生活與哲學(xué)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)匯總

1、生活與哲學(xué)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)匯總一、生活智慧與時(shí)代精神1、哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器(注意:馬克思主義哲學(xué))2、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和(注意:概括和總結(jié))3、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ),并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展(注意:顛倒了二者的關(guān)系)4、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一(注意:不一定是科學(xué)的關(guān)系)5、具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律(注意:哲學(xué))6、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本派別.(注意:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題.基本派別是唯物主義與唯心主義)8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后,出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立(注意:唯物論和唯心論的對(duì)立不是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的)9、哲學(xué)

2、的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題(注意:物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題)10、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)(注意:承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義,但不一定是辯證唯物主義)11、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別(注意:應(yīng)該是兩個(gè)根本對(duì)立的觀點(diǎn))二、探索世界與追求真理1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性,使事物處于顯著的變化之中(注意:物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,不一定是顯著的變化)2、發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化,運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展(注意:運(yùn)動(dòng)和變化不一定是一種發(fā)展)3、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的,有條件的,靜止是絕對(duì)的,無(wú)條件的(注意:顛倒了二者)春夏秋冬四季更替,

3、晝夜循環(huán),蘋果落地,屬于自然規(guī)律(注意:規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式)人們可以發(fā)現(xiàn),認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,也可以制定,廢除,創(chuàng)造,消滅和改變規(guī)律(注意:規(guī)律不可以制定,廢除,創(chuàng)造,消滅和改變)規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系,因此,聯(lián)系就是規(guī)律(注意:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)中本身固有的,本質(zhì)的,必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系)7、解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛(注意:對(duì)傳統(tǒng)觀念要一分為二地對(duì)待)規(guī)律就是我們常講的定律.(注意:規(guī)律是定律的內(nèi)容,定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象)9、任何規(guī)律都是永恒存在,萬(wàn)古不變的.(注意:任何事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間,地點(diǎn),條件的變化而變化,即具體規(guī)

4、律的存在和發(fā)生作用是有條件的.)10、規(guī)律有好壞的.(注意:規(guī)律是客觀的,無(wú)好壞之分)11、思維規(guī)律是主觀的.(注意:思維規(guī)律的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的.思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在,無(wú)論人們是否意識(shí)到思維規(guī)律的要求,是否遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng),思維規(guī)律都在起作用.)12、規(guī)律是無(wú)條件的,是永恒不變的(注意:規(guī)律是客觀的,但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的,如價(jià)值規(guī)律存在和起作用的條件是商品經(jīng)濟(jì),把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的,是屬于形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn).)13、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在.(注意:是客觀實(shí)在,客觀存在與客觀實(shí)在不一樣.)14、意識(shí)是大腦特有的機(jī)能(注意

5、:是人腦特有的機(jī)能)15、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的,形式是客觀的(注意:內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的)16、物質(zhì)與意識(shí)不可分離,相互依賴(注意:不能理解為相互依賴,意識(shí)依賴于物質(zhì),而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的)17、正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的(注意:無(wú)論意識(shí)正確與否都是人腦對(duì)客觀事物的反映)18、人的意識(shí)是對(duì)客觀實(shí)在的反映(注意:人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映)19、意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用(注意:意識(shí)的能動(dòng)作用具有二重性,也不能直接作用)20、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在只有正確意識(shí)才能反映事物的本質(zhì),才對(duì)事物有反作用(注意:不論意識(shí)正確與否

6、都有反作用)21、人類可以完全按照自己的需要去改造自然(注意:要看是否符合規(guī)律和客觀條件)22、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用(注意:反作用的大小不是由意識(shí)的正確與否決定的)23、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映(注意:不一定是正確反映)24、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題,辦事情的出發(fā)點(diǎn)(注意:客觀實(shí)際是出發(fā)點(diǎn))25、是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情能否取得成功的決定性因素(注意:是否符合客觀規(guī)律和客觀條件)生活與哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)（選擇題）1. 愛(ài)因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)承認(rèn)，“對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想，就我的情況來(lái)說(shuō)，特別是由于閱讀了戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展”。這句話表

7、明A哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” B哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法C哲學(xué)和具體科學(xué)講的都是一般的方法論D戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論2. 胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用。推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界?”這是因?yàn)?哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革A B C D3. 面對(duì)自然災(zāi)害，必須樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的昂揚(yáng)斗志和必勝信念，實(shí)事求是地分析形

8、勢(shì)，沉著冷靜地面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)韌不拔地克服困難，在困難和挑戰(zhàn)面前不驚慌、不退縮、不悲觀，堅(jiān)定信心、頑強(qiáng)拼搏。我們要實(shí)事求是地分析形勢(shì)，就必須做到 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上解放思想 主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 堅(jiān)持物質(zhì)與意識(shí)不可分割的原則 以科學(xué)理論作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn) A B C D4端午節(jié)，民間有在屋中貼五毒圖的民俗，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再也不能橫行了。這種民俗表明A人們與自然和諧相處的美好愿望 B人們改造自然必須以承認(rèn)自然的客觀性為前提5. 2009年6月，國(guó)務(wù)院副總理李克強(qiáng)來(lái)到河南調(diào)研，了解到企業(yè)節(jié)能和應(yīng)對(duì)金融危機(jī)取得的成績(jī)，李克強(qiáng)副總理稱贊河南“這幾

9、年真是實(shí)現(xiàn)了大變化、大發(fā)展”。從哲學(xué)上看，變化與發(fā)展的關(guān)系是A任何發(fā)展都是變化 B任何變化都是發(fā)展C發(fā)展和變化是一回事 D顯著的變化就是發(fā)展6中國(guó)古代哲學(xué)家荀況認(rèn)為：“始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端也?！边@一觀點(diǎn)A否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B肯定了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分C肯定了靜止的相對(duì)性 D否認(rèn)了事物的發(fā)展7. 世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過(guò)度開(kāi)采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹(shù)林銳減，沙化面積平均每年增加近2方畝?！吧尺M(jìn)人退”，趨勢(shì)如得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說(shuō)明 規(guī)律是客觀存在的 規(guī)律的存在和發(fā)

10、生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰 規(guī)律發(fā)生作用的條件和方式不會(huì)發(fā)生變化 A B C D82009年人夏以來(lái)，西藏自治區(qū)各地出現(xiàn)大范圍中度干旱。6月下旬，自治區(qū)氣象部門抓住有利時(shí)機(jī)開(kāi)展人工增雨作業(yè)，作業(yè)區(qū)內(nèi)普降小到中雨，對(duì)緩解旱情起到了積極作用。這表明A規(guī)律具有客觀性、普遍性 B規(guī)律是不變的，可變的是人的主觀能動(dòng)性C人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律 D規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的9在20世紀(jì)SO年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，羅斯福說(shuō)，最大的恐懼莫過(guò)于恐懼本身。在金融危機(jī)愈演愈烈之際，溫家寶總理說(shuō)，信心比黃金重要。二者共同說(shuō)明A精神活動(dòng)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性 B信心可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量C意識(shí)對(duì)人

11、類活動(dòng)具有促進(jìn)作用 D精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富更重要10大力發(fā)揚(yáng)“越過(guò)千山萬(wàn)水”“想過(guò)千方百計(jì)”“說(shuō)過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)”“經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)”“吃過(guò)千辛萬(wàn)苦”的“五千精神”，是浙江省經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的重要原因。這表明A意識(shí)是客觀存在的反映 B人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C統(tǒng)一人民群眾的意識(shí)能夠搞好工作 D正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用11.突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例規(guī)定，在突發(fā)事件發(fā)生期間，散布謠言、哄抬物價(jià)、欺騙消費(fèi)者，擾亂社會(huì)秩序、市場(chǎng)秩序的，由公安機(jī)關(guān)或者工商行政管理部門依法給予行政處罰；構(gòu)成犯罪的，追究刑事責(zé)任。法律作出這樣的規(guī)定，是因?yàn)锳錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀事物的反映 B社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)意識(shí)的發(fā)展C錯(cuò)誤的意識(shí)

12、對(duì)社會(huì)發(fā)展有阻礙作用 D正確的意識(shí)直接推動(dòng)事物的發(fā)展12某人做關(guān)于跳蚤的聽(tīng)力實(shí)驗(yàn)，把跳蚤放在玻璃瓶里，大叫“跳、跳、跳!”跳蚤跳得很高。然后切去雙腿，再叫“跳、跳、跳!”跳蚤再也不跳了。于是他在實(shí)驗(yàn)報(bào)告中寫道：“跳蚤被切去雙腿后，失去了聽(tīng)力?！睆霓q證唯物論的角度看，該實(shí)驗(yàn)者A如實(shí)地反映了事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律 B沒(méi)有正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用C沒(méi)有從整體上把握事物的聯(lián)系 D沒(méi)有限制和排除不利條件的影響13. 經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自2009年起，每年5月12日為全國(guó)“防災(zāi)減災(zāi)日”?！胺罏?zāi)減災(zāi)日”的設(shè)立，有利于全社會(huì)防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)的普遍增強(qiáng)，有利于推動(dòng)全民防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)和避災(zāi)自救技能的普及推廣，有利于各級(jí)綜合減

13、災(zāi)能力的普遍提高，最大限度地減輕自然災(zāi)害的損失。這表明 意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 意識(shí)能夠反作用于客觀事物 正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn) 正確的認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐 A B C D14做任何工作都要堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際，不是一個(gè)點(diǎn)，不是一條線，也不是一個(gè)面，而是一個(gè)縱橫交錯(cuò)的立體網(wǎng)絡(luò)。這說(shuō)明 客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)的總和 客觀實(shí)際總是多方面的 從實(shí)際出發(fā)只是理論上的，在實(shí)際工作中很難辦到 只以個(gè)別事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)作判斷、去行動(dòng)，不是真正從實(shí)際出發(fā)A B C D15常吉高速公路地處大湘西山區(qū)，穿山越水跨溝壑，隧道和橋梁數(shù)量與里程在湖南高速公路中位居第一，其中特大、大、中橋及分離式

14、立交橋等各式橋梁169座，單幅長(zhǎng)度共計(jì)28211公里；隧道36座，單洞長(zhǎng)度達(dá)41734公里。它的開(kāi)通說(shuō)明 只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一切困難都可以戰(zhàn)勝 發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀條件和客觀規(guī)律為前提 認(rèn)識(shí)和改造世界需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，需要百折不撓的精神主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律是相互制約的，因此必須堅(jiān)持二者的有機(jī)結(jié)合A B C D16. 人們實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，尤其是在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，實(shí)踐的內(nèi)容更加廣泛，形式更加復(fù)雜。下面是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的理解，正確的是A實(shí)踐是人們的一切活動(dòng) B實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)C實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng) D實(shí)踐是人們改造世界觀、

15、人生觀和價(jià)值觀的活動(dòng)17在水資源的利用和水環(huán)境的保護(hù)方面，專家呼吁全社會(huì)“轉(zhuǎn)變用水觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式”。這一呼吁的哲學(xué)依據(jù)是A改造主觀世界能夠提高實(shí)踐活動(dòng)能力 B改造客觀世界離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐C要在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界 D改造主觀世界離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐18. 有資料顯示，有86的公眾認(rèn)為環(huán)境虧染對(duì)現(xiàn)代人的健康造成了很大影響，39的公眾認(rèn)為環(huán)境污染給自己和家人的健康造成了很大影響或較大影響。上述材料反映了A任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系 B事物之間的聯(lián)系都是必然的C一事物與周圍的其他事物之間存在著聯(lián)系 D聯(lián)系具有客觀性、不變性19京津城際列車的開(kāi)通是打破行政區(qū)劃限制、合作共贏的典型案例，它將極大

16、地拉近京津兩地經(jīng)濟(jì)空間，使兩地資源互補(bǔ)成為可能。這說(shuō)明 事物之間的相互影響和相互制約促成了新事物的成長(zhǎng) 兩個(gè)事物之間總會(huì)存在這樣或那樣的聯(lián)系 按客觀規(guī)律辦事必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一 人類活動(dòng)改變了聯(lián)系的客觀性A B C D20. 管子.兵法中說(shuō)：“和合故能諧。”就是說(shuō)，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就能協(xié)調(diào)，進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一致。從哲學(xué)角度看，“和合故能諧”體現(xiàn)了A整體的功能總是大于各個(gè)部分功能之和 B矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的C當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能 D量變與質(zhì)變的關(guān)系21有人說(shuō)，中國(guó)出手全球金融危機(jī)，既是拯救自己，也是幫助他國(guó)。若各國(guó)央行的聯(lián)手行動(dòng)缺少了中國(guó)

17、這一環(huán)，則中國(guó)會(huì)失去一個(gè)最佳機(jī)會(huì)，世界也會(huì)失去一份重要力量。這說(shuō)明 整體和部分是不可分割的 要搞好局部，重視發(fā)揮部分的作用 要樹(shù)立全局觀念和整體意識(shí) 人具有社會(huì)性，人多力量大 A B C D22. 近年來(lái)，一種新的祭祖方式在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行。網(wǎng)上祭祖這種方式既節(jié)省時(shí)間又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，尤其是為許多遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子提供了極大的方便。下面對(duì)這種祭祖方式看法正確的是 網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物，必定戰(zhàn)勝舊事物 網(wǎng)上祭祖符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力 網(wǎng)上祭祖作為新出現(xiàn)的事物要被大眾接受需要一個(gè)過(guò)程 網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢，不可能成為新事物 A B C D23清代趙翼有詩(shī)云：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山

18、代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹撛?shī)啟示我們A要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程 B相比較而言，后出現(xiàn)的事物具有更強(qiáng)的適應(yīng)性C要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段 D隨著時(shí)間的推移，李杜詩(shī)篇沒(méi)有欣賞價(jià)值了26. 中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)外匯儲(chǔ)備到2008年年底達(dá)195億美元。巨額的外匯儲(chǔ)備，固然是強(qiáng)大綜合國(guó)力的體現(xiàn)，不過(guò)持續(xù)過(guò)快增長(zhǎng)，也會(huì)給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)一些負(fù)面影響，容易引發(fā)貿(mào)易摩擦。這給我們的方法論啟示是A量的積累必然會(huì)引起質(zhì)的變化 B承認(rèn)矛盾的客觀性是解決矛盾的關(guān)鍵C矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D要堅(jiān)持適度原則25往一匹馬身上放一根稻草，馬毫無(wú)反應(yīng)，倘若繼續(xù)一根一根地添加稻草，當(dāng)

19、最后一根稻草放到馬身上后，馬竟不堪重負(fù)，癱倒在地，這就是“稻草效應(yīng)”。稻草效應(yīng)體現(xiàn)的哲理是 事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變 事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的 質(zhì)變是無(wú)形的量變 事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化 A B C D26. 一般來(lái)說(shuō)，人們?cè)谀婢持腥菀酌壬鷳n患意識(shí)；而在順境時(shí)，往往會(huì)掉以輕心，麻痹大意，以至形勢(shì)突變時(shí)猝不及防，陷入被動(dòng)境地。從哲學(xué)角度考慮，這是因?yàn)?有的現(xiàn)象并不反映事物的本質(zhì) 沒(méi)有堅(jiān)持用矛盾普遍性的觀點(diǎn)看問(wèn)題 沒(méi)有看到矛盾雙方的對(duì)立 人們的認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的影響 A B C D27貓和老鼠有著天然的關(guān)系：老鼠會(huì)“裝死”，貓則會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓眼則可以隨光線的

20、明暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西由此可見(jiàn)，矛盾雙方A對(duì)立是絕對(duì)的、有條件的 B統(tǒng)一是絕對(duì)的、不變的C就是相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系 D相對(duì)應(yīng)而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展28.下列對(duì)矛盾的普遍性的理解正確的是A矛盾的普遍性就是事事有矛盾 B矛盾是普遍存在的，因而矛盾是無(wú)差別的C矛盾的普遍性是指每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾D. 矛盾的普遍性要求我們?nèi)娣治雒?，?jiān)持兩分法，防止片面性29.“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！边@是清代阮元吳興雜詩(shī)中的名旬。從辯證法的角度來(lái)看，這一名句給我們的啟示是A要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則 B要從整體上把握事物的聯(lián)系C要善于分析事物的因果聯(lián)系 D要具體問(wèn)題具體分

21、析30. 社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通對(duì)處理好世界上不同文明之間的關(guān)系有這樣的設(shè)想與心愿：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有事物的矛盾具有特殊性 事物的矛盾具有普遍性 矛盾的特殊性寓于普遍性之中 矛盾的普遍性寓于特殊性之中 A B C D31改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這啟示我們 要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性 要在矛盾特殊性原理的指導(dǎo)下研究矛盾的普遍性 要反對(duì)教條主義，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，摒棄狹隘的局部經(jīng)驗(yàn) A B C D32. 2009年入夏以來(lái)，西藏

22、持續(xù)高溫少雨，面對(duì)旱災(zāi)持續(xù)肆虐的情況，旱區(qū)各級(jí)地方政府適時(shí)開(kāi)展大面積人工增雨作業(yè)，作業(yè)影響區(qū)域普遍出現(xiàn)了大到中雨(雪)，對(duì)緩解旱情起到了關(guān)鍵性作用。人工增雨作業(yè)對(duì)緩解旱情起到了關(guān)鍵性作用，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A主要矛盾決定事物發(fā)展的方向和進(jìn)程 B矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)C矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的 D關(guān)鍵部分決定整體的性能和狀態(tài)33. 針對(duì)中國(guó)如何應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的問(wèn)題，溫家寶總理表示，中國(guó)已經(jīng)調(diào)整了宏觀經(jīng)濟(jì)政策，把保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)放在了首要位置，同時(shí)兼顧抑制通貨膨脹和保持國(guó)際收支平衡。我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整體現(xiàn)的辯證法道理是A把握矛盾的主要方面，同時(shí)不能忽視次

23、要方面 B抓主要矛盾，同時(shí)不能忽視次要矛盾C要抓住主流，正確把握事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)和方向 D要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾34改革開(kāi)放30年來(lái)，包括文化力在內(nèi)的我國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力主要表現(xiàn)為“硬實(shí)力”的質(zhì)量與數(shù)量，但文化這種“軟實(shí)力”在其中的意義也是不容忽視、不可替代的，它不僅是“硬實(shí)力”的有效補(bǔ)充，而且還能“以柔克剛”。因此，一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力必須是剛?cè)嵯酀?jì)、“軟”“硬”兼?zhèn)?。這說(shuō)明A要堅(jiān)持整體和局部的統(tǒng)一 B要堅(jiān)持主觀和客觀的統(tǒng)一C要著重把握重點(diǎn)和主流 D要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一35. 2007年國(guó)家有關(guān)部門聯(lián)合征集“10 000個(gè)科學(xué)難題”，涉及各學(xué)科尚未解決

24、的基礎(chǔ)理論問(wèn)題、優(yōu)先發(fā)展問(wèn)題、前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題和學(xué)術(shù)爭(zhēng)淪問(wèn)題等?？茖W(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，引導(dǎo)他們 超越已有書本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威 拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念 關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路 培養(yǎng)科技創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)A B C D36. 唐代著名的文學(xué)家白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。這一主張?zhí)N涵的哲學(xué)道理是A正確意識(shí)根源于客觀事物 B人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化C社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 D社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)372009年上半年，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)絕大部分來(lái)自于社會(huì)公共事件。伴隨著網(wǎng)民推動(dòng)事件發(fā)展進(jìn)程的力量的壯大，相關(guān)部門

25、在面對(duì)網(wǎng)民質(zhì)疑時(shí)，反應(yīng)速度與應(yīng)對(duì)水準(zhǔn)均在提高，網(wǎng)民的關(guān)注點(diǎn)因而很快轉(zhuǎn)移到下一個(gè)突發(fā)事件上，這使得一些網(wǎng)絡(luò)熱詞在網(wǎng)民的印象里“還沒(méi)怎么流行就過(guò)去了”。這體現(xiàn)的哲理是A社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有促進(jìn)作用 B社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C社會(huì)意識(shí)的變化決定社會(huì)存在的變化 D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和最終目的38. 萬(wàn)寶路的金字招牌每年可以給萬(wàn)寶路企業(yè)帶來(lái)30億美元的收入，其牌子的價(jià)值已達(dá)200億美元。它塑造的馬和西部牛仔的品牌個(gè)性，始終如一地表現(xiàn)自由、奔放、原野、帥勁。這種形象使商品具有了某種強(qiáng)烈的精神性內(nèi)容，讓消費(fèi)者相信抽“萬(wàn)寶路”時(shí)能獲得一種特殊的東西。由此可見(jiàn)A意識(shí)來(lái)源于人們的生活體驗(yàn) B意識(shí)對(duì)事物的反映是一種間接

26、反映C價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用 D社會(huì)存在的變化，必然引起社會(huì)意識(shí)的同步變化39生肖合婚是以測(cè)算雙方的“八字”(即出生的年月日時(shí))來(lái)決定是否適合結(jié)婚，這一觀念對(duì)大多數(shù)中國(guó)人都產(chǎn)生過(guò)或深或淺的影響，這是一種落后的封建迷信思想?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，但這種思想?yún)s依然存在。這說(shuō)明A社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有決定作用 B社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用C時(shí)代變化對(duì)公眾意識(shí)的影響很有限 D社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性40. 新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展

27、。我國(guó)農(nóng)村改革帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點(diǎn)有 生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況 新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革就是解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展A B C D41黨的十七屆三中全會(huì)通過(guò)決議，允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，自由轉(zhuǎn)讓或出租土地，發(fā)展適度經(jīng)營(yíng)。實(shí)施土地流轉(zhuǎn)制度意味著A加快土地私有化進(jìn)程 B調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系以適合生產(chǎn)力發(fā)展C變更農(nóng)村土地所有權(quán) D調(diào)整農(nóng)村上層建筑以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展42. 今年3月28日晚上8：30，全球各地的人們?yōu)椤暗厍蛞恍r(shí)”而熄燈，用全球性的努力一起來(lái)應(yīng)對(duì)氣候變暖。84個(gè)國(guó)家和地區(qū)超過(guò)2 84

28、8個(gè)城市和村鎮(zhèn)參與了這一活動(dòng)。“地球一時(shí)”象征著希望，也代表著行動(dòng)。越來(lái)越多的民眾意識(shí)到，一個(gè)小小的舉動(dòng)可以對(duì)最終結(jié)果產(chǎn)生巨大的影響。開(kāi)展這一活動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)是A任何事物之間都存在因果聯(lián)系 B價(jià)值觀對(duì)人的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用C價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)踐取得成功 D量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)43. 國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心等多家單位聯(lián)合發(fā)布的“2008年度中國(guó)主流媒體十大流行語(yǔ)(綜合類)”有北京奧運(yùn)、金融危機(jī)、志愿者、汶川大地震、“神七”、改革開(kāi)放30周年、三聚氰胺、降息、擴(kuò)大內(nèi)需、糧食安全。，這些詞語(yǔ)在2008年的流行表明 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化 價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用 人們的價(jià)值選擇應(yīng)以價(jià)值判斷為前提A B C D44新華網(wǎng)2009年6月23日?qǐng)?bào)道，在即將公布2009年高考分?jǐn)?shù)的前夕，重慶官方6月22日通報(bào)，該市31名考生違規(guī)變更民族成分，企圖獲取少數(shù)民族考生加分資格。經(jīng)調(diào)查確認(rèn)后，上述考生的加分資格被取消。這種違規(guī)變更民族成