時平民百姓的要求。但在戰(zhàn)國諸侯爭霸、社會變革時期，其主張不適應新興地求。但在戰(zhàn)國諸侯爭霸、社會變革時期，其主張不適應新興地主階級社會變革的愿望，也已超出了當時社會發(fā)展的實際，不

14、主階級社會變革的愿望，也已超出了當時社會發(fā)展的實際，不符合統(tǒng)治者的需要。符合統(tǒng)治者的需要。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考4“百家爭鳴百家爭鳴”形成的重要意義形成的重要意義(1)在在“百家爭鳴百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，最終形成中國特色的傳統(tǒng)文化體系。彼此吸收、融合，最終形成中國特色的傳統(tǒng)文化體系。(2)是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎。傳統(tǒng)文化的基礎。(3)是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和以后的社會是中國歷史上第一次思

15、想解放運動，對當時和以后的社會發(fā)展，起了巨大的推動作用。發(fā)展，起了巨大的推動作用。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考重難點二董仲舒新儒學的特點、古代三種治國思想及其演重難點二董仲舒新儒學的特點、古代三種治國思想及其演 變、儒學獨尊地位的評價變、儒學獨尊地位的評價1漢代董仲舒新儒學呈現(xiàn)出的特點漢代董仲舒新儒學呈現(xiàn)出的特點(1)從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽家、黃老之學和法家思想為從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽家、黃老之學和法家思想為一體，兼采百家。一體，兼采百家。(2)其核心是其核心是“天人感應天人感應”說，強調王權的合理、合法性。說，強調王權的合理、合法性。(3)以神權限制王權。以神權限

16、制王權。(4)以維護皇權的絕對性為最終目的，完全變?yōu)楣俜浇y(tǒng)治哲以維護皇權的絕對性為最終目的，完全變?yōu)楣俜浇y(tǒng)治哲學。學。(5)大一統(tǒng)思想有利于國家的統(tǒng)一。文化的大一統(tǒng)思想有利于國家的統(tǒng)一。文化的“一統(tǒng)一統(tǒng)”是政治是政治“一統(tǒng)一統(tǒng)”的根基。的根基。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考2古代三種治國思想及演變古代三種治國思想及演變知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考【史料印證史料印證】知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考3評價儒學獨尊局面的形成評價儒學獨尊局面的形成(1)積極積極有利于鞏固國家統(tǒng)一。有利于鞏固國家統(tǒng)一。有利于鞏固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力。有利于鞏

17、固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力。確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。限制君主的權力，使君主實行限制君主的權力，使君主實行“仁政仁政”。興辦學校，有利于教育的發(fā)展。興辦學校，有利于教育的發(fā)展。(2)消極消極禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智；禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智；新儒學帶有封建神學色彩，造成封建迷信思想泛濫。新儒學帶有封建神學色彩，造成封建迷信思想泛濫。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考【史料印證史料印證】知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考1識圖識圖圖圖1知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考思考思

18、考1：孔子學院走向世界說明了什么？有何意義？孔子學院走向世界說明了什么？有何意義？提示：提示：說明了儒家思想所體現(xiàn)的世界觀和人生觀具有普遍性。說明了儒家思想所體現(xiàn)的世界觀和人生觀具有普遍性。意義：意義：“和而不同和而不同”的文化內(nèi)涵樹立了中國良好的國際形象，的文化內(nèi)涵樹立了中國良好的國際形象，有利于復興中華文明、構建和諧世界。有利于復興中華文明、構建和諧世界。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考圖圖2漢畫像石漢畫像石“講經(jīng)圖講經(jīng)圖”思考思考2：觀察上圖，推斷一下教師傳授給學生的內(nèi)容的核心是什觀察上圖，推斷一下教師傳授給學生的內(nèi)容的核心是什么？這一局面最早出現(xiàn)于何時？這一局面的出現(xiàn)，

19、產(chǎn)生了怎樣么？這一局面最早出現(xiàn)于何時？這一局面的出現(xiàn)，產(chǎn)生了怎樣的影響？的影響？提示：提示：儒學思想。漢武帝時期。推動了儒學教育的官方化、制儒學思想。漢武帝時期。推動了儒學教育的官方化、制度化；推動了儒學的傳播與發(fā)展，促進了文化的傳承。度化；推動了儒學的傳播與發(fā)展，促進了文化的傳承。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考認識先秦時期儒家的民本思想認識先秦時期儒家的民本思想(1)孔子：孔子：“愛人愛人”作為作為“仁仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由性，由“愛人愛人”所推導的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般所推導的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的

20、關注，也體現(xiàn)出對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人與人社會民眾的關注，也體現(xiàn)出對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人與人之間共同和諧發(fā)展的關切。這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾之間共同和諧發(fā)展的關切。這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，今天仍然具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。的精神，今天仍然具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。(2)孟子：孟子的孟子：孟子的“仁政仁政”貫穿著民本思想。孟子提出貫穿著民本思想。孟子提出“施仁政施仁政與民，省刑罰，薄賦斂與民，省刑罰，薄賦斂”是對孔子民本思想的繼承與發(fā)展；孟是對孔子民本思想的繼承與發(fā)展；孟子總結戰(zhàn)國時期各國治亂興衰的規(guī)律，提出了一個著名命題子總結戰(zhàn)國時期各國治亂興衰的規(guī)律，提出了

21、一個著名命題“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考(3)荀子：荀子大體遵循了孔孟的路線，主張荀子：荀子大體遵循了孔孟的路線，主張“仁義仁義”、“王王道道”，提出，提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”的的著名觀點；在君民關系上，荀子提出著名的著名觀點；在君民關系上，荀子提出著名的“君舟民水君舟民水”論。論。 知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考熱點材料熱點材料：2012年年11月月8日，中共十八大報告中指出：堅持以人日，中共十八大報告中指出：堅持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持

22、黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。為人民為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。為人民服務是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政服務是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標準?；顒拥淖罡邩藴省Ｋ伎迹核伎迹哼@段話主要體現(xiàn)了儒學的什么核心思想？孔孟這段話主要體現(xiàn)了儒學的什么核心思想？孔孟“民本民本”思想與現(xiàn)代民本思想有何不同？思想與現(xiàn)代民本思想有何不同？提示：提示：(1)以以“仁仁”為核心的民本思想。為核心的民本思想。(2)古代民本思想以古代民本思想以“君君”為本，維護君主專制統(tǒng)治；社會主義為本，維護君主專制統(tǒng)治；社會主義民主政治以維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)

23、點和目的。民主政治以維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考【體驗高考體驗高考1】 (2012山東文綜，山東文綜，9)有學者評論戰(zhàn)國時期某學派有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：說：“他們都是些注重實踐的政治家他們都是些注重實踐的政治家他們認為貴族的存他們認為貴族的存在已不合時宜在已不合時宜他們把商人和學者看作是可有可無或多余他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人。的人?！边@一學派是這一學派是 ()。A儒家儒家 B道家道家 C墨家墨家 D法家法家解析解析解題關鍵是把握這一學派觀點中的幾個特點：注重實解題關鍵是把握這一學派觀點中的幾個特點：注重實踐、

24、反對貴族、輕視商人和學者，符合這幾個特點的學派是踐、反對貴族、輕視商人和學者，符合這幾個特點的學派是法家。法家。答案答案D知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考【體驗高考體驗高考2】 (2012天津文綜，天津文綜，12，節(jié)選，節(jié)選)閱讀材料，回答問閱讀材料，回答問題。題?！按呵锎呵锎笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大以教化為大務務”；“正法度之宜正法度之宜”。漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)饕罁?jù)材料中董仲舒的論述，指出其思想特征。結合所學知依據(jù)材料中董仲舒的論述，指出其思想

25、特征。結合所學知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考解析解析材料中董仲舒強調材料中董仲舒強調“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”，發(fā)展形成新儒學體系，發(fā)展形成新儒學體系，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。答案答案特征：強調特征：強調“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學體；糅合各家思想，形成新儒學體系。系。 影響：儒學正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)影響：儒學正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。文化的主流。知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考

26、對接高考高考再考什么高考再考什么【預測題預測題2】 2008年北京奧運會開幕式上，年北京奧運會開幕式上，5 897塊活字印刷字盤變換出塊活字印刷字盤變換出不同字體的不同字體的“和和”字，向世界展示了中國古代的和諧理念，字，向世界展示了中國古代的和諧理念，而人類文明發(fā)展的終極目標就是要達到人與自然、人與社會而人類文明發(fā)展的終極目標就是要達到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是()。A莊子、韓非子莊子、韓非子 B老子、孔子老子、孔子C孟子、荀子孟子、荀子 D莊子、孔子莊子、孔子知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接

27、高考解析解析莊子莊子“天人不相勝天人不相勝”，孔子的，孔子的“仁仁”的思想分別體現(xiàn)人的思想分別體現(xiàn)人與自然，人與社會的和諧相處，故選與自然，人與社會的和諧相處，故選D項。項。答案答案D知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考【體驗高考體驗高考3】 (2012上海單科，上海單科，31)孔子說：孔子說：“天何言哉？天何言哉？ 四四時行焉，百物生焉，天何言哉？時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：老子說：“人法地，地法人法地，地法天，天法道，道法自然。天，天法道，道法自然?！表n非子說：韓非子說：“唯夫與天地之剖判唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。也俱生，至天地之消散也不死

28、不衰者謂常?！睆囊陨先寮?、從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都道家、法家言論來推斷，三家都()。A針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B認為自然界的存在不以人的意志為轉移認為自然界的存在不以人的意志為轉移C表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇D認為自然是可以認識的認為自然是可以認識的知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考解析解析孔子認為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認為天孔子認為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認為天是永恒的，不會消亡；是永恒的，不會消亡；“天法道天法道”，老子用，老子用“道道”解釋宇宙萬解釋宇宙萬

29、物的演變，物的演變，“道道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的。三者都表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇，的。三者都表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇，B、D兩項反映的兩項反映的是其中一個方面。上述觀點是針對天人關系提出的，不涉及政是其中一個方面。上述觀點是針對天人關系提出的，不涉及政治主張，治主張，A項錯誤。項錯誤。答案答案C知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考【體驗高考體驗高考4】 (2011福建文綜，福建文綜，16)唐律疏議唐律疏議記載：記載：“德德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者

30、也。也?！边@表明這表明()。A德禮是刑罰的本體德禮是刑罰的本體B刑罰是德禮的體現(xiàn)刑罰是德禮的體現(xiàn)C德禮相較于刑罰無足輕重德禮相較于刑罰無足輕重 D德禮和刑罰對政教皆不可缺德禮和刑罰對政教皆不可缺解析解析材料強調德禮為本，刑罰為用，二者密不可分，體現(xiàn)材料強調德禮為本，刑罰為用，二者密不可分，體現(xiàn)材料含義的是材料含義的是D項。項。A、B、C三項都忽視了體、用是相對于三項都忽視了體、用是相對于政教而言的這一要求，僅從德禮與刑罰的關系上進行論述。政教而言的這一要求，僅從德禮與刑罰的關系上進行論述。答案答案D知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考高考再考什么高考再考什么【預測題預測題3】 中國

31、共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議指出指出“切實保障和改善民生，鞏固和擴大應對國際金融危機切實保障和改善民生，鞏固和擴大應對國際金融危機沖擊成果，促進經(jīng)濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展。沖擊成果，促進經(jīng)濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展?！边@一指示精神與這一指示精神與下列哪一中國古代思想相類似下列哪一中國古代思想相類似()。A“禮之用，和為貴禮之用，和為貴”B“仁者無敵于天下仁者無敵于天下”C“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”D“養(yǎng)心莫善于寡欲養(yǎng)心莫善于寡欲”知識整合知識整合聚焦重點聚焦重點對接高考對接高考解析解析材料反映了黨中央重視民生，注重保障和改善民生。各材料反映了黨中央重視民生，注