《祭十二郎文》課件

1、1 1、體會敘事中抒情的特點。、體會敘事中抒情的特點。2 2、體會作者對十二郎深切的、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。痛惜和懷念之情。3 3、學習本文破駢為散，不拘、學習本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。常格的創(chuàng)新精神。重點：領會敘事中抒情的特點。重點：領會敘事中抒情的特點。作者簡介：（作者簡介：（見導學案見導學案114頁）頁） 韓愈韓愈（768824），唐代），唐代文學家文學家，哲學哲學家家。字退之。河南河陽人，郡望（郡里的顯貴。字退之。河南河陽人，郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又家族）昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號稱韓吏部。謚號“文文”，又稱

2、韓文公。歷任國，又稱韓文公。歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。政治上較有作為。 后人對韓愈評價頗高，尊他為后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家唐宋八大家之首之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩并列，稱。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩并列，稱為為“杜詩韓筆杜詩韓筆”；蘇軾稱他；蘇軾稱他“文起八代之衰文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。展道路。背景介紹：（導學案背景介紹：（導學案114頁）頁） 十二郎，名十二郎，名老成老成，韓愈之侄。是，韓愈之侄。是韓愈二哥韓愈二哥韓介韓

3、介的次子。韓愈的大哥的次子。韓愈的大哥韓韓會會沒有兒子，十二郎過繼給韓會。沒有兒子，十二郎過繼給韓會。 韓愈三歲喪父，依靠兄嫂為生，韓愈三歲喪父，依靠兄嫂為生，從小就和侄兒十二郎一起生活，彼此從小就和侄兒十二郎一起生活，彼此感情特別深厚。唐德宗貞元十九年，感情特別深厚。唐德宗貞元十九年，韓愈在長安任職，突聞十二郎死的消韓愈在長安任職，突聞十二郎死的消息，心情極其悲痛，于是寫下了這篇息，心情極其悲痛，于是寫下了這篇哀慟欲絕的祭文。哀慟欲絕的祭文。題解（導學案題解（導學案114頁）頁） 祭文祭文是古代的一種文體，在告是古代的一種文體，在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文祭死者或天地山川等神時所誦讀

4、的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。漢、魏以來，祭文多依照者。漢、魏以來，祭文多依照詩經(jīng)詩經(jīng)中雅、頌的韻語，也有用駢文的。本中雅、頌的韻語，也有用駢文的。本文則不拘常格，以無韻散體來寫。文則不拘常格，以無韻散體來寫。古文觀止古文觀止評論說：評論說：“情之至者，自然流為至情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。血，字字是淚。未嘗有意

5、為文，而文無不工?！彼螌W者趙與時在宋學者趙與時在賓退錄賓退錄中寫道：中寫道： “讀諸葛讀諸葛孔明孔明出師表出師表而不墮淚者，其人必不忠。而不墮淚者，其人必不忠。 讀讀李令伯李令伯陳情表陳情表而不墮淚者，其人必不孝。而不墮淚者，其人必不孝。 讀韓退之讀韓退之祭十二郎文祭十二郎文而不墮淚者，其人必不而不墮淚者，其人必不友友?！薄凹牢闹星杲^調(diào)祭文中千年絕調(diào)” 明代茅坤。明代茅坤。當然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽當然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。 做七，亦稱做七，亦稱“齋七齋七”、“理七理七”、“燒

6、七燒七”、“作作七七”、“做一日做一日”、“七七七七”等。舊時漢族喪葬風俗，等。舊時漢族喪葬風俗，流行于全國各地。即人死后（或出殯后），于流行于全國各地。即人死后（或出殯后），于“頭七頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七七七”四十九日除四十九日除靈止。靈止。 頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為“頭七頭七”指的是人指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會于去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會于“頭七頭七”返家，家人應該于魂魄回來前，

7、給死者魂魄預備一頓飯，返家，家人應該于魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要之后必須回避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了影響他投胎再世為人。亦有說認為到了“頭七頭七”當天的當天的子時回家，家人應于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂子時回家，家人應于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟魄順著這趟“天梯天梯”到天上。（到天上。（導學案導學案114頁頁） 帶感情的朗讀全文帶感情的朗讀全文, ,梳理主要字、詞、梳理主要字、詞、

8、句的意思、特點，給下列黑體字注音句的意思、特點，給下列黑體字注音聞汝聞汝喪喪及長及長不不省省所所怙怙兄兄歿歿南方南方省省墳墓墳墓歸取其歸取其孥孥丞相丞相薨薨佐佐戎戎徐州徐州汝汝遽遽去去萬萬乘乘之公相之公相殞殞其生其生窆窆不臨其穴不臨其穴尚尚饗饗( ( ) )( ( ) )( ()( ()( ( ) )( ()( ( ) )( ( ) )( ()( ( ) )( ( ) )( ( ) )( ( ) )翻譯課文翻譯課文13段段 年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈： 某年某月某日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的某年某月某日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的第七

9、天，第七天，才才得以得以懷著懷著悲哀悲哀表達表達誠意，派遣建中誠意，派遣建中在在遠方遠方備好應時備好應時鮮美的食物鮮美的食物作為祭品，祭告你十二作為祭品，祭告你十二郎的靈位郎的靈位： （遠：在遠方，形作狀）（遠：在遠方，形作狀） 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。 唉！我從小就做了孤兒，等到長大，連父親是什唉！我從小就做了孤兒，等到長大，連父親是什么樣子都記不清，只有依靠兄嫂。么樣子都記不清，只有依靠兄嫂。 （惟兄嫂是依：賓語前置，“是”是賓語前置的標志，正常語序為“惟依兄嫂”） 中年兄歿（于）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬（于）河陽。 哥哥在中年的時候哥哥在中年的時候死死于南方，我和你于

10、南方，我和你都都年幼，年幼，跟隨跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩嫂嫂把哥哥的靈柩送回，送回，安安葬在河陽。葬在河陽。（中年：在中年，名作狀）（中年：在中年，名作狀） 既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。 不久不久又和你跑到江南又和你跑到江南謀生謀生，雖然零丁孤，雖然零丁孤苦，但苦，但不曾不曾有一天離開有一天離開你你。 吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。 我上面有三個哥哥，都不幸早我上面有三個哥哥，都不幸早死死，繼承繼承先人先人后嗣后嗣的，在孫子輩中只有你，在兒子輩中只有一個我，的，在孫子輩中只有你，在兒子輩中只有一個我，兩代都是只有兩代都是只有一人一人，身

11、子孤單，影子也，身子孤單，影子也孤單孤單。 嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！” 嫂嫂曾經(jīng)一手嫂嫂曾經(jīng)一手撫摸撫摸你、一手指著我說：你、一手指著我說：“韓家兩韓家兩代人，只有你們代人，只有你們這這兩個人兩個人罷了罷了！” 汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 你當時你當時還還小，應當不小，應當不再再記得了；我記得了；我當時當時雖能記得，雖能記得，但但也也不不懂得懂得嫂嫂的話有多么悲酸?。∩┥┑脑捰卸嗝幢岚?！分析分析: 祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？二郎聚散離合的往事？明確明確: 敘事是抒情的基

12、礎。往事歷歷在目，憶之深乃因情敘事是抒情的基礎。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。之切，于敘事中，亦可見作者真情。 分析分析: 在這兩段中在這兩段中, 你以為最動人的你以為最動人的細節(jié)細節(jié)是何處？是何處？ 明確明確: 如第二段如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：嫂嘗撫汝指吾再言曰：“韓氏兩世，惟韓氏兩世，惟此而已！此而已！”一語，一語，“撫汝指吾撫汝指吾”的細小動作，體現(xiàn)出為母的細小動作，體現(xiàn)出為母為嫂的為嫂的深切關愛與顧深切關愛與顧惜；惜；“韓氏兩世，惟此而已韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷期待和悲傷。十二郎

13、遽然。十二郎遽然辭世之時，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與辭世之時，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼凄涼。祭文的開頭文字，固定形式。祭文的開頭文字，固定形式。交代寫祭文的時間、情況及致祭的對象。交代寫祭文的時間、情況及致祭的對象。第二段：孤苦相依，身負重任第二段：孤苦相依，身負重任少孤失怙零丁孤苦形單影只未嘗一日相離從嫂與汝在孫惟汝，在子惟吾韓氏兩世，惟此而已 吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。 我十九歲那年，我十九歲那年，初次初次來到京城。來到京城。那以后那以后四年，四年，才才回去看回去看你。你。 又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。 又過了四年，我往河陽又過了

14、四年，我往河陽祭掃祭掃墳墓，碰上你墳墓，碰上你跟隨跟隨嫂嫂的嫂嫂的靈靈柩柩前來安葬。前來安葬。 又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。 又過了兩年，我又過了兩年，我在在汴州汴州輔佐輔佐董丞相，你來董丞相，你來看望看望我，我，住了住了一年，請求回去接一年，請求回去接你的妻子兒女你的妻子兒女。第二年，董丞相。第二年，董丞相去世去世，我我離開離開汴州，你沒有成行。汴州，你沒有成行。（吾佐董丞相于汴州：狀語后置，即“吾于汴州佐董丞相”）（明年：古義第二年 今義今年的下一年） 是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。 這一年，我在徐州這一

15、年，我在徐州輔佐軍務輔佐軍務，派派去去接接你的人你的人剛剛動動身，我又被身，我又被免職離去免職離去，你又沒有來得成。，你又沒有來得成。 吾念，汝從（我）（我）于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。 我想你我想你跟隨跟隨我在東邊的徐州，也是我在東邊的徐州，也是客居客居，不能夠，不能夠久住；從長遠久??；從長遠打算打算，不不如回到西邊的故鄉(xiāng)去，將如回到西邊的故鄉(xiāng)去，將要等我要等我安下家安下家，然后，然后接接你你來來。（東：在東邊居住，名作狀（東：在東邊居住，名作狀 客：客居，名作動客：客居，名作動 西：向西，名作狀西：向西，名作狀 致：使致：使來，來，動詞的使動用法動詞的使動用

16、法 成家：古義成家：古義安家安家 今義今義成立家庭）成立家庭） 嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！ 唉！誰能唉！誰能料到料到你你突然突然離開我去世了呢？離開我去世了呢？ 吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。 我和你都是我和你都是青年男子青年男子，認為認為雖然暫時雖然暫時互相互相分離，分離，最終會長久地最終會長久地一起生活一起生活的，所以我離開你而的，所以我離開你而客居客居京城謀生京城謀生，來求取來求取微薄的俸祿。微薄的俸祿。（少年：古義青年男子 今義指人十歲左右到十五六的階段） 誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！ 如果如果真的真的知道那情況知道那情況

17、像這樣像這樣，即使即使有讓我做高官有讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不厚祿的公卿宰相，我也不因此因此有一天有一天離開離開你而去你而去就職上任就職上任??！啊！ 第三段、三會 三別二十三歲應試歸來二十七歲墓地相會二十九歲居住汴州離開汴州徐州罷官西歸京城分析分析: : 第一部分（第一部分（1-31-3段）側(cè)重寫什么情感？分哪幾段）側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次寫的？個層次寫的？生離之情生離之情幼時為伴幼時為伴, 未曾相離未曾相離三別三會三別三會, 聚少離多聚少離多少強先歿少強先歿, 抱憾終生抱憾終生翻譯課文翻譯課文49段段 去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。 去年

18、孟東野到你那邊去任職，我去年孟東野到你那邊去任職，我寫信給寫信給你說：你說：“我年紀還不到四我年紀還不到四十歲，但十歲，但視力視力模糊不清，頭發(fā)模糊不清，頭發(fā)灰白灰白，牙齒，牙齒松動松動。（視：視力，動作名（視：視力，動作名 動搖：古義動搖：古義牙齒松動牙齒松動 今義今義不穩(wěn)不穩(wěn)固，不堅定）固，不堅定） 念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。” 想起想起我的幾位叔伯和幾位兄長，他們都身體我的幾位叔伯和幾位兄長，他們都身體健康強壯健康強壯卻都過早地卻都過早地逝世逝世，像像我我這樣這樣衰弱的人，衰弱的人，難道難道還能長久活在世上呢？我不

19、能還能長久活在世上呢？我不能離離開開這兒，你又不肯來，恐怕我這兒，你又不肯來，恐怕我早晚早晚死去，使你死去，使你忍受無窮無盡的憂忍受無窮無盡的憂傷傷啊！??！ 孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎？ 誰誰料到料到年輕的先死而年長的還活著，強壯的年輕的先死而年長的還活著，強壯的早死早死而病弱的卻而病弱的卻保全保全了呢？了呢？（強者：古義（強者：古義強健的人強健的人 今義今義強有力的人強有力的人 全：保全，形作動）全：保全，形作動） 四.該死的沒死， 不該死的死了抱憾不已為什么該死？身體虛弱（怎么虛弱？）視茫茫發(fā)蒼蒼牙齒搖動為什么不該死？年輕（少）強壯 嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？ 唉！

20、唉！是是真的這樣呢？真的這樣呢？還是還是做夢呢？做夢呢？還是還是傳來傳來的的消息消息不真實可靠呢？不真實可靠呢？（其（其其其其：是其：是還是還是還是）還是） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿、長者衰者而存全乎？未可以（之）（之）為信也！ （夭：使（夭：使夭亡）（以為：古今異義詞）夭亡）（以為：古今異義詞） 如果是真的，我哥哥（有那么）如果是真的，我哥哥（有那么）美好品德美好品德卻卻使他的使他的后代后代早早早死早死去嗎？你這樣純正明智去嗎？你這樣純正明智卻卻不不能承受能承受先人的先人的恩澤恩澤嗎？年輕的強壯的反而嗎？年輕的強壯的反而早早死去，年長的衰弱的反而保全

21、活著？不早早死去，年長的衰弱的反而保全活著？不能能把它當作把它當作真的??！真的??！ 夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？ 如果是夢，傳來的消息不是真的，可是，東野報喪的如果是夢，傳來的消息不是真的，可是，東野報喪的信信件件，耿蘭報喪喪的消息，耿蘭報喪喪的消息，為什么為什么又分明放在我又分明放在我身旁身旁呢？呢？ 嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣?。I(yè)：繼承（業(yè)：繼承的事業(yè)）的事業(yè)） 唉！唉！大概大概是真的了！我哥哥的美好品德反而使得他的后是真的了！我哥哥的美好品德反而使得他的后代夭亡了啊！你那么純正明智最代夭亡了??！你那么純正明智最適宜

22、繼承適宜繼承先人先人的家業(yè)的家業(yè)，卻不卻不能能承受先人的恩澤了??！承受先人的恩澤了??！ 所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！ 所謂所謂“天意天意”，實在實在難以推測；所謂難以推測；所謂“神意神意”，實在難，實在難以明白??！所謂天理不可以明白啊！所謂天理不可推究推究；所謂壽命長短無法預知；所謂壽命長短無法預知啊！??！ 五.對噩耗的疑惑信信夢夢真真懷疑懷疑如果是夢如果是信為什么兄？為什么你？為什么我？不是信傳言不是真的東野的書信耿蘭的喪報是信 雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！ 即使即使這樣這樣，我從今年以

23、來，灰白的頭發(fā)，我從今年以來，灰白的頭發(fā)有的有的已變已變成白的了，動搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，身體成白的了，動搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，身體一一天天更加天天更加衰弱，衰弱，精神精神一天天更加一天天更加衰退衰退，還有，還有多少多少時間時間不不跟隨跟隨你死去呢！你死去呢！ （古今異義詞：雖然（古今異義詞：雖然 志氣志氣 幾何）幾何） 死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。 死后死后如果如果有知覺有知覺，那，那分離還能有分離還能有多久多久？如果如果沒有沒有知覺，那我悲傷也就不會有多長時間，而不悲傷知覺，那我悲傷也就不會有多長時間，而不悲傷倒是無窮無盡??！倒是無窮無盡?。×?“我”不久于

24、人世原因頭發(fā)全白牙齒脫落身體虛弱精神衰落死后有知覺永不分離沒有知覺永不會悲哀了 汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 你的兒子你的兒子才才十歲，我的兒子才五歲。年輕十歲，我的兒子才五歲。年輕強壯的都不能強壯的都不能保全保全，像這樣的，像這樣的小孩小孩，又能，又能希望希望他們他們成長立業(yè)成長立業(yè)嗎？?。”窗?！真是嗎？??！悲痛啊！真是悲痛?。”窗。。ǔ闪ⅲ汗帕x（成立：古義成長立業(yè)成長立業(yè) 今義今義形形成建立）成建立）七.擔心孩子年輕強壯的不可保小孩子更難保 汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。” 你去年你去年寫信寫信說：說：“近來近來得了

25、軟腳病，得了軟腳病，常常常常疼痛疼痛劇劇烈烈。” 吾曰：“是疾也，江南之人常常有之?！?我回信說：我回信說：“這種這種病，江南人多數(shù)有。病，江南人多數(shù)有。” 未始以為憂也。嗚呼！其競以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？ 并并不曾把不曾把它它當作當作憂慮的事。唉！憂慮的事。唉！難道難道竟然竟然因為因為這這種病種病使使你你喪失喪失了生命嗎？了生命嗎？還是另還是另患重病而患重病而導致這導致這樣的不幸樣的不幸呢？呢？（隕：使死亡，動詞的使動用法） 汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。 你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你死死在在六月二

26、日；耿蘭報喪時沒有說明你死于哪六月二日；耿蘭報喪時沒有說明你死于哪月哪日。月哪日。 蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日； 大概大概東野的使者不知道問家人月日；東野的使者不知道問家人月日；而而耿蘭報耿蘭報喪的信不懂得應當說明死期；喪的信不懂得應當說明死期； 東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？ 還是東野還是東野給給我寫信時，我寫信時，才才向使者詢問死期，使向使者詢問死期，使者不過者不過信口胡謅來應付他信口胡謅來應付他罷了。罷了。是這樣是這樣呢？呢？還還是是不是這樣呢？不是這樣呢？ 八.死因推測九.死期推測分析分析: 第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為

27、什么文第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？子孫輩幼小等事？明確明確:這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關，這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關，穿插其中，又形成行文的曲折。第穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應死而竟死的尤其可哀。反襯出十二郎之不應死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長者少者歿長者存，強者夭而病者全存，

28、強者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。，這不合情理，故更讓人難以接受。第第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。悲傷、痛不欲生之情。分析分析: 十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復復的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非復復的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復誦讀第真而夢？反復誦讀第5段，體會段，體會“邪邪”“”“乎乎”“”“也也”“”

29、“矣矣”等虛詞在傳情達意中的作用。等虛詞在傳情達意中的作用。明確明確: 推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎反映對十二郎憶念憶念之深。第之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗段中，寫自己驚聞噩耗后由后由信而疑信而疑，又由，又由疑返信疑返信的的恍惚恍惚心態(tài)，突出了侄兒之心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個三個“邪邪”字，緊接著是三個字，緊接著是三個“乎乎”字，三個字，三個“也也”字和五

30、個字和五個“矣矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：如古人所評：“句句用助辭句句用助辭”而而“反復出沒反復出沒”，“如如怒濤驚湍，變化不測怒濤驚湍，變化不測”，既增強了節(jié)奏感，也使表達，既增強了節(jié)奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。的感情更加強烈，更能打動人心。分析分析: 文章這一部分的思路是什么樣的文章這一部分的思路是什么樣的?死別之情死別之情驚聞噩耗驚聞噩耗, 疑似非真疑似非真若死有知若死有知, 愿從汝死愿從汝死子孫幼弱子孫幼弱, 睹之生悲睹之生悲病因死期病因死期, 縈迥于心縈迥于心 翻譯10-12段 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。

31、現(xiàn)在我現(xiàn)在我派遣派遣建中建中祭奠祭奠你，你，慰問慰問你的兒子和你的乳母，你的兒子和你的乳母， 彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。 他們?nèi)绻屑Z食可以守喪，他們?nèi)绻屑Z食可以守喪，那么那么到到三年喪期滿三年喪期滿，就就等等到喪滿以后到喪滿以后接接他們來；如果生活困難而無法守滿喪期，他們來；如果生活困難而無法守滿喪期，就就立即立即把他們接來。把他們接來。 其余奴婢，并令守汝喪。 剩下的奴婢，剩下的奴婢，都讓都讓他們?yōu)槟闶貑?。他們?yōu)槟闶貑省?吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 我我有能力有能力改葬的時候改葬的時候，最后，最后一定把你安葬在一定把你安葬在祖先

32、的墳祖先的墳地，這樣以后地，這樣以后才算才算隨從隨從（了卻）我的心愿。（了卻）我的心愿。 （力：有能力，名詞作動詞）（力：有能力，名詞作動詞）十.后事安排對孤兒、乳母有糧食守孝到結(jié)束沒糧食馬上接來住對奴婢守喪對死者如有能力，終遷葬祖墳 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。 唉！你唉！你生病生病我不知道時間，你去世我不知道日期；我不知道時間，你去世我不知道日期；你活著我們不能住在一起互相照顧；你死后我又你活著我們不能住在一起互相照顧；你死后我又不能撫尸痛哭；不能撫尸痛哭；入殮入殮時不在棺前；時不在棺前；下葬下葬之時不曾之時不曾俯視俯視你的

33、墓穴。你的墓穴。 吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生,相守以死。 我的行為我的行為辜負辜負了神靈，因而使你這么早死去；我了神靈，因而使你這么早死去；我對上不孝順，對下不慈愛，因而既不能和你互相對上不孝順，對下不慈愛，因而既不能和你互相照顧，一同生活，又不能和你互相依傍一起死去照顧，一同生活，又不能和你互相依傍一起死去 一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！ 一個在天涯，一個在地角?；钪臅r候，一個在天涯，一個在地角?；钪臅r候，你你的的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的靈魂不能和我的夢親近。這

34、都是我自己造的靈魂不能和我的夢親近。這都是我自己造成的惡果，又能成的惡果，又能怨怨誰呢！誰呢?。ㄆ溆趾斡龋嘿e語前置句，即“其又尤何”） 彼蒼者天，曷其有極。自今以往，吾其無意于人世矣！ 那那茫茫無際的蒼天啊，茫茫無際的蒼天啊，什么什么時候才有時候才有盡頭盡頭呢！呢！從今以后，我從今以后，我大概大概沒有沒有心思心思在人世上了在人世上了！ 當求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。將要將要回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊置辦置辦幾頃田，度幾頃田，度過我剩余的歲月。過我剩余的歲月。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。教育我的兒子和你的兒子，教育我的兒子和你的兒子，

35、希望希望他們成才；他們成才；撫養(yǎng)撫養(yǎng)我的我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，（女兒和你的女兒，等到她們出嫁，（我的愿望我的愿望）像這樣像這樣罷了罷了。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！唉！話有說盡的時候，而悲痛的心情卻不能終止，你唉！話有說盡的時候，而悲痛的心情卻不能終止，你是是知道呢？知道呢？還是還是不知道了呢？悲哀啊！不知道了呢？悲哀??！請你的靈魂能來請你的靈魂能來享用我的祭品吧！享用我的祭品吧！ 十一.對生不能共居共養(yǎng)，死不能臨尸盡哀的悲痛和怨恨以后我想做的事教育兒子長大成才撫養(yǎng)女兒等待出嫁分析分析: 課文最后一部分的思路課文最后一部分的思路祭奠亡靈祭奠亡靈吊

36、慰家屬吊慰家屬,改葬改葬,事事不忘事事不忘 行負神明，追悔莫及行負神明，追悔莫及 撫孤成立，馀年之愿撫孤成立，馀年之愿 分析分析: 本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時同時 ，還抒發(fā)了哪些悲情？，還抒發(fā)了哪些悲情？分析分析: 這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的情誼？這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的情誼？ 明確明確:替他處理后事替他處理后事,替他教子養(yǎng)女替他教子養(yǎng)女,反復表現(xiàn)愧疚之意。反復表現(xiàn)愧疚之意。明確明確:（1）悲嘆家族人丁不興悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念。封建社會門第家族觀念極強。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學

37、思想深深極強。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等母早亡，兄歿南方、兩世一身等,久已令他體會到家境凄久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事,連個商量之連個商量之人也找不到。這無限的孤獨怎不使他悲從中來，進而想到人也找不到。這無限的孤獨怎不使他悲從中來，進而想到“無意于人世無意于人世”呢？呢？（2）悲嘆自己

38、仕途失意悲嘆自己仕途失意。韓愈。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應考落第，但卻多次應考落第，25歲中進士后還要到處請求權(quán)貴援歲中進士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如引舉薦（如與于襄陽書與于襄陽書），），29歲才開始入仕途。到歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊含了自身

39、無限的酸楚。于是他便喊悲痛之中情不自禁地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也也”的肺腑之言。的肺腑之言。 分析分析: 作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？情的？ 明確：明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別叔侄間生離死別這個這個中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生

40、活瑣事，寫來如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實、可信。寫來如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實、可信。作者又不是純客觀地敘事，而是典型事件的敘述中，側(cè)重作者又不是純客觀地敘事，而是典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無比抒寫自己的無比哀痛之情哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都又充分運用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。 韓愈是古文運動的倡導者，他身體

41、力行，在寫韓愈是古文運動的倡導者，他身體力行，在寫作本文時作本文時一改以前祭文死板的駢文形式一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己心中的悲痛，心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河開了祭文自由抒情的先河，我們應，我們應學習韓愈的創(chuàng)新精神和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。學習韓愈的創(chuàng)新精神和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。 這篇祭文是怎樣把敘事和抒情這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？完美的結(jié)合在一起的？ 總的來說，這篇祭文總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之抒發(fā)生離死別之情情，深沉真摯，深沉真摯，悲哀凄楚悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機地結(jié)合在一得力于作者將敘事、抒情有機地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤聰⑹銎匠，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺毫不覺得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是腑，讀來催人淚下，這是間接抒情間接抒情。作者。作者感情不斷積蓄，到高潮