博雅講座古典文學的現(xiàn)代化

1、博雅講座：古典文學的現(xiàn)代化東華大學人文學院第六屆博雅盛典子活動2010年11月30日，在東華大學松江校區(qū)第一教學樓1346教室進行了一場思想與思想碰撞的生動的博雅講座。作為人文學院品牌活動博雅盛典旗下的子活動博雅講堂，此次邀請到的主講人是人文學院傳播系副教授史偉老師，史偉老師以古典文學的現(xiàn)代化為主題，旁征博引，從古、今、中、外等方面將文學的發(fā)源與發(fā)展娓娓道來。雖然我們稱之為文學的作品古已有之，但那時并沒有我們現(xiàn)在對“文學”的這個觀念?！拔膶W”在過去泛指一切有人文價值的古典文獻與研究。今天的“文學”，是西方現(xiàn)代社會的一種思想建構(gòu)，所以德里達說：“文學是一個具有某種歐洲歷史的概念?！彼唤?gòu)的原因

2、很復雜，它所做的工作，就是把有一定精神深度與想象性的純審美文本，從一切文獻中分離出來，這是文學的“客體化”過程；其后，它又被賦予了崇高的價值，進入教育體系供人們分析與研究，這就是它的“體制化”。這一切均是現(xiàn)代社會的貢獻，至今也不過200年左右的歷史。一切有其他社會功能的文本，在我們今天的觀念中都不再被稱為文學。我們現(xiàn)今認知的文學，并不是文字文本的自然屬性，它被建構(gòu)為一種知識共識，與一個時代的思想語境與社會體制有關(guān)。文學是知識領(lǐng)域中“規(guī)則”的產(chǎn)物，只不過由于這種思想與規(guī)則都鑲嵌于文本的內(nèi)部，而難于被人發(fā)現(xiàn)。文學不是一種自然的本質(zhì)，不是文本的內(nèi)在屬性。它是文本與某種意向關(guān)系發(fā)生聯(lián)系之后的產(chǎn)物。這種

3、意向關(guān)系就是一些約定俗成的規(guī)則或社會制度的規(guī)則。一個時代會形成一個時代的知識共識，文學同樣如此，一旦社會的整體語境發(fā)生變化，文學作為一種“共識”自然會迎來它的死亡。任何觀念的發(fā)展都逃脫不了這種自然規(guī)律。我們知道，西方文學觀進入中國是晚清以后的事，此時中國的傳統(tǒng)文學觀經(jīng)過幾千年的發(fā)展，早已自成體系。本來中國的傳統(tǒng)文學觀在現(xiàn)代化的碰撞與洗禮中，是可能誕生出更加偉大的民族文學作品的。但那時的中國知識分子認為西化便是民主，西化便是科學，而民主與科學便能窮盡文化的全部內(nèi)容。于是，中國幾千年的文學經(jīng)驗就這樣被封存在文言文中。西方文學觀在白話文中，很快就大行其道了。1980年代以后，更是盲目推崇西方文學觀，致使有著幾千年歷史的“中國情懷”根本無法在當代文學空間中綿延。所以，“文學死了”在今天，指的就是西方文學觀在中國的死亡，它同時也意味著中國傳統(tǒng)文學觀有機會在當代文化語境中被重新建構(gòu)。史偉老師從文學又聯(lián)系到前不久剛剛落下帷幕的世博會，發(fā)表了對世博會的現(xiàn)實意義的一些觀點，多方面豐富了同學們的知識儲備，開拓了視野。在充滿文化底蘊的博雅盛典的大背景下， 此次講座完全契合盛典的主旨與內(nèi)在精神。同學們在講座結(jié)束后紛紛表示此次講座使自己收益匪淺，希望能多請些像史偉老師這