設(shè)計(jì)概論 專(zhuān)業(yè)論文

1、河南工程學(xué)院設(shè)計(jì)概論考查課專(zhuān)業(yè)論文淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)建筑的影響學(xué)生姓名： 李志偉 學(xué) 院： 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 專(zhuān)業(yè)班級(jí)： 環(huán)境設(shè)計(jì)1243班 專(zhuān)業(yè)課程： 設(shè)計(jì)概論 任課教師： 劉凱 2015年 月 日摘 要當(dāng)今世界中，全球化的浪潮對(duì)各國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)的沖擊已經(jīng)日益突顯。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化也同樣受到了影響，在建筑行業(yè)中尤為突顯。在建筑行業(yè)中民族文化、地域文化的特點(diǎn)越來(lái)越淡化，在城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)建筑也受到了破壞，大量盲目地學(xué)習(xí)，照搬外國(guó)超高層建筑的風(fēng)格，使我們失去了自己的民族特色，失去了每個(gè)城市獨(dú)有的風(fēng)格，全國(guó)一體化，走到哪里都是那么的熟悉而又陌生，打破了原有的和諧布局，讓人覺(jué)得不倫不類(lèi)。因此使中國(guó)傳統(tǒng)

2、建筑思想與現(xiàn)代建筑思想互相融合與整合，并有機(jī)的運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中是刻不容緩的大事。本論文從談中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含的思想出發(fā)，系統(tǒng)通過(guò)天人合一，道法自然的思想; 中庸思想；恒變兼容的思想分別闡述了中國(guó)傳統(tǒng)建筑思想在中國(guó)現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用和對(duì)中國(guó)現(xiàn)代建筑的影響。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)建筑，天人合一，中庸之道，恒久兼容目 錄摘 要2目 錄3中國(guó)傳統(tǒng)建筑.41.建筑的人文關(guān)系42.建筑的自然關(guān)系4中國(guó)傳統(tǒng)思想與中國(guó)建筑 41.古代建筑的布局42.建筑的選址5中國(guó)古建筑的風(fēng)格 51.中國(guó)古建筑的框架52.古建筑的組合6中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)建筑的影響61.古建筑造型的影響62.古建筑設(shè)計(jì)元素的影響7現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文

3、化7參考文獻(xiàn)8結(jié)束語(yǔ)8中國(guó)傳統(tǒng)建筑中國(guó)古典建筑崇尚自然,講就人與自然和諧統(tǒng)一。歷來(lái)中國(guó)古代文化人都非常注重把人和現(xiàn)實(shí)生活寄托與理想的現(xiàn)實(shí)世界。1.建筑的人文關(guān)系傳統(tǒng)建筑考慮“人”在其中的感受,更重于“物”本身的自我表現(xiàn),以使建筑體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色,并收到移步換景,漸入佳境,小中見(jiàn)大等觀賞效果,師法自然,融于自然,順應(yīng)自然,表現(xiàn)自然-這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)“天人合一”的民族文化之所在,也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。2.建筑的自然關(guān)系源于自然,而高于自然:以自然山水為創(chuàng)作的摹本,取自然之精華,正是利用這些要素加以改造、調(diào)整、加工、剪裁,從而表現(xiàn)出一個(gè)“天人合一,道法自然”建筑環(huán)境。

4、如:祭天的天壇與地壇的圓形與方形平面,是天與地的再現(xiàn)。如:清代北京天壇,其壇體平面是圓形,天壇主體建筑祈年殿及屋頂均為圓形,天壇每層壇體直徑均取一三五七九陽(yáng)數(shù)數(shù)列,天壇周施欄板360塊對(duì)應(yīng)周天360度。北郊地壇是祭“地”的建筑,是相對(duì)天壇而建的,地壇的主體建筑是方澤壇,地壇平面是方形,為上下兩層,每層各八級(jí)臺(tái)階。地壇建筑均取偶數(shù),與天壇比較,地壇以六、八之?dāng)?shù)為地,天壇以九之至尊之?dāng)?shù)代表天,天壇平面為圓,地壇平面為方,充分突出了中國(guó)古代“天圓地方”思想。中國(guó)古代天壇設(shè)于南郊,地壇設(shè)于北郊,宮城又在天壇與地壇南北之間,使人處于天地之間, 使天地人成為一體,把天人合一發(fā)展到了最高境界。中國(guó)傳統(tǒng)思想與

5、中國(guó)建筑中國(guó)傳統(tǒng)思想中，認(rèn)為任何事都是不偏不倚，即所謂中庸之道。表現(xiàn)在建筑上，就是居中的思想，正所謂以中為貴。荀子。大略篇就有“王者必居天下之中”的說(shuō)法。1.古代建筑的布局中國(guó)古代建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建筑而言，以長(zhǎng)方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建筑大都采用均衡對(duì)稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助于建筑群體的有機(jī)組合和烘托，使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。民居及風(fēng)景園林則采用了“因天時(shí)，就地利”的靈活布局方式。2.建

6、筑的選址從建筑群到建筑物的選址，再到建筑形制結(jié)，居中擇中思想無(wú)不體現(xiàn)。如都城的選址，就有“擇天下之中以立國(guó)，擇國(guó)之中以立宮”的說(shuō)法，擇也是中國(guó)古代倫理等級(jí)制度的體現(xiàn)。如：西漢的長(zhǎng)安城，就體現(xiàn)出了居中的思想，在西漢的皇城里，重要建筑物，建筑群與都城中軸線的關(guān)系。再如唐長(zhǎng)安城，更進(jìn)一步的體現(xiàn)了居中思想，而由于這種中軸線的設(shè)計(jì)，也使唐長(zhǎng)安城達(dá)到了一種新境界。以至于其成為研究中國(guó)古代建筑的必要材料。古代中國(guó)人認(rèn)為世界是悠久的、靜定的。易傳中所謂“可久可大”，老子中所追求的“天長(zhǎng)地久”“深根固蒂，長(zhǎng)生久視”，董仲舒所謂“道之大原出于天，天不變，道亦不變”等永恒觀反映在建筑上，則導(dǎo)致“守常”意識(shí)的產(chǎn)生，所

7、以我國(guó)古建筑在建筑立面形象上，從秦到清代的兩千余年中，臺(tái)基、柱子加斗拱、大屋頂這三段式的基本造型依然如故。中國(guó)古建筑的風(fēng)格中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式此結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。1.中國(guó)古建筑的框架中國(guó)古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱為“抬梁式”。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來(lái)成為排架，然后用枋、檁斗接而成，故稱作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。井干式是用木材交叉堆疊而成

8、的，因其所圍成的空間似井而得名。這種結(jié)構(gòu)比較原始簡(jiǎn)單，現(xiàn)在除少數(shù)森林地區(qū)外已很少使用。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)有很多優(yōu)點(diǎn)，首先，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，屋頂重量由木構(gòu)架來(lái)承擔(dān)，外墻起遮擋陽(yáng)光、隔熱防寒的作用，內(nèi)墻起分割室內(nèi)空間的作用。由于墻壁不承重，這種結(jié)構(gòu)賦予建筑物以極大的靈活性。其次，有利于防震、抗震，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)很類(lèi)似今天的框架結(jié)構(gòu)，由于木材具有的特性，而構(gòu)架的結(jié)構(gòu)所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮余地，因此在一定限度內(nèi)可減少由地震對(duì)這種構(gòu)架所引起的危害?！皦Φ刮莶凰毙蜗蟮乇磉_(dá)了這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。2.古建筑的組合在平面組合上也往往不分使用要求，都以單體和院落沿地面向外擴(kuò)展。梁柱組合的木構(gòu)框架也從上古一直沿用到

9、清代末期。事實(shí)上，對(duì)于木材的一些弊端，古人早有認(rèn)識(shí)，而且隨著工具的改進(jìn)，我國(guó)古代的石結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)也并不亞于同期的西方國(guó)家，這點(diǎn)在中國(guó)許多寺塔、石窟和陵墓建筑上可以得到見(jiàn)證。中國(guó)之所以習(xí)用木材是緣于陰陽(yáng)五行的傳統(tǒng)觀念，所以到了明清時(shí)期，長(zhǎng)期的采伐使中原地區(qū)的森林消耗殆盡，這時(shí)寧可將小料用鐵箍拼合，也不屑以石代木，這體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)的嚴(yán)格恪守。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)建筑的影響 如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系的框架結(jié)構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)古人恒久思想的體現(xiàn)，那么中國(guó)古代建筑中榫卯結(jié)構(gòu)的不同組合方式就是中國(guó)人善于變通思想的體現(xiàn)。中國(guó)人自古就有“窮則變，變則通”的思想意識(shí)，體現(xiàn)在中國(guó)古代建筑斗拱結(jié)構(gòu)的榫卯上，就是它既可以左右相連

10、，也可以前后相接，又可以上下相疊，還可以錯(cuò)落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。此外，中國(guó)古代建筑的屋頂構(gòu)架雖然基本上只有抬梁式和穿斗式兩種，但無(wú)論哪一種都可以在具體使用中不改變構(gòu)架體系的情況下而將屋面做出曲線，并做出翹角飛檐、重檐、勾連、穿插、披搭等式樣這都體現(xiàn)出了中國(guó)古人恒變兼容的思想觀念。1.古建筑造型的影響中國(guó)古代建筑造型優(yōu)美尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。廡殿項(xiàng)也好，歇山頂也好，都是大屋頂，顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴(kuò)大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飛動(dòng)輕快的美感。中國(guó)建筑本身

11、隨著各個(gè)時(shí)代的不同而互異，卻又是一個(gè)連續(xù)完整相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展體系，高臺(tái)、木構(gòu)架、大屋頂?shù)耐庥^形式以及庭院組合模式一肋相承，未曾間斷。這就表明在中國(guó)古代建筑發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有一種持續(xù)的普通的觀點(diǎn)或經(jīng)驗(yàn)的核心，決定著建筑的發(fā)展，也就是說(shuō)存在著一種相對(duì)穩(wěn)定的建筑發(fā)展觀.2.古建筑設(shè)計(jì)元素的影響在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該注重一些傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，但是因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出自己的精神特質(zhì)并將其發(fā)展到一個(gè)更高的境界，就應(yīng)在立足于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的根基之上，應(yīng)用現(xiàn)代的觀念以及先進(jìn)的材料、技術(shù)，繼承并超越傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)文化特色的優(yōu)秀作品。現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代社會(huì)中,傳統(tǒng)的東西總是與新的東西發(fā)

12、生傳承、整合作用。這個(gè)過(guò)程是以傳承為基礎(chǔ)并最終揚(yáng)棄傳統(tǒng),而在新的傳承中,又把自身作為傳承因素包括在內(nèi),也就是說(shuō),建筑的發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)中無(wú)意義的信息加以選擇、清洗和淘汰,把傳統(tǒng)中那些對(duì)人類(lèi)今天和未來(lái)有意義的部分與來(lái)自自身以外的有意義的且有相同或有相似背景的信息,通過(guò)特定的媒介和關(guān)聯(lián)方式重新聚合,融為一體。所以,只有真正領(lǐng)會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代生活的關(guān)系,懂得創(chuàng)新是根本,腳踏實(shí)地,以更好地滿足人類(lèi)的生活、人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),既不妄自菲薄以媚外,也不坐井觀天以祟古,運(yùn)用相關(guān)的哲學(xué)觀念來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,終究會(huì)找到既延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化、又具時(shí)代感的中國(guó)建筑之路,創(chuàng)造出與中國(guó)厚重的傳統(tǒng)文化相匹配的現(xiàn)代建筑藝術(shù)的未來(lái)。結(jié)束語(yǔ)中國(guó)傳統(tǒng)建筑之所以能激發(fā)現(xiàn)代人的審美情感，是由于其注重與自然的高度協(xié)同，追求“天人合一”的境界，又特別重視對(duì)中和、平易、含蓄而深沉的美的追求，在布局、空間處理上體現(xiàn)出倫理等級(jí)觀念，但在外在的莊嚴(yán)氛圍下，卻交織著浪漫的意韻，追求人工與天趣的統(tǒng)一、端莊與含蓄的統(tǒng)一、規(guī)格化和多樣化的統(tǒng)一，更追求理與情的統(tǒng)一，所有這些特征使得中國(guó)古典建筑形成了一種飛動(dòng)輕快、精致典雅、舒適實(shí)用、富有鮮明節(jié)奏感和民族藝術(shù)特色的獨(dú)特風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑