外國文學(xué)-名詞解釋

1、名詞解釋奧林匹斯神統(tǒng)希臘神話中，眾神之王是宙斯，以他為中心的一代神居住在希臘北部的奧林匹斯山上，故稱奧林匹斯神統(tǒng)。其中包括幾位主神，眾神之王宙斯、海神波塞冬、冥王哈得斯、天后赫拉、太陽神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧神雅典娜、愛與美之神阿佛洛狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、鐵匠神赫淮斯托斯、農(nóng)業(yè)神得墨忒耳、家神赫斯提亞。反映了父權(quán)社會(huì)的人際關(guān)系，組成了高度組織化、紀(jì)律化的社會(huì)，是人類社會(huì)的縮影。荷馬史詩大約在公元前9世紀(jì)與公元前8世紀(jì)之間，一位盲詩人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，予以加工整理，最后形成了具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的荷馬史詩，其中包括伊利昂紀(jì)和奧德修紀(jì)，各有24卷，都是由一萬余行的元音步長短短格的英雄詩體構(gòu)成

2、，節(jié)奏感很強(qiáng)，均以特洛伊戰(zhàn)爭為背景，伊利昂紀(jì)些戰(zhàn)爭本色，奧德修紀(jì)些英雄奧德修斯的戰(zhàn)后經(jīng)歷。三聯(lián)劇又稱“三部曲”，是古希臘悲劇中最早的固定格式，三個(gè)劇本在題材和思想上互相關(guān)聯(lián)又互相獨(dú)立，三聯(lián)劇劇情比較單純，時(shí)間進(jìn)行的時(shí)間不太長，演出地點(diǎn)也沒有過多的轉(zhuǎn)移，如埃斯庫羅斯的普羅米修斯三部曲，后來三部曲就成為了三部內(nèi)容各自獨(dú)立而又互相聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱。神曲但丁的代表作，是一部長詩，一部憂憤之作，原題為喜劇。神曲分為三部地獄煉獄天堂，詩人采用中世紀(jì)流行的夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了一個(gè)幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。以哀切、悲慘的地獄開始，而結(jié)局的天堂是光明愉快的。解構(gòu)巧妙而嚴(yán)謹(jǐn)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，鮮明的政

3、治傾向以及明顯的宗教色彩。是一部著有百科全書性質(zhì)的著作。騎士文學(xué)是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，以描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事為主要內(nèi)容，包括騎士抒情詩和其實(shí)敘事詩兩種。抒情詩產(chǎn)生于法國南部的普羅旺斯，重要的作品有破曉歌技歌祭歌等；敘事詩又稱騎士傳奇，重要的作品有特里斯丹和伊瑟等。騎士文學(xué)的抒情技巧、心理描寫、離情情節(jié)的浪漫風(fēng)格為歐洲近代抒情詩和長篇小說創(chuàng)作提供了借鑒。文藝復(fù)興是1417世紀(jì)歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱，它以發(fā)掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)興古典主義為標(biāo)志，并借此反對(duì)封建觀念和中世紀(jì)宗教教義的束縛，建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)的新思想新文化。文藝復(fù)興開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是

4、西方近代文化的開端。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭中形成的思想體系，也是這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主要內(nèi)容表現(xiàn)在：用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧，擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。其中以人為本的思想和理性精神來自古希臘羅馬文化，其平等博愛思想來自基督教精神，因此人文主義可以說是古代文化和中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。流浪漢小說是歐洲最典型的一種流派小說，產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，受中世紀(jì)市民文學(xué)的影響，以城市下層人物的活動(dòng)為中心，以人物浪漫史的形式、幽默俏皮的風(fēng)格、簡潔流暢的語言，廣泛反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。小說一般用第一人稱，描寫主人公的所見所聞，對(duì)歐洲近代長篇小說產(chǎn)

5、生深遠(yuǎn)影響，代表作為西班牙無名氏的小癩子。大學(xué)才子派指以馬洛為首，包括格林、基德、李雷在內(nèi)的人文主義詩劇派別，他們都受過大學(xué)教育，深受人文主義思想的影響，精通西歐各國文藝復(fù)興的文學(xué)，對(duì)戲劇頗有創(chuàng)新，從而為莎士比亞戲劇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。福斯塔夫背景在莎士比亞亨利四世中，作者將階級(jí)紛爭與廣闊的社會(huì)背景有機(jī)地組織在一起，描寫了以封建沒落騎士福斯塔夫?yàn)橹行牡奈骞馐钠矫裆鐣?huì)的動(dòng)蕩不寧的生活畫面，被恩格斯稱為“福斯塔夫背景”，恩格斯稱贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復(fù)雜的社會(huì)背景中塑造典型，再現(xiàn)生活。莎士比亞化是馬克思、恩格斯針對(duì)戲劇創(chuàng)作中存在的把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒的缺點(diǎn)，而

6、提出的創(chuàng)作原則。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境，作品的情節(jié)應(yīng)該主動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義，作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻畫和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合，語言要豐富且富有表現(xiàn)力，作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱藏而自然流露出來。古典主義17世紀(jì)盛行于法國，后流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義在政治上擁護(hù)主權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人感情，服從國家整體利益；思想上崇尚理性，以唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對(duì)各種體裁有嚴(yán)

7、格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作需遵守“三一律”，古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有拉辛和高乃依。三一律17世紀(jì)古典主義理論家提出的一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，指的是情節(jié)、時(shí)間和地點(diǎn)必須保持整一，必須要用單一的劇情進(jìn)行排除一切次要的插曲，必須要在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行。代表作家：拉辛、高乃依。啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)產(chǎn)生的具有全歐性質(zhì)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)政治思想文化運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，實(shí)質(zhì)是法國大革命前新興資產(chǎn)階級(jí)向封建階級(jí)奪權(quán)之前的一場(chǎng)輿論大準(zhǔn)備。所謂啟蒙主義，就是要啟迪蒙昧，給予光明和知識(shí)，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家把啟蒙教化作為改造的基本方法，這樣一個(gè)思想、社會(huì)

8、思潮的形成叫做啟蒙運(yùn)動(dòng)?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)中葉德國啟蒙運(yùn)動(dòng)在英法影響下興起，發(fā)生了一次聲勢(shì)浩大的全國范圍內(nèi)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，名稱來源于克林格爾同名劇本狂飆突進(jìn)，他推崇天才，主張個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)，具有反封建意義，強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)的民族風(fēng)格。代表作家是萊辛、歌德、席勒。哲理小說18世紀(jì)法國啟蒙作家創(chuàng)立了一種新型小說，這種小說雖有人稱情節(jié)，但它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫，以人物活動(dòng)為主線，穿插描寫了多方面內(nèi)容，把議論、敘事、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富有哲理性，特點(diǎn)在于藝術(shù)形象與哲理的融合。代表作家與作品：孟德斯鳩波斯人信札，伏爾泰老實(shí)人，盧梭愛彌爾。感傷主

9、義18世紀(jì)后期流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因英國作家斯泰思的小說感傷·旅行而得名，其特點(diǎn)是崇尚感情，把情感放在理性之上，重視個(gè)性和個(gè)人精神生活，描寫自然風(fēng)景，留戀宗法社會(huì)，它被稱為前浪漫主義，是19世紀(jì)初期浪漫主義的先聲。“百科全書派”18世紀(jì)法國的啟蒙學(xué)派，因圍繞百科全書的編纂，許多杰出的啟蒙思想家和作家，結(jié)合成了一個(gè)松散的文化學(xué)派，其代表人物是狄德羅、伏爾泰、盧梭等，他們用新的世界觀審視人類文化的各個(gè)領(lǐng)域，集近代知識(shí)之大成，使唯物主義成了法國一切有教養(yǎng)青年的信條，百科全書派利用包括文學(xué)在內(nèi)的各種形式宣傳啟蒙主張，在西方思想上作出了巨大的貢獻(xiàn)。古希臘三大悲劇家1. 埃斯庫羅斯“悲劇之

10、父”貢獻(xiàn)：加入了第二個(gè)演員，使對(duì)話成為主要部分，并減削了合唱歌代表作：（1）普羅米修斯三部曲：被縛的普羅米修斯、被釋的普羅米修斯、帶火的普羅米修斯普羅米修斯：人類的締造者和保護(hù)者，也是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的反抗者。仗義執(zhí)言，絕不屈從，充滿了必勝的樂觀精神。（理想的人格象征）（2） 俄瑞斯忒亞三部曲：阿伽門農(nóng)、祭酒人、報(bào)仇神分析：反映了父權(quán)制的興起，在與母權(quán)制的沖突中取得了優(yōu)勢(shì)。父系社會(huì)逐漸取代母系社會(huì)。2. 索?？死账埂皯騽∷囆g(shù)的荷馬”貢獻(xiàn)：（1）將演員人數(shù)由兩個(gè)增至三個(gè)（2） 戲劇主要寫?yīng)毩⒌?、有反抗精神的人而不是神?） 戲劇重視動(dòng)作而不是敘述（4） 結(jié)構(gòu)完美，對(duì)后世影響很大（善用突轉(zhuǎn)等，情節(jié)緊湊）代

11、表作：俄狄浦斯王安提戈涅俄狄浦斯王：（1）情節(jié)：俄狄浦斯（殺父娶母）、忒拜王拉俄斯、往后伊夫斯忒、科任托斯國王玻呂玻斯。（2） 思想意義：這是一出命運(yùn)悲劇，表現(xiàn)了人的意志與命運(yùn)之間的沖突，反映了古希臘人渴望掌握自己命運(yùn)的愿望和勇氣。（3） 俄狄浦斯情結(jié)：弗洛伊德提出，指男孩兒在潛意識(shí)中被壓抑的戀母忌父的一種本能傾向。藝術(shù)成就：（1）按人應(yīng)有的樣子來描寫（2） 結(jié)構(gòu)上成就最高，采用鎖閉式或稱為終局式結(jié)構(gòu)：突轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)苦難；真相的發(fā)現(xiàn)：王后在兇手問題傷證偽、信使在身世問題傷解惑。3. 歐里彼得斯“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”創(chuàng)作概況：一生92部戲劇，完整流傳下來的18部（一說19部）問題劇的創(chuàng)始人，尤其關(guān)注女性命

12、運(yùn)，劇作如：美狄亞特洛伊婦女代表作：美狄亞：主人公美狄亞是一個(gè)具有反抗精神的女性形象。藝術(shù)特色：（1）心理分析逼真細(xì)膩（2） 按人本來的樣子來塑造，人物接近現(xiàn)實(shí)（3） 借助神力、魔法解決矛盾，沖淡了悲劇性三大悲劇作家的比較：風(fēng)格命運(yùn)觀人物埃斯庫羅斯悲壯命運(yùn)主宰人神化了的英雄人物索?？死账贡瘧嵜\(yùn)神私、強(qiáng)大，但又強(qiáng)調(diào)人的意志理想化的形象歐里彼得斯悲痛不信命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)事在人為現(xiàn)實(shí)中的人盧梭創(chuàng)作的藝術(shù)特色。答：一，在返回自然的思想指導(dǎo)下，突破了古典主義乃至大多數(shù)啟蒙作家的“理性”框架，謳歌大自然，把千姿百態(tài)的自然景色寫進(jìn)作品，大大開拓了人們的審美視野。二，對(duì)人性作了深入的挖掘，他認(rèn)為古希臘神廟前“你要

13、認(rèn)識(shí)你自己”的箴言應(yīng)是哲學(xué)家和文學(xué)家首要關(guān)注的問題。三，作品充滿激情，能將激情融化到表達(dá)思想中，進(jìn)行富有邏輯的思考。四，具有演說家的風(fēng)格，善于以定義的方式有力地表達(dá)自己的思想。五，文筆細(xì)膩準(zhǔn)確。達(dá)爾丟夫莫里哀戲劇偽君子中的主要人物類型化的形象，“偽善”的載體。表面上是虔誠的宗教信徒，禁欲的苦修的修士，仁慈、善良的好人，實(shí)際上是以宗教為幌子進(jìn)行詐騙的惡棍，縱欲、好色、貪財(cái)、貪婪冷酷、狡詐善辯之徒。通過這個(gè)形象，劇作揭露了教會(huì)、貴族勢(shì)力的貪婪、偽善、狠毒、荒淫無恥，提醒人們認(rèn)清其欺騙性和危害性。阿巴貢莫里哀戲劇慳吝人（吝嗇鬼）中的主要人物阿巴貢是舉世聞名的吝嗇鬼形象魯濱遜是一個(gè)有堅(jiān)毅品格和實(shí)干精神

14、的新興資產(chǎn)階級(jí)形象堂吉訶德中桑丘和堂吉訶德的人物分析堂吉訶德：具有偉大的信仰和獻(xiàn)身精神的人文主義思想傳播者。不畏強(qiáng)暴、立志掃盡天下不平事，勇往直前，無利己之意，無畏懼之心，行為高尚，做事認(rèn)真，表里如一。善于幻想是他性格中夸張、滑稽的喜劇性一面。而他不承認(rèn)自己的行為可笑，拼命為自己辯護(hù)，不怕社會(huì)的白眼，不怕他人的議論、譏諷和咒罵，不怕任何打擊和侮辱，即使被當(dāng)作瘋子關(guān)在籠子里也能苦中作樂，心系他人，不怕死，敢于挑戰(zhàn)邪惡，誓死維護(hù)各種美德，這些又成了他性格里悲劇性的一面。桑丘：小心謹(jǐn)慎、膽小怕事、自私、善于迎逢、遇事清醒，常常只顧眼前利益的現(xiàn)實(shí)主義者。其性格是有變化的，一開始讓人覺得有點(diǎn)傻，后來漸漸

15、變得狡黠了。剛開始忠心耿耿的為主人辦事，后來在海島當(dāng)總督時(shí)斷案英明果斷，辦事公正合理，無私心無雜念。但在桑丘身上又能看到農(nóng)民狹隘、自私與單純。哈姆萊特人物形象分析：哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象，也是一個(gè)思想者的典型。其性格具有發(fā)展性，可分為四個(gè)階段：快樂王子憂郁王子延宕王子行動(dòng)王子。浮士德人物形象是積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索著的形象，是進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)，特別是啟蒙思想家的象征，是人類的象征。是人類積極精神的象征，也是當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)知識(shí)分子的藝術(shù)反映：（1） 他是“善”的代表，“肯定”精神的具體形態(tài)（2） 體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家的某些思想與行為特征：勇于追求真理、敢于

16、自我否定、畢生努力不懈浮士德精神性格中的兩重性：上進(jìn)與墮落同時(shí)存在，但上進(jìn)占主導(dǎo)地位浮士德精神：永不滿足、自強(qiáng)不息、勇于探索、不斷追求。浮士德在追求的重點(diǎn)找到了智慧的最后定案。這就是“每天每日去開拓生活和自由。才能做自由和生活的享受者?！彼枷胍饬x：浮士德自身存在著矛盾。浮士德是肯定精神的象征，梅菲斯特是否定精神的象征，梅菲斯特的存在其實(shí)是浮士德內(nèi)心另一面的表現(xiàn)，是善惡兩種沖動(dòng)的矛盾。詩劇浮士德用60余年時(shí)間寫成浮士德人生過程中的五個(gè)追求、五個(gè)悲劇【簡答、多選】A-中世紀(jì)的書齋-知識(shí)悲劇，B-愛情追求-愛情悲劇，C-政治追求-政治悲劇，D-美（古典美）的追求-美的悲?。ê悾?，E-事業(yè)追求-事業(yè)悲??；【填空】“凡自強(qiáng)不息者，終會(huì)得到拯救”，馮至認(rèn)為浮士德的主題就是“自強(qiáng)不息”；【填空】悲劇中的魔鬼梅菲斯特并不是西方傳統(tǒng)悲劇中的“反面人物”，在戲劇沖突中，他是浮士德的對(duì)立面，但并不只是起著毀滅善與美的反動(dòng)作用，同時(shí)還是浮士德前進(jìn)的動(dòng)力。五個(gè)發(fā)展階段（1） 學(xué)者生活（知識(shí)悲劇）A. 是對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和輕視現(xiàn)實(shí)人生傾向的否定，也揭示了個(gè)體的有限性和宇宙的無限性這一永恒矛盾。B. 隱喻了任何一個(gè)精神探索者求“知行合一”理想境界的厚望。（2） 愛情生活（愛情悲?。〢. 與瑪甘淚的愛情悲劇，揭示現(xiàn)世人生的幸