地域文化符號在旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用研究

1、地域文化符號在旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用研究 學(xué)校代碼壘全分類號?學(xué)號?.武多萎理歹大署論 文學(xué) 位題 目些垡塞焦簽量奎鏊鲞絲金墨劍塹選鹽主鮑廛旦盟塞英文題 目 一壘曼立墜照曼曼塾壘曼墜墜壘墨堡壘墨、研究生姓名 姜堡國指導(dǎo)教師姓名?墨擘稱警雪警衛(wèi)郵編箜單位名稱莖盔魚選鹽堂睦學(xué)科專業(yè)名稱 遮鹽莖盔堂申請學(xué)位級別亟±論文答辯日期曼至生量旦論文提交日期蘭至生壘旦學(xué)位授予期?學(xué)位授予單位盍墊墨墨盤堂評閱人墨蚴答辯委員會主席懿紐隘縊年月獨創(chuàng)性聲明本人聲明,所呈交的論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知,除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外,論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫

2、過的研究成果,也不包含為獲得武漢理工大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。期:二劍埠址簽名:當(dāng)鐲扯日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解武漢理工大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定,即:學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版,允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)武漢理工大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索,可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存或匯編本學(xué)位論文。同時授權(quán)經(jīng)武漢理工大學(xué)認(rèn)可的國家有關(guān)機構(gòu)或論文數(shù)據(jù)庫使用或收錄本學(xué)位論文,并向社會公眾提供信息服務(wù)。保密的論文在解密后應(yīng)遵守此

3、規(guī)定導(dǎo)師簽名日期:動陋.壚力.研究生簽名:善保司武漢理大學(xué)碩十學(xué)位論文摘要旅游業(yè)作為一種無煙工業(yè),是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。旅游紀(jì)念品作為旅游產(chǎn)業(yè)鏈上的核心環(huán)節(jié),對旅游經(jīng)濟的發(fā)展具有極大地促進(jìn)作用。隨著年北京奧運會和年上海世博會的陸續(xù)成功舉辦,中國旅游業(yè)獲得了前所未有的發(fā)展機遇。但是國內(nèi)同質(zhì)化日趨嚴(yán)重的旅游紀(jì)念品市場顯然與當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展趨勢不相符合,充分利用大好機遇無疑是實現(xiàn)國內(nèi)旅游紀(jì)念品市場繁榮發(fā)展的必由之路。本課題正是基于這樣大的時代背景下,從當(dāng)今旅游紀(jì)念品市場同質(zhì)化嚴(yán)重這個問題入手,嘗試著探索一套將地域文化符號應(yīng)用到旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中的普適性方法。地域文化符號作為地域文化內(nèi)涵的

4、外在表現(xiàn)形式,它不但傳達(dá)著地域的文化特色,而且凸顯著地域的個性特征。所以,將地域文化符號引入到旅游紀(jì)念品設(shè)計中,能夠有效地解決當(dāng)今旅游紀(jì)念品市場同質(zhì)化的問題。并且在全球化的今天,對實現(xiàn)地域文化的傳承與創(chuàng)新也具有重要的宣傳價值。在具體的研究中,本課題首先對旅游紀(jì)念品相關(guān)概念進(jìn)行了界定,著重對造成同質(zhì)化的問題進(jìn)行了詳細(xì)分析。其次,對地域文化、地域文化符號相關(guān)概念以及地域文化符號的存在形式予以了簡要概述,對地域文化符號的作用進(jìn)行了著重分析。在對兩者相關(guān)概念界定、分析基礎(chǔ)之上,探討了地域文化符號在旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中應(yīng)用的必要性。再次,從旅游紀(jì)念品的視覺原型構(gòu)成要素:形態(tài)、色彩、材質(zhì),三個角度論述了地

5、域文化符號視角下的旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計思路。最后章節(jié)是本論文的核心章節(jié),重點總結(jié)歸納了地域文化符號在旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用手法,文章中歸納了五點:.地域文化符號的直接模仿;.地域文化符號的幾何抽象;.地域文化符號的置換構(gòu)成;.地域文化符號的意象轉(zhuǎn)換;.地域文化符號的內(nèi)在秩序解構(gòu)與重構(gòu)。最后,以武漢市地域文化符號為設(shè)計來源,綜合應(yīng)用上述提到的五種創(chuàng)作手法,以五個案例的形式予以了實踐論證。關(guān)鍵詞:旅游紀(jì)念品,地域文化符號,創(chuàng)新設(shè)計武漢理大學(xué)碩十學(xué)位論文., . , . ., . , . , ., ,.,., . , :.武漢理丁大學(xué)碩十學(xué)位論文 ;.;酉;.;. .:,武漢理:大學(xué)碩士學(xué)位論文目

6、 錄摘要.?.?.?.?.?.?.?.?.?.?.第章緒論?.課題來源?.課題的研究背景.體驗經(jīng)濟時代的來臨.世界的趨同發(fā)展趨勢.中國旅游業(yè)高速發(fā)展.研究的目的和意義.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀?.國內(nèi)研究現(xiàn)狀.國外研究現(xiàn)狀.課題的主要研究內(nèi)容及框架.研究方法?.研究內(nèi)容.研究框架第章旅游紀(jì)念品概述?.旅游紀(jì)念品.定義.特征.旅游消費者購買需求分析?。.物質(zhì)需求?.精神需求.當(dāng)今旅游紀(jì)念品設(shè)計中存在的問題?.抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重?.文化符號濫用?.缺乏時代性.本章總結(jié)武漢理大學(xué)碩十學(xué)何論文第章地域文化符號概述?.地域文化?.文化概念?.地域文化概念.地域文化符號?.符號定義?。.文化與符號的關(guān)系.地域文化符號的概

7、念.地域文化符號的存在形式。.地域文化符號的作用?。.傳承地域文化內(nèi)涵.凸顯地域個性特征?.本章小結(jié)第章地域文化符號在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用.地域文化符號在旅游紀(jì)念品設(shè)計中應(yīng)用的必要性?.旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計的內(nèi)在需要。.地域文化傳承的需求.地域文化符號在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用思路?.形態(tài)符號?.色彩符號.材質(zhì)符號?.本章小結(jié)?第章地域文化符號在旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用手法創(chuàng)新應(yīng)用手法總結(jié).地域文化符號的直接模仿。.地域文化符號的幾何抽象.地域文化符號的置換構(gòu)成?:.地域文化符號的意象轉(zhuǎn)換.地域文化符號的內(nèi)在秩序解構(gòu)與重構(gòu)?.創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用中需要注意的幾個要點.合理性?.武漢理工大學(xué)項十學(xué)位論文

8、.創(chuàng)造性.藝術(shù)性.時代性?.基于武漢市地域文化符號的旅游紀(jì)念品設(shè)計實踐?.武漢市旅游紀(jì)念品設(shè)計文化定位?.武漢市旅游紀(jì)念品設(shè)計實踐?.本章總結(jié).結(jié)束語.參考文獻(xiàn)致 謝?.附錄?.武漢理大學(xué)碩十學(xué)位論文第章 緒論.課題來源筆者曾參與過一個有關(guān)旅游紀(jì)念品設(shè)計的課題項目。在實際的調(diào)研過程中,深感國內(nèi)旅游紀(jì)念品市場混亂,抄襲現(xiàn)象很嚴(yán)重。并且,目前國內(nèi)對旅游紀(jì)念品設(shè)計的研究大多著眼于整體理論框架的構(gòu)建或是策略方法的討論,有關(guān)旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計的行之有效的方法實在太少。特別是當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入到體驗經(jīng)濟時代,技術(shù)的快速發(fā)展正變革著人與物之間的關(guān)系:以消費者為中心導(dǎo)向的時代已經(jīng)來臨。人對物質(zhì)的需求已不再僅僅停

9、留在產(chǎn)品的功能層面,注重品牌、注重功能以外的符號價值、文化價值乃至情感價值,已經(jīng)成為產(chǎn)品發(fā)展的大趨勢。在這樣的時代下,旅游及旅游紀(jì)念品被賦予了更深的內(nèi)涵和更高的期待。因而,結(jié)合時代發(fā)展趨勢展開對旅游紀(jì)念品設(shè)計的研究具有重要的理論和實際意義。由此,筆者打算結(jié)合此次畢業(yè)論文,從地域文化符號視角入手,對旅游紀(jì)念品這種特殊產(chǎn)品進(jìn)行深入地研究。.課題的研究背景.體驗經(jīng)濟時代的來臨阿爾溫.托夫勒曾在其書第三次浪潮中談到:有一次,他在東南亞一帶旅行,途中他看見人們排著長隊進(jìn)入小木屋體驗真“冰的感受。于是,他斷言未來將是體驗經(jīng)濟的發(fā)展時代。隨后,“體驗”二字便一發(fā)不可收拾,滲透到當(dāng)今經(jīng)濟生活中的各個角落,如:

10、微軟將產(chǎn)品命名為體驗的縮寫;惠普也在千喜年推出了公司的戰(zhàn)略管理思想“整體客戶體驗”:聯(lián)想總裁楊元慶在走訪了美國多家優(yōu)秀公司后提出了“全面的客戶體驗,是整個新聯(lián)想集團的精神”。如今,蘋果公司的系列產(chǎn)品更是以良好的操作體驗在商場上獨占鰲頭,取得了重大成功。相反,有很多國張華明.自助旅游產(chǎn)品的體驗個性化設(shè)計:【碩:學(xué)位論文】.廣兩:廣兩師范大學(xué),.:武漢理工大學(xué)碩十學(xué)位論文際大企業(yè)由于其理念滯后,產(chǎn)品的用戶體驗跟不上時代發(fā)展,慢慢地消失在人們的視線中,如、。圖?所示為蘋果公司和公司,就很好地傳達(dá)兩個公司是否對體驗概念予以重視。由此可見,體驗經(jīng)濟時代已經(jīng)來臨。門,一。/圖片來源:.圖?蘋果公司和摩托羅

11、拉公司體驗經(jīng)濟時代的來臨,給社會最深遠(yuǎn)的影響當(dāng)屬消費觀念的變化:以用戶為中心的消費觀念已經(jīng)取代以生產(chǎn)為導(dǎo)向的觀念。這意味著消費者已經(jīng)從對產(chǎn)品功能的需求轉(zhuǎn)向?qū)Ξa(chǎn)品精神功能的需求,消費正變成一個體驗“非物質(zhì)性的過程。在這樣的時代背景下,大多數(shù)人認(rèn)為旅游不完全在于我去過什么地方,更多的是一種生活方式的體驗,一種旅游心情的分享。在整個旅游過程中,對旅游地特殊的地貌環(huán)境、風(fēng)土人情、歷史遺跡以及獨特的生活方式的體驗無疑是旅游者旅游的出發(fā)點和最終目的。旅游紀(jì)念品作為旅游者日后睹物憶景的情感載體,理應(yīng)圍繞體驗經(jīng)濟時代下的旅游消費者需求展開設(shè)計。.世界的趨同發(fā)展趨勢經(jīng)濟技術(shù)的快速發(fā)展,加速了全球化的發(fā)展進(jìn)程,但

12、同時也導(dǎo)致了全球趨同。這點在設(shè)計領(lǐng)域表現(xiàn)的尤為突出,世界各大城市正變得越來越“一樣”,如上海和紐約但從外觀感覺上沒有多大差異,都是現(xiàn)代化的摩天高樓林立;產(chǎn)品的風(fēng)格也基本趨同,新材料、新技術(shù)可以很容易被“移植,新的設(shè)計風(fēng)格也可以很快被模仿,各種“山寨”產(chǎn)品的出現(xiàn)就可以充分說明這點。武漢理工大學(xué)碩十學(xué)位論文當(dāng)然,旅游紀(jì)念品市場也不例外,趨同發(fā)展導(dǎo)致了旅游紀(jì)念品市場嚴(yán)重的同質(zhì)化問題,如黃山可以買得到的旅游紀(jì)念品,泰山同樣可以買到,旅游紀(jì)念品設(shè)計過程中缺少對地域文化內(nèi)涵特征的挖掘。并且,盲目地模仿、抄襲也導(dǎo)致了地域文化符號的濫用,如北京的旅游紀(jì)念品在造型上用個天安門,上海的就用個東方明珠圖?所示,誤以

13、為對地域文化的傳達(dá)就是對地域文化符號形式上的因襲,根本沒有意識到設(shè)計的真諦在于創(chuàng)造,而非“借鑒”。?。,一“;澎一一,一,圖以天安門和東方明珠為符號來源的紀(jì)念品圖片來源:.中國旅游業(yè)高速發(fā)展近年來,中國經(jīng)濟的高速發(fā)展,有效地帶動了旅游業(yè)的發(fā)展。隨著年北京奧運會和年上海世博會的成功舉辦,中國旅游業(yè)更是迎來了發(fā)展高潮。據(jù)國家旅游總局統(tǒng)計,年我國共接待入境游客.億人次,實現(xiàn)國際旅游外匯收入.億美元,分別比上年增長.%和.%;國內(nèi)旅游人數(shù).億人次,收入.億元人民幣,分別比上年增長.%和.%;中國公民出境人數(shù)達(dá)到.萬人次,比上年增長.%;旅游業(yè)總收入.萬億元人民幣,比上年增長.%。旅游業(yè)的快速發(fā)展,帶動

14、了旅市場的繁榮,同時也為旅游紀(jì)念品孕育了無限的發(fā)展機遇。正如前面兩點所論述的,機遇面前,旅游紀(jì)念品市場也存在著頗多問題。我們現(xiàn)在所能做的,就是抓住機遇,找到問題的根源,進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展。國家旅游局.年中國旅游業(yè)統(tǒng)計公報.中國旅游報,.:第版武漢理大學(xué)碩十學(xué)位論文.研究的目的和意義綜上所述,無論是從整體經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境還是旅游紀(jì)念品市場發(fā)展來看,突出旅游紀(jì)念品自身地域文化特色,滿足旅游者對文化的體驗將是旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計的唯一出路。但具體怎樣去挖掘地域文化內(nèi)涵進(jìn)而又怎樣去進(jìn)行旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計呢本文嘗試著從地域文化符號視角入手,展開對旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計。地域文化符號作為地域文化內(nèi)涵的存在形式

15、,它代表著當(dāng)?shù)刎S富的文化特征。正如德國哲學(xué)家恩斯特?卡西爾所認(rèn)為的那樣,人之所以不同于動物,是由于人類善于發(fā)明并運用各種“符號”,傳承人類優(yōu)秀的文化,創(chuàng)造出自己的理想世界。所以利用既存的地域文化符號,結(jié)合當(dāng)下的審美觀念、技術(shù)工藝進(jìn)行旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計具有重要的意義?？梢詽M足旅游消費者對地域文化的體驗需求。體驗經(jīng)濟時代下,設(shè)計的過程越來越關(guān)注消費者的內(nèi)在情感需求。就旅游消費者來說,他們旅游的目的在于體驗地域獨特的文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。將特征性地域文化符號引入到旅游紀(jì)念品設(shè)計中,可以傳達(dá)出明確的地域信息,通過關(guān)聯(lián)性聯(lián)想很容易將旅游消費者的思緒引入到當(dāng)?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕w驗上或是對旅游經(jīng)歷的回憶

16、中。可以有效地解決當(dāng)今旅游紀(jì)念品市場“同質(zhì)化現(xiàn)象。同質(zhì)化的主要原因在于沒有理解地域文化內(nèi)涵,盲目地模仿抄襲。本文從地域文化符號入手,借用符號學(xué)和產(chǎn)品語意學(xué)中的相關(guān)研究成果,選取地域文化的典型符號特征,通過對符號進(jìn)行互動、重組、融合、延續(xù)與更新,提煉出有效的認(rèn)知符號,進(jìn)而融入到旅游紀(jì)念品這個物質(zhì)載體中,能夠從根本上解決旅游紀(jì)念品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的問題。本文也提供一套基于地域文化符號進(jìn)行旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計的普適性方法。本文旨在創(chuàng)造性地利用地域文化符號進(jìn)行旅游紀(jì)念品設(shè)計,而非傳統(tǒng)意義上的“形式”抄襲。基于文中總結(jié)的五種創(chuàng)作手法,選取相應(yīng)的地域文化符號,可以很容易實現(xiàn)預(yù)期的傳達(dá)效果。.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀陳君

17、.中國當(dāng)代藝術(shù)中傳統(tǒng)文化符號的演繹:【碩士學(xué)位論文.江蘇:華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué),.武漢理工大學(xué)碩七學(xué)位論文.國內(nèi)研究現(xiàn)狀我國旅游紀(jì)念品市場發(fā)展與整體經(jīng)濟發(fā)展形勢密切相關(guān)。近些年來,受我國經(jīng)濟快速發(fā)展的拉動,旅游紀(jì)念品市場呈現(xiàn)一種快速增長趨勢。但就旅游紀(jì)念品設(shè)計相關(guān)理論來看,尚屬于初級階段。在中國知網(wǎng)上以“旅游紀(jì)念品和“設(shè)計關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索,共檢索到條相關(guān)的論文截止到.。通過閱讀發(fā)現(xiàn),目前國內(nèi)學(xué)者對旅游紀(jì)念品的設(shè)計研究主要集中在以下三個方向:一是結(jié)合傳統(tǒng)文化展開旅游紀(jì)念品設(shè)計研究。中國文化博大精深,文化內(nèi)涵以及表現(xiàn)形式也多種多樣。通過對富有中國特色的特征性文化進(jìn)行分析,抽取能夠代表其內(nèi)涵意義的象征性

18、符號,探討其在旅游紀(jì)念品設(shè)計中應(yīng)用的可能性。如:覃芳圓在中國福文化旅游紀(jì)念品設(shè)計研究中,從“福文化的“隱性”和“顯性兩個角度論述了“福文化在旅游紀(jì)念品設(shè)計中應(yīng)用的可能性,從而為傳承傳統(tǒng)文化、提升旅游紀(jì)念品的內(nèi)在價值發(fā)揮積極的作用。王亞東在漢字在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用一文中,從漢字這個傳統(tǒng)文化符號入手,分析了漢字在當(dāng)今旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用模式,歸納總結(jié)了漢字在旅游紀(jì)念品設(shè)計中應(yīng)用原則,從文化、情感、審美和功能層面分析了漢字在旅游紀(jì)念品中的結(jié)合方式。二是結(jié)合特定地域文化特色展開旅游紀(jì)念品設(shè)計研究。長期以來,受地域環(huán)境的影響,不同地域形成了獨具特色的文化內(nèi)涵,通過對特定地域文化特色的歸納分析,探討

19、適合本地區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計的開發(fā)策略。如:沈巧巧在徐州特色旅游紀(jì)念品的設(shè)計定位研究中以徐州市為研究對象,從徐州市的兩漢文化景區(qū)入手,對徐州市旅游紀(jì)念品的設(shè)計元素提取、設(shè)計原則以及設(shè)計風(fēng)格傾向做了詳細(xì)的分析,最后結(jié)合自己多年的設(shè)計積累,提出了徐州市旅游紀(jì)念品設(shè)計思路與方法。張雪芳,陳泓在江浙地區(qū)藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計一文中探討江浙地區(qū)藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品的市場現(xiàn)狀、開發(fā)原則和設(shè)計策略,以拓展藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品的開發(fā)思路,提升地方旅游紀(jì)念品的文化品位。三是以消費者情感體驗為中心的旅游紀(jì)念品設(shè)計研究。受體驗經(jīng)濟發(fā)展大環(huán)境的驅(qū)動,各地紛紛提出“體驗式旅游”。在旅游紀(jì)念品設(shè)計研究中表現(xiàn)為,從消費者的

20、消費行為、情感需求出發(fā)去設(shè)計旅游紀(jì)念品,從而給消費者帶來良武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文好的用戶體驗。如:楊雋在旅游紀(jì)念品的情感體驗設(shè)計一文中主要從兩個方面分析了旅游紀(jì)念品的情感體驗設(shè)計:一是從現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品形勢入手,歸納總結(jié)了旅游紀(jì)念品中情感設(shè)計現(xiàn)狀以及體驗方式發(fā)展需求趨勢;二是結(jié)合情感體驗設(shè)計的發(fā)展趨勢,從本能層面、行為層面和反思層面分析了情感體驗原則與旅游紀(jì)念品相結(jié)合的設(shè)計方法策略,最后結(jié)合案例予以了論證。張偉明,王倩在基于感性消費下的旅游紀(jì)念品情感化設(shè)計一文中以情感化設(shè)計為出發(fā)點,通過分析旅游紀(jì)念品開發(fā)案例,并結(jié)合消費者情感需求進(jìn)行研究,可以更好地引導(dǎo)旅游紀(jì)念品市場發(fā)展,增強旅游紀(jì)念品市場

21、的競爭力。通過以上分析可以發(fā)現(xiàn):中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、地域文化特色、旅游消費者的情感體驗需求是當(dāng)今旅游紀(jì)念品設(shè)計研究中的熱門話題。本文提出的地域文化符號在旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用研究,以旅游消費者對地域文化特色的體驗需求為基礎(chǔ),將地域文化符號引入到旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中,加強了旅游紀(jì)念品的地域識別性,從而實現(xiàn)地域文化特色的傳達(dá)。目前,國內(nèi)雖然也有與本課題類似的研究思路,如劉曉春的旅游紀(jì)念品設(shè)計與地域文化從宏觀層面提出了地域文化與旅游紀(jì)念品設(shè)計之間的關(guān)系,但沒有提出具體的應(yīng)用方法;劉志霞的產(chǎn)品符號視角下的邯鄲旅游紀(jì)念品設(shè)計研究對邯鄲市旅游紀(jì)念品的設(shè)計原則和設(shè)計策略進(jìn)行了分析,但怎樣利用邯鄲地域文化符

22、號也沒有論述。與上述二者研究思路不同的是,本文更強調(diào)從宏觀層面上為旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計提供一套基于地域文化符號視角下的通用性設(shè)計方法,這方面在國內(nèi)外旅游紀(jì)念品設(shè)計研究中還沒有進(jìn)行過。.國外研究現(xiàn)狀國外對旅游紀(jì)念品設(shè)計的研究明顯好于國內(nèi),研究手段也明顯優(yōu)于國內(nèi)。具體來說,國外對旅游紀(jì)念品的研究主要具有以下三個特點:一是在研究方法上采取一種科學(xué)的手段。與國內(nèi)比較流行的詮釋、描述性研究方法不同的是,國外研究者先對研究對象進(jìn)行調(diào)查,收集相關(guān)的數(shù)據(jù),進(jìn)而進(jìn)行科學(xué)分析,根據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行設(shè)計研究。二是在研究對象上,國外研究者雖然也很看重地域文化在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用,但更看重旅游消費者的心理行為特點。通過調(diào)

23、研分析、理解旅游消武漢理大學(xué)碩十學(xué)位論文費者的購買目的、購買動機、旅游者與零售商對旅游紀(jì)念品的認(rèn)知,尋找設(shè)計的突破點,從而設(shè)計出真正滿足消費者情感需求的紀(jì)念品。三是研究的對象不僅僅局限于旅游紀(jì)念品本身,更是從一個宏觀的角度入手,注重戰(zhàn)略和品牌優(yōu)勢。在對旅游紀(jì)念品的研究中,將旅游紀(jì)念品視為產(chǎn)業(yè)鏈中的一個環(huán)節(jié),考慮到不同環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系,注重整個旅游產(chǎn)業(yè)的綠色生態(tài)效益。當(dāng)然,國外的這套理論方法是與國外經(jīng)濟的發(fā)展密不可分。對于國內(nèi)旅游紀(jì)念品設(shè)計來說,雖然我們不能完全照搬國外理論,但這種研究方法對于我們進(jìn)行旅游紀(jì)念品的研究具有重要的啟發(fā)意義和參考價值。.課題的主要研究內(nèi)容及框架.研究方法本文從當(dāng)今旅

24、游紀(jì)念品市場同質(zhì)化問題著手,綜合應(yīng)用其他學(xué)科領(lǐng)域中前沿理念進(jìn)行旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計研究。具體來說,主要用到以下三種方法:多學(xué)科交叉融合當(dāng)今知識領(lǐng)域是一個開放多元的體系,各個學(xué)科在相互交叉、融合中獲得共同發(fā)展。實踐證明:封閉只能導(dǎo)致固步自封,阻礙學(xué)科的長期發(fā)展。在本課題的研究中,廣泛吸納了符號學(xué)、產(chǎn)品語意學(xué)、設(shè)計符號學(xué)、語言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域中的成熟研究成果,并對其進(jìn)行了歸納、提煉和總結(jié)。結(jié)合旅游紀(jì)念品自身特點,將這些研究成果創(chuàng)造性地應(yīng)用到旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用中來。理論與實踐相結(jié)合理論研究的目的在于更好地指導(dǎo)實踐。相反,實踐也從另一面驗證了理論的可行性。本文在研究中,借用符號學(xué)、產(chǎn)品語

25、意學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域理論進(jìn)行旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計方法的理論構(gòu)建。文章的最后,以前面構(gòu)建的理論方法為指導(dǎo),展開了武漢市旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計實踐,真正地做到理論與實踐相結(jié)合。其它研究方法實地調(diào)查。在課題研究之前,筆者曾對武漢、北京等地的旅游景點進(jìn)行了武漢理:大學(xué)碩七學(xué)位論文實地的調(diào)研,近距離觀察旅游消費者,找出旅游紀(jì)念品中存在的問題,盡量降低研究中考慮的不足,讓后期的研究更全面實用。電子資料收集。利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢,了解旅游紀(jì)念品設(shè)計的最新發(fā)展方向,收集國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計案例,為后期的研究提供有力的論證資料。系統(tǒng)分析法。堅持全面地分析,不孤立靜止地看待問題。從旅游消費者的主體需求、旅游紀(jì)念品的客體問題以

26、及旅游產(chǎn)業(yè)大的環(huán)境背景著手,結(jié)合國外研究成果,探討地域文化符號在旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計的應(yīng)用可能性。歸納演繹。通過對相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域中成果的研究,歸納出適合地域文化符號在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用方法。然后,結(jié)合武漢市旅游紀(jì)念品設(shè)計實例,驗證研究成果的可行性,找出存在的不足之處,不斷補充完善。.研究內(nèi)容本文以旅游紀(jì)念品設(shè)計為研究對象,嘗試著從地域文化符號視角進(jìn)行旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計,旨在通過歸納總結(jié)出一系列能夠有效指導(dǎo)旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計的應(yīng)用手法。依照上面的研究思路,文章主要進(jìn)行了以下四方面的研究:旅游紀(jì)念品概述。全章共分三部分,第一部分通過定性的方法對旅游紀(jì)念品的概念進(jìn)行了界定,對旅游紀(jì)念品的特征進(jìn)行了

27、簡要介紹;第二部分從物質(zhì)需求和精神需求兩個層面分析了旅游消費者的購買動機;第三部分對當(dāng)今旅游紀(jì)念品市場存在的問題予以了詳細(xì)論述,歸納總結(jié)出三點:.抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重,.文化符號濫用.缺乏時代性。地域文化符號概述。本文是想從地域文化符號視角對旅游紀(jì)念品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計,所以在這章中對地域文化符號相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了概述。全章共分三部分:第一部分從大到小,先介紹了文化概念,進(jìn)而對地域文化概念進(jìn)行了界定;第二部分在第一部分基礎(chǔ)上,分析了文化與符號的關(guān)系,什么是地域文化符號以及地域文化符號的存在形式;第三部分從兩個方面論述了地域文化符號在當(dāng)今社會中的作用:.傳承地域文化內(nèi)涵,.凸顯地域個性特征。地域文化符號在旅游紀(jì)念

28、品設(shè)計中的應(yīng)用。這一章節(jié)是對前兩章節(jié)進(jìn)行相結(jié)合,為下一章節(jié)分析做鋪墊。全章主要分為兩大部分:第一部分從旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計內(nèi)在需求和地域文化傳承需要兩個角度分析了地域文化符號在旅游紀(jì)念品設(shè)計中應(yīng)用的必要性;第二部分著重分析了地域文化符號在旅游紀(jì)武漢理:人學(xué)碩士學(xué)位論文念品設(shè)計中的應(yīng)用思路,從旅游紀(jì)念品的視覺組成元素:形態(tài)符號、色彩符號、材質(zhì)符號,三個角度分析了怎樣將地域文化符號引入到旅游紀(jì)念品設(shè)計中。地域文化符號在旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用手法。本章是論文的核心章節(jié),主要包括三大部分。第一部分從五個方面歸納了地域文化符號在旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用手法:.地域文化符號的“模仿”,.地域文化符號的

29、幾何抽象,.地域文化符號的置換構(gòu)成,.地域文化符號的意象轉(zhuǎn)換,.地域文化符號的內(nèi)在秩序解構(gòu)與重構(gòu);第二部分簡要介紹了應(yīng)用過程中應(yīng)注意的四個要點:合理性、創(chuàng)造性、藝術(shù)性、時代性;第三部分屬于設(shè)計案例驗證部分,綜合上面提到的五點應(yīng)用手法,以武漢市地域文化符號為設(shè)計來源,設(shè)計了五款旅游紀(jì)念品,即“武大書立、“琴臺提梁壺、武漢紀(jì)念幣?“武、“長江大橋咖啡壺、“黃鶴樓漆器。.研究框架地域文化符號概述旅游紀(jì)念品概述撒化特揀凇品甜中的應(yīng)月。 一 , :應(yīng)用的必要性介紹: :應(yīng)用思路分析。地域文化符號在旅澎己念品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用手法“武大”書立直接模仿;,“琴臺”捏梁壺,.衛(wèi)刪曼, 應(yīng)用武漢市旅游紀(jì) 武漢紀(jì)念

30、置換構(gòu)成 霪藤 念品設(shè)計實踐 品一一“武”“長江大橋”纛象轉(zhuǎn)換論證咖啡壺內(nèi)在秩序的解構(gòu)與重構(gòu) “黃鶴樓”漆器表格來源:自制表?論文框架圖武漢理:人學(xué)碩士學(xué)位論文第章旅游紀(jì)念品概述如今, 旅游作為人們外出休閑、放松心靈的方式越來越受到人們歡迎。在外出旅游過程中,為了紀(jì)念旅游經(jīng)歷或是體驗旅游地的特色文化,旅游紀(jì)念品是再好不過的情感記憶載體。然而,在旅游業(yè)快速發(fā)展的今天,受經(jīng)濟利益的驅(qū)使,國內(nèi)的旅游紀(jì)念品市場混亂、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。怎樣才能解決當(dāng)今國內(nèi)旅游紀(jì)念品市場同質(zhì)化問題呢答案無疑就是進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。為了后面更好地探討旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計,先對旅游紀(jì)念品自身屬性有個清晰認(rèn)識是非常有必要的。在本章節(jié)中

31、,筆者將會圍繞旅游紀(jì)念品的定義、特征,旅游消費者的購買需求,以及當(dāng)今旅游紀(jì)念品設(shè)計存在的問題展開論述,從而讓我們對旅游紀(jì)念品設(shè)計相關(guān)內(nèi)容有個大概的認(rèn)識。.旅游紀(jì)念品.定義在談到旅游紀(jì)念品時,人們常常將旅游紀(jì)念品和旅游商品兩個概念混為一談。這種混淆對旅游紀(jì)念品相關(guān)理論理解以及旅游紀(jì)念品設(shè)計的研究是非常不利的。所以,通過將旅游商品和旅游紀(jì)念品之間的關(guān)系予以比較分析,可以幫助我們更好地去理解旅游紀(jì)念品的定義。一般來講,旅游商品是個“集合一的概念,涵蓋范圍十分廣泛,幾乎涉及到旅游市場內(nèi)所有產(chǎn)品。它包括旅游者為旅游做準(zhǔn)備或者在旅行途中所購買的所有有形物品,例如:紀(jì)念品、服裝、日用工具、珠寶首飾、書籍、音

32、像資料、美容用品、藥品等。本質(zhì)上講,旅游紀(jì)念品是一種特殊的旅游商品。與一般意義上旅游商品不同的是,旅游紀(jì)念品更突出紀(jì)念性,功能性只是它的一個附加屬性。從狹義上來看,旅游紀(jì)念品是指旅游者以達(dá)到旅游紀(jì)念旅行游覽為目的向旅游經(jīng)營者購買的以自然景觀、人文景觀、歷史遺產(chǎn)、民情風(fēng)俗等為題材或依托的,具有濃帥立功.旅游紀(jì)念品設(shè)計.北京:高等教育出版社,.:一武漢理下大學(xué)碩十學(xué)位論文郁地方特色并反映當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的旅游商品。從廣義上來看,旅游紀(jì)念品還應(yīng)包括旅游地用于經(jīng)營管理物品,如門票;旅游地用于宣傳服務(wù)的旅游用品,如導(dǎo)游圖、圖書和音像資料等方面。本文主要是從旅游紀(jì)念品狹義角度展開論述。文中所涉及的旅游紀(jì)念品,

33、均是指能夠代表旅游地的優(yōu)秀文化,同時將審美、實用等要素結(jié)合為一體,承載著旅游消費者對旅游地回憶的物質(zhì)載體。.特征旅游紀(jì)念品能夠作為一個地域文化的代表或象征,這決定了它必須具備一定的個性特征。從旅游紀(jì)念品的屬性、內(nèi)容、作用等方面來進(jìn)行分析,它一般具有以下五大特征如圖所示:。少諺姆新圖扯旅游紀(jì)念品屬性特征圖 圖片來源:自繪文化性。現(xiàn)代旅游不僅是一項經(jīng)濟活動,更是一項社會文化活動,而旅游紀(jì)念品作為這種活動的交流媒介,就需要體現(xiàn)出特定地域的文化淵源和內(nèi)在品格。實踐證明,旅游紀(jì)念品的文化特征越鮮明,其內(nèi)在價值就越高,自然也越受歡迎。何小鋒.年奧運會對北京產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聯(lián)動作用.北京:北京大學(xué):版社,.:?蘇

34、秀麗.杭州旅游紀(jì)念品的冉設(shè)計研究:【碩士學(xué)位論文】.浙江:浙江商人學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué),.;.。武漢理大學(xué)碩士學(xué)位論文獨特的地域性和民族性。地域性與民族性往往是相伴而生的。我國少數(shù)民族眾多,長期以來,受地理環(huán)境的影響,各個民族都形成了獨特的民俗風(fēng)情、審美情趣。對旅游者來說,以旅游地的特殊地貌、風(fēng)土人情為創(chuàng)作題材,或是以當(dāng)?shù)靥赜械脑牧?、傳統(tǒng)手工藝制作的旅游紀(jì)念品更能激起他們的興趣。藝術(shù)性。旅游紀(jì)念品不僅是一件特殊的商品,還應(yīng)是一件特殊的藝術(shù)品。旅游紀(jì)念品凝聚著當(dāng)?shù)靥赜械膶徝捞卣?所以無論是在造型設(shè)計和裝飾方面,都應(yīng)該充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、人文遺跡、風(fēng)土人情、神話傳說等。同時,在利用這些題材進(jìn)行創(chuàng)作過

35、程中還必須符合基本的形式美法則,滿足當(dāng)代人的審美需求,體現(xiàn)出較高的藝術(shù)欣賞價值。一定的實用性。雖然大多數(shù)旅游者購買紀(jì)念品是出于紀(jì)念目的,但一定的實用性也非常必要的。旅游者并不是希望將旅游紀(jì)念品束之高閣,用于欣賞,主要是想在實際的生活應(yīng)用中體驗到紀(jì)念品所傳達(dá)的地域文化氣息,以此提高生活情趣。但總的來說,實用性是依附在其它特性之上的。便攜性。旅游是個游玩觀光、流動的過程,這決定了旅游者攜帶的物品有一定限額和重量。因而,旅游紀(jì)念品應(yīng)是小巧而精致的,設(shè)計中考慮到旅游消費者攜帶的方便性。在這五大特性中,文化性、獨特的地域和民族性無疑是最為重要的。從本質(zhì)上說,獨特的地域和民族特性正是形成一個地域文化特性的

36、來源,也是一個國家、地區(qū)、民族的魅力之所在。就以北京奧運紀(jì)念品來說,除了它的功能性體現(xiàn)奧運精神之外,它最有價值的地方就是體現(xiàn)中國特殊的地域文化內(nèi)涵。所以,國內(nèi)各旅游景點應(yīng)結(jié)合旅游地目的自身的文化內(nèi)涵進(jìn)行旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計。.旅游消費者購買需求分析旅游過程中,旅游購物是一種最為常見的現(xiàn)象。它是指旅游者在特定的旅游環(huán)境,特定的經(jīng)濟條件和特定的時間內(nèi),對購買旅游商品的欲望和要求。從心理學(xué)角度來說,旅游購物是旅游消費者一種內(nèi)在心理需求。著名心理學(xué)家馬斯洛將人的基本需求由低至高分成了生理需要、安全需要、感情需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要如圖.所示。在旅游紀(jì)念品消費過程中,旅游紀(jì)念品張樹人.旅游消費行為.

37、北京:中國林業(yè)出版社,:武漢理:火學(xué)碩十學(xué)位論文的購買需求屬于較高層次的需求,反映在旅游者對自身體驗、文化體驗以及地方民俗體驗的感情需要和自我實現(xiàn)需要上。而這些需求可以歸納總結(jié)為兩方面,即物質(zhì)需求和精神需求。巧?“。飛 %。,/ 、圖馬斯洛心理需求圖 圖片來源:自繪.物質(zhì)需求在參觀游覽的過程中,購買富有旅游地特殊文化氣息的紀(jì)念品是旅游購物中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。一般來說,旅游消費者購買旅游紀(jì)念品出于兩個目的:一是對旅游經(jīng)歷的紀(jì)念,通過購買旅游地特殊的手工藝品或者具有當(dāng)?shù)仫@著文化符號的紀(jì)念性商品,旅游者可以將此作為日后睹物憶景的視覺載體;二是對旅游經(jīng)歷的分享,大多數(shù)旅行者都喜歡將旅行經(jīng)歷與親戚朋友

38、進(jìn)行分享,而分享的最佳途徑就是購買一些具有當(dāng)?shù)厝宋奶厣募o(jì)念品當(dāng)作禮品贈送給他們,其中以亞洲地區(qū)的人們表現(xiàn)最為突出。所以對旅游消費者來講,購買富有地域特色的旅游紀(jì)念品有著深刻的意義,正如研究者斯旺森曾寫到“當(dāng)人們看見或觸碰到旅游紀(jì)念品,它不僅記錄了他們的曾經(jīng),甚至在一定意義上證明了這些曾經(jīng)的存在。.武漢理大學(xué)碩十學(xué)位論文.精神需求旅游的過程實際上也是一種自我放松、精神“解放”的體驗活動。當(dāng)今快節(jié)奏的生活,使得城市里的人們表現(xiàn)的越來越壓抑,旅游便是一種解決這種壓抑的最佳途徑。由于人天生有了解、認(rèn)知外部世界的本性,所以通過旅游參觀,旅游者可以在對當(dāng)?shù)鬲毺氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、地域地貌以及人文景觀的體驗過程中

39、,得到自我放松、休閑娛樂的目的。為了將這種不可觸摸的旅游經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成日后可以回憶的情感載體,旅游者一般會習(xí)慣性地購買一些能夠傳達(dá)旅游地地域文化的紀(jì)念品。這些紀(jì)念品不但可以幫助旅游者加深對旅游地的本土生活方式與生活習(xí)慣的了解,還擴大了他們的眼界,滿足了他們審美上的需求。實踐證明,越是能夠代表旅游目的地域文化內(nèi)涵的紀(jì)念品,就越受到旅游消費者青睞,成為旅游經(jīng)歷后與地域間文化對話的情感載體。通過以上物質(zhì)層面和精神層面的分析,我們可以看出:旅游紀(jì)念品作為地域的形象代表理應(yīng)反映地域的文化特征;旅游者購買紀(jì)念品的目的是希望紀(jì)念或分享,能夠體現(xiàn)地域符號特征的紀(jì)念品更能從視覺認(rèn)知上引起他們的聯(lián)想,從而促成情感上的

40、共鳴。.當(dāng)今旅游紀(jì)念品設(shè)計中存在的問題近年來,我國旅游業(yè)發(fā)展呈快速增長趨勢,隨之帶動了旅游紀(jì)念品的快速發(fā)展。然而,就整個國內(nèi)旅游紀(jì)念品市場來說,尚屬初級階段。縱觀國內(nèi)旅游紀(jì)念品市場一片火爆,旅游紀(jì)念品琳瑯滿目,但是真正能夠體驗地域文化特色的創(chuàng)意性旅游紀(jì)念品卻寥寥無幾。并且,受經(jīng)濟利益的驅(qū)使,國內(nèi)旅游紀(jì)念品市場呈現(xiàn)出一片混亂,同質(zhì)化問題嚴(yán)重。當(dāng)然,造成這種問題的原因應(yīng)是多方面的,但歸根到底還是旅游紀(jì)念品設(shè)計出了問題。目前,國內(nèi)大多數(shù)旅游紀(jì)念品設(shè)計普遍存在缺乏創(chuàng)意,思維單一,“換湯不換藥等問題。具體來說,主要表現(xiàn)在以下三方面如圖.所示:武漢理大學(xué)碩十學(xué)位論文固百內(nèi)墨墨墨圖一旅游紀(jì)念品設(shè)計中存在問題

41、 圖片來源:自繪.抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重旅游紀(jì)念品作為旅游業(yè)發(fā)展的重要組成部分,它承載了旅游者對地域文化的認(rèn)知。然而,旅游者發(fā)現(xiàn)很少有能夠真正打動他們的旅游紀(jì)念品。雖然有些旅游紀(jì)念品在“長相顯得不同,但總有似曾相識的感覺。究其原因在于國內(nèi)旅游紀(jì)念品之間抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重,主要體現(xiàn)在兩方面:一是創(chuàng)作手法抄襲。手工藝品作為一個地區(qū)勞動人民的智慧結(jié)晶,反映著當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵,是當(dāng)?shù)胤柕牡湫拖笳?。然?當(dāng)通過模仿抄襲,其它地方能夠很快學(xué)會,并應(yīng)用到當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品設(shè)計中。這就導(dǎo)致了許多黃山的旅游紀(jì)念品和泰山、峨眉山等地方的旅游紀(jì)念品在外觀形式上有很大的相像之處。二是符號元素上的抄襲。受利益的驅(qū)使,不少旅游紀(jì)念品制造

42、商根本不愿投入大量的金錢和人力去自主設(shè)計旅游紀(jì)念品,而是抱著一種“拿來的心態(tài),對市場上成功的旅游紀(jì)念品稍微地轉(zhuǎn)換,如色彩上、材質(zhì)上適當(dāng)?shù)丶右愿淖?從而將其變?yōu)樗?如圖所示為兩款以天壇為題材的紀(jì)念品設(shè)計,二者除了材質(zhì)上不同以外,幾乎是一模一樣。這種轉(zhuǎn)換缺少對地域文化內(nèi)涵的解讀,形式上存在嚴(yán)重地抄襲,是導(dǎo)致旅游紀(jì)念品市場同質(zhì)化的重要原因。從地域形象識別上來看,抄襲現(xiàn)象阻礙了旅游者與地域文化之間的交流,導(dǎo)致地域個性特色的喪失,很難吸引旅游者的熱情,直接影響到旅游經(jīng)濟和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此,盲目仿效其他類型的旅游紀(jì)念品造型,只會使旅游者產(chǎn)生認(rèn)知上的混亂和誤導(dǎo),勢必會降低其價值和意義。所以,旅游紀(jì)念品

43、設(shè)計要想從根本上擺脫同質(zhì)化造成的混亂,還必須回到對地域文化特色的理解上,從而讓其能夠真正彰顯個性化的地域特征。于清海.旅游紀(jì)念品的設(shè)計與推廣:【碩士學(xué)位論文】.湖北:中國地質(zhì)大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué),.:武漢理:人學(xué)碩學(xué)位論文圖以“天壇為題材的旅游紀(jì)念品 圖片來源:.文化符號濫用旅游紀(jì)念品作為一個城市的名片,是當(dāng)?shù)氐男蜗笙笳?理應(yīng)蘊涵著豐富的地域文化內(nèi)涵?？墒?利用地域文化進(jìn)行旅游紀(jì)念品設(shè)計,并不是對地域文化符號機械地照搬、復(fù)制、模仿,而應(yīng)該是一個再創(chuàng)造的過程。旅游地豐富的地域文化符號為我們提供了大量的創(chuàng)作素材來源,但我們需要對這些素材進(jìn)行藝術(shù)性地加工,提取出有代表性的特征性符號,將其與旅游紀(jì)念品有機結(jié)

44、合起來。如果一味地為了符號的應(yīng)用符號,實際上是對地域文化符號的濫用。仔細(xì)觀察國內(nèi)旅游紀(jì)念品市場,我們會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象:雖然國內(nèi)許多旅游紀(jì)念品都是以當(dāng)?shù)氐奈幕枮樵O(shè)計切入點,給人的整體感覺貌似是對地域文化的運用,但實際上對文化內(nèi)涵缺少深入理解,旅游紀(jì)念品的設(shè)計僅僅停留在對地域文化符號的照搬應(yīng)用上,如在筷子上印上當(dāng)?shù)氐募y飾符號,在杯子上裝飾一幅當(dāng)?shù)鼐吧恼掌?。這種對地域文化符號的濫用現(xiàn)象,已經(jīng)嚴(yán)重制約了國內(nèi)旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計的發(fā)展。圖所示為一款關(guān)于福建土樓的旅游紀(jì)念品。為了制作的像“土樓,無論是在造型上,還是在材質(zhì)應(yīng)用上,都仿照土樓。這款紀(jì)念品實在是太像土樓了,以致它缺乏設(shè)計韻味,也大大限制了人

45、的想象力,顯得冷冰冰的,索然無味。武漢理工大學(xué)碩十學(xué)位論文.茹嬲矽二嘲薯淞。罐薌:二。,啄.。一麓簧:艫鬈?艫”一彬罐隱一圖 以“土樓為題材的紀(jì)念品 圖片來源:中國福建土樓旅游網(wǎng).缺乏時代性任何東西都是時代的產(chǎn)物。不同的時代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)工藝等,這些因素都會制約當(dāng)時社會各個方面的發(fā)展,同時給社會物品烙上時代的印記。然而,如今的旅游紀(jì)念品在利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計時,明顯缺乏時代性,主要表現(xiàn)在:一是固守傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化作為人們智慧的結(jié)晶,是歷史沉淀的結(jié)果,它反映了當(dāng)時人們的政治、經(jīng)濟、文化、思想、審美等各方面的狀況。但總的來說,它畢竟是那個時代的產(chǎn)物。社會不可能一成不變,新時代擁有新的審美

46、標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)條件和加工工藝,這些因素都會為旅游紀(jì)念品設(shè)計注入新鮮血脈。所以,在旅游紀(jì)念品設(shè)計中,傳統(tǒng)文化的使用應(yīng)該是一種批判式的應(yīng)用,取其精華去其糟粕,應(yīng)將傳統(tǒng)文化的精華部分應(yīng)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計中。只有這樣,才能真正實現(xiàn)古為今用,彰顯傳統(tǒng)文化的獨具魅力,同時又不喪失時代味道。反觀之,如果一味地固守傳統(tǒng),缺乏創(chuàng)新意識,沒有融入時代特色,最終必將導(dǎo)致傳統(tǒng)文化喪失鮮活的生命力。如今,國內(nèi)旅游紀(jì)念品市場一片混亂,這在很大程度上是由于沒有處理好地域文化的傳承與創(chuàng)新。二是傳統(tǒng)手工藝品沒有融入時代特色。手工藝品作為一個地區(qū)最具原汁原味的特色紀(jì)念品,是當(dāng)?shù)匚幕钭钪苯拥姆从?對旅游者具有最大的吸引力。但在國內(nèi)

47、旅游紀(jì)念品市場上,手工藝品僅僅停留在對過去原有創(chuàng)作手法或創(chuàng)作形式的因襲上,沒有融入當(dāng)今的生活特色如圖“所示。從時代發(fā)展來看,人們的審美情趣發(fā)生了重大變化,手工藝品作為一種服務(wù)于人的物品,理應(yīng)根據(jù)人們需求進(jìn)行重新調(diào)整。同時,把新技術(shù)、新材料綜合應(yīng)用到傳統(tǒng)手工藝品武漢理工大學(xué)碩十學(xué)位論文設(shè)計制作中,賦予了傳統(tǒng)以現(xiàn)代特色,會大大拓展傳統(tǒng)手工藝旅游紀(jì)念品的發(fā)展空間。圖傳統(tǒng)手工藝旅游紀(jì)念品 圖片來源:.本章總結(jié)本章節(jié)首先通過與旅游商品概念進(jìn)行對比說明,界定了本文中所論述的旅游紀(jì)念品的概念,并對旅游紀(jì)念品的屬性特征予以了簡要概述。其次,從旅游消費者角度分析了他們的購買需求,文中主要是從物質(zhì)需求和精神需求兩

48、個層面來分析的。最后,從三個方面對當(dāng)今旅游紀(jì)念品設(shè)計中存在的問題給予了詳細(xì)剖析:.抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重;.文化符號濫用;.缺乏時代性。筆者相信,通過本章內(nèi)容的論述及分析,一是對旅游紀(jì)念品自身屬性有了清晰認(rèn)識,二是對目前旅游紀(jì)念品中存在的問題予以明確。這兩點將為下面展開旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計指明研究方向。武漢理:人學(xué)碩十學(xué)位論文第章地域文化符號概述旅游紀(jì)念品設(shè)計,實質(zhì)上是一種文化設(shè)計。文化作為一種非常抽象的概念,它是指人類在不斷歷史演變中所沉淀起來的所有精華。從某種程度上說,人類的一切活動都是文化的符號化,文化是以文化符號形式體現(xiàn)的。所以,利用地域文化進(jìn)行旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計,歸根到底是要對地域文化符號進(jìn)行

49、深入研究,從中提取出特征性符號,進(jìn)而將其融入到旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中。為了方便后面探討地域文化符號在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用,先對地域文化符號相關(guān)內(nèi)容有個全面的認(rèn)識是很有必要的。所以,本章節(jié)將會對地域文化、地域文化符號、地域文化符號的作用等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行簡要地闡述。.地域文化.文化概念文化是人類在文明進(jìn)化的過程中所留下來的產(chǎn)物所有為生存而進(jìn)行的活動,包括語言、風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、思維方式和生活習(xí)慣等。文化與人類的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。實際上,在漫長的造物歷史中,人類在創(chuàng)造各種文化服務(wù)自身的過程中也見證了文化的存在。時至今日,文化的概念更加廣泛,拓展到人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文

50、明。美國人類學(xué)家弗朗茲。博阿茲曾把文化分為三類:物質(zhì)文化,包括食物的獲取,保存、加工、房屋、衣服、制造工藝的過程、物產(chǎn)、運輸法等。社會關(guān)系,包括一般經(jīng)濟狀態(tài),財產(chǎn)權(quán)、戰(zhàn)爭、和平時的部落關(guān)系,部落內(nèi)的個人地位、部落、氏族、家庭組織、通訊形態(tài)、性別和年齡上的個人關(guān)系。藝術(shù)、宗教、倫理方面,包括裝飾、繪畫、雕刻、歌謠故事、舞蹈,對超自然狀態(tài)、神圣存在狀態(tài)的態(tài)度及行動等。加張凌浩.符吁學(xué)產(chǎn)品設(shè)計方法.北京:中國建筑業(yè)出版社,.:李硯祖.造物之美一產(chǎn)品設(shè)計的藝術(shù)孑文化.北京:中國人民大學(xué)出版,.:武漢理:入學(xué)碩十學(xué)位論文從上面的分類中我們可以看出:文化的范圍是廣泛而多元的,內(nèi)涵也十分豐富,主要可以歸納為

51、物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三方面。.地域文化概念地域文化是以地域為基礎(chǔ),以歷史為主線,以景物為載體,以現(xiàn)實為表象,在社會進(jìn)程中發(fā)揮作用的人文精神活動的總稱。它并不單是指向場景和物體本身,而其本質(zhì)指向是景物背后的東西,即景物所固有的內(nèi)涵、所傳送的信息、所隱藏的秘密和所帶來的意義。俗話說得好,“一方水土養(yǎng)一方人。在長期的歷史發(fā)展過程中,受不同地域環(huán)境的影響,如氣候、地理條件、地形地貌等,各個地域形成了獨具特色的地域文化。這些地域文化已經(jīng)滲透到生活中每一個角落,如旅游目的地人們的生活習(xí)慣、著裝打扮、審美喜好以及當(dāng)?shù)氐臍v史遺物、人工物等都散發(fā)著強烈的地域文化氣息。.地域文化符號.符號定義何謂符號每一個物質(zhì)對象,當(dāng)它在交際過程中,“達(dá)到了傳達(dá)關(guān)于實在即關(guān)于客觀世界或交際過程的任何一方的感情的、美感的、意志的等內(nèi)在體驗這個目的