浮士德與魔鬼的關(guān)系課件

1、浮士德與魔鬼的關(guān)系浮士德與魔鬼的關(guān)系雙層關(guān)系l 表層表層 契約與主仆關(guān)系契約與主仆關(guān)系l 深層深層 1. 1. 矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 2. 2. 神與魔的爭(zhēng)斗神與魔的爭(zhēng)斗浮士德形象浮士德形象浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的、同時(shí)又是一個(gè)有著鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的、同時(shí)又是一個(gè)有著鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象。他不斷地追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他他不斷地追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具一種具一種“浮士德精神浮士德精神”，即，即：自強(qiáng)不息、不斷：自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足。積極向上的精神。進(jìn)取、永不滿足。積極向上的精神。但但同時(shí)又有貪圖享樂、安于現(xiàn)狀的

2、一面同時(shí)又有貪圖享樂、安于現(xiàn)狀的一面。這就這就構(gòu)構(gòu)成了其內(nèi)部的矛盾。成了其內(nèi)部的矛盾。浮士德的浮士德的一一生是一個(gè)矛盾的過程。生是一個(gè)矛盾的過程。他的積極向上他的積極向上的的精神是他前進(jìn)的內(nèi)動(dòng)力，精神是他前進(jìn)的內(nèi)動(dòng)力，而而在于浮士德的賭約中，在于浮士德的賭約中，靡靡菲斯特利用菲斯特利用他身上的弱點(diǎn)誘使他墮落，企圖使浮士他身上的弱點(diǎn)誘使他墮落，企圖使浮士德走向沉淪和德走向沉淪和毀滅，毀滅，卻使浮士德從迷誤和卻使浮士德從迷誤和錯(cuò)誤中接受教訓(xùn)，提高認(rèn)識(shí)，不斷地向更高錯(cuò)誤中接受教訓(xùn)，提高認(rèn)識(shí)，不斷地向更高的境界追求，更加接近所追求的的境界追求，更加接近所追求的“至善至善”的境地。的境地?，敻蕼I瑪甘淚

3、歌德的巨型詩(shī)劇歌德的巨型詩(shī)劇浮士德浮士德中的人物，中的人物，與男主人公主人公浮與男主人公主人公浮士德相戀。士德相戀。 瑪加蕾特瑪加蕾特 等一會(huì)兒！等一會(huì)兒?。ㄕ乱欢浯渚?，把花瓣一片一片撕下來(lái)）浮士德浮士德 這干嗎？束一個(gè)花球嗎？這干嗎？束一個(gè)花球嗎？瑪加蕾特瑪加蕾特 不，玩?zhèn)€游戲。不，玩?zhèn)€游戲。浮士德浮士德 什么游戲？什么游戲？瑪加蕾特瑪加蕾特 去吧！您會(huì)笑我的。去吧！您會(huì)笑我的。（一面撕，一面念念有詞）浮士德浮士德 你念些什么？你念些什么？瑪加蕾特瑪加蕾特 （半大聲）他愛我他愛我他不愛我他不愛我浮士德浮士德 你這嬌媚的天女！你這嬌媚的天女！瑪加蕾特瑪加蕾特 （繼續(xù)念）愛我愛我不愛不愛愛我愛

4、我不愛不愛（撕落最后一片，露出欣喜的臉色）他愛我！他愛我！浮士德浮士德 是的，乖乖！讓這句卜花詞成為你的神諭吧。他愛你！你懂是的，乖乖！讓這句卜花詞成為你的神諭吧。他愛你！你懂得這是什么意思嗎？他愛你！得這是什么意思嗎？他愛你?。ㄎ兆∷碾p手）瑪加蕾特瑪加蕾特 我在發(fā)抖！我在發(fā)抖！浮士德浮士德 哦，別怕！讓這幅目光，讓這次握手把說不出來(lái)的話都告哦，別怕！讓這幅目光，讓這次握手把說不出來(lái)的話都告訴你：我要把自己完全交給你，同時(shí)感到一陣狂喜，這種狂喜一定要訴你：我要把自己完全交給你，同時(shí)感到一陣狂喜，這種狂喜一定要永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)保持?。∮肋h(yuǎn)，永遠(yuǎn)保持住！它的盡頭就是絕望。不，沒有盡頭！沒有盡它的盡頭就

5、是絕望。不，沒有盡頭！沒有盡頭！頭！ 花園花園魔鬼形象魔鬼形象外形外形：外形丑陋，有一只馬蹄，以山羊?yàn)榇焦ぞ?。外形丑陋，有一只馬蹄，以山羊?yàn)榇焦ぞ?。有兩只烏鴉隨從。有兩只烏鴉隨從。性格性格：在在天上序幕天上序幕中，天帝就已指出：靡菲斯特中，天帝就已指出：靡菲斯特是是“否定的精靈否定的精靈”。魔鬼也自稱是。魔鬼也自稱是“否定的精神否定的精神”，并解釋說，并解釋說，“犯罪、毀滅，更簡(jiǎn)單的一個(gè)字犯罪、毀滅，更簡(jiǎn)單的一個(gè)字惡惡，這便是我的本質(zhì)，這便是我的本質(zhì)”。他不相信歷史、未來(lái)，也不相信有什么崇高他不相信歷史、未來(lái)，也不相信有什么崇高的事物，對(duì)一切都抱輕蔑嘲諷態(tài)度。他看不起人，的事物，對(duì)一切都抱

6、輕蔑嘲諷態(tài)度。他看不起人，把人看做把人看做“長(zhǎng)足的蝗蟲長(zhǎng)足的蝗蟲”，譏笑人的努力，譏笑人的努力 ，否定，否定人的理性，否定人類歷史的進(jìn)步。與此同時(shí)，他人的理性，否定人類歷史的進(jìn)步。與此同時(shí)，他能清醒地看到事物的本質(zhì)，且具有尖銳的批判精神。能清醒地看到事物的本質(zhì)，且具有尖銳的批判精神。1、梅菲斯特：這次可以恕你無(wú)罪；因?yàn)槲覀儧]見面，已經(jīng)有了好一會(huì)、梅菲斯特：這次可以恕你無(wú)罪；因?yàn)槲覀儧]見面，已經(jīng)有了好一會(huì)兒。舐遍全世界的文化也影響到魔鬼：北方的幽靈現(xiàn)在再也見不著；兒。舐遍全世界的文化也影響到魔鬼：北方的幽靈現(xiàn)在再也見不著；你哪兒看得見犄角、尾巴、和利爪？至于馬腳嘛，我雖然少不了它，你哪兒看得見犄

7、角、尾巴、和利爪？至于馬腳嘛，我雖然少不了它，可它往往讓我在大廳廣眾中丟丑；所以多年來(lái)我像許多年輕人一樣用可它往往讓我在大廳廣眾中丟丑；所以多年來(lái)我像許多年輕人一樣用起了假腿肚。起了假腿肚。 （女巫的丹房（女巫的丹房p74）2、西貝爾、西貝爾 ：多謝多謝！彼此彼此！這家伙怎么瘸了一條腿？：多謝多謝！彼此彼此！這家伙怎么瘸了一條腿？ （萊比錫奧爾巴赫地下酒店（萊比錫奧爾巴赫地下酒店 p62）3、人面獅們：說什么心坎不心坎，自吹自擂一場(chǎng)空：一個(gè)皺巴巴的皮、人面獅們：說什么心坎不心坎，自吹自擂一場(chǎng)空：一個(gè)皺巴巴的皮袋子，看來(lái)倒配得上閣下的尊容。袋子，看來(lái)倒配得上閣下的尊容。 （古典的瓦爾普吉斯之夜（

8、古典的瓦爾普吉斯之夜 P289）4、雙方合唱：且騎掃把，且騎拐杖，且騎叉棍，且騎山羊，、雙方合唱：且騎掃把，且騎拐杖，且騎叉棍，且騎山羊， 誰(shuí)今天不能飛，就注定永遠(yuǎn)沉淪誰(shuí)今天不能飛，就注定永遠(yuǎn)沉淪 （瓦爾普吉斯之夜（瓦爾普吉斯之夜 p128）0原形是蛇原形是蛇 魔鬼靡非斯特是個(gè)來(lái)自北歐傳說和基督教傳說的形象，即圣經(jīng)中魔鬼靡非斯特是個(gè)來(lái)自北歐傳說和基督教傳說的形象，即圣經(jīng)中的撒旦。靡非斯特一直以誘惑浮士德，讓他墮落為唯一目標(biāo)。他履行的撒旦。靡非斯特一直以誘惑浮士德，讓他墮落為唯一目標(biāo)。他履行著引誘的義務(wù)，承擔(dān)著失敗的命運(yùn)。而魔鬼的這個(gè)形象正源于圣經(jīng)著引誘的義務(wù)，承擔(dān)著失敗的命運(yùn)。而魔鬼的這個(gè)形象

9、正源于圣經(jīng)中的蛇這個(gè)原形。在舊約創(chuàng)世紀(jì)中，蛇是作為一種邪惡的象征中的蛇這個(gè)原形。在舊約創(chuàng)世紀(jì)中，蛇是作為一種邪惡的象征符號(hào)出現(xiàn)的符號(hào)出現(xiàn)的。 耶和華上帝所造的，唯有蛇比田野的一切活物更狡猾。蛇對(duì)女人說：耶和華上帝所造的，唯有蛇比田野的一切活物更狡猾。蛇對(duì)女人說：“上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上果子嗎？上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上果子嗎？”女人對(duì)蛇說：女人對(duì)蛇說：“園中樹上園中樹上的果子。我們可以吃，唯有園中那棵樹上的果子，上帝說：的果子。我們可以吃，唯有園中那棵樹上的果子，上帝說：你們不可吃，你們不可吃，也不可摸，免得你們死也不可摸，免得你們死”蛇對(duì)女人說：蛇對(duì)女人說：“你們不一定死

10、，因?yàn)樯系壑溃銈儾灰欢ㄋ?，因?yàn)樯系壑?，你們吃的日子眼睛也就明亮了，你們便如上帝能知善惡。你們吃的日子眼睛也就明亮了，你們便如上帝能知善惡?！庇谑桥艘娔枪谑桥艘娔枪雍米魇澄铮矏側(cè)说难勰?，且是可愛的，能使人有智慧，就摘下果子?lái)吃子好作食物，也悅?cè)说难勰?，且是可愛的，能使人有智慧，就摘下果子?lái)吃了。又給她的丈夫，她的丈夫也吃了。他們的眼睛就亮了，才知道自己是赤了。又給她的丈夫，她的丈夫也吃了。他們的眼睛就亮了，才知道自己是赤身裸體的，便拿無(wú)花果的葉子為自己編作裙子。身裸體的，便拿無(wú)花果的葉子為自己編作裙子。 它引誘夏娃偷吃禁果，從而導(dǎo)致了人類的墮落，開始了人類苦難的歷程它引誘夏娃偷吃

11、禁果，從而導(dǎo)致了人類的墮落，開始了人類苦難的歷程。因此蛇的意項(xiàng)旨意是誘惑、欺騙與背叛。這個(gè)意象凝聚了人類從古遠(yuǎn)以來(lái)。因此蛇的意項(xiàng)旨意是誘惑、欺騙與背叛。這個(gè)意象凝聚了人類從古遠(yuǎn)以來(lái)長(zhǎng)期積累的巨大心理能量，在后世的文學(xué)作品中不斷出現(xiàn)，形成了一個(gè)固定長(zhǎng)期積累的巨大心理能量，在后世的文學(xué)作品中不斷出現(xiàn)，形成了一個(gè)固定的原型。這個(gè)原型在圣經(jīng)的其它演變成了撒旦和魔鬼。的原型。這個(gè)原型在圣經(jīng)的其它演變成了撒旦和魔鬼。 靡菲斯特：好吧！是非分明不會(huì)拖得很久。我毫不為我靡菲斯特：好吧！是非分明不會(huì)拖得很久。我毫不為我的賭賽發(fā)愁。如果我達(dá)到目的，就請(qǐng)您允許我鼓起胸膛把的賭賽發(fā)愁。如果我達(dá)到目的，就請(qǐng)您允許我鼓起

12、胸膛把凱歌高奏。讓他一輩子去啃塵土，而且心甘情愿，像那條凱歌高奏。讓他一輩子去啃塵土，而且心甘情愿，像那條大名鼎鼎的蛇，我的同族。大名鼎鼎的蛇，我的同族。 天堂序曲天堂序曲女巫：女巫：（手舞足蹈）我簡(jiǎn)直昏頭昏腦，在這里又見到撒我簡(jiǎn)直昏頭昏腦，在這里又見到撒旦公子真想不到！旦公子真想不到！靡菲斯特：婆子，不準(zhǔn)叫我這個(gè)名字！靡菲斯特：婆子，不準(zhǔn)叫我這個(gè)名字！女巫：為什么？我怎么了你？女巫：為什么？我怎么了你？靡菲斯特：它早已進(jìn)入了稗官野史；可人們并沒有靡菲斯特：它早已進(jìn)入了稗官野史；可人們并沒有好過起來(lái)；他們擺脫了一個(gè)惡，更多的惡依然存在。好過起來(lái)；他們擺脫了一個(gè)惡，更多的惡依然存在。你管我稱男爵

13、老爺吧，這樣就很當(dāng)?shù)?；我是一個(gè)貴人，你管我稱男爵老爺吧，這樣就很當(dāng)?shù)?；我是一個(gè)貴人，像別的貴人一樣。你可別懷疑我高貴的血液；看哪，像別的貴人一樣。你可別懷疑我高貴的血液；看哪，這就是我佩戴的紋章?。ㄟ@就是我佩戴的紋章！（做了一個(gè)猥褻的姿勢(shì)） 女巫的丹房女巫的丹房浮士德：蛇！你這條蛇！浮士德：蛇！你這條蛇！森林和洞窟森林和洞窟所指不明所指不明在在浮士德浮士德一書，撒旦有時(shí)指梅菲斯特，一書，撒旦有時(shí)指梅菲斯特，但有時(shí)按原義指比梅菲斯特品級(jí)更高的魔王。但有時(shí)按原義指比梅菲斯特品級(jí)更高的魔王。一、契約與主仆關(guān)系一、契約與主仆關(guān)系 浮士德為了實(shí)現(xiàn)為人類造福的雄心壯志，與浮士德為了實(shí)現(xiàn)為人類造福的雄心壯志

14、，與魔鬼簽訂了抵押靈魂的契約。魔鬼成為浮士德的魔鬼簽訂了抵押靈魂的契約。魔鬼成為浮士德的奴隸，負(fù)責(zé)滿足浮士德的要求和愿望。只要浮士奴隸，負(fù)責(zé)滿足浮士德的要求和愿望。只要浮士德在某個(gè)瞬間發(fā)出流連忘返的贊嘆，那么魔鬼就德在某個(gè)瞬間發(fā)出流連忘返的贊嘆，那么魔鬼就可以取走他的靈魂?？梢匀∽咚撵`魂。 靡菲斯特：我是你的同伙，如果你覺得合適，當(dāng)你的仆人，當(dāng)你的奴隸靡菲斯特：我是你的同伙，如果你覺得合適，當(dāng)你的仆人，當(dāng)你的奴隸 也未嘗不可。我愿今生負(fù)責(zé)為你服役，奉行你的任何指示，絕不偷懶也未嘗不可。我愿今生負(fù)責(zé)為你服役，奉行你的任何指示，絕不偷懶；待到來(lái)世，我們相遇，你也應(yīng)當(dāng)對(duì)我如此這般。在這個(gè)意義上，你

15、；待到來(lái)世，我們相遇，你也應(yīng)當(dāng)對(duì)我如此這般。在這個(gè)意義上，你不妨冒冒險(xiǎn)。簽個(gè)契約吧！這幾天你盡可高高興興，領(lǐng)略一下我的法不妨冒冒險(xiǎn)。簽個(gè)契約吧！這幾天你盡可高高興興，領(lǐng)略一下我的法術(shù)，我要讓你見人之所未見術(shù)，我要讓你見人之所未見 浮士德：如果我安靜下來(lái)，游手好閑，虛度時(shí)光，那就讓我馬上完蛋！浮士德：如果我安靜下來(lái)，游手好閑，虛度時(shí)光，那就讓我馬上完蛋！ 如果你能諂媚我，誆騙我，使我自得其樂，如果你能用享樂把我哄弄如果你能諂媚我，誆騙我，使我自得其樂，如果你能用享樂把我哄弄那就算我的末日來(lái)臨！我爭(zhēng)這個(gè)輸贏！那就算我的末日來(lái)臨！我爭(zhēng)這個(gè)輸贏！ 奉陪到底！如果我對(duì)某個(gè)瞬間說：逗留一下吧，你是那樣美！

16、那奉陪到底！如果我對(duì)某個(gè)瞬間說：逗留一下吧，你是那樣美！那么你就可以把我銬起來(lái)，我心甘情愿走向毀滅！那么，就讓喪鐘敲響么你就可以把我銬起來(lái)，我心甘情愿走向毀滅！那么，就讓喪鐘敲響，讓你解除職務(wù)，讓時(shí)鐘停止，指針下垂，讓我的時(shí)辰就此完結(jié)！，讓你解除職務(wù)，讓時(shí)鐘停止，指針下垂，讓我的時(shí)辰就此完結(jié)！ 書齋書齋 二、矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系二、矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 浮士德的形象和魔鬼是合二為一，不浮士德的形象和魔鬼是合二為一，不可分割的，是辯證的統(tǒng)一體。歌德自己也可分割的，是辯證的統(tǒng)一體。歌德自己也提到：提到：“對(duì)浮士德來(lái)說，靡菲斯特是不能對(duì)浮士德來(lái)說，靡菲斯特是不能撇開的同伴，他挫敗他的自我而同時(shí)又用撇開的同伴

17、，他挫敗他的自我而同時(shí)又用意志來(lái)煽動(dòng)他的激情之火意志來(lái)煽動(dòng)他的激情之火”。 對(duì)立對(duì)立浮士德的形象代表一種永不滿足，不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于自我否浮士德的形象代表一種永不滿足，不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于自我否定的批判精神。他的經(jīng)歷表明：人類總是給自己提出難以企及的高尚定的批判精神。他的經(jīng)歷表明：人類總是給自己提出難以企及的高尚目標(biāo)，每向這目標(biāo)靠近一步目標(biāo)，每向這目標(biāo)靠近一步,人類都要以自己的錯(cuò)誤甚至犧牲為代價(jià)人類都要以自己的錯(cuò)誤甚至犧牲為代價(jià),但這種追求是永無(wú)止境的。他追求愛情但這種追求是永無(wú)止境的。他追求愛情,追求權(quán)力追求權(quán)力,追求美追求美,追求事業(yè)追求事業(yè),他他的形象的形象“既是上升時(shí)期先進(jìn)的

18、資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的藝術(shù)典型既是上升時(shí)期先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的藝術(shù)典型,又是帶又是帶有作者自傳色彩的人物形象有作者自傳色彩的人物形象,還是整個(gè)人類的代表還是整個(gè)人類的代表”。靡菲特思，名字源于希伯來(lái)文，意思是說謊者，否定者，破壞者。靡靡菲特思，名字源于希伯來(lái)文，意思是說謊者，否定者，破壞者。靡菲斯特是貪圖享樂的典型代表，是虛無(wú)的力量，否定精神和罪惡的象菲斯特是貪圖享樂的典型代表，是虛無(wú)的力量，否定精神和罪惡的象征。他告訴浮士德，他是征。他告訴浮士德，他是“否定的精神否定的精神”，“惡惡”就是他的本質(zhì)，他就是他的本質(zhì)，他要與自然的權(quán)威抗衡，要?dú)缫磺?，包括人類。他帶領(lǐng)浮士德體驗(yàn)快要與自然的權(quán)威抗

19、衡，要?dú)缫磺?，包括人類。他帶領(lǐng)浮士德體驗(yàn)快樂的世俗生活，用愛情和情欲來(lái)引誘浮士德，帶他參加群魔會(huì)，企圖樂的世俗生活，用愛情和情欲來(lái)引誘浮士德，帶他參加群魔會(huì)，企圖使對(duì)方在誘惑中走向沉淪和毀滅，從而贏得賭約，得到浮士德的靈魂使對(duì)方在誘惑中走向沉淪和毀滅，從而贏得賭約，得到浮士德的靈魂。 靡菲斯特：靡菲斯特： 我是永遠(yuǎn)否定的精靈！這樣說是我是永遠(yuǎn)否定的精靈！這樣說是 有道理的有道理的；因?yàn)榘l(fā)生的一切終歸要?dú)?；所以什么；因?yàn)榘l(fā)生的一切終歸要?dú)?；所以什么也不發(fā)生，反而更好些。因此，你們稱之也不發(fā)生，反而更好些。因此，你們稱之為為“罪孽罪孽”、“破壞破壞”的一切，簡(jiǎn)言之，的一切，簡(jiǎn)言之，所謂所謂“

20、惡惡”，正是我的原質(zhì)和本性。，正是我的原質(zhì)和本性。 書齋書齋 統(tǒng)一統(tǒng)一靡菲斯特從邪惡的目的出發(fā)，與浮士德訂立賭約的過程象征了人的欲靡菲斯特從邪惡的目的出發(fā)，與浮士德訂立賭約的過程象征了人的欲望正是推動(dòng)人類不斷進(jìn)取，不斷進(jìn)步的動(dòng)力。惡一方面將人引向歧途望正是推動(dòng)人類不斷進(jìn)取，不斷進(jìn)步的動(dòng)力。惡一方面將人引向歧途，一方面也推動(dòng)人類進(jìn)步，善惡往往不是涇渭分明，而是交織在一起，一方面也推動(dòng)人類進(jìn)步，善惡往往不是涇渭分明，而是交織在一起的。的。在在浮士德浮士德中，魔鬼靡菲斯特占有很重要的位置，他在第一部中占中，魔鬼靡菲斯特占有很重要的位置，他在第一部中占據(jù)了主導(dǎo)地位，帶領(lǐng)浮士德不斷體驗(yàn)生活，構(gòu)成了浮士德

21、精神的起點(diǎn)據(jù)了主導(dǎo)地位，帶領(lǐng)浮士德不斷體驗(yàn)生活，構(gòu)成了浮士德精神的起點(diǎn)。梅非斯特雖是惡的化身，但是正是他的力量推動(dòng)了浮士德的前進(jìn)與。梅非斯特雖是惡的化身，但是正是他的力量推動(dòng)了浮士德的前進(jìn)與探索，惡的力量成了造就善的工具。在開篇的書齋對(duì)話中，靡菲斯特探索，惡的力量成了造就善的工具。在開篇的書齋對(duì)話中，靡菲斯特曾這樣對(duì)浮士德說：曾這樣對(duì)浮士德說：“我是那種力量的一體，它常常想的是惡而常常我是那種力量的一體，它常常想的是惡而常常作的是善作的是善“。因此，正是魔鬼靡菲斯特促使浮士德不斷提高自己，雖。因此，正是魔鬼靡菲斯特促使浮士德不斷提高自己，雖然不斷犯錯(cuò)，但在錯(cuò)誤中不斷向真理前進(jìn)，向更高更廣闊的境

22、界邁進(jìn)然不斷犯錯(cuò)，但在錯(cuò)誤中不斷向真理前進(jìn)，向更高更廣闊的境界邁進(jìn)。 浮士德：你只意識(shí)到一種沖動(dòng)，哦另一種最好不浮士德：你只意識(shí)到一種沖動(dòng)，哦另一種最好不要知道！在我的胸中，唉，住著兩個(gè)靈魂，一個(gè)要知道！在我的胸中，唉，住著兩個(gè)靈魂，一個(gè)想從另一個(gè)掙脫掉；一個(gè)在粗鄙的愛欲中以固執(zhí)想從另一個(gè)掙脫掉；一個(gè)在粗鄙的愛欲中以固執(zhí)的器官附著于世界；另一個(gè)則努力超塵脫俗，一的器官附著于世界；另一個(gè)則努力超塵脫俗，一心攀登列祖列宗的崇高靈境。哦如果冥冥中確有心攀登列祖列宗的崇高靈境。哦如果冥冥中確有精靈，在天地之間活動(dòng)著從事統(tǒng)治，那么請(qǐng)從金精靈，在天地之間活動(dòng)著從事統(tǒng)治，那么請(qǐng)從金色的氛圍中降臨，把我引向新

23、的、彩色的生活！色的氛圍中降臨，把我引向新的、彩色的生活！是的，要是我有一件魔袍，把我?guī)У疆愑蚍睿堑?，要是我有一件魔袍，把我?guī)У疆愑蚍?，那該多好！就是拿最貴重的衣裳，例如拿一襲皇那該多好！就是拿最貴重的衣裳，例如拿一襲皇袍來(lái)，我也不會(huì)把它換掉。袍來(lái)，我也不會(huì)把它換掉。城門口城門口三、神與魔的斗爭(zhēng)三、神與魔的斗爭(zhēng)浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索，他又是普他又是普通人類的代表通人類的代表，具有人身上鮮明的具有人身上鮮明的兩重性。兩重性。一方面他留戀塵世一方面他留戀塵世，滿足滿足于官能的享樂于官能的享樂；另一方面另一方面, ,他

24、又想脫離塵世他又想脫離塵世, ,追求真理。在浮士德前進(jìn)追求真理。在浮士德前進(jìn)的道路上不僅有靡非斯特這個(gè)惡的力量來(lái)刺激他的道路上不僅有靡非斯特這個(gè)惡的力量來(lái)刺激他，而且而且他他自身潛在的自身潛在的惡也成為他探索過程中向善的促進(jìn)力量。浮士德身上的善惡沖突是一惡也成為他探索過程中向善的促進(jìn)力量。浮士德身上的善惡沖突是一個(gè)不斷克服惡的糾纏而向著善不停的進(jìn)步的過程個(gè)不斷克服惡的糾纏而向著善不停的進(jìn)步的過程。靡菲斯特也靡菲斯特也存在神與魔的斗爭(zhēng)。存在神與魔的斗爭(zhēng)。他他是惡的象征是惡的象征，表面看，表面看，他是作為對(duì)他是作為對(duì)生命的否定的角色出現(xiàn)的生命的否定的角色出現(xiàn)的, ,他同上帝、同浮士德的較量是生與死

25、、善他同上帝、同浮士德的較量是生與死、善與惡之間的較量。作為浮士德的對(duì)立面與惡之間的較量。作為浮士德的對(duì)立面，他的否定精神促使浮士德從，他的否定精神促使浮士德從錯(cuò)誤中接受教訓(xùn)，不斷向更高境界追求。錯(cuò)誤中接受教訓(xùn)，不斷向更高境界追求。 “ “永遠(yuǎn)想作惡永遠(yuǎn)想作惡, ,結(jié)果卻總是結(jié)果卻總是創(chuàng)造了善的力量的一部分創(chuàng)造了善的力量的一部分”。他他一心要使善者變惡一心要使善者變惡, ,結(jié)果卻使善者變結(jié)果卻使善者變得更向善得更向善。實(shí)魔鬼用自己的魔性將真實(shí)的人生導(dǎo)演給浮士德看實(shí)魔鬼用自己的魔性將真實(shí)的人生導(dǎo)演給浮士德看, ,而用而用自己的神性來(lái)啟發(fā)浮士德懂得世俗生活的妙處自己的神性來(lái)啟發(fā)浮士德懂得世俗生活的

26、妙處, ,行動(dòng)的重要性。行動(dòng)的重要性。靡菲斯特：靡菲斯特： “ “灰色啊灰色啊, ,親愛的朋友親愛的朋友, ,是一切的理論是一切的理論, ,而生活的金樹常青而生活的金樹常青 試析歌德與試析歌德與中神魔沖突之關(guān)系中神魔沖突之關(guān)系 內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)2007 36卷卷6期期浮士德：不像你？那么像誰(shuí)呢？我是神的肖像！竟浮士德：不像你？那么像誰(shuí)呢？我是神的肖像！竟不像你！見鬼！我知道不像你！見鬼！我知道是我的助手是我的助手我最我最美的幸運(yùn)將變成泡影！枯燥無(wú)味的小爬蟲一定會(huì)美的幸運(yùn)將變成泡影！枯燥無(wú)味的小爬蟲一定會(huì)擾亂這豐滿的幻境！擾亂這豐滿的幻境！浮士德：我是神祗的肖像，自以為同永恒

27、真理之鏡浮士德：我是神祗的肖像，自以為同永恒真理之鏡十分相近，在天輝與澄明之中自得其樂，蛻脫了十分相近，在天輝與澄明之中自得其樂，蛻脫了肉眼凡胎。肉眼凡胎。四、魔鬼與浮士德關(guān)關(guān)系中的象征意義四、魔鬼與浮士德關(guān)關(guān)系中的象征意義 歌德在浮士德的創(chuàng)作中運(yùn)用了矛盾的辯證統(tǒng)一的關(guān)系歌德在浮士德的創(chuàng)作中運(yùn)用了矛盾的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，浮士浮士德和魔鬼梅菲斯特的賭約貫穿作品始終德和魔鬼梅菲斯特的賭約貫穿作品始終，兩者的形象對(duì)立統(tǒng)一兩者的形象對(duì)立統(tǒng)一、不可不可分割分割，其矛盾關(guān)系推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展和遞進(jìn)其矛盾關(guān)系推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展和遞進(jìn)，具有深刻的象征意義具有深刻的象征意義。 歌德在浮士德的創(chuàng)作中運(yùn)用了矛盾的辯證統(tǒng)一

28、的關(guān)系歌德在浮士德的創(chuàng)作中運(yùn)用了矛盾的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，浮士浮士德和魔鬼梅菲斯特的賭約貫穿作品始終德和魔鬼梅菲斯特的賭約貫穿作品始終，兩者的形象對(duì)立統(tǒng)一兩者的形象對(duì)立統(tǒng)一、不可不可分割分割，其矛盾關(guān)系推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展和遞進(jìn)其矛盾關(guān)系推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展和遞進(jìn)，具有深刻的象征意義具有深刻的象征意義。 浮士德和魔鬼的契約關(guān)系浮士德和魔鬼的契約關(guān)系，象征著人類在善惡之間的迷茫象征著人類在善惡之間的迷茫 、掙扎掙扎和取舍和取舍，浮士德最終到了天堂象征著善的勝利浮士德最終到了天堂象征著善的勝利 ，人們?cè)谏胁粩嗳藗冊(cè)谏胁粩噙M(jìn)行追求和嘗試進(jìn)行追求和嘗試，在這過程中即使犯錯(cuò)也可以得到寬恕在這過程中即使犯錯(cuò)也

29、可以得到寬恕。浮士德經(jīng)歷。浮士德經(jīng)歷的五個(gè)階段，高度濃縮了的五個(gè)階段，高度濃縮了從文藝復(fù)興到從文藝復(fù)興到1919世紀(jì)初期幾百年間德國(guó)乃至世紀(jì)初期幾百年間德國(guó)乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮斗的精神歷程歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮斗的精神歷程，歌德將其作為，歌德將其作為全人類全人類（資產(chǎn)階資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子級(jí)上升時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子）命運(yùn)的一個(gè)化身加以塑造命運(yùn)的一個(gè)化身加以塑造。 關(guān)于靈魂契約的影視作品關(guān)于靈魂契約的影視作品 第8號(hào)當(dāng)鋪 這是一間與別人不同的當(dāng)鋪，這是一間與別人不同的當(dāng)鋪，典當(dāng)?shù)牟恢故墙疸y珠寶，大屋樓典當(dāng)?shù)牟恢故墙疸y珠寶，大屋樓契，而是一個(gè)人的四肢、內(nèi)臟、契，而是一個(gè)人的四肢、內(nèi)臟、運(yùn)氣、機(jī)遇、快樂，以及靈魂，運(yùn)氣、機(jī)遇、快樂，以及靈魂，價(jià)值高昂，只看你舍不舍得。價(jià)值高昂，只看你舍不舍得。 魔法奇幻秀 帕納索斯博士在與世隔絕的帕納索斯博士在與