舒婷致橡樹(shù)詩(shī)歌鑒賞

1、舒婷?致橡樹(shù)?詩(shī)歌鑒賞致橡樹(shù)舒婷我如果愛(ài)你一一絕不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你一一絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒,為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源,常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰,增加你的高度,襯托你的威儀.甚至日光,甚至春雨.不,這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉,作為樹(shù)的形象和你站在一起.根,緊握在地下；葉,相觸在云里.每一陣風(fēng)過(guò),我們都互相致意,但沒(méi)有人,聽(tīng)懂我們的言語(yǔ).你有你的銅枝鐵干,像刀,像劍,也像戟；我有我紅碩的花朵,像沉重的嘆息,又像英勇的火炬.我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓.仿佛永遠(yuǎn)別離,卻又終身相依.這才是偉大的愛(ài)情,堅(jiān)貞就在這里：愛(ài),不僅愛(ài)

2、你偉岸的身軀,也愛(ài)你堅(jiān)持的位置,腳下的土地.正文:?致橡樹(shù)?是一首絕美的愛(ài)情詩(shī),其作者舒婷是中國(guó)當(dāng)代杰出的女詩(shī)人,她宣揚(yáng)的且被人接受的對(duì)舊倫理、舊觀點(diǎn)、舊婚姻的徹底否認(rèn)也確實(shí)鼓勵(lì)過(guò)整整一代人.它是朦朧詩(shī)派的代表作之一.作為新時(shí)期文學(xué)的代表作,?致橡樹(shù)?在文學(xué)史上的地位是不言而喻的.?致橡樹(shù)?,是一首優(yōu)美而深沉的愛(ài)情詩(shī).詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉與“橡樹(shù)兩個(gè)中央意象,讓主人公化作一株木棉,以橡樹(shù)為對(duì)象,采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式,坦誠(chéng)、開(kāi)朗地傾訴了自己愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞,表達(dá)了愛(ài)的理想和信念.“橡樹(shù)的形象象征著剛硬的男性之美,而有著“紅碩的花朵的木棉顯然表達(dá)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格,她脫棄了

3、舊式女性纖柔、撫媚的秉性,而充溢著豐盈、剛健的生命氣息,這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里.全詩(shī)感情色彩強(qiáng)烈,又具有清醒的理性思考,蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)涵,耐人咀嚼,令人回味.將細(xì)膩委婉而又深沉剛毅的感情蘊(yùn)在新奇生動(dòng)的意象之中.它所表達(dá)的愛(ài),不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的,偉大的.它象一支古老而又清新的歌曲,撥動(dòng)著人們的心弦.詩(shī)篇一開(kāi)始就用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否認(rèn)性比喻,表達(dá)出了自己的愛(ài)情觀： “我如果愛(ài)你一一/絕不象攀緣的冰雪花,/借你的高枝炫耀自己；/我如果愛(ài)你,/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒,/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；/也不止象源泉,/終年送來(lái)清涼的慰藉；/也不止象險(xiǎn)峰,/增加你的高度,襯

4、托你的威儀./甚至日光/甚至春雨.她既不想高攀對(duì)方,借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮；也不一廂情愿地淹沒(méi)在對(duì)方的冷漠濃蔭下,獨(dú)唱那單戀的歌曲.作為女性,她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔,但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài),她成認(rèn)鋪墊和襯托能使對(duì)方的形象更加出眾和威武,但又覺(jué)得這種作用仍然沒(méi)有表達(dá)出愛(ài)情的全部力量.為了對(duì)方,自己應(yīng)奉獻(xiàn)出“日光般的溫暖,應(yīng)傾瀉出“春雨般的情意；這都是愛(ài)情中的至理.但她并不滿足于這些：“不,這些都不夠！/我必須是你近旁的一株木棉,/作為樹(shù)的形象和你站在一起.詩(shī)人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品,只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴,而必須和對(duì)方站在同等的位置一一你是人我必須是人是具有相同精神氣質(zhì)

5、的人,你是樹(shù)我必須是樹(shù)是同樣高大挺拔的樹(shù),你站著我也必須站著平等地立工大地問(wèn).所以詩(shī)人追求的是平等的愛(ài)情.這種愛(ài)情既不意味著要凌逼和擠迫對(duì)方,也不意味著兩者毫無(wú)區(qū)別,只是為了“根,緊握在地下,/葉,相觸在云里./每一陣風(fēng)過(guò),/我們都互相致意,/但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ).那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過(guò),都能引起共同的顫栗.他們心心相印,沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)懂他們的話語(yǔ).這木棉用一種為橡樹(shù)自豪、為自己驕傲的口吻說(shuō)道：“你有銅皮鐵干,/象刀、象劍,/也象戟；/我有紅碩的花朵,/象沉重的嘆息,/又象英勇的火炬.顯然,木棉深深懂得她和橡樹(shù)各自的特點(diǎn)和價(jià)值；他們雙方不能互相取代,倒應(yīng)充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng).在這里,她毫不掩飾地頌贊

6、橡樹(shù)的男性美和陽(yáng)剛氣概,豪壯挺拔,鋒芒畢露,毫不掩飾地告訴人們她所追求的愛(ài)情.橡樹(shù)是高大威儀的,有魅力的,有深度的,并且有著豐富的內(nèi)涵一一“高枝和“綠陰就是一種意指,此處采用了襯托的手法.詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情,不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花,依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜.詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情,不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo),不愿作一廂情愿的泉源,不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰.詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己.愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為根底.詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立,風(fēng)雨同舟的愛(ài)情.詩(shī)人將自己比喻為一株木棉,一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉.兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連.詩(shī)

7、人愛(ài)情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝遜色.橡樹(shù)跟木棉靜靜地、堅(jiān)決的站著,有風(fēng)吹過(guò),擺動(dòng)一下枝葉,相互致意,便心意相通了.那是他們兩人世界的語(yǔ)言,是心靈的契合,是無(wú)言的會(huì)意.另外,詩(shī)的寫法上也獨(dú)辟蹊徑,不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔,卻用了一連串精妙的喻象從各個(gè)角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負(fù).借用一系列自然物進(jìn)行象征類比,對(duì)攀附“凌霄花和單方面奉獻(xiàn)“險(xiǎn)峰這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛(ài)的前提的愛(ài)情觀作了深刻的否認(rèn),這正是以對(duì)立的價(jià)值面對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情理想構(gòu)成的深刻有力的反襯.行正面抒寫理想的愛(ài)情觀：愛(ài)情的雙方在人格上完全平等,既保持各自的獨(dú)立個(gè)性,又互相支持,攜手并進(jìn).真正的愛(ài)

8、情就應(yīng)該既愛(ài)雙方的人品,也愛(ài)他的理想一一忠于祖國(guó).在藝術(shù)表現(xiàn)上,詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式,便于坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界：同時(shí),以整體象征的手法構(gòu)造意象,使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化,因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味,而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服.詩(shī)歌之所以采用整體象征,也由于詩(shī)人的構(gòu)思意圖不一定把作品題旨局限于愛(ài)情的視野.從橡樹(shù)與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出對(duì)人與人之間相互同情、相互理解、相互信任,同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想.熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想,比肩而立,各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉,表達(dá)了

9、富于人文精神的現(xiàn)代性愛(ài)品格：真誠(chéng)、高尚的互愛(ài)應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提.詩(shī)歌對(duì)愛(ài)情理想的歌唱、高揚(yáng),樹(shù)立在極有思想含量、極有力度的否認(rèn)之上.借用一系列自然物進(jìn)行象征類比,告訴人們愛(ài)情的雙方在人格上完全平等,既保持各自的獨(dú)立個(gè)性,又互相支持,攜手并進(jìn).詩(shī)的最后,詩(shī)人告訴我們真正的愛(ài)情就應(yīng)該既愛(ài)雙方的人品,也愛(ài)他的理想一一忠于祖國(guó).在藝術(shù)表現(xiàn)上,詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式,便于坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界：同時(shí),以整體象征的手法構(gòu)造意象,使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化,因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味,而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服.詩(shī)歌之所以采用整體象征,也由于詩(shī)人的構(gòu)思意圖不一定把作品題旨局限于愛(ài)情的視野.從橡樹(shù)與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出對(duì)人與人之間相互同情、相互理解、相互信任,同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想.總而言之,詩(shī)人以新奇瑰麗的意象、 恰當(dāng)貼切的比喻熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理