2022年成人高考專升本政治考點(diǎn)：辨析題

1、2022年成人高考專升本政治考點(diǎn)：辨析題1、實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的惟一特性。答：錯(cuò)誤。(l) 實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征，而不是惟一特性。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為根底，來(lái)自實(shí)踐，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐效勞，在實(shí)踐中不斷豐富和進(jìn)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最根本的觀點(diǎn)。(2) 馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為根底的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。除了實(shí)踐性這一最顯著的特征以外，階級(jí)性、科學(xué)性、革命性也是它的重要特征。階級(jí)性是指它公然申明自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)效勞的哲學(xué)。(3) 馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐根底上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必定結(jié)論和歸宿。2 、

2、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。答：錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，但不能說(shuō)是“科學(xué)之科學(xué)”。(1) “科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“學(xué)問(wèn)的總匯”，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)”。(2) 近代以來(lái)，隨著各門詳細(xì)科學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系就成為人們必需正確答復(fù)的重要問(wèn)題。(3) 馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地說(shuō)明了哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與共性的關(guān)系，二者既相區(qū)分又相聯(lián)系： 二者的區(qū)分是，詳細(xì)科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特別規(guī)律為討論對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為討論對(duì)象; 二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以詳細(xì)科

3、學(xué)的成果為根底，并隨著詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)展而進(jìn)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)詳細(xì)科學(xué)的討論又供應(yīng)了世界觀和方法論的指導(dǎo); 用馬克思主義哲學(xué)代替詳細(xì)科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)討論的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。(4) 把馬克思主義哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于進(jìn)展。3 、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。答：正確。這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說(shuō)的一句話。這一論斷說(shuō)明：(1) 意識(shí)和觀念就其內(nèi)容而言，它來(lái)自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦，就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)

4、外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是到達(dá)對(duì)物質(zhì)世界的觀念的把握。(2) 人腦對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對(duì)客觀物質(zhì)進(jìn)展加工改造，才產(chǎn)生出觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)感性現(xiàn)象材料進(jìn)展科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。4 、敬重客觀規(guī)律，就會(huì)阻礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。答：錯(cuò)誤。發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需以敬重客觀規(guī)律為前提，違反客觀規(guī)律必定在實(shí)踐中遭到失敗。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需以敬重客觀規(guī)律為前提，熟悉和利用客觀規(guī)律又必需以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為必要條件。(

5、3) 敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論;又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。5 、假象是一種錯(cuò)覺(jué)。答：錯(cuò)誤。(l) 事物的現(xiàn)象有*和假象的區(qū)分。*是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。無(wú)論*和假象都是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，屬于客觀范疇。(2) 錯(cuò)覺(jué)是人們對(duì)客觀事物感覺(jué)和熟悉上的錯(cuò)誤，屬于主觀熟悉范疇。(3)假象與錯(cuò)覺(jué)是有本質(zhì)區(qū)分的，不能混淆。固然，假象簡(jiǎn)單使人對(duì)客觀事物產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，這是二者的聯(lián)系6 、新生事物就是新消失的事物答：(l) 錯(cuò)誤。混淆了新舊事物的本質(zhì)區(qū)分。(2) 新生事物是

6、指符合事物進(jìn)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物則是指丟失了存在的必定性而日趨滅亡的事物。(3) 區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物進(jìn)展的客觀規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新消失的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新消失的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式消失了。7 、實(shí)踐是對(duì)不行知論最有力的駁斥。答.正確。(l) 不行知論否認(rèn)思維和存在的同一性，認(rèn)為客觀世界是不行能熟悉或者不行能完全熟悉。其主要代表是英國(guó)的休謨和德國(guó)的康德，在中國(guó)有莊子。(2) 辯證唯物主義熟悉論以科學(xué)的實(shí)踐觀對(duì)不行知論作了最令人信服的駁斥：實(shí)踐能使主體熟悉的正確性得到的確牢靠的驗(yàn)證;實(shí)踐能不

7、斷制造出新的熟悉工具，不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)熟悉主體的熟悉力量和范圍，證明客觀世界的可知性。實(shí)踐能不斷提高人的思想力量，使人們能永無(wú)止境地熟悉和把握客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律。8 、一個(gè)人全部的學(xué)問(wèn)都來(lái)源于實(shí)踐。答：錯(cuò)誤。(l)一切熟悉歸根究竟都來(lái)源于實(shí)踐，但不等于說(shuō)每個(gè)人的學(xué)問(wèn)都直接來(lái)源于實(shí)踐。(2)一個(gè)人獲得學(xué)問(wèn)的途徑有兩種：一種是直接閱歷，即親身實(shí)踐獲得的學(xué)問(wèn);一種是間接閱歷，即通過(guò)書本和向他人學(xué)習(xí)獲得學(xué)問(wèn)。(3) 直接閱歷和間接閱歷是“源”和“流”的關(guān)系。在我為間接閱歷者，在他人則為直接閱歷者。而且學(xué)習(xí)閱歷必需結(jié)合實(shí)際才能變?yōu)樽约旱膶W(xué)問(wèn);也只有用于指導(dǎo)實(shí)踐，才能發(fā)揮學(xué)問(wèn)的作用9 、物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人口生產(chǎn)

8、沒(méi)有制約作用。答：錯(cuò)誤。物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人口生產(chǎn)有重要制約作用，主要表現(xiàn)在兩方面：生產(chǎn)力的進(jìn)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長(zhǎng)速度。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)以手工工具和體力勞動(dòng)為主時(shí)，客觀上要求人口數(shù)量增加，以適應(yīng)物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)展對(duì)勞動(dòng)力的需求。當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)展主要依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率時(shí)，客觀上要求人口數(shù)量降低，而對(duì)人口質(zhì)量的要求提高。10 、勞動(dòng)制造了人。答：正確。由于勞動(dòng)是人類最根本的和最本質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，它供應(yīng)人類社會(huì)存在與進(jìn)展的根底，形成了人類社會(huì)關(guān)系，制約著人類經(jīng)濟(jì)的、政治的、精神的等全部社會(huì)生活。、社會(huì)根本沖突即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突。答、錯(cuò)誤。社會(huì)根本沖突包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突和經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的沖突，因此說(shuō)社會(huì)根本沖突即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突是不正確的。11 、生產(chǎn)關(guān)系屬于意識(shí)形態(tài)答：錯(cuò)誤。(1)生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中(即在改造自然界的過(guò)程中)結(jié)成的物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，不是思想