2021-2022學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市高一上學(xué)期期中語文試題（解析版）.docx

1、河南新鄉(xiāng)市20212022學(xué)年度第一學(xué)期期中考試題高一語文一、現(xiàn)代文閱讀(-)論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。敬，通“警”，其金文和小篆的字形，右邊從支，像以手執(zhí)枝或執(zhí)鞭，正在自己敲打自己，義為自我 鞭策。左邊從茍，義為緊急、急迫，轉(zhuǎn)義為不可絲毫怠慢?？梢姡吹谋玖x，不是對待別人的態(tài)度，而是對待自己的要求，是自己端正自己，讓自己警醒起來， 論語憲問說“修己以敬:周易卷一 坤卦第二說：“君子敬以直內(nèi)，義以方外。敬義立而德 不孤J這說的是厚德載物的博大氣象，是君子賢人的深厚本懷?！拔悴痪?！”這句類似咒語的箴言，來自禮記曲禮上第一，這也是禮記開宗明義的第一句 話。敬，首先是敬天敬地、敬神

2、、敬祖、互敬，但最重要的是自敬。所以，“毋不敬”這句話的第一要義 是不要不敬重自己。敬，在古代社會生活中，與之最相關(guān)的，是禮。漢代的鄭玄在注解“毋不敬”這三個(gè)字的時(shí)候，用了 四個(gè)字“禮主于敬二這前三個(gè)字和后四個(gè)字，共同構(gòu)成了中國歷代禮樂教育的至理名言“敬禮”和“禮 敬”。有敬才能有禮，禮是為了敬。古代中國社會，是一個(gè)“崇尚”禮樂的社會，也就是說，是以禮樂為“理想”的社會，而不一定就是 完美“實(shí)現(xiàn)” 了禮樂理想的社會。這如同當(dāng)今社會倡導(dǎo)崇尚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追求中華民族偉大復(fù)興的中國 夢，并不意味著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)復(fù)興了一樣。在古人看來，禮和樂，互為補(bǔ)充，如同天和地，互為照 應(yīng)，正是這二者，天經(jīng)地義

3、地維系著家國天下的平安秩序。在古代社會，敬與不敬，是孝與不孝的問題，是誠與不誠的問題，是君子還是小人的問題，但問題還 遠(yuǎn)不止于此。古人之所以對敬這個(gè)問題特別敬重和敬畏，根本的原因在于，敬與不敬，不只是如何對待他 人的問題，而首先是關(guān)乎自身究竟是人還是畜生的問題，所以一點(diǎn)也馬虎不得。這才是古代人與現(xiàn)代人對 待敬的最大不同。在禮記檀弓上第三中，子路引用孔子的話說：“吾聞諸夫子祭禮，與其敬缺乏而禮有余 也，不假設(shè)禮缺乏而敬有余也?！笨鬃尤绱藦?qiáng)調(diào)敬在祭禮中的主導(dǎo)作用，其實(shí)具有某種警示世人的意味。人 們不禁要反問：如果不能像孔子所說的這樣，如果在參加祭禮的時(shí)候缺乏敬畏之心，乃至玩世不恭，那會 怎么樣呢？

4、歷史的教訓(xùn)是不能敬者，敗以取禍！這也就是說，這可不是鬧著玩的，在祭禮上不敬，比待人 接物不敬，更加危險(xiǎn)！不只是關(guān)乎是人還是畜生的道義問題，而且是關(guān)乎生或者死的生命問題！怎樣防止失敬之禍，無論對于古人還是今人，都是一個(gè)不得不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰地面對的人生課 題。怎樣才能做到敬？孔子給出的答案是“修己”，孟子給出的答案是“存心”。這兩位圣人講的，與關(guān)愛家人，精心照料。由原文“走出幾步，秦母就悄聲埋怨：人家女孩也是打工的，這貨一賠，她至少三天白干了?！笨芍?， 奶奶在孫女指出胖姑娘的問題后，擔(dān)憂胖姑娘賠錢后影響的生活。所以奶奶善良體貼，有同情心?！?題詳解】此題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩

5、的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。由原文“五谷磨坊一片喧鬧聲。秦工程師正巧路過，瞥見自己的老母親也在那里，眉飛色舞的，幾位老伯 伯老阿姨也興致勃勃，圍繞著這個(gè)灶披間窗臺，你一句，我一句的，仿佛有什么廉價(jià)貨，令他們興高采 烈，“這些老人本來就對五谷食品著魔，這種創(chuàng)意又把他們勾得暈頭轉(zhuǎn)向了”可知，五谷磨坊是小區(qū)居民 特別是老年人的重要活動場所，他們在那里談天說地，談五谷話養(yǎng)生，樂在其中，給他們帶來了健康。由原文“胖女孩用粉碎機(jī)在現(xiàn)磨那些五谷，高溫細(xì)磨，倒是干脆，磨好后，她還特意放在鋁盤里散了一會 兒熱，但時(shí)間顯然短了些，谷物還是滾燙的，就被倒進(jìn)塑料包裝了。老伯們老阿姨們倒沒留神，偏是小靜 下來撞見了，一陣連珠

6、炮似的斥責(zé)，把剛才還和風(fēng)細(xì)雨的氣氛，一下子攪得緊張和嚴(yán)肅”可知，通過小靜 與胖姑娘的沖突，胖姑娘改進(jìn)了裝袋方式，使“五谷更健康更養(yǎng)生，讓“五谷”給小區(qū)居民帶來了健康 快樂。由原文“黃昏，小靜悄悄先下了樓，又悄聲地回來了。過了一會兒，奶奶也什么話都沒說，下樓去了。幾 分鐘后又回來了，把一疊錢塞到小靜手中：難得你這么善良。錢還是我來付“是我傷了人家，該我 來付。小靜說”“這時(shí)，胖姑娘敲門進(jìn)屋，把一疊錢塞給秦母，又將一桶磨好的五谷食物擱在桌上，笑瞇 瞇地說：謝謝妹妹給我指點(diǎn)，我今后一定多學(xué)習(xí)，也會細(xì)心的。這個(gè)就是涼透了再裝袋的，放心吃哦。 小靜走上去，握住了她的手：剛才我說重了，你別生氣”可知，通過

7、小靜與胖姑娘沖突的解決，人 們多了一份對他人的體諒，更增進(jìn)了彼此的感情，小區(qū)居民生活得更加舒心，更加健康快樂。二、古代詩文閱讀(-*)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。李白傳白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢筆頭生花，后天才贍逸。喜縱 橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂保山中，日沉飲，號 “竹溪六逸”。天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至蜀道難，嘆日：“子，謫仙人也。”乃解金 龜換酒，終日相樂。遂薦于玄宗。召見金鑾殿，論時(shí)事。因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰 林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力

8、土恥之，摘其清平調(diào)中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與 官，妃輒阻之。白益傲放，與賀之章、李適之、汝陽王珊、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山。賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮？”白供狀不 書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵著宮錦袍坐旁假設(shè)無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系溫陽獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，

9、郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。節(jié)選自唐才子傳李白傳10.以下對文中畫線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.嘗乘舟與崔宗之/自采石至金陵/著宮錦袍坐/旁假設(shè)無人B.嘗乘舟/與崔宗之自采石至/金陵著宮錦袍坐旁/假設(shè)無人C.嘗乘舟/與崔宗之自采石至金陵/著宮錦袍坐/旁假設(shè)無人D.嘗乘舟與崔宗之/自采石至/金陵著宮錦袍坐旁/假設(shè)無人11.以下對文中所涉及加點(diǎn)字的有關(guān)文化常識解說不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.五經(jīng)指詩書禮易春秋，其中詩指詩經(jīng)，是我國第一部詩歌總集，“風(fēng)、雅、頌”是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，“賦、比、興”是內(nèi)容分類。B.詔，指皇帝的

10、命令。皇帝的命令也可稱“敕”“圣旨” “諭旨”等。假托或假冒皇帝的命令，稱為“矯詔二C.華山，五岳之一。五岳，東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的總稱。D.翰林，是古官名，常為皇帝起草文書、參與修編國史并備皇帝咨詢。12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.李母夢見太白金星生下李白，因此命名，所以李白的名字中有“白”字。他天賦過人，才華橫溢。B.賀知章很欣賞李白的詩才，感嘆他是遭貶的仙人。李白后經(jīng)賀知章的推薦，擔(dān)任翰林。C.在朝廷上下，李白都表現(xiàn)出放縱不羈的個(gè)性，這說明李白是個(gè)決不“摧眉折腰事權(quán)貴”的人。D.郭子儀以前有恩于李白。后來，李白受牽連下獄，郭子

11、儀又請求官府赦免李白的死罪。13.把下例文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。力士恥之，摘其清平調(diào)中飛燕事，以激怒貴妃。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪?！敬鸢浮?0.C 11. A 12. D 13. （1）高力士以此為羞辱，就指摘李白清平調(diào)中引用的趙飛燕的典故，用來激怒楊貴妃。（2）李白漫游到并州，見到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過郭子儀的死罪?！窘馕觥俊?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李白曾與崔宗之一起坐船從采石磯到金陵，他身穿宮中特制的綢袍坐在船上，旁假設(shè)無人?！敖鹆辍笔抢畎缀痛拮谥爸痢钡牡攸c(diǎn)，故“至金陵”中間不能斷開，且“著宮錦袍”的主語是李白，而 不是“金陵”；且“

12、旁假設(shè)無人” 一詞不能斷開，故排除B、1)。畫波浪線句承接前句“白長笑而去”，本句是以李白為主語，“嘗乘舟”主謂賓成分齊全，所以獨(dú)立斷句， 排除A。應(yīng)選Co【11題詳解】此題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.小風(fēng)、雅、頌是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦、比、興是內(nèi)容分類”錯(cuò)誤。應(yīng)該是“風(fēng)、雅、頌”是 詩經(jīng)的內(nèi)容分類，“賦、比、興”是表現(xiàn)手法。應(yīng)選A【12題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D. “郭子儀曾有恩于李白”說法錯(cuò)誤，原文的表述是“初，白游并洲，見郭子儀，奇之，曾救其死罪”， 所以應(yīng)該為“李白有恩于郭子儀”。應(yīng)選Do【13題詳解】此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“恥”,意

13、動，以為恥；“摘”,指摘；“以”,來、用來。(2) “游。漫游；“奇”，意動用法，以為奇，感到非同尋常；“救。解救。參考譯文：李白，字太白，靖山以東人氏。母親夢見長庚星生下了他，于是用“白”作他的名。李白十歲時(shí)就通 曉五經(jīng)，他自己夢見筆頭長出花來，此后他天賦過人，才華橫溢。李白喜歡縱橫之術(shù)，練習(xí)劍術(shù)為打抱不 平，他不看重錢財(cái)，樂于施舍。又客居任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔住在徂俅山中，天天 設(shè)酒痛飲，號稱“竹溪六逸”。天寶初年，李白從蜀中來到京城長安，當(dāng)時(shí)他的本領(lǐng)尚未施展，就把自己所作的詩歌獻(xiàn)給賀知章看， 賀知章讀到蜀道難一詩時(shí)，感嘆地對李白說：“你啊，是被貶謫到人間的仙人J于是，解

14、下自己身上的金龜飾物來換酒，與李白整天為樂。于是向玄宗推薦了李白。玄宗在金鑾殿召見了李白，與他談?wù)摃r(shí)局 國政。李白獻(xiàn)上頌文一篇，皇上很高興，賜給他飯食，并親手為他調(diào)勻肉湯，降旨任命李白為翰林供奉。 李白曾在皇上面前大醉，起草詔書，讓高力士為他脫靴。高力士以此為羞辱，就指摘李白清平調(diào)中引 用的趙飛燕的典故，用來激怒楊貴妃。皇帝每次想要給李白官做，貴妃總是阻止。李白更加高傲放達(dá)，與 賀知章、李適之、汝陽王李珊、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“飲酒八仙人”。后來他懇求回鄉(xiāng)。玄 宗賞賜給他黃金，下詔讓他回家。李白云游四方，打算登華山，帶著醉意跨在驢身上，路過縣衙門，縣令不認(rèn)識李白，十分生氣，派人 把李

15、白帶到公堂上問道：“你是什么人，敢這樣無禮！ ”李白在供詞中不寫姓名，只寫：“嘔吐后曾使皇上 用手巾擦嘴，吃飯時(shí)皇上親手為調(diào)勻肉湯，寫字時(shí)楊貴妃捧著硯臺，高力士幫著脫靴。在天子殿門前尚許 我縱馬奔馳；華陰縣衙門口，卻不能騎驢而過？ ”縣令看了，又驚又愧，忙行禮抱歉說：“不知道是翰林 學(xué)士來到此地?！崩畎状笮χ鴵P(yáng)長而去。李白曾與崔宗之一起坐船從采石磯到金陵，他身穿宮中特制的綢 袍坐在船上，旁假設(shè)無人。安祿山叛亂時(shí)，玄宗避難蜀中，永王李璘統(tǒng)管東南地區(qū)。李白當(dāng)時(shí)高臥隱居于廬 山之上，被李璘招聘為軍中幕僚。后來李璘起兵造反，李白潛逃回到彭澤。李璘失敗后，李白受牽連被關(guān) 在沼陽的監(jiān)獄中。當(dāng)初，李白漫游到

16、并州，見到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過郭子儀的死罪。到 這時(shí)，郭子儀向朝廷申請解除自己的官爵來贖免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判為流放夜郎。李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學(xué)說，在牛渚磯泛舟，帶著醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。當(dāng)初， 李白喜歡謝家青山，如今他的墓還在那里。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈樂天劉禹錫一別舊游盡，相逢俱涕零。在人雖晚達(dá)，于樹似冬青。痛飲連宵醉，狂吟滿坐聽。終期拋印綬，共占少微星?！咀ⅰ可傥⑿牵罕绢I(lǐng)中國古代星官名，詩中喻指處士、隱士。14.以下對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.本詩為一首酬贈詩，標(biāo)題中的“樂天”即白居易，與作者交情深

17、厚，二人均屈遭貶謫，命運(yùn)多舛。B.首聯(lián)寫作者和白居易久別重逢，潸然淚下，想一同重游舊地，卻發(fā)現(xiàn)舊地已不復(fù)存在，不禁感慨萬 下。C.頸聯(lián)“痛飲連宵醉”寫二人重逢，連宵痛飲，一醉方休，“狂吟”二字寫出了醉酒后的狂放之態(tài)。I）.尾聯(lián)直抒胸臆，寫出了作者的理想愿望?！坝【R”運(yùn)用了借代手法，代指仕途功名。15 .全詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？請簡要分析?！敬鸢浮?4. B 15.無奈與傷感之情。昔日至交好友均已不在，屢遭坎坷的作者和友人久別相逢，悲 從中來，充滿了人生無常、宦海沉浮的無奈與傷感。樂觀豁達(dá)的胸襟氣度。以“樹在冬猶青”來喻“人尚 能晚達(dá)”，作者樂觀豁達(dá)的胸襟氣度非同凡人。老友重逢的欣喜。久別重逢

18、，作者與友人“連宵痛飲”，一 醉方休。對功名的厭棄和對自由隱逸生活的追求。尾聯(lián)直接表達(dá)了自己愿意拋官棄職，同老友一同歸隱的 愿望，也充滿了對好友最真摯的慰藉?！窘馕觥俊?4題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B項(xiàng)，“重游舊地”錯(cuò)誤。從詩中來看，“一別舊游盡，相逢俱涕零”，“舊游盡”是說舊日的至交好友都已 不在，而非“舊地”。應(yīng)選Bo【15題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感的能力。解答此類題目，考生要關(guān)注詩歌的標(biāo)題、注釋、詩歌中的意象和情感詞。從詩歌標(biāo)題來看，“贈樂天”， 說明這是一首酬贈詩，酬贈的對象是“樂天”，也就是白居易，劉禹錫與白居易交情深厚，且二人均遭貶 謫，命運(yùn)多舛；首聯(lián)

19、“一別舊游盡，相逢俱涕零”，“涕零”直接流露情感，而涕零的原因是“舊游盡”“相逢”，二人久別重逢，昔日好友卻均已不在，此時(shí)內(nèi)心充滿人生無常之悲。頷聯(lián)“在人雖晚達(dá)，于 樹似冬青”，這一聯(lián)詩人使用比喻的修辭，借樹木之冬青來喻人生之晚達(dá)，意思是樹木且能冬月而青翠， 那么人也能老來通達(dá)，凸顯樂觀豁達(dá)的胸襟。頸聯(lián)“痛飲連宵醉，狂吟滿坐聽”，這兩句是寫人物的活 動，二人重逢，連宵痛飲，酒醉狂吟，久別重逢的欣喜之情表露殆盡。尾聯(lián)“終期拋印綬，共占少微 星”，“期”意為“希望”，“拋印綬”，“印綬”代指仕途功名，“少微星”喻指處士、隱士，詩人在這兩句 中直接抒發(fā)情感，表現(xiàn)自己對功名的厭棄對隱逸生活的向往，而“

20、共占”一詞表達(dá)與友人一同歸隱的愿 望。（三）名篇名句默寫.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。（1）書生意氣，o （沁園春長沙）（2） ,何枝可依？（短歌行）（3）戶庭無塵雜，o （歸園田居）（4） ,使我不得開心顏？（夢游天姥吟留別）（5） ,不盡長江滾滾來。（登高）（6）,此時(shí)無聲勝有聲。（琵琶行）（7） ,相逢何必曾相識。（琵琶行）（8）羽扇綸巾，談笑間，o （念奴嬌赤壁懷古）（9）人生如夢，o （念奴嬌赤壁懷古）（10）元嘉草草，封狼居胥，。（永遇樂京口北固亭懷古）（11）可堪回首，一片神鴉社鼓。（永遇樂京口北固亭懷古）（12）尋尋覓覓，冷冷清清，o （聲聲慢）【答案】.揮斥方遒.繞樹三匝 .

21、虛室有余閑.安能摧眉折腰事權(quán)貴.無邊落木蕭蕭下.別有幽愁暗恨生 .同是天涯淪落人.橘櫓灰飛煙滅 .一尊還酹江月 .贏得倉皇北顧 佛貍祠下 凄凄慘慘戚戚【解析】【詳解】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的正確書寫：遒、匝、摧、蕭、幽愁、涯、橘櫓、尊、酹、倉皇、佛貍。三、語言文字應(yīng)用（一）語言文字應(yīng)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，一批如日中天，擁有無數(shù)青年粉絲的偶像級“流量明星。接連如雪崩般形象崩塌，種種亂象 讓人，大失所望。實(shí)際上，是時(shí)代造就了明星，明星是時(shí)代的產(chǎn)物，是時(shí)代和時(shí)代提供的寬松活 躍的文化環(huán)境成就了他們的榮耀和星光。特別是“流量明星”要清晰認(rèn)識到，作為 的公眾

22、人物，其一舉一動對于粉絲審美趣味和人生價(jià)值可能有著自己都未曾意識到的深刻而潛在的引導(dǎo)作用。事實(shí)上，今天有不少當(dāng)紅的明星依仗著粉絲和流量，浪得虛名。他們有的毫無演技和藝術(shù)修養(yǎng)，光憑 顏值在文藝界，拍戲靠替身，臺詞借配音，近景用摳圖，忘記了自己的來路；最后如流星劃過夜 空，甚至急劇墮入人生的深淵，無法自拔。如何實(shí)現(xiàn)在藝術(shù)中人格的升華、靈魂的洗滌，值得一夜躥紅的 年輕明星們深思起來。從社會教育的角度來反思，粉絲的非理性需要社會引導(dǎo)。我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ) 教育和人生教育中的審美教育。（）。當(dāng)下審美教育中一定程度上缺少從教材到教師，如 般的完整而具有有效性的審美教育。冰凍三尺，非一日之寒。這是一項(xiàng)需要

23、社會廣泛參與，長時(shí)段才能完成的 艱苦事業(yè)。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.匪夷所思一呼百應(yīng)冒名頂替和聲細(xì)語B.大跌眼鏡 一唱百和冒名頂替春風(fēng)化雨C.匪夷所思一唱百和 濫竽充數(shù) 和聲細(xì)語D.大跌眼鏡一呼百應(yīng) 濫竽充數(shù) 春風(fēng)化雨18.以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.不僅關(guān)乎藝術(shù)和美，審美教育也關(guān)乎一個(gè)民族的想象力和創(chuàng)造力B.審美教育，不僅關(guān)乎一個(gè)民族的想象力和創(chuàng)造力，也關(guān)乎藝術(shù)和美C.審美教育，不僅關(guān)乎藝術(shù)和美，也關(guān)乎一個(gè)民族的想象力和創(chuàng)造力D.不僅審美教育關(guān)乎藝術(shù)和美，也關(guān)乎一個(gè)民族的想象力和創(chuàng)造力19.文中畫波浪線的句子有語病，以下修改最

24、恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.在藝術(shù)中如何實(shí)現(xiàn)人格的升華、靈魂的洗滌，值得一夜躥紅的年輕明星們深思。B.如何在藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)人格的升華、靈魂的凈化，值得一夜躥紅的年輕明星們深思。C.在藝術(shù)中如何實(shí)現(xiàn)人格的升華、靈魂的凈化，值得一夜躥紅的年輕明星們深思起來。D.如何在藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)人格的升華、靈魂的洗滌，值得一夜躥紅的年輕明星們深思起來?！敬鸢浮?7. D 18. C 19. B【解析】【分析】【17題詳解】此題考查學(xué)生運(yùn)用成語的能力?！按蟮坨R”，指對出乎意料的結(jié)果或不可思議的事物感到非常驚訝?！胺艘乃肌?，不是根據(jù)常理所能想 象到的。語境強(qiáng)調(diào)亂象出乎意料，第一空應(yīng)選“大跌眼鏡”?！耙缓舭賾?yīng)”，一聲召喚，

25、群起響應(yīng)。形容威信高，響應(yīng)者多?！耙怀俸汀?，一人首倡，百人附和，形容 附和的人極多。語境強(qiáng)調(diào)明星的號召力，第二空應(yīng)選“一呼百應(yīng)二“濫竽充數(shù)”，比喻沒有真才實(shí)學(xué)的人混在內(nèi)行人之中，或以次充好?！懊懊斕妗?，冒用別人的姓名，代 替他去干事或竊取其權(quán)利、地位。語境強(qiáng)調(diào)當(dāng)紅的明星依仗著粉絲和流量，浪得虛名，以次充好，第三空應(yīng)選“濫竽充數(shù)”。“春風(fēng)化雨。適宜于草木生長的風(fēng)雨，比喻良好的教育?！昂吐暭?xì)語”，指平和而細(xì)小的聲音。語境強(qiáng)調(diào)教育效果，第四空應(yīng)選“春風(fēng)化雨”。應(yīng)選選Do【18題詳解】此題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。承前，“審美教育”是整個(gè)語句陳述對象，“審美教育”應(yīng)放在前面，排除A項(xiàng)；“不僅也”

26、表示 遞進(jìn)關(guān)系，“關(guān)乎藝術(shù)和美”與“關(guān)乎一個(gè)民族的想象力和創(chuàng)造力”應(yīng)對調(diào)，排除B項(xiàng)。D項(xiàng)存在語病，依 據(jù)主語相同，關(guān)聯(lián)詞語放主語后的原那么，應(yīng)將“審美教育”放“不僅”前。應(yīng)選Co【19題詳解】此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子的語病有：語序不當(dāng)，“在藝術(shù)中”應(yīng)放在“如何”之后，排除AC兩項(xiàng)；搭配不當(dāng)，“洗滌”改 為“凈化，排除AD兩項(xiàng)；成分贅余，刪除“起來，排除CD兩項(xiàng)。應(yīng)選Bo（二）語言文字應(yīng)用n閱讀下面的文字，完成下面小題。不久前，一那么消息引發(fā)關(guān)注：云南西雙版納“斷鼻家族”的15名成員悠閑遠(yuǎn)足來到昆明。有專家 稱，象群北上是,因?yàn)樵袟⒌厥澄飬T乏；也有人說，是象群的首領(lǐng)迷路了，

27、才一路向北。 中國科學(xué)院強(qiáng)磁場科學(xué)中心研究員謝燦認(rèn)為，地球上的很多動物都在地球磁場的指引下，進(jìn)行周而復(fù)始的 O磁場的擾動或多或少都會干涉到動物漫長的遷徙過程，而太陽活動會O這些亞洲 象一路向北，更像是烙印在其基因中的遷徙本能偶然間被激發(fā)，而這可能與太陽活動有關(guān)。20 .請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè) 字。21 .文中畫波浪線處使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?0. 了尋找食物長距離遷徙影響地球磁場.運(yùn)用了擬人的修辭手法，文中把象群一路北上遷徙比較成人悠閑地遠(yuǎn)游，投射了作者對動物的感情，使 得表達(dá)活潑有趣?！窘馕觥俊痉治?/p>

28、】20題詳解】此題考查學(xué)生語言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后句“原有棲息地食物匱乏”，故此處是說象群北上是為了尋食物，故可補(bǔ)寫內(nèi)容為“為了 尋找食物”。第二空，據(jù)后面說的“動物漫長的遷徙”，可知此處是說很多動物在地球磁場的指引下，進(jìn)行進(jìn)行漫長的 遷徙，所以補(bǔ)寫內(nèi)容為“長距離遷徙工第三空，由后句中“這些亞洲象一路向北，更像是烙印在其基因中的遷徙本能偶然間被激發(fā)，而這可能與 太陽活動有關(guān)”可知，此處是說地球磁場受太陽活動的影響，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“影響地球磁場”?！?1題詳解】此題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！霸颇衔麟p版納斷鼻家族的15名成員悠閑遠(yuǎn)足來到昆明”中的“悠閑遠(yuǎn)足”的意思是悠閑

29、地遠(yuǎn)游， 采用擬人的修辭手法，賦予象群賦予人的動作、神態(tài)，把一路北上遷徙的象群說成是人們悠閑地遠(yuǎn)游，表 達(dá)了作者對動物的喜愛之情，表達(dá)活潑有趣。四、寫作.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。20世紀(jì)60年代，雷鋒成為了人們心中的偶像，艱苦樸素、舍己為人、獻(xiàn)身國家是他身上最突出的閃 光點(diǎn)；70年代，陳景潤懷著科技報(bào)國的激情投身科學(xué)研究，摘取了 “數(shù)學(xué)皇冠上的明珠”，成為那個(gè)時(shí)代 的偶像；80年代，中國女排以勇往直前的拼搏精神創(chuàng)下了世界排球史上的“五連冠”，成為了一代偶像； 90年代，微軟公司的創(chuàng)始者比爾蓋茨成為了一代人的偶像進(jìn)入21世紀(jì)的今天，各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了 一批偶像。每個(gè)時(shí)代的人們都有自己的偶像

30、，這些偶像代表著各個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)，閃爍著時(shí)代精神的光 芒。你覺得21世紀(jì)的偶像應(yīng)具備怎樣的時(shí)代精神？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，說明你的態(tài)度，闡述你的看 法。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷男闹械臅r(shí)代偶像時(shí)代的陀螺飛速轉(zhuǎn)動，在快與變之中，在速生與速朽之間，有一個(gè)堅(jiān)定穩(wěn)固的內(nèi)核，經(jīng)歷時(shí)間的淬 煉，散發(fā)出屬于一個(gè)時(shí)代的灼灼光芒，那就是對偶像的崇拜與敬仰。一個(gè)時(shí)代的原貌，總是眾生喧嘩而又面目模糊。我們迫切的需要一份火種來劃破長空，照亮迷途。他 們是黑暗道路的點(diǎn)燈人，是探索未知的先行者，他們是時(shí)代的偶像。讓思緒隨著演講者的聲音溯回歷史一 一那個(gè)時(shí)代，

31、艱苦奮斗，讓鐵人王進(jìn)喜的閃光，明亮了無數(shù)人精神中的浩浩心火；那個(gè)時(shí)代，奮斗中的一 剪背影，讓“當(dāng)代保爾”張海迪的微光，蕩開了無數(shù)人迷茫的霧靄還有數(shù)不盡的時(shí)代，數(shù)不盡的偶像，他們的一次次閃光，對于每一個(gè)平凡如你我的人來說，都意味著 一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式。常思索，究竟是什么讓他們成為偶像？才覺察，是我們從他們身上 看到了無數(shù)人的理想，是肩負(fù)的責(zé)任讓他們成了時(shí)代的脊梁，原來是時(shí)代的刀刃雕刻出了偶像最生動的模 樣。屬于21世紀(jì) 你我，必會難忘這20年間時(shí)代給予的饋贈與發(fā)出的挑戰(zhàn)。2003年的非典，他身著白 衣，心有錦緞，2020年的新冠，他最美逆行，奔赴戰(zhàn)場：他是我們畢生敬仰的偶像鐘南山院

32、士。17年的 時(shí)間，社會的齒輪高速運(yùn)轉(zhuǎn)，世界早已發(fā)生了天翻地覆的變化。可當(dāng)責(zé)任再次落在他身上，時(shí)代再次迫切 的需要他時(shí)，他依然毫不猶豫的挺身而出。我們稱他為偶像，是因?yàn)樵谒砩祥W爍著這個(gè)時(shí)代最耀眼的光 芒，是因?yàn)樗呢?fù)重前行庇護(hù)了你我的歲月靜好。在這個(gè)浮躁的功利的社會之下，不忘初心的精神，締造了每一個(gè)或偉大或平凡的偶像。是為武漢捐贈 兩百噸大米的袁隆平，是坦言一包方便面也可以公示的韓紅。他們用自己的言行去詮釋著這個(gè)時(shí)代最美好 的模樣，用手中的畫筆為社會涂上一抹眾人期望的色彩。在2020年抗擊冠狀病毒疫情的第一線上，我們驚喜地看見許多90后的身影。他們勇敢地接過使命的 接力棒，無比堅(jiān)定，眼中飽含

33、淚水的說道：“17年前我們被全社會保護(hù)著長大，如今換做我們來捍衛(wèi)大 家?！彬嚨伢@嘆，這便是偶像的力量。是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一 個(gè)靈魂。走出演講者為我們搭建的群星璀璨的歷史舞臺，走向?qū)儆谀阄业脑缫巡懫鸱膬?nèi)心世界，原來始終 有兩種力量在我們一生中激蕩。一種推著我們向外走，一種拉著我們向內(nèi)收，一種力量讓我們銳不可擋奔 向遠(yuǎn)方，一種力量，讓我們不忘初心返還原鄉(xiāng)，那是心中偶像源源不斷輸送的能量。此刻，我想：偶像從不是專屬于聚光燈下的產(chǎn)物，他們只是舉起自己的炬火，照亮天地一方，予人無 盡希望。【解析】【詳解】此題考查學(xué)生表達(dá)應(yīng)用的能力。審題：此題是一道任務(wù)驅(qū)動型材料

34、作文題，要求考生對21世紀(jì)的偶像應(yīng)具備怎樣的時(shí)代精神發(fā)表看法。分析材料可以發(fā)現(xiàn)，本次作文材料的內(nèi)容主要是關(guān)于“偶像”這個(gè)話題的。理解作文材料的關(guān)鍵在于看清 “偶像”身上的“時(shí)代精神”：60年代時(shí)代精神是艱苦樸素、舍己為人、獻(xiàn)身國家；70年代的時(shí)代精神是投身科學(xué)、專心科研；80年代的時(shí)代精神是勇往直前的拼搏精神；90年代的時(shí)代精神是創(chuàng)新創(chuàng)造、敢為 人先。那么，寫作之前要思考清楚兩個(gè)問題：一是21世紀(jì)的偶像是誰？這需要將自己的個(gè)人偶像和世紀(jì) 偶像區(qū)分開來；二是21世紀(jì)的時(shí)代精神又是什么呢？這需要緊緊把握住時(shí)代的脈搏，立足當(dāng)下，關(guān)注社 會，關(guān)注生活。如偶像可以是中外歷史偉人，可以是中外作家文豪；可以

35、是時(shí)代的學(xué)術(shù)大家，可以是時(shí)代 的行業(yè)標(biāo)兵；可以是戰(zhàn)爭年代的英雄，可以是新社會的普通一兵；可以是文藝明星，可以是默默無聞的普 通勞動者；可以是助人成功的事業(yè)上的導(dǎo)師，也可以是給予生命教人成長的父親母親而這些偶像身上 應(yīng)該有讓人崇尚的精神信仰，如心懷天下，如無私奉獻(xiàn)，如擔(dān)起重責(zé)立意：擔(dān)當(dāng)琢韶華，奉獻(xiàn)鑄精魂；心懷國人，擔(dān)負(fù)責(zé)任；平凡亦也有時(shí)代偶像。素材：“敬”這個(gè)字形所象征的一樣，都是發(fā)自內(nèi)心而自警，而禮記祭義第二十四的回答卻略有不同：“禮樂不可斯須去身一言以蔽之，禮，在于治人。治人莫外乎治心和治躬。治心在于敬禮，治躬在于禮敬。由是觀之，敬 禮和禮敬，不只是待人接物的一般禮儀，而是用禮和樂來加強(qiáng)自我

36、修養(yǎng)的一門人生的基本課程，君子和小 人概莫能外，古人和今人一樣道理。（摘編自劉建華尼山書院的二十六堂國學(xué)課）1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.敬是一個(gè)通假字也是一個(gè)會意字，其意義是由左右兩局部“茍”和“支”的意義所構(gòu)成的。B.敬首先是敬天敬地、敬神、敬祖、互敬，古代社會敬與禮關(guān)系密切，后者決定前者。C.在古人看來，禮和樂是互為補(bǔ)充、相互照應(yīng)的，這二者天經(jīng)地義地維護(hù)著家國天下的平安秩序。D.總體來說，禮在于治人，敬禮和禮敬不只是待人接物的一般禮儀，而是用禮和樂來加強(qiáng)自我修養(yǎng)的人 生基本課程，任何人都是一樣的。2.以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文

37、章引述論語周易中的語句，是為了論證“敬”的本義是端正自己，讓自己警醒。B.文章集中分析鄭玄對“毋不敬”這三個(gè)字的注解，有助于論證我國古代敬與禮的密切關(guān)系。C.文章第七段在分析孔子強(qiáng)調(diào)“敬”的作用的基礎(chǔ)上，通過因果論證增強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。D.文章第八段列述了孔子、孟子等的觀點(diǎn)，對于后人如何做到“敬”有很強(qiáng)的啟迪作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.古代是以禮樂為“理想”的社會，但不一定完美地實(shí)現(xiàn)了禮樂理想，這導(dǎo)致當(dāng)今社會無法復(fù)興優(yōu)秀的 傳統(tǒng)文化。B.在崇尚禮樂的中國古代社會，敬與不敬指的就是孝與不孝、誠與不誠、君子還是小人的問題。C. “修己”或“存心”都是人們發(fā)自內(nèi)心而自警

38、，我們只有做到了 “修己”或“存心”，才能防止失敬之 禍。D.孔子強(qiáng)調(diào)敬在祭禮中的主導(dǎo)作用，這給人們某種警示，在祭禮中不敬所產(chǎn)生的后果比待人接物不敬后 果要嚴(yán)重?！敬鸢浮?. B 2. C 3. D【解析】【1題詳解】此題考查理學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B. “后者決定前者”錯(cuò)誤。由原文“有敬才能有禮，禮是為了敬”可知，是前者決定后者。應(yīng)選BoL籃球明星姚明（新時(shí)代的偶像）雅典奧運(yùn)會開幕前，中國體育代表團(tuán)副團(tuán)長兼秘書長肖天第一次把姚明和偶像聯(lián)系起來。他說：“國 內(nèi)外許多青少年都很喜愛姚明，有 還把他當(dāng)作偶像?？梢哉f，他代表了中國青年的良好形象。”姚明的長相算不上英俊，他不笑的時(shí)候看上去

39、有點(diǎn)木，他的一只耳朵還有點(diǎn)殘疾，有時(shí)候姚明說話帶 些孩子氣，他對不喜歡的人也許會有點(diǎn)不客氣。但是，姚明高大、善良、正直、幽默、有勇氣、有血性、 能掙錢，球技超一流，敢于捍衛(wèi)自己的權(quán)益，并恰如其分地把國家榮譽(yù)、社會價(jià)值和個(gè)人利益完美地結(jié)合 在一起制造一個(gè)偶像，一個(gè)可以觸摸、親近和超越的偶像，這些成分已經(jīng)足夠。姚明的身上，既承載著東方人的美德，也散發(fā)著西方文化所崇尚的個(gè)性張揚(yáng)。姚明這個(gè)時(shí)代偶像，是 中西方文化在21世紀(jì)碰撞和融合的產(chǎn)物。姚明這個(gè)名字，正在通過籃球和NBA傳遍世界。在中國，越來越多的年輕人希望像姚明一樣成功，希 望像姚明一樣獲得社會的成認(rèn)。姚明是非凡的，但他又是我們身邊的凡人。姚明這

40、種時(shí)代偶像不是人為制造出來的，對于需要尋找崇 拜者的中國年輕人來說，如果還沒有找到崇拜者，那就崇拜姚明吧。2 .另類明星一一孔慶祥（反偶像的偶像）2004年的一個(gè)另類明星一一孔慶祥，一個(gè)長著鮑牙、唱歌跑調(diào)、舞姿拙劣的21歲青年。他是幾乎在 一夜之間聲名鵲起的反偶像的代表。2004年的某天晚上，孔慶祥參加了美國一個(gè)娛樂選秀節(jié)目，他以不太標(biāo)準(zhǔn)的英語和僵硬笨拙的舞姿， 表情緊張地演唱了一首瑞奇馬丁的歌曲，沒有唱到一半，臺下已一片哄笑，一名黑人評委用紙遮住了 臉，以便躲過鏡頭無所顧忌地大笑，另一位評委干脆打斷了孔慶祥的表演。狂笑的觀眾們正等著孔慶祥羞容滿面地退場時(shí)，孔慶祥卻平靜地說：“我已經(jīng)盡力了，所

41、以完全沒有 遺憾要知道，我并沒有接受過專業(yè)的訓(xùn)練?！本褪沁@兩句冷靜的回答讓他成為了美國人眼中最流行最 熱門的明星之一。一時(shí)間，媒體蜂擁而至，唱片公司也紛紛找上門給他錄專輯。電視機(jī)前的美國平民，在慶幸節(jié)目播出那天沒錯(cuò)過這個(gè)可笑的噱頭之余，他們又從孔慶祥身上，發(fā)現(xiàn) 了一種在自己心底一直被深深隱藏甚至倒塌的自信，那個(gè)在舞臺上出丑的孔慶祥，似乎又是他們在生活中 奔波勞碌而常常碰壁的投影。幾乎每一個(gè)人都有與生俱來的明星夢，而大多數(shù)默默無聞的美國人，拉不下顏面到舞臺上驗(yàn)證自己的 夢想，于是把鮮花和掌聲給了孔慶祥。孔慶祥成了他們的實(shí)踐者。3 .誰是中國的“文化偶像”（網(wǎng)民心中的偶像）2003年，新浪網(wǎng)聯(lián)合南

42、方都市報(bào)等15家媒體在網(wǎng)上舉辦了一個(gè)“評選中國十大文化偶像”的活 動。這一活動的靈感顯然來自國外。在這之前，美國的男人、傳記等媒體已經(jīng)聯(lián)合評出美國人心目 中的十大文化偶像，并稱這些人的“行為和思想曾經(jīng)那么深刻地影響了美國歷史的進(jìn)程。在某種意義上，他們代表了美國的精神。在這次候選人的名單上，除了我們熟悉的魯迅、老舍等文化名家外，體育明星姚明、鄧亞萍，演藝名 人李小龍、張國榮、王菲、周星馳等也名列其中。對這次評選，網(wǎng)民表現(xiàn)出極大的熱情。投票最終結(jié)果是：魯迅、金庸、錢鐘書、巴金、老舍、錢學(xué) 森、張國榮、雷鋒、梅蘭芳、王菲。文豪魯迅和歌星分列十大文化偶像首尾，歌星張國榮高居第六，這個(gè) 現(xiàn)象耐人尋味。其

43、實(shí)沒有什么必要大驚小怪，魯迅代表了時(shí)代的深度，其魅力來自思想。王菲代表了時(shí)代的速度，其 魅力來自時(shí)尚，不管是思想還是時(shí)尚，都具備了在人們記憶中留下深深印跡的力量。4 .鐘南山，他以其戰(zhàn)士的勇敢無畏、學(xué)者的錚錚風(fēng)骨和懸壺濟(jì)世的仁心仁術(shù)，挺身而出，冒死犯 險(xiǎn)，力挽狂瀾。84歲的鐘南山，不懼年齡的界限，奔赴在疫情的第一線。而今，奮斗的交響曲從未停止， 卻愈加渾厚、幽遠(yuǎn)結(jié)構(gòu)層次：首先擬定一個(gè)與材料密切相關(guān)的標(biāo)題，如“心中的時(shí)代偶像。然后圍繞時(shí)代與偶像的關(guān)系開 篇，并進(jìn)一步分析偶像之于時(shí)代的意義，接著結(jié)合新冠疫情分析時(shí)代偶像的精神意義，最后再一次闡述偶 像的意義，呼應(yīng)開頭?！?題詳解】此題考查分析文本論

44、點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C. “因果論證”錯(cuò)誤。第七段主要講了 “敬”的作用以及“不敬”的危害，沒有因果關(guān)系。應(yīng)選Co【3題詳解】此題考查分析整合文中信息進(jìn)行推斷的能力。A. “導(dǎo)致”錯(cuò)誤。由原文“也就是說，是以禮樂為理想的社會，而不一定就是完美實(shí)現(xiàn)了禮樂理 想的社會。這如同當(dāng)今社會倡導(dǎo)崇尚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追求中華民族偉大復(fù)興的中國夢，并不意味著優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化已經(jīng)復(fù)興了一樣”可知，前后兩個(gè)分句是類比關(guān)系而非因果關(guān)系。B. “敬與不敬指的就是孝與不孝、誠與不誠、君子還是小人的問題”錯(cuò)誤。由原文“敬與不敬，是孝與不 孝的問題，是誠與不誠的問題，是君子還是小人的問題，但問題還遠(yuǎn)不止于此”。可知，敬與

45、不敬不光是 這兩個(gè)問題。C.“我們只有做到了 修己或存心，才能防止失敬之禍”錯(cuò)誤。由原文“修己或存心分別是 孔子和孟子給出的答案，還有禮記給出的答案，這些僅僅是文章列出的答案而已”可知，文章只是列 舉了孔子和孟子的觀點(diǎn)，還有其它觀點(diǎn)沒有被列入。應(yīng)選Do（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：河南衛(wèi)視的端午奇炒游亮相驚艷世界，爆紅出圈。節(jié)目別具匠心地將厚重的歷史文化中最耀眼的 元素進(jìn)行放大，結(jié)合現(xiàn)代高科技技術(shù)，再以歌、舞、雜技、戲劇等傳統(tǒng)文化形式呈現(xiàn)出來，贏得了人們的 喜愛。端午奇妙游是河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列特別節(jié)目之一，共由七個(gè)節(jié)目組成包括舞蹈洛神水賦 （原名祈），融合祭祀、舞

46、蹈、雜技、擊鼓、奏樂等元素的龍舟祭，琵琶彈奏蘭陵王入陣曲傀 儡戲與舞蹈融合的唐印，歌舞醫(yī)圣傳人和粽橫一面，重現(xiàn)大唐盛世的舞蹈節(jié)目麗人行。該 系列節(jié)目不局限于晚會、文化節(jié)目的傳統(tǒng)表達(dá)形式，首次采用了 “網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的創(chuàng)新手法，用四個(gè)“唐 小妹”的生活故事串聯(lián)起七個(gè)獨(dú)立的節(jié)目，呈現(xiàn)出大唐盛世的端午佳節(jié)，令人耳目一新，迅速爆紅出圈。龍舟祭再現(xiàn)了端午前夕祭祀盛景，節(jié)目充滿氣勢與力量，賽龍舟、吃粽子以緬懷屈原，是很典型 的傳統(tǒng)端午節(jié)目。而洛神水賦蘭陵王入陣曲唐印麗人行等那么是非常新穎的、非典型的端午 節(jié)目。節(jié)目中最出圈的當(dāng)數(shù)翩假設(shè)驚鴻演繹水下飛天的絕美舞蹈洛神水賦。出現(xiàn)在屈原天問離騷等 詩歌中的洛神，在

47、嶄新的舞蹈洛神水賦中重現(xiàn)于世，這是對屈原的一種很有新意的緬懷方式。用水下 舞蹈來演繹傳統(tǒng)洛神飛天舞，讓很多人看呆了，畫面唯美，播出當(dāng)天迅速出圈。整個(gè)節(jié)目的主題凝聚于端午傳統(tǒng)而又不局限于端午文化，是多種傳統(tǒng)文化比方中醫(yī)、唐代舞樂、文人 墨客詩詞文化等的集中展現(xiàn)。端午奇妙游好看的根源在于它呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的方式非常新穎，除了對高 科技攝影的運(yùn)用，對文化節(jié)目的一些邊界也做了拓展，比方舞臺可以是水下。這檔節(jié)目是一檔認(rèn)真引領(lǐng)大 家細(xì)細(xì)品味傳統(tǒng)文化的節(jié)目，可以沒有當(dāng)紅流量明星，可以不用燒錢搞制作，也可以不用買熱搜造勢，但 一樣能成為爆款。（摘編自齊魯晚報(bào)）材料二：今年端午假期，水下舞蹈節(jié)目祈（即洛神水賦）驚艷

48、網(wǎng)友，舞者何激浩化身洛神，或拂袖起 舞，或撥裙回轉(zhuǎn)；或剛勁有力，或娉婷裊娜。2021年6月13日，南方都市報(bào)記者對話祈的籌劃兼制 片余鐳儀。她介紹了拍攝的幕后故事。記者：祈的故事背景是什么？創(chuàng)意是怎么來的？余鋪儀：大唐盛世，每到端午佳節(jié)，老百姓就會到漁港碼頭舉辦祭奠儀式，召喚水下神靈，祈求風(fēng)調(diào) 雨順、國泰民安。主角是被召喚的水下神靈河洛之神，也就是洛神宓妃。她被召喚出來后降落凡間。完成 一段舞蹈后，飛升上天。5月，河南衛(wèi)視第一次找到我們，表示他們想拍唐宮夜宴前傳，有一個(gè)類似于水下神靈的主題。我們 根據(jù)這個(gè)方向選擇服飾、編排舞蹈動作，設(shè)計(jì)水下舞蹈的創(chuàng)意，把洛神飛天和降臨的舞蹈動作搬到水下， 做出

49、了這個(gè)中國風(fēng)舞蹈。記者：實(shí)際的拍攝過程其實(shí)并不輕松吧？余鋪儀：是的，正常人下水兩米之后就會出現(xiàn)耳壓不平衡的情況，我們需要不斷地去調(diào)整耳壓平衡。 還有就是演員服裝的挑戰(zhàn)，這一次的服飾是薄紗材質(zhì)，到了水下很容易纏繞。為了解決這個(gè)問題，我們有 兩個(gè)水下攝影助理兼平安員，演員一下水，他們趕緊把所有纏繞的衣服解開之后，再迅速回到水上，然后 演員沉下水底進(jìn)行拍攝。這個(gè)過程是非常考驗(yàn)?zāi)醯?。正常拍一段素材，要閉氣50秒到一分鐘左右，如 果配合不好的話，非常耽誤時(shí)間。記者：水池里的布景和燈光有什么講究？余鋪儀：拍攝的水池有三面都是石壁，第四面有玻璃，透過玻璃可以看得到整個(gè)池子的內(nèi)部環(huán)境。我 們在整個(gè)大池子的石

50、壁上環(huán)了三面黑布，第一不會容易穿幫，第二個(gè)整個(gè)景深會更深邃。拍攝結(jié)束后通過 后期調(diào)色再把背景壓了下去（確?？床怀龊诓嫉暮圹E）。在水池中央的水面之上，我們吊了一盞燈，它是 主要的光源。開場有一個(gè)漸變的光，從右至左，一點(diǎn)一點(diǎn)將整個(gè)池子照亮，那么是水池前方的兩盞燈的效 果。記者：舞者的動作靈感來源是什么？余鋪儀：很多國風(fēng)類的手游里角色出現(xiàn)的時(shí)候會有飛天環(huán)繞的動作，我們認(rèn)為特別適合在水下做，就 進(jìn)行了改編。我們自己非常喜歡的兩個(gè)動作一個(gè)是飛天，一個(gè)是洛神降臨，后者是我們的原創(chuàng)，就是后半 段躍下來單膝跪地的動作。記者：為什么會選擇何潮浩出演節(jié)目？余鋪儀：這個(gè)節(jié)目的難度系數(shù)特別高，何瀕浩之前就是花樣游泳青

51、年賽的冠軍，所以她可以很好地呈 現(xiàn)舞蹈動作。她也是美人魚教練，在水下基本功上沒有問題?；谶@樣的考量，我們選擇了她。我們團(tuán)隊(duì) 在水下攝影設(shè)置這一塊比較成熟，前期把陸地舞蹈動作全部確認(rèn)好之后，何潮浩適應(yīng)得非?？?，在水下能 夠把動作呈現(xiàn)出來。（摘編自南方都市報(bào)）4.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.端午奇妙游是河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列特別節(jié)目之一，由洛神水賦龍舟祭麗人行等七個(gè) 節(jié)目組成。B.舞蹈洛神水賦翩假設(shè)驚鴻，演繹水下飛天。讓屈原詩歌中的洛神重現(xiàn)于世，這是對屈原最好的緬懷 方式。C.祈的故事背景是大唐的端午，老百姓到漁港碼頭舉辦祭奠儀式，召喚河洛之神，祈求風(fēng)調(diào)雨順、 國泰民安。

52、D.祈選擇何潮浩出演，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目的難度系數(shù)高，而何激浩水下的基本功比較好，可以很好地呈 現(xiàn)舞蹈動作。5.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.端午奇妙游在形式和內(nèi)容上都呈現(xiàn)多樣化，龍舟祭是典型的端午節(jié)目，而洛神水賦那么是非 典型的端午節(jié)目。B.端午奇妙游集中展現(xiàn)了中醫(yī)唐代舞樂、文人墨客詩詞等多種傳統(tǒng)文化，是一檔認(rèn)真引領(lǐng)大家品味 傳統(tǒng)文化的節(jié)目。C.祈的拍攝過程并不輕松，其中演員的服飾是薄紗材質(zhì)，到了水下很容易纏繞。解決這個(gè)問題是非 常考驗(yàn)?zāi)醯?。D.祈舞者的動作靈感來源于國風(fēng)類手游里角色出現(xiàn)的時(shí)候的飛天環(huán)繞的動作，飛天和洛神降臨兩個(gè) 動作都是據(jù)此改編的。6.河南衛(wèi)視的端

53、午奇妙游爆紅出圈、贏得人們喜歡的原因有哪些？請結(jié)合材料一簡要概括?！敬鸢浮? B 5. D6.節(jié)目將厚重的歷史文化中最耀眼的元素進(jìn)行放大，結(jié)合現(xiàn)代高科技技術(shù)，再以歌、舞、雜技、戲劇等 傳統(tǒng)文化形式呈現(xiàn)出來。節(jié)目首次采用了 “網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的創(chuàng)新手法，用“唐小妹”的故事串聯(lián)節(jié)目，呈現(xiàn)出大唐盛世的端午佳節(jié)， 令人耳目一新。展現(xiàn)多種傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)方式新穎，節(jié)目除了對高科技攝影的運(yùn)用，對文化節(jié)目的一些邊界也做了拓展， 比方舞臺可以是水下?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B. “這是對屈原最好的緬懷方式”錯(cuò)誤，原文是“出現(xiàn)在屈原天問離騷等詩歌中的洛神，在嶄新

54、的 舞蹈洛神水賦中重現(xiàn)于世，這是對屈原的一種很有新意的緬懷方式工應(yīng)選Bo【5題詳解】此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。D. “飛天和洛神降臨兩個(gè)動作都是據(jù)此改編的“錯(cuò)誤，原文是“我們自己非常喜歡的兩個(gè)動作一個(gè)是飛 天，一個(gè)是洛神降臨，后者是我們的原創(chuàng)”。應(yīng)選Do【6題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。通讀材料一，梳理相關(guān)內(nèi)容，從第一段“河南衛(wèi)視的端午奇炒游亮相驚艷世界，爆紅出圈。節(jié)目別具 匠心地將厚重的歷史文化中最耀眼的元素進(jìn)行放大，結(jié)合現(xiàn)代高科技技術(shù)，再以歌、舞、雜技、戲劇等傳 統(tǒng)文化形式呈現(xiàn)出來，贏得了人們的喜愛”可以得出，節(jié)目將厚重的歷史文化中最耀眼的元素

55、進(jìn)行放大， 結(jié)合現(xiàn)代高科技技術(shù)，再以歌、舞、雜技、戲劇等傳統(tǒng)文化形式呈現(xiàn)出來。從第二段“該系列節(jié)目不局限于晚會、文化節(jié)目的傳統(tǒng)表達(dá)形式，首次采用了 網(wǎng)劇+網(wǎng)綜的創(chuàng)新手 法，用四個(gè)唐小妹的生活故事串聯(lián)起七個(gè)獨(dú)立的節(jié)目，呈現(xiàn)出大唐盛世的端午佳節(jié)，令人耳目一新， 迅速爆紅出圈”可以得出，節(jié)目首次采用了 “網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的創(chuàng)新手法，用“唐小妹”的故事串聯(lián)節(jié)目， 呈現(xiàn)出大唐盛世的端午佳節(jié)，令人耳目一新。從第五段“整個(gè)節(jié)目的主題凝聚于端午傳統(tǒng)而又不局限于端午文化，是多種傳統(tǒng)文化比方中醫(yī)、唐代舞 樂、文人墨客詩詞文化等的集中展現(xiàn)。端午奇妙游好看的根源在于它呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的方式非常新穎， 除了對高科技攝影的運(yùn)用，

56、對文化節(jié)目的一些邊界也做了拓展，比方舞臺可以是水下”可以得出，展現(xiàn)多 種傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)方式新穎，節(jié)目除了對高科技攝影的運(yùn)用，對文化節(jié)目的一些邊界也做了拓展，比方舞 臺可以是水下。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。小區(qū)有個(gè)五谷磨房安諒小區(qū)是個(gè)老小區(qū)。五谷磨坊也只是底層的一個(gè)小賣部，連個(gè)石磨也不見。灶披間的窗臺就是售貨臺， 人來人往的，倒是十分熱鬧。蘇北來的一家人長租了這小院，又別出心裁，在灶披間一隅，開設(shè)了這個(gè)五谷磨坊，專賣現(xiàn)磨的各類 營養(yǎng)谷物，頗有螺絲殼里做道場的意味。這天周末正午，冬日的太陽懶洋洋的。五谷磨坊一片喧鬧聲。秦工程師正巧路過，瞥見自己的老母親 也在那里，眉飛色舞的

57、，幾位老伯伯老阿姨也興致勃勃，圍繞著這個(gè)灶披間窗臺，你一句，我一句的，仿 佛有什么廉價(jià)貨，令他們興高采烈。秦工程師湊近一看，果然，五谷磨坊又推出了新品。窗臺上一字排開塑料包裝的各類谷物，除了以前 的紅豆惹米粉、核桃芝麻粉等，什么黑色脈（就是黑麥片、黑芝麻、黑大豆等組合），阿膠派（以阿膠塊、 紫山藥、紫米、紅慧米等組合）、長輩樂（即是鷹嘴豆、葛根、銀杏仁、高原青棵等組合），不一而足，搭 配得很誘人。這些老人本來就對五谷食品著魔，這種創(chuàng)意又把他們勾得暈頭轉(zhuǎn)向了?？吹角毓?，秦母連忙 招呼：“你想吃什么？ ”秦工笑著說：“你想吃啥就吃啥吧“你們秦秦有長進(jìn)，也真孝順！”幾位老阿姨贊嘆道?！澳俏医o你再買點(diǎn)黑芝麻，里面什么都有了！” 秦母腦子活絡(luò)，對新組合已然了解。窗臺內(nèi)是一位胖姑娘，眼鏡擱在鼻梁上，忙得不亦樂乎。這個(gè)外來妹是這蘇北人家聘的打工者，說一 口蘇北話，干活還蠻勤快的。秦工也和氣地與他們