中國(guó)古典小說(shuō)鑒賞

1、中國(guó)古典小說(shuō)鑒賞之人物形象比較黛玉與寶釵 林黛玉是一個(gè)超凡脫俗的理想的不受世俗污染的真善美的化身。薛寶釵是一個(gè)世俗的正統(tǒng)的冷利美的世俗佳人的形象。林黛玉是天上的絳珠草，她來(lái)到世間，不受世俗中封建氣息所污染，由著自己的的性靈感受著生活，具有浪漫主義。林黛玉的真是指她生活的率真，不加掩飾自己的感情，愛(ài)耍小性子。黛玉因?yàn)橄矚g賈寶玉，因而就不加掩飾自己的感情，流露出少女特有的醋勁。一點(diǎn)也不掩飾自己的醋意，任他潑灑，這也正是她性格率真的地方。再如，寶玉挨打，林黛玉心疼寶玉，在黛玉看來(lái)，心疼就是心疼，不必拐彎抹角，非常率真。林黛玉的善是指道德上的善。例如，在對(duì)待金釧之死，對(duì)待賈寶玉祭祀金釧的行動(dòng)，林黛玉借

2、戲評(píng)說(shuō)。“這王十朋（劇中主角）也不通的很，不管在哪里祭一祭罷了，必定跑到這江邊來(lái)做什么！俗話(huà)說(shuō)：睹物思情，天下的水總歸一流，不拘那一碗，看著哭去，也就盡情了?！睆倪@語(yǔ)義雙關(guān)的戲評(píng)里，可以看出黛玉是同情金釧的不幸，這表現(xiàn)出她的善良，但她為寶玉的身體考慮，不必跑出去很遠(yuǎn)，這又說(shuō)明她對(duì)心上人的關(guān)心，同樣表現(xiàn)出了她的善良。林黛玉的美是指它的外表美和品格美。林黛玉的外表美可以從寶玉口中得知：“兩灣似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩魘之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”林黛玉的品格美是她的清高孤傲，不為世俗污染。由于黛玉具有

3、詩(shī)才，因而具有浪漫文人的清高孤傲性格，常孤芳自賞，與人群隔離，接近自然，體驗(yàn)自然遠(yuǎn)離世俗，在別人所不能捉摸的意境中生活。黛玉的品格美還表現(xiàn)在她對(duì)人非常真誠(chéng)。例如，香菱學(xué)作詩(shī)，黛玉就教她。然而，在別人看來(lái)，香菱根本就不配作詩(shī)。不料黛玉看了說(shuō)：“意思卻有，只是措辭不雅。皆因你看的詩(shī)少，被它縛住了，把這首詩(shī)丟開(kāi)，只管放開(kāi)膽子去作?！倍嗝凑嬲\(chéng)的老師，這也體現(xiàn)了黛玉的品格美。 與林黛玉相對(duì)應(yīng)的薛寶釵的冷是指感情上冷漠，缺少浪漫的真情。薛寶釵是現(xiàn)實(shí)生活中正統(tǒng)思想的代表，是一個(gè)利己主義者，現(xiàn)實(shí)不允許她用真情，不允許沒(méi)有規(guī)范，因而她感情冷漠，缺少浪漫真情。她為了做好人，就要踩著別人的肩膀往上爬。同樣是對(duì)于金釧

4、之死，林黛玉是同情，而薛寶釵明知道金釧之死在于王夫人，而她為了討好王夫人竟然捏造事實(shí)，顛倒黑白，污蔑無(wú)辜的死者，這種踩在受害者尸體上往山爬的行為，多么冷漠，無(wú)情。薛寶釵的利是指薛寶釵是一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中十足的利己主義者。縱觀(guān)紅樓夢(mèng)，薛寶釵所做的每一件事都是為了自己的利益，絕不會(huì)為了別人去做一點(diǎn)犧牲。最可恨的是，她本來(lái)就不愛(ài)寶玉，但為了寶玉夫人這一地位，她不惜犧牲寶玉和黛玉的愛(ài)情把寶玉的軀殼搶過(guò)來(lái)。她所作的一切無(wú)非是為了自己能順利地登上寶玉夫人的地位，因?yàn)樗?，戀?ài)在寶玉，而婚姻的決定在于別人。而那個(gè)時(shí)代，自由戀愛(ài)只能是悲劇，為了做寶玉夫人，她就極力討好寶玉周?chē)?，從而為自己登上寶玉夫人地位鋪平?/p>

5、路。薛寶釵的美是世俗的。她美麗，溫柔可親，是賈府公認(rèn)的美人，寶玉也常為她的美貌發(fā)呆。你看她：唇不點(diǎn)兒紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盤(pán)，眼如水呆。罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙。她舉止端莊，從不像黛玉那樣逞強(qiáng)，也不像湘云放縱，更不像寶玉癡迷，她的一舉一動(dòng)都有一個(gè)客觀(guān)的尺度，因?yàn)樗鞘拦实娜?，這就決定了她必須做世俗的佳人。林沖與武松林沖這個(gè)人物形象典型地反映出了“官逼民反”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，武松則是一個(gè)生活化了的英雄人物。豹子頭林沖，是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，社會(huì)地位并不算低，而且還有一個(gè)和睦的小康家庭。然而，林沖的“時(shí)運(yùn)不濟(jì)”，只因在一個(gè)偶然的時(shí)機(jī)里，太尉高俅的兒子高衙內(nèi)，看上了林沖的妻子，于是，這和睦的

6、小康之家頓時(shí)籠罩上了悲慘的陰云。先是攔路調(diào)戲被沖散，接著又是哄騙誘奸而未得逞，隨后栽贓，發(fā)配，明殺暗害一連串的陰謀傾斜到林沖的頭上。在這一段復(fù)雜的經(jīng)歷里，安分守己的林沖，最初始終是忍氣吞聲，不想背叛封建朝廷，盡管統(tǒng)治者的迫害一步一步的緊逼上來(lái)，他還總是退讓?zhuān)霃耐讌f(xié)中找到臨時(shí)的避難所，以便于有“掙扎著回來(lái)的”希望。然而，林沖又畢竟不是一個(gè)諂媚的小人，而是一個(gè)忍辱的英雄。其實(shí)，在林沖的性格里，本來(lái)就交織著矛盾：一方面，是家庭和地位決定的忍辱妥協(xié)的性格。林沖有一個(gè)溫暖的家庭，在沒(méi)有受害以前，是八十萬(wàn)禁軍的教頭，有一份豐衣足食的“請(qǐng)受”，而他又出生在一個(gè)槍棒教頭的家庭，從衣缽上承受了槍棒教頭的職位，

7、從精神上也繼承了與這種職位相聯(lián)系的處世態(tài)度不得得罪上司，唯唯諾諾，委曲求全。另一方面，勇而好義的林沖，又由于他的結(jié)交綠林豪俠，受到他們的急公好義的熏陶，而富于正義感。在受到壓迫的時(shí)候，也時(shí)常吐露出“男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜氣”的牢騷，不甘久受凌辱，這就使他的性格交織著復(fù)雜的矛盾，終究在忍無(wú)可忍的情況下，爆發(fā)了反抗的怒火，走上了斗爭(zhēng)的道路。林沖的性格是在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的考驗(yàn)中不斷發(fā)展起來(lái)的，至此，他性格中的革命性已發(fā)展的十分成熟。從血泊恨海里挺身出來(lái)的林沖，不僅在梁山義軍反抗封建統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得最堅(jiān)決、最果敢，就是在大勢(shì)所趨的妥協(xié)投降的局面里，他也是反對(duì)派中的一個(gè)。

8、他不相信封建朝廷會(huì)招安他們，認(rèn)為“朝廷詔書(shū)，必寓哄瞞言語(yǔ)”。他認(rèn)為招安不過(guò)是蔡京、高俅等奸臣設(shè)下的陷阱，招安兇多吉少。但，林沖的意見(jiàn)沒(méi)為宋江所采納。他惱恨、痛苦、無(wú)奈。打方臘后，在杭州染了風(fēng)癱，不能痊愈，被迫留在六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后默默地死去，追封忠武郎。 總的概括起來(lái)，林沖人物形象充分表現(xiàn)在這幾方面：謹(jǐn)小慎微的細(xì)致個(gè)性、委曲求全的忍耐性格、以牙還牙的報(bào)復(fù)心理、救弱濟(jì)貧的俠義氣概。 作為一個(gè)生活化的英雄人物，武松有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。武松赤手空拳景陽(yáng)岡打虎，為他贏得了深廣的聲譽(yù)，也為他贏得了都頭的職位，在他送稅銀出差時(shí)，武大郎被西門(mén)慶與潘金蓮毒死，在去縣衙告狀不準(zhǔn)的情況下，借謝鄰請(qǐng)酒取得真

9、實(shí)口供，手刃潘金蓮，斗殺西門(mén)慶，然后到官府自首，被斷配孟州。這段時(shí)期的武松是一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民，偶爾還有那么一點(diǎn)兒虛榮，但他的英武剛強(qiáng)卻永遠(yuǎn)刻在讀者的腦海里。 在孟州，武松幫對(duì)他有恩的施恩奪回了被蔣門(mén)神霸占的快活林，因而得罪了蔣門(mén)神，蔣門(mén)神的后臺(tái)張都監(jiān)、張團(tuán)練設(shè)計(jì)將他當(dāng)賊捉了。這時(shí)的武松雖然也很勇猛，但畢竟有些媚骨，不分青紅皂白的知恩圖報(bào)讓人感覺(jué)武松似乎分不清是非。但血的教訓(xùn)讓他走向成熟，怨怒之情化作了驚心動(dòng)魄的反抗行為，他大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，殺了蔣、張等十幾口，蘸血在墻上寫(xiě)下“殺人者，打虎武松也！”生活讓武松認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，他不再向官府投案，而是先上二龍山，后歸梁山泊，投身武裝反抗的

10、行列。武松被動(dòng)或主動(dòng)地改變著自己的生活，也被生活改變了自己。在反抗官府圍剿和攻城奪府的戰(zhàn)斗中，武松勇敢堅(jiān)定，是義軍的主要將領(lǐng)之一。他反招安，指責(zé)宋江“今日也要招安，明日也要招安。冷了弟兄們的心！”后來(lái)他在征方臘時(shí)被包道乙砍右臂，他不受封誥，在杭州六和寺出家。 這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感和反抗精神，盡管也曾被人利用，但終究從殘酷的現(xiàn)實(shí)中，從迷失的自我中醒悟過(guò)來(lái)，一步一步地克服自己的弱點(diǎn)，漸漸地走向成熟。悟空與八戒作為西游記里的核心人物，孫悟空是一個(gè)天不怕、地不怕、有著強(qiáng)烈叛逆精神的頂天立地的英雄。除了勇武與雄視天下的氣度精神外，孫悟空有著獨(dú)立無(wú)羈、任個(gè)性張揚(yáng)、追求自由、反抗一

11、切權(quán)威、嫉惡如仇的人格力量，而這正是孫悟空令人心向往之并折服之的魅力所在。也即是指“真如本性”，一切率性而為的英雄本色。首先是他敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。孫悟空本是東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地過(guò)著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱(chēng)齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個(gè)個(gè)威風(fēng)掃地。此外，他還敢于罵如來(lái)

12、佛是妖精的外甥，罵觀(guān)音菩薩“該她一世無(wú)夫”。對(duì)人間之王，他更是蔑視。這種無(wú)法無(wú)天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自由自在”生活的強(qiáng)烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點(diǎn)。其次，孫悟空具有鮮明的愛(ài)憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。他對(duì)唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對(duì)取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對(duì)唐僧也一如既往地愛(ài)護(hù)關(guān)心。對(duì)豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)?？墒牵麑?duì)害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒

13、情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他總是無(wú)往而不勝。孫悟空的斗爭(zhēng)藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧。而作為二師弟的豬八戒則是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但好吃懶做，愛(ài)占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄?。豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進(jìn)讒言。他常常想作弄人，但不是搬起石頭來(lái)砸自己的腳就是作繭自縛。怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著

14、高老莊的媳婦；他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。首先，好吃懶做。豬八戒的好吃可以說(shuō)是達(dá)到饑不擇食的地步了，上至人參果，下到糟米碎糠無(wú)所不食，只要能夠填飽肚子。對(duì)豬八戒來(lái)說(shuō)，最有吸引力的莫過(guò)于“齋”、“飯”這些字眼了，所以，豬八戒因?yàn)樨澇詻](méi)少被白骨精等妖怪欺騙。也因?yàn)樨澇?，?shù)次被孫悟空以有好吃的為誘惑騙去幫其辦事，受到戲耍和捉弄，更是被師傅罵成“槽里吃食，胃里擦癢”的畜生。然而，豬八戒懶雖懶，但也非懶到無(wú)可救藥。在高老莊，豬八戒替老丈人高太公“掃地通溝，搬磚運(yùn)瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”。再如招

15、親時(shí)“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，顯出他的力大無(wú)比和吃苦耐勞。取經(jīng)路上的臟活、累活很多都是豬八戒干的。其次，貪財(cái)好色。豬八戒貪財(cái)愛(ài)物，趁著無(wú)人就偷納棉背心,看到富貴就心癢難撓，得到賞賜的黃金和白金就想接。豬八戒好色，盡人皆知，只要一看見(jiàn)年輕漂亮的女子，哪怕是妖怪搖身一變而成的，都會(huì)在口中連聲不停地喊著女菩薩，并且心里跳個(gè)不停地想著女菩薩，因而被認(rèn)為是凡心未盡。但我們還應(yīng)該看到另一面，豬八戒雖好色卻未亂性，在打蜘蛛精時(shí)倒比孫悟空更加毫不留情。最后，自私自利。豬八戒私心很重，在很多時(shí)候，都先考慮自己，避害遠(yuǎn)禍，事不關(guān)己，高高掛起，但求自保，不冒風(fēng)險(xiǎn)。在取經(jīng)途中，唐僧多次被妖怪所擒，他

16、不思搭救，反而嚷鬧著要散伙，分行李，要回高老莊做女婿。賈寶玉與西門(mén)慶 賈寶玉是紅樓夢(mèng)主要中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，生得“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉?！笔琴Z氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁

17、臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定。同時(shí)，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對(duì)于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對(duì)封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過(guò)隨心所欲、聽(tīng)其自然，亦即在大觀(guān)園女兒國(guó)中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。賈寶玉受時(shí)代的局限,找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路,他要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴族階級(jí)。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無(wú)疑是對(duì)封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感

18、主義和虛無(wú)主義。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛(ài)情婚姻方面。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家庭的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛(ài)林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他親愛(ài)的客觀(guān)與主觀(guān)的特征。他和林黛玉的相愛(ài)，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的。反之，這種愛(ài)情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的思想性格的主要的支持力量和推動(dòng)力量。這個(gè)以叛逆思想為內(nèi)核的愛(ài)情，遭到封建勢(shì)力的日益嚴(yán)酷的壓迫。賈寶玉否定封建主義社會(huì)秩序，但思想上并沒(méi)有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。

19、一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們；他堅(jiān)持著與林黛玉的愛(ài)情，迫切要求婚姻自主;其實(shí)這一切,都是憑藉封建勢(shì)力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他所深?lèi)和唇^的,正是他所仰賴(lài)的;他所反對(duì)的,正是他所依靠的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。讓我們?cè)賮?lái)看看西門(mén)慶。作為金瓶梅里的主人公，西門(mén)慶是一個(gè)集富商、官僚、惡霸于一身的典型人物。西門(mén)慶的第一個(gè)特點(diǎn)是貪財(cái)。提到西門(mén)慶，都知道他是一個(gè)奸淫過(guò)許多婦女的淫棍，并且他的最后結(jié)局也是死于淫縱。但其實(shí)西門(mén)慶最主要、最突

20、出的特點(diǎn)，或者說(shuō)居于首位的特點(diǎn)，并不是好色，而是貪財(cái)。他娶孟玉樓做第三房妾，主要就是看上了孟玉樓的財(cái)產(chǎn)。根據(jù)小說(shuō)的描寫(xiě)，孟玉樓長(zhǎng)得并不漂亮，身材稍好，臉上卻有幾點(diǎn)麻子，談不上有什么姿色，還長(zhǎng)西門(mén)慶兩歲。風(fēng)月手段也大不如潘金蓮。但她有她的優(yōu)勢(shì)，這優(yōu)勢(shì)就是她是一個(gè)富商的遺孀，有錢(qián)。西門(mén)慶動(dòng)心，并先于潘金蓮很快把她娶過(guò)來(lái)，顯然是為了她的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)然在西門(mén)慶所聚斂的財(cái)富中，以上所說(shuō)還不算最重要的部分。他是一個(gè)商人，而且是一個(gè)奸商，又是交結(jié)官府的，因此其他謀財(cái)?shù)氖侄魏屯緩竭€有不少，比如：放官吏債、開(kāi)典當(dāng)鋪、以投機(jī)手段做各種買(mǎi)賣(mài)，如生藥、絨線(xiàn)、緞子、棉布等等，還有就是利用職權(quán)和關(guān)系，投機(jī)鹽業(yè)，偷稅漏稅等等。西門(mén)慶的第二個(gè)特點(diǎn)是好色。他是一個(gè)不折不