以理解為中心的歷史教育 西安張漢林 全國歷史教育專家2016年夏高考研討會最新材料

1、以理解為中心的歷史以理解為中心的歷史教育教育首都師范大學 張漢林E-mail： 蘿卜根+石頭+簸箕+杵+臼+床+甕+繩 蘿卜根+石頭+簸箕+杵+臼+床+甕+繩由盲人摸象想到的史學家與過去的關系，好比盲人與大象的關系具體的真實不等于整體的真實由盲人摸象想到的史學家與過去的關系，好比盲人與大象的關系具體的真實不等于整體的真實部分真實的簡單相加，也不等于整體真實 1933年，阿道夫希特勒開始在德國掌權。在他成為總理之后不久的選舉中，他贏得了絕大多數的選票。他任總理期間的畫面表明他在德國民眾中很受歡迎。他管理著一個日益強盛的國家。1940年與法國簽訂的條約促使希特勒在英倫海峽沿岸為保衛(wèi)德國而戰(zhàn)，使德國

2、一度成為歐洲軍事上最強大的國家。希特勒曾在許多場合表達了他愿意與歐洲其他國家和平共處的愿望，但是1944年德國被英國、美國、蘇聯全面入侵。由于不能打敗入侵祖國的對手，當俄國軍隊占領柏林時，希特勒自殺了。他仍然被認為是20世紀最重要的人物之一。由盲人摸象想到的史學家與過去的關系，好比盲人與大象的關系具體的真實不等于整體的真實部分真實的簡單相加，也不等于整體真實“睹一云余非，坐一象相懟”是人性的弱點即使選擇了同樣的、全部的歷史事實，史學家對于歷史事實的組織可能大相徑庭歷史教學中要尊重彼此的立場與角度，開展建設性的對話A：人類的過去D：史學家從C中確認出歷史事實E：史學家對D的選擇、組織與解釋F：史

3、學家用文字來表現EG：歷史教師閱讀F后的理解與表達H：學生對G的理解與表達C：史學家所掌握的B歷史、歷史學和歷史教育B：A留下的痕跡A：人類的過去D：史學家從C中確認出歷史事實E：史學家對D的選擇、組織與解釋F：史學家用文字來表現EG：歷史教師閱讀F后的理解與表達H：學生對G的理解與表達C：史學家所掌握的B學生也有自己的過去學生也有自己的過去讓學生像歷史學家一樣思考讓學生像歷史學家一樣思考師生交流，賦予意義師生交流，賦予意義B：A留下的痕跡 千言萬語， 歸根結底，“理解” 才是歷史研究的指路明燈。馬克布洛赫歷史學家的技藝 我們說明自然，我們理解心靈生命。狄爾泰理解是最有特色的歷史方法 科學方法

4、可以按其研究的對象及我人思考的特性，分為三類：（哲學、神學）玄思方法、物理的方法及歷史的方法。 此三者的本質為：認識、說明以及理解。德羅伊森歷史知識理論理解如何成為可能理解如何成為可能 理解之所以可能，因為歷史材料里面所表現出來的前人言行，與我們今日的言行性質上是根本類似的。德羅伊森歷史知識理論理解什么 “歷史”并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。馬克思、恩格斯神圣家族為了支持這篇宣言，我們堅決信賴上帝的庇佑，以我們的生命、我們的財產和我們神圣的名譽，彼此宣誓。代表犧牲被俘破產妻離子散56人4人5人9人若干兩個李鴻章？ 中國文武制度，

5、事事遠出西人之上，獨火器萬不能及。李鴻章 深以中國軍器遠遜外洋為恥，日戒諭將士虛心忍辱。李鴻章中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及。李鴻章致總理衙門函 深以中國軍器遠遜外洋為恥，日戒諭將士虛心忍辱。李鴻章朋僚函稿兩個不同情境中的李鴻章 所以現在我，合眾國總統亞伯拉罕林肯，以在反抗合眾國政府當局的武裝叛變時期被授權為合眾國海陸軍總司令的職權，作為一個適當的、必須的戰(zhàn)略措施以便鎮(zhèn)壓上述叛變，特于1863年元月1日 我真誠地相信這個舉動是一個正義的舉動，合于憲法的規(guī)定，根據軍事的需要。我祈求人類的慎重判斷和萬能上帝的恩典。 解放黑奴宣言 所謂歷史學科教育的特點，如果沒有人，不能從人的行為（

6、有目的的社會行動）方面著眼教學的話，很難做到教學的有效性。事實應該服務于學生對人的行為目的和行動能力的理解，這樣我們才會講究學習的過程和深究學習的方法，理解學生能夠理解的歷史，并能夠有效解釋他們的能夠理解的歷史，這就是好的歷史教學了。趙亞夫 柯林伍德認為，人類在漫長的歷史長河中遺失得最多的東西就是問題，因為歷史人物帶著許許多多他們還沒有回答或無法回答的問題進入了墳墓，已經不在場了，但他們卻遺留下了對某些問題的種種回答，也就是歷史上保留下來的各種文獻。歷史學家最重要的工作就是以這些答案（文獻）為線索回溯、重構已失去的問題，通過問題讓文獻重新開口說話，說出它們之間的聯系，從而再現歷史。如何理解 自

7、古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”。后漢書宦者列傳問題優(yōu)先：對文本提出問題 順帝感翟酺之言，乃更修黌宇，凡所結構二百四十房，千八百五十室。試明經下第補弟子，增甲乙之科員各十人，除郡國耆儒皆補郎、舍人。本初元年，梁太后詔曰：“大將軍下至六百石，悉遣子就學，每歲輒于鄉(xiāng)射月一饗會之，以此為常?！弊允怯螌W增盛，至三萬余生。 后漢書儒林列傳 盧溝橋事件能否不擴大為中日戰(zhàn)爭，全系于日本政府的態(tài)度，和平希望絕續(xù)之關鍵，全系日本軍隊之行動。在和平根本絕望之前一秒鐘，我們還是希望和

8、平的，希望由和平的外交方法，求得盧事的解決。 蔣介石廬山談話1937.7.17蔣介石對抗戰(zhàn)究竟持何態(tài)度 依據史料（文本）；在時間中思考（thinking in time）；設身處地 1933年到1937年上半年，國民政府軍事委員會先后統籌完成了江寧、鎮(zhèn)江、虎門、馬尾、連云港等要塞區(qū)的建設，又大規(guī)模構筑了京滬、滬杭、豫北、晉北、綏東等側重于城市和交通線防御的工事。 盧溝橋事件能否不擴大為中日戰(zhàn)爭，全系于日本政府的態(tài)度，和平希望絕續(xù)之關鍵，全系日本軍隊之行動。在和平根本絕望之前一秒鐘，我們還是希望和平的，希望由和平的外交方法，求得盧事的解決。 蔣介石廬山談話 個別的事物只能在整體中被理解，而整體也

9、只能借著個別的事物來理解。德羅伊森歷史知識理論 伽達默爾強調理解者的“善良意志”(good will)，即謙虛的態(tài)度，努力理解他人的愿望。這是一切平等對話的前提，否則任何對話都不可能有什么建設性的結果?！罢l想理解，誰就準備讓文本告訴他些什么?！?“善意理解”凡革命以前所有滿清政府與各國締結之條約，民國均認為有效滿清政府所借之外債及所承認之賠款，民國政府亦承認償還之責凡革命前滿清政府所讓與各國國家，或各國個人種種之權利，民國政府亦照舊尊重之告各友邦書（1912年1月）反帝不徹底，軟弱性反帝不徹底，軟弱性平均地權。文明之福祉，國民平等以享之。當改良社會經濟組織，核定天下地價。其現有之地價，仍屬原主

10、所有；其革命后社會改良進步之增價，則歸于國家，為國民所共享。敢有壟斷以制國民之生命者，與眾棄之！同盟會宣言同盟會宣言難以動員廣大農民難以動員廣大農民廢除封建土廢除封建土地所有制地所有制反反壟壟斷斷大河流域的文明古國奴隸可以買賣，可用來抵債；法典規(guī)定（節(jié)選）：如果理發(fā)師不經奴隸主本人許可，就把奴隸頭上的奴隸標記剃掉，理發(fā)師的手就要被砍掉。如果奴隸膽敢對主人說：“你不是我的主人”，思考：從法典內容反映出，此法典是維護哪個階級利益的？自由民損毀其他自由民的眼睛，則應損毀其眼；自由民擊落其他自由民牙齒，則應擊落其齒。耳朵就要被割掉；盜竊或藏匿他人奴隸者處死。大河流域的文明古國水平一：迷惑不解的過去。學

11、生只會依書直說，卻不能解釋，特別是對其行為的動機缺乏理解。水平二：愚昧無知的過去。學生以自己的而不是古人的條件去考慮歷史人物的行為。他們排斥古人的思想行為，對了解古人特定的處境和行為意圖完全缺乏興趣。水平三：概括化的固定形象。學生認為古人與今人差不多，人的動機、價值觀和目的都是一種不變的模式，所有的行為、制度、社會習慣都可以借助這個模式來理解。學生歷史理解的六種水平水平四：摻用日常經驗的神入。學生認為運用神入去理解古人是有道理的，也開始根據歷史人物所處的特定境況去考慮各種行為。水平五：受限制的歷史神入。學生認為古人與今人對事物的看法會有不同，也知道只有通過史料獲知歷史人物的境況，才能理解那一時

12、代人們的行為、習俗與制度，但他們沒有進一步把具體的境況與那一時代所特有的精神世界聯系起來。水平六：融于時代脈絡的歷史神入。學生在理解和解釋歷史人物的行為時，會與其時代背景及其價值觀和信仰等方面聯系起來，而且還能將歷史與現實加以區(qū)分。首先，歷史神入是有助于人們理解和解釋過去的人們?yōu)槭裁茨菢幼龅倪^程。第二，在歷史事件的評價過程中，它涉及對歷史原本和年代的正確認識。學生必須對那個時期的關鍵事件、人物和文化有詳盡的了解。第三，歷史神入依賴對歷史證據詳盡的分析和評價。第四，歷史神入涉及對過去所做行為的后果的認識。第五，歷史神入要求學生有對已逝時代的直覺感，以及過去不同于現在的含蓄認識。為了有效地神入，學

13、生必須了解過去的社會政治和文化的約束力。第六，歷史神入要求對人們行為和結果的復雜性持尊重、理解和敏感的態(tài)度。歷史神入法指向歷史理解的提問1.為什么這些歷史人物會采取這樣的行為方式？2.進行某一抉擇的歷史背景是什么？3.當時社會中的主流信仰或價值觀是什么？4.想象一下你自己在那個人的位置，你如何回應當時的情況？5.在做這件事時，這個人或團體有盟友或支持者嗎？這個人是作為一個個體，還是作為一個群體的代表？在當時，這個團體和其他團體是怎樣想的？6.在這次決定中，什么因素被認為是最重要的？7.當我們試圖解釋或理解人們過去的行為時，我們應該考慮什么？1.這一事件是否有歷史意義？如果有，為什么？2.誰認為

14、這一事件是有意義的？為什么？3.哪些因素決定著事件的歷史意義？4.這一事件是否產生了長期影響？在今天是否依然顯著？ 5.這一事件的歷史意義是否被某些群體、組織或政府正式承認？描述確認事件重要性的多種形式（如雕塑、街名、牌匾、紀念日、博物館等等）。6.你是否認為這一事件的意義應該得到官方承認？7.在何種程度上，歷史事件的歷史意義是由敘述方式決定的？8.歷史學家、歷史敘述想要告訴我們的是怎樣的故事、誰的故事？指向歷史意義的提問 把某某東西作為某某東西來解釋，這在本質上是通過先行具有（fore-having）、先行視見(fore-sight)和先行掌握(fore-conception)來起作用的。解

15、釋從來不是對先行給定的東西所作的無前提的把握。任何解釋工作之初都必然有這種先入之見，它作為隨著解釋就已經“設定了的”東西是先行給定的，這就是說，是在先行具有、先行視見和先行掌握中先行給定的。海德格爾存在與時間對理解的理解 紅樓夢是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。魯迅全集-集外集拾遺補編小引 歷史思維要求我們調解兩種矛盾的情形：首先，我們已經建立的思維模式是無法拋棄的繼承物；其次，如果我們不努力拋棄它們，我們注定陷入令人麻煩的現代主義，將現在帶入到對過

16、去的理解。薩姆溫伯格歷史思維和其它非自然行為 當他考慮自己的思維時，也就是對此進行哲學思考時，他就認識到自己是一個單子，而要認識自己處于“自我中心的困境”中，就得超越這個困境。當思維回過來思考它本身，并且遇到它自身與其對象的關系這個問題時，它通過評論自己考察那個對象所依據的觀點，而超越了這個觀點。柯林伍德 美國總統肯尼迪在就職演講中說：“如果自由社會不能幫助眾多的窮人，就不能保全少數富人。”肯尼迪曾說，“如果自由社會不能幫助眾多的窮人，也就不能保全少數的富人”。此言論可謂道出了“自由社會”的某些國家 A實行失業(yè)保險的時代背景 B實行社會福利政策的實質 C實行自由放任政策的目的 D推行“以工代賑

17、”的直接目的 對于那些住在布滿半個地球的茅舍和鄉(xiāng)村中、力求打破普遍貧困的桎梏的人們，我們保證盡最大努力助其自救，不管需要多長時間。這并非因為共產黨會那樣做，也不是由于我們要求他們的選票，而是由于那樣做是正確的。自由社會若不能幫助眾多的窮人，也就不能保全那少數的富人。 張三做自己需要做或者想要做的事情時，不可能不想起過去的事情；他想起過去的事情時，不可能不以某種巧妙的方式，將它們聯系到自己需要做或者想做的事情上。貝克爾人人都是他自己的歷史學家歷史如鏡，鏡中人是自己理解的意義何在 如果我們想要消滅資本主義或戰(zhàn)爭，而且在這樣做時，不僅要摧毀它們，并且還要創(chuàng)造出更美好的東西來；那么我們就要從理解它們開始這種對于我們準備要取而代之的體系的理解，那是我們必須在取而代之的工作之中始終要保留著的一種東西，作為制約著我們創(chuàng)造未來的一種有關過去的知識?？铝治榈職v史的觀念 社會科學不像物理學和生物學那樣追求永恒的真理。社會科學或行為科學具有更多的嘗試性。他們也許會為我們提供強有力的啟示，促成對事物的理解，但可能無法建設永久的知識大廈。但是，人類現今社會富有的一個原因，就是社會科學幫助我們理解了許多奇奇怪怪