《師說》課件

1、文本文本11 師說師說匹夫而為百世師百世師，一言一言而為天下法。新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入韓韓 愈愈師師 說說書山有路勤為徑，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。學(xué)海無涯苦作舟。韓愈治學(xué)名聯(lián)韓愈治學(xué)名聯(lián)業(yè)精于勤，荒于嬉；業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。行成于思，毀于隨。 進(jìn)學(xué)解進(jìn)學(xué)解 5走近走近作者作者 韓韓 愈愈 韓愈，字韓愈，字退之退之， （768768824824）唐代文）唐代文學(xué)家。世壽五十七，謚學(xué)家。世壽五十七，謚號文，世稱號文，世稱韓文公韓文公。又因韓氏祖籍遼寧昌黎，又因韓氏祖籍遼寧昌黎，每自稱昌黎韓愈，故又每自稱昌黎韓愈，故又世稱世稱韓昌黎韓昌黎。操行堅貞，直言無忌，操行堅貞，直言無忌，屢

2、遭貶謫。屢遭貶謫。古人名與字的古人名與字的關(guān)系，主要有同訓(xùn)關(guān)系，主要有同訓(xùn)與對文兩種。與對文兩種。(1)(1)同訓(xùn)：即名與同訓(xùn)：即名與字，意義相同。如：字，意義相同。如：曾鞏字子固。曾鞏字子固。(2)(2)對文：即名與對文：即名與字，意義相反。如：字，意義相反。如：韓愈字退之。韓愈字退之。李白、杜甫、王維、白李白、杜甫、王維、白居易、王安石、蘇軾居易、王安石、蘇軾生平生平履歷履歷韓愈韓愈三歲而孤三歲而孤，依兄嫂而成，依兄嫂而成長。早年刻苦為學(xué)，博通六長。早年刻苦為學(xué)，博通六經(jīng)百家之書。二十五歲中進(jìn)經(jīng)百家之書。二十五歲中進(jìn)士，累官士，累官國子監(jiān)祭酒國子監(jiān)祭酒、京兆京兆尹尹、吏部侍郎吏部侍郎等職。

3、等職。憲宗元和十四年因上表諫迎佛骨，被貶為潮州（今廣東省潮州市）刺史。國子監(jiān)國子監(jiān)是古代掌管是古代掌管教育的教育的機(jī)構(gòu)及機(jī)構(gòu)及最高最高學(xué)府學(xué)府。國子監(jiān)國子監(jiān)的長的長官，官，稱為祭酒稱為祭酒。 京城的行政長官，京城的行政長官，即首都的市長。即首都的市長。 吏部吏部為為隋、唐中央政府六隋、唐中央政府六部之首部之首。各部的首長各部的首長為為郎郎中，中，副手為副手為侍郎。侍郎。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。大不捐。焚膏油以

4、繼晷，恒兀兀以窮年。一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。韓愈的散文韓愈的散文雄渾深厚雄渾深厚，筆，筆力遒勁，與柳宗元并稱力遒勁，與柳宗元并稱韓柳韓柳。明茅坤選錄。明茅坤選錄韓韓愈、柳宗元、歐陽修、曾愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、三蘇鞏、王安石、三蘇之文為之文為唐宋八大家唐宋八大家文鈔，而文鈔，而以韓愈為首。以韓愈為首。 文學(xué)風(fēng)格與成文學(xué)風(fēng)格與成就就韓如海，柳韓如海，柳如泉，

5、歐如瀾如泉，歐如瀾，蘇如潮。，蘇如潮。或言：或言：韓潮韓潮蘇海。蘇海。 蘇洵、蘇軾、蘇洵、蘇軾、蘇轍蘇轍 愚愚昧昧 句句讀讀 或或不不焉焉 相相師師 諛諛 郯郯子子萇萇弘弘 老老聃聃 蟠蟠 經(jīng)經(jīng)傳傳 貽貽 巫巫醫(yī)醫(yī)（y）（du）（y）（tn）（chng）（dn）（pn）（w）（fu）（xing）（zhun）（y）檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)說說解解 題題“說說”是一種議論是一種議論文的文體。文的文體。說者，釋也，述也，解釋說者，釋也，述也，解釋義理而以己意述之也。義理而以己意述之也。師師“師師”意為從意為從師師韓愈為何寫韓愈為何寫師說師說? ?思思 考考 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于

6、時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。u好：喜愛。好：喜愛。u六藝經(jīng)傳：六藝，指六藝經(jīng)傳：六藝，指詩詩、書書、禮禮、樂樂、易易、春秋春秋。u通：普遍。通：普遍。u于：前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介詞，從。于：前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介詞，從。行：做。貽：贈送。行：做。貽：贈送?！肮盼墓盼摹彼妓?考考古文運(yùn)動古文運(yùn)動“古文古文”是韓愈提出來的概念，它是韓愈提出來的概念，它取法先秦兩漢散文取法先秦兩漢散文，是一種，是一種與與駢文相對立的駢文相對立的文章體制文章體制。韓愈是韓愈是古文運(yùn)動古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，他同柳宗元一起提出的倡導(dǎo)者，他同柳宗元一起提出“文以載文以載道道”的觀點(diǎn)

7、。的觀點(diǎn)。道即為儒學(xué)道統(tǒng)，道即為儒學(xué)道統(tǒng)，即文章要以即文章要以儒家思想儒家思想為旨?xì)w。為旨?xì)w。(1)文起八代之衰：指提倡古文，遏抑華靡文風(fēng)。文起八代之衰：指提倡古文，遏抑華靡文風(fēng)。(2)道濟(jì)天下之溺：指排斥佛老，中興儒家道統(tǒng)。道濟(jì)天下之溺：指排斥佛老，中興儒家道統(tǒng)。（八代指魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐）（八代指魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐）蘇軾極其推崇韓愈，稱其為蘇軾極其推崇韓愈，稱其為文起八代之文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺衰，道濟(jì)天下之溺。 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其

8、聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 者，輔助性代詞，這里指者，輔助性代詞，這里指“人人 ” 。 學(xué)者：即求學(xué)的人學(xué)者：即求學(xué)的人古古之之學(xué)者學(xué)者必有師必有師師師者者，所以所以傳傳道道受受業(yè)業(yè)解解惑也惑也?！罢?，者， 也也”是判斷句的標(biāo)志。是判斷句的標(biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。也：句末語氣詞，表判斷的語氣。也：句末語氣詞，表判斷的語氣。 1、表示、表示“的原因的原因”。 2 2、表示、表示“用來用來 的東西的東西”。u這里是：這里是：“用來用來 的的”課文

9、分析課文分析所以所以 道：道理，指儒家的道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、修身、齊家、治國、平天下平天下”的思想理論。的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)。業(yè)：學(xué)業(yè)?；螅阂呻y問題?；螅阂呻y問題。受：同受：同“授授”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣 人非生而人非生而知之知之者，者，孰孰能無能無惑惑？ 知：動詞，懂得，明白。知：動詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識。之：代詞，代道理，知識。孰：誰，疑問代詞。孰：誰，疑問代詞?；螅好~，疑難問題?；螅好~，疑難問題。從：動詞，跟隨，追隨。從：動詞，跟隨，追隨。為：動詞，作為，成為。為：動詞，作為，成為。解：理解。解：理解。生乎吾前，

10、其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。乎：介詞，在。聞：知道，懂得。聞：知道，懂得。 從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。師：意動，師：意動，“以以為老師為老師”。吾吾師師道也，夫道也，夫庸庸知其知其年年之先后生于吾之先后生于吾乎乎？ 師：動詞，學(xué)習(xí)。師：動詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問，豈，哪。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡。年：年齡。 是故無貴無賤， 無長無少，道之所存，師之所存也。 是故：所以，因此。無：不論，不分，動詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。所：代詞，代方位，是動詞的前置賓語，這里可譯成“地方”。也：句末語氣詞，表判斷?！安痪杏跁r不拘

11、于時”思思 考考恥學(xué)于師恥學(xué)于師士大夫之族，曰師曰弟子云士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。者，則群聚而笑之。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則

12、近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣 !l師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，動詞，從師學(xué)習(xí)；道：名詞，風(fēng)尚。l欲：動詞，想要。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉 l出：動詞，超出。l遠(yuǎn)：多，形容詞。l猶且：還，副詞。l問：請教，動詞。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 是故圣益圣，愚益愚 l下：低，形容詞。l恥：意動，“以為恥”。l圣：前一個“圣”，圣明的人，名詞；l 后一個“圣”，動詞，圣明。l愚：與圣的用法一樣。其皆出于此乎？ l其：疑問副詞，難道；l此：介詞，從。愛其子，擇師而教之 l其：代詞，他的

13、；l而：連詞，表順承關(guān)系。l之：代詞，代童子。之：代詞，代童子。l習(xí)：學(xué)習(xí)。習(xí)：學(xué)習(xí)。l句讀：句中停頓的語氣所在。句讀：句中停頓的語氣所在。彼童子之師，授彼童子之師，授之之書書習(xí)習(xí)其其句讀句讀者者 于于其其身也，則身也，則恥恥師焉，師焉，惑惑矣。矣。 l其：代詞，自己。其：代詞，自己。l惑：糊涂，形容詞惑：糊涂，形容詞。非吾所謂傳其道解其惑者也。 l所謂：稱呼的，說的所謂：稱呼的，說的。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉， l句讀，惑：都是前置賓語。l或：肯定性無定代詞，有的人。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 l?。盒〉姆矫?。l遺：遺漏，丟掉。l明：明智。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。 師（前）名

14、詞，表示師（前）名詞，表示“的人的人”。（后）動詞，學(xué)習(xí)。（后）動詞，學(xué)習(xí)。恥：恥：“以以為恥為恥”，意動。，意動。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 族：類。曰：稱，說。族：類。曰：稱，說。云：說，與者合在一起，表示云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法諸如此類的說法”。則：連詞，就。則：連詞，就。 彼彼與彼年相若也，與彼年相若也，道道相似也，位卑則足相似也，位卑則足羞羞，官，官盛盛則近則近諛諛。彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。道：學(xué)問道德水平。道：學(xué)問道德水平。則：表并列連詞則：表并列連詞羞：可羞愧。羞：可羞愧。盛：地位高。盛：地位高。諛：阿諛

15、，奉承。諛：阿諛，奉承。 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！ l齒：隊列，不齒，不以為伍。齒：隊列，不齒，不以為伍。l乃：竟然，卻乃：竟然，卻l及：趕得上。及：趕得上。l其：副詞表反問，難道？其：副詞表反問，難道？作者從哪三方面進(jìn)行對比論證作者從哪三方面進(jìn)行對比論證? ?1 1、縱比：、縱比：古之圣人，從師而問；古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師。今之眾人，恥學(xué)于師。2 2、自比：、自比：對其子，擇師而教；對其子，擇師而教；對其身，恥學(xué)于師。對其身，恥學(xué)于師。3 3、橫比：、橫比：百工之人，不恥相師；百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之?！坝晌?/p>

16、、晉氏以下，人益不事師。今之世由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說師說，因抗顏而為師。，因抗顏而為師。世果群怪聚罵世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。名?！?柳宗元柳宗元答韋中立論師道書答韋中立論師道書人們更加不追隨老師學(xué)習(xí)。人們更加不追隨老師學(xué)習(xí)。奮勇不顧世俗的眼光，勇於觸犯眾人的忌奮勇不顧世俗的眼光，勇於觸犯眾人的忌諱，甘愿承受他人的譏笑和侮辱。諱，甘愿承受他人的譏笑和侮辱。恥學(xué)于師恥學(xué)于師佛老

17、思想的流行佛老思想的流行門閥制度的沿襲門閥制度的沿襲韓愈利用李蟠向他請益的機(jī)會，韓愈利用李蟠向他請益的機(jī)會，撰寫這篇文章，強(qiáng)調(diào)撰寫這篇文章，強(qiáng)調(diào)從師問學(xué)從師問學(xué)的的重要性，希望能藉此重要性，希望能藉此扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣氣，以重振師道。，以重振師道。古古道道思思 考考學(xué)必有師學(xué)必有師三人行，必有我?guī)熝?；擇其三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改善者而從之，其不善者而改之。之?論語論語述而述而 學(xué)無常師學(xué)無常師 圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 孔

18、子師郯子、萇弘、師襄、老聃 l師：以師：以為師，意動。為師，意動。郯子之徒，其賢不及孔子 l徒：類，輩。徒：類，輩。l賢：道德、學(xué)問、才能。賢：道德、學(xué)問、才能?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。攻：研究。攻：研究。如：動詞，象。如：動詞，象。是：代詞，這樣子。是：代詞，這樣子。而已：句末語氣詞，罷了。而已：句末語氣詞，罷了。古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師為師的職責(zé)：為師的職責(zé)：傳道傳道 受業(yè)受業(yè) 解惑解惑從師的必要：從師的必要：師道之不傳久師道之不傳久古之圣人從師而問古之圣人從師而問今之眾人恥

19、學(xué)于師今之眾人恥學(xué)于師愛其子擇師教之愛其子擇師教之于其身則恥師焉于其身則恥師焉技藝人不恥相師技藝人不恥相師士大夫曰師而笑士大夫曰師而笑師道之不復(fù)可知師道之不復(fù)可知擇師的標(biāo)準(zhǔn)：擇師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存道之所存 師之所存師之所存圣人無常師圣人無常師行：行： 孔子師郯子之徒孔子師郯子之徒言：言： 三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)煹茏硬槐氐茏硬槐夭蝗鐜煵蝗鐜煄煵槐刭t師不必賢于弟子于弟子不拘于時期不拘于時期 能行古道理能行古道理虛詞總結(jié)歸納 人非生人非生而而知之者知之者 惑惑而而不從師不從師 而而 授之書授之書而而習(xí)其句讀者習(xí)其句讀者 則群聚則群聚而而笑之笑之 如是如是而而已已連詞，表承接連詞，表承接連詞，表修飾連詞，表修飾連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折與與“已已”連用，表陳述語連用，表陳述語氣氣連詞，表并列連詞，表并列 古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師 人非生而知之者人非生而知之者 道之所存，師