中國當代文學名詞解釋集錦

1、中國當代文學名詞解釋集錦1、“朦朧詩” 20 世紀 70 年代末 80 年代初，文壇上涌動著一股嶄新的詩潮，因章明發(fā)表令人氣悶的“朦朧” 一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學特點的詩歌。如北島的回答顧城的一代人等。2、“樣板戲”又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。是20 世紀中國文學史上的一個極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時期。它是對傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現(xiàn)實相聯(lián)系，形成“三突出” 、“三結合”等一系列模式化的文學

2、觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習慣上將京劇現(xiàn)代戲紅燈記沙家浜奇襲白虎團 智取威虎山 、海港，芭蕾舞劇紅色娘子軍 、白毛女和交響音樂沙家浜并稱“八個樣板戲” 。3 、新寫實小說 新寫實小說產(chǎn)生于20世紀 80 年代中期，其創(chuàng)作特點是：特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實、直面人生。新寫實小說對含有強烈政治權力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄， 努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實。力求復原出一個未經(jīng)權力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。4、先鋒小說 產(chǎn)生于 20 世紀 80 年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為

3、代表，在敘事革命、語言試驗和生存狀態(tài)三個層面同時進行大膽的創(chuàng)新和激進的試驗。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關的藝術的可能性，它以不避極端的態(tài)度對文學的共名狀態(tài)形成強烈的沖擊。先鋒文學從某種程度上是對啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學規(guī)范，使得極端個人化的寫作成為可能，對以后的文學創(chuàng)作影響較大。5、 紀要：1966 年 2 月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開了 “部隊文藝工作座談會”。會后形成了由江青、張春橋、陳伯達定稿，并由毛澤東審閱修改的林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要 。紀要共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專政論、破除對中外古典文學的迷信、

4、 文藝上反對外國修正主義并點名批判了一批文藝作品。 紀要以中央文件的形式下發(fā)全黨，給以后的文藝界造成極大的禍害。1979 年 5 月，中共中央批轉中國人民解放軍總政治部關于建議撤銷 1966 年 2 月部隊文藝工作座談會紀要的請示 ，同意撤銷紀要 。6、傷痕文學 ：文革后， 以劉心武的 班主任和盧新華的傷痕為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害， 在藝術上都采用了能明確剖析社會問題的現(xiàn)實主義手法。如神圣的使命（王亞平）、我該怎么辦 （陳國凱）、大墻下的紅玉蘭（

5、從維熙）、天云山傳奇（魯彥周）、許茂和他的女兒們 （周克芹）、血色黃昏（老鬼）等。7、 反思文學 ：通過藝術概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴重后果， 從不同方面總結了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓， 啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會原因， 以防悲劇重演的這類文學作品稱為反思文學。 反思文學具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對官僚主義，揭示社會和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運遭際， 刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如內(nèi)奸 （方之）、李順大造屋（高曉聲）、剪輯錯了的故事 （茹志鵑）、布禮（王蒙）、人到中年（諶容）、芙蓉鎮(zhèn)（古華）

6、等。8、第一次文代會 ：中華全國文學藝術工作者代表大會即第一次文代會于1949年7月2日至 19 日在北平召開。來自解放區(qū)和前國統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會議，周恩來代表中央作報告，周揚和矛盾分別代表兩個地區(qū)作文藝運動經(jīng)驗的報告；會議確定毛澤東的在延安文藝座談會上的講話作為新中國文藝的總方針。選舉成立全國性的文藝組織文聯(lián)和領導機構。第一次文代會標志著當代文學的偉大開端和新政權領導下的文藝陣營的建立。開始了當代文學的“一體化”的進程，并確立了各種文學力量在“當代文學”中的資格和地位。9、雙百方針 ：在 1956 年 5 月召開的一次最高國務會議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭

7、鳴”的方針。指“藝術上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論” 。中宣部部長陸定一代表中央對這一方針做了權威性的闡釋： “提倡在文學藝術工作和科學研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見、堅持自己意見和保留自己意見的自由”；雙百方針的提出， 活躍了當時的文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了文藝理論批評與研究的新局面。10、政治抒情詩 ：一般情況下， 那些在題材上或視角上被政治化的詩歌被稱為政治抒情詩。在政治抒情詩中， “詩人”會以階級（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來表達對當代重要政治事件、社會思潮的評說和情感反應。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強烈的情感宣泄和政論式

8、的觀念敘說的結合。一般都是長詩，通常采用大量的排比句式對所要表現(xiàn)的觀念和情緒進行渲染、鋪陳。講究節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國古典詩歌的對偶、排比方法，以加強形式感。這種鼓動性的詩，大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運動開展的時期。代表詩人有郭小川和賀敬之等。11、 山西作家群（山藥蛋派） ：指以農(nóng)村生活作為主要取材范圍的山西作家群體。代表作家有，趙樹理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等。他們的共同特征包括，（ 1）地域特征（ 2）寫作與農(nóng)村實際工作的關系（ 3）按照生活的本來面貌來寫（ 4）重視故事敘述的完整和語言的通俗。也被稱為“山西派” 、“火花派”“

9、山藥蛋派”等。12、 非主流文學 ：指的是50-70 年代，那些偏離或悖逆主流文學規(guī)范的主張和創(chuàng)作。 （ 1）它是相對于不同階段的那些被接納、被肯定、被推崇的主張和創(chuàng)作而言，是個歷史的感念。（ 2）非主流文學在一個高度一體化的文學語境里，處于受壓制的地位。 （ 3）非主流的異質文學的出現(xiàn)，在本時期呈現(xiàn)為階段性的狀況。如 1956-1957 年，1961-1962 或文革后期等。13、 三突出原則 ：指的是“文革時期”特定的文學創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開始由于會泳在讓文藝舞臺永遠成為宣傳毛澤東思想的陣地一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來，在正面人物中突出主要英雄人物來，在主要英雄人物中

10、突出中心人物來”的三突出創(chuàng)作原則。后來有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴格維護的社會政治等級在文學結構上的體現(xiàn)。14、 潛在寫作（又稱為地下寫作）：為了說明當代文學創(chuàng)作的復雜性，即有許多被剝奪了正常寫作權力的作家在啞聲的時代里， 依然保持著對文學的摯愛和創(chuàng)作的熱情， 他們寫作了許多在當時客觀環(huán)境下不能公開發(fā)表的文學作品。一種是作家們自覺的創(chuàng)作，如豐子愷寫的緣緣堂續(xù)筆和食指的詩；另一種是作家們在非常時期不自覺的寫作，如日記、書信、讀書筆記等。15、尋根小說（尋根文學）：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實與歷史， 反思傳統(tǒng)文化，

11、 重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性； 作品題材和文化反思對象呈現(xiàn)鮮明的地域特點， 在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊。代表作家有韓少功的爸爸爸阿城的棋王 ，王安憶小鮑莊李杭育最后一個漁佬兒張承志北方的河 黑駿馬等。16、學者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090 年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學科或社會科學研究的學者，他們在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會學者理性思考和個人感性表達的文章，這類隨筆式的散文被稱為學者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學者散文作者大都有較為豐厚的學術修養(yǎng)，往往將學術知識和理

12、性思考融入散文的表達中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達或關注現(xiàn)實的形式。在風格上大多較為節(jié)制，通常會以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學理知識的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。中國當代文學史1第一次文代會：1949.7 在北平召開了中華全國文學藝術工作者第一次代表大會，即第一次文代會。在該會議上， “文學一體化”得到了全面的實施。 “文學一體化”指的是：文學根據(jù)政治意識形態(tài)的需要所作的規(guī)范化。首先確立的毛澤東文藝思想的絕對領導地位；其次對抗戰(zhàn)以來的文藝運動進行總結，把解放區(qū)主流文藝樹立為全國文藝今后發(fā)展的范例。第三實現(xiàn)了文藝工作的體制化：在會議期間成立的“

13、中華全國文學藝術界聯(lián)合會” （ 1953 年更名為中國文學藝術界聯(lián)合會，簡稱中國文聯(lián)） ，它采取全體會員制，各種文藝團體是它的團體會員。其中：中華全國文學工作者協(xié)會最為重要。（ 1953 年更名為中國作家協(xié)會，簡稱中國作協(xié)；1984 年成為和文聯(lián)平行的獨立協(xié)會。）2百花文學 ： 1956 年 5 月中共中央根據(jù)毛澤東的意見確定了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，給錢在于各個領域的強大的變革要求以推動和支持。文學界遂出現(xiàn)了突破僵化教條的“解凍”。在 1956 年和 1957 年上半年，人民文學和各地的一些文學刊物紛紛發(fā)表在思想、藝術上的探索性作品，它們或者在題材、主題上有新意，或者提供了新的觀點和表

14、達方式。文學界將這些文學作品稱之為“百花文學” 。如：小說 王蒙組織部新來的青年人 、宗璞紅豆；詩歌：郭小川一個和八個 ；隨筆：鄧拓燕山夜話、吳南星三家村札記 。等等。1957年夏政治形勢發(fā)生逆轉， 一場反右風暴很快地結束了這一繁榮局面。3樣板戲 ： 1958 年以后，形成了一條激進派文藝路線，代表人物是：江青、姚文元。他們要用樣板化即模式化規(guī)范文藝創(chuàng)作， 因而主要由江青，姚文元參與，規(guī)定了八個可以作為樣板的作品。 這八個樣板戲是： 京劇紅燈記智取威虎山海港沙家浜奇襲白虎團 ；芭蕾舞劇紅色娘子軍 、白毛女交響樂沙家浜。4新時期文學 ： 1976 年 10 月粉碎四人幫。 1977 年 8 月十

15、一大宣布 “文革” 以粉碎四人幫結束， 并把文革之后的中國社會主義革命和建設成為“新時期” 。文學界雖將文革之后的文學成為“新時期文學” 。事實上，直到1978 年 5 月1 日實踐是檢驗真理的唯一標準發(fā)表，才是新時期的真正到來。5九葉詩人 ： “九葉詩派”是40 年代，由穆旦、唐祈、唐湜、陳敬容、鄭敏、袁可嘉、辛迪、杜運燮、 杭約赫等所構成的詩派。 它在 80 年代“文學化石”的發(fā)掘運動中重新被發(fā)現(xiàn)，并因 1981 年出版九葉集獲得了“九葉派”這一名稱。九葉派的主要創(chuàng)作陣地是詩創(chuàng)造和中國新詩 。他們強調反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。他們努力探索“

16、現(xiàn)實主義”與中國現(xiàn)實的結合，為新詩發(fā)展做出了貢獻。6七月派： 在抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實主義詩歌流派。七月派曾受艾青影響，以理論家兼詩人胡風為中心，胡風主編的七月 及以后的 希望詩墾地泥土等雜志為基本陣地。代表詩人有：阿垅、魯藜、曾卓、綠原、牛漢等，也應包括艾青、田間及胡風。 1981 年出版了由綠原、牛漢選編的白色花。七月派強調詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，主張正視現(xiàn)實，發(fā)揚主觀戰(zhàn)斗精神去能動地影響、改造現(xiàn)實，在藝術上打出了反對客觀主義的旗幟。七月派多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。胡風的為祖國而歌 、牛漢的鄂爾多斯草原 、魯藜的泥土等是七月派的代表作。7 白洋淀詩群： 1969

17、年以后， 一批北京的中學生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊，形成了白洋淀詩派，主要詩人有：芒克、根子、多多等。 有芒克天只十月的獻詩 根子白洋淀等等。他們的詩作現(xiàn)實了對于現(xiàn)實社會秩序，對暴力的批判，生命中迷惑、孤獨和痛苦的體驗。擺脫了主流意識形態(tài)話語的束縛，而回到自己的內(nèi)心世界，更多的帶有現(xiàn)代主義色彩。8 朦朧詩 ： 70 年代末 80 年代初，圍繞今天雜志，北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等一批年輕詩人紛紛發(fā)表詩作，以其思想感情的復雜隱蔽， 與藝術形式上的不同引起強烈反響。1980 年 8 月詩刊發(fā)表章明的令人氣悶的“朦朧”從詩的閱讀上的朦朧、晦澀展開對這一詩潮的爭論，這些年輕詩人的創(chuàng)作也由此

18、命名為“朦朧詩”。代表作有： 舒婷致橡樹雙桅帆神女峰 etc. 顧城（童話詩人） 一代人遠和近我是一個任性的孩子 小巷；北島回答紅帆船楊煉太陽每天都是新的禮魂是朦朧派的主將之一 ; 江河祖國啊，祖國。孫紹振概括其三個美學原則，不屑于做時代精神的傳聲筒；不屑于表現(xiàn)自我情感世界以外的豐功偉績；回避寫那些我們習慣了的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭和忘我的勞動場景。簡言之：即由客體的真實趨向主體的真實，由被動地反映趨向主動的創(chuàng)造。 他們推動當代形詩歌打破自我封閉， 探索與人類廣泛文化積累建立聯(lián)系和對話的可能性。堅持詩歌的寫作，放在對個體的生存價值的確認的基礎上； 開始當代詩歌語言的革新，激活現(xiàn)代漢語詩歌語言生

19、命的試驗。9 “新生代”詩歌 ：又叫“第三代詩”“后朦朧詩”“后新詩潮” “后崛起” “當代試驗詩”等。詩人多出生于 60 年代，創(chuàng)作于 80 年代。他們拒絕精英化、理想化、意識形態(tài)化的傾向，而提倡平民化、世俗化、個人化；拒絕“朦朧詩”的意象、象征、隱喻等表現(xiàn)手法，提倡口語化，詩中充滿了了反諷， 調侃黑色幽默。 1986 年“中國詩壇 1986，現(xiàn)代詩群體大展” 可視為“新生代”詩人在全國的集體登臺亮相。10 山藥蛋派 ： 又稱山西作家群、山西派、火花派等。以趙樹理為代表的一個當代文學流派。主要作家還有馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等，他們都是山西農(nóng)村土生土長的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎。

20、50 年代中期以后， 他們有意識地以趙樹理為中心，培養(yǎng)、形成風格相近的創(chuàng)作流派。代表作有趙三里灣 、登記、鍛煉鍛煉 、馬飼養(yǎng)員趙大叔 、三年早知道、西賴大嫂 、宋老大進城等。這一流派的作品堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和口語化的寫作特點，追求生活的真實，反映生活的矛盾和問題。文學史上認為現(xiàn)實主義是“山藥蛋派”的本質特征和靈魂。11 荷花淀派 ： 以孫犁為代表的一個當代文學的流派。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個地方，也源于孫犁的短篇小說荷花淀。荷花淀以白洋淀明媚如畫的風當作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風格。洋溢著詩情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。

21、孫犁的作品在河北青年作者中有強烈的影響；他在編輯天津日報·文藝周刊時，通過這塊園地，團結和培養(yǎng)了京、津、保定三角地帶的一批文學青年。這一派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉(xiāng)的清新氣息。后來，逐漸發(fā)生了變化，從維熙就寫出了不少慨慷悲壯的作品，與“荷花淀”派的風格不同。12傷痕小說 ：傷痕小說是文革之后出現(xiàn)的一個現(xiàn)實主義文學思潮。率先打破文革之后小說創(chuàng)作沉寂的是：劉心武班主任和盧新華傷痕，這兩個短篇引發(fā)了“傷痕小說”的思潮。“傷痕文學”概念所指稱作的創(chuàng)作，主要是小說，尤其是中、短篇小說，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說概念等同。 “傷痕”小說的核心

22、是：正面描寫文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。有四種寫作傾向：揭示四人幫的罪惡；表現(xiàn)與四人幫的斗爭；展現(xiàn)普通人在文革逆境中的美好情操；從文化的角度對文革進行思考。傷痕小說揭示了文革最大的禍患在于對人的心靈的戕害， 除破了 50 年代文學不觸及人情人性的弊端。但現(xiàn)在看來，傷痕文學也還沒能完全擺脫那個時代的政治意識。傷痕文學較成熟的作品還有：竹林生活的路、葉辛蹉跎歲月、我們這一代年輕人等等。13反思小說 ：傷痕文學是反思文學的源頭，反思文學是傷痕文學的深入。反思文學與傷痕文學有時間上前后相承的關系。反思文學深入到對文革悲劇產(chǎn)生的原因的探索。反思小說進一步深化，從歷史反思走向文化反思，融入 8

23、0 年代初的文化熱潮中。14 改革小說 ：改革小說把目光投入到現(xiàn)實生活領域，在傷痕和反思過后呼喚改革。蔣子龍在這方面尤為突出，連續(xù)發(fā)表了喬廠長上任記開拓者赤橙黃綠青藍紫 ，另外李國文花園街五號 ；張賢亮龍種 ；張潔沉重的翅膀；賈平凹浮躁手術與改革小說之列。15知青文學 ：80 年代，“知青文學”是用來描述一種文學現(xiàn)象的概念， 一般這一概念所指的范疇并不清晰，但總的來符合兩個條件：作者是“文革”中上山下鄉(xiāng)的知識青年；作品內(nèi)容主要是關于知青在文革中的遭遇， 也包括知青在后來的生活道路和思想感情。 知青文學一般專指敘事體裁的創(chuàng)作，因而“知青文學”也常常成為“知青小說”。北島、舒婷、芒克等創(chuàng)作的不是知

24、青文學。知青作家主要有： 孔捷生、 鄭義、 葉辛、張承志、梁曉聲、張抗抗、史鐵生、張煒等。知青文學有明顯的自敘傳色彩。作品中常有較多的惶惑，與產(chǎn)生于尋求中的不安和焦慮。代表作品：張承志北方的河黑駿馬；張抗抗隱形伴侶北極光；史鐵生我的遙遠的清平灣 ；梁曉聲這是一片神奇的土地 ；路遙平凡的世界等等。16尋根文學 ：產(chǎn)生與八十年代中后期，是迄今為止當代唯一有理論有實踐的小說思潮，但它始終沒有獲得明確的概念和公認的范疇。它的理論主張體現(xiàn)在韓少功文學的“根” 及阿城文化制約著人類 等理論著作中。 代表作品： 1985 開先河的韓少功爸爸爸 ；王安憶小鮑莊；汪曾祺受戒 大淖記事 ；賈平凹“商州系列”；阿城樹王等等。尋根文學提倡廣義的文化，擴大了當代小說的領域，也使民情風習不再是小說中可有可無的點綴， 甚至于成為小說的主題。尋根即