古代文學,袁世碩編馬工程教材思考題

1、WORD格式詞的興起與晚唐五代詞1. 比較溫庭筠和韋莊詞風的異同。 同為花間詞人，題材大多寫閨閣生活、女子情思、離愁別緒、縱情享樂、流連光景等。菩薩蠻和應天長都是享樂題材。都多寫女子衣著服飾、起居陳設(shè)， 帶有裝飾性和色彩性。菩薩蠻 和酒泉子· 月落星沉。溫詞用色濃艷（為宮廷豪門娛樂所作，多用金鴛鴦、金翡翠、金鷓鴣），韋詞用詞較為清淡（白描手法，淺白如畫，清新淡雅）。溫詞“密而深” （借助場景意象，并不直抒胸臆夢江南 “過盡千帆皆不是”），韋詞“疏而顯”（直抒胸臆，白描手法“紅樓別夜堪惆悵 ”）。溫詞多用暗示聯(lián)想手法，情感隱于意象之中。溫詞多為應歌，重格律聲律，內(nèi)容日漸空虛；韋詞有血有

2、肉，不單調(diào)空洞。溫詞“無我”之境，客觀；韋詞“有我”之境，感情帶入。2. 結(jié)合作品分析李煜詞的藝術(shù)成就。專業(yè)資料整理李煜詞的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在: (1)善于運用白描手法,傳達人物的情態(tài)和心理,于平淡中見新奇。 (2)善于借助比喻、對比等修辭手段將抽象的難以言狀的心理活動,化成具體可感的形象,創(chuàng)造出情景交融的意境。 (3)語言樸素生動 ,而耐人尋味 ,達到直白通俗與形象精練統(tǒng)一的完美境界。他對詞的貢獻在于:突破了晚 ,五代詞的傳統(tǒng),使詞由花前月下娛賓遣興的應歌之具,發(fā)展為歌詠人生的獨立抒情文體,開文人抒情詞的先河。正如王國維所說: " 詞至李后主而眼界始大,感慨遂深 ,遂變伶工之詞而為

3、士大夫之詞?！?人間詞話 )3. 分析花間詞和南唐詞不同風格的形成原因是什么？ 南唐詞則在詞中注入士大夫的憂患之感和生命意識， 語言比較清新雅麗， 成為士大夫詞的先驅(qū)。宋代文學北宋初期文學4. 試述五代宋初政治形勢與詩歌風貌之關(guān)系。 五代時期，政治混亂，割據(jù)勢力跋扈，亂世中士人明哲保身，氣節(jié)淪落。道德淪喪引導詩人書寫自然景物與自我感受，詩歌景象蕭瑟，詩歌體制五七言律為主。 五代社會混亂殺戮， 詩人求仕無門， 心靈遭到重創(chuàng)。詩歌一方面清冷感傷， 一方面適應統(tǒng)治階級娛樂需要，有艷麗風格（詞）。 戰(zhàn)爭殘酷， 人們以佛為寄托。佛教引導人不執(zhí)著于物，使得詩歌缺少真性情，向書寫自然之物傾斜。歐陽修與北宋詩

4、文革新5. 試述歐陽修倡導 “古文 ”的歷史文化背景及主持科舉對于轉(zhuǎn)換文風的重要意義。 背景：三體發(fā)展出現(xiàn)不足和偏差，影響詩歌健康發(fā)展。文壇盛行由于西昆體、太學體產(chǎn)生文字破碎、過于雕琢、注重形式美的不良文風。；以宋初三體為代表的時文，脫離了政治需要。 意義：打壓了不良詩風， 文壇之風有所改變； 提拔了大批富有才學之士；為宋代文學指明方向。6. 試述歐陽修詩歌藝術(shù)歷史地位及其藝術(shù)獨創(chuàng)性。參考答案 :歐陽修的詞也同當時的大多數(shù)詞一樣 ,多寫男女愛情、 離愁別恨 ,但是 ,與其他詞人的作品相比 ,歐陽修的詞有兩個方面是比較獨特的 : 第一 ,歐詞在內(nèi)容上已不再完全局限于寫男女愛情、離愁別恨 ,而把山

5、水自然、身世感慨引入詞中 ,這就擴大了詞的表現(xiàn)范圍。第二歐詞在表現(xiàn)手法上雖然以白描為主 ,但寫得更為細膩生動。,7. 試述梅堯臣、蘇舜欽的詩歌史地位。 蘇舜欽：梅堯臣：合：1.迎合了時代政治對于文風和士人氣節(jié)建設(shè)的迫切要求。他們大膽探索,以復古的名義對詩歌這種文藝體裁進行革新。2.歐、梅、蘇等所創(chuàng)作的詩歌,因而成為能夠初步代表宋詩面目的重要詩歌范型。3.后來王安石、黃庭堅、姜變、朱熹以及“永嘉四靈”“晚唐派”等代表性詩人和詩歌流派,正是在學習、模仿梅堯臣等人詩歌范型的基礎(chǔ)上變化出新,開創(chuàng)出各自的詩歌面目。曾鞏古文從儒學經(jīng)典中來，談談你的認識。北宋前期詞壇8. 柳永詞在北宋詞壇上有什么樣的開拓之

6、功？9. 如何理解晏殊詞中的 “富貴氣象 ”？ “富貴氣象”基本屬于心態(tài)范疇，是人生心態(tài)向?qū)徝佬膽B(tài)的輻射。蘇軾及其文學家族10. 蘇軾文章、詩歌與詞作的主體藝術(shù)風格是什么？ 蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調(diào)文學的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。 他的文學思想強調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛， “出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（答謝民師書）的藝術(shù)境界。 蘇軾散文著述宏富， 與韓愈柳宗元和歐陽修三家并稱。 文章風格平易流暢， 豪放自如。釋德洪跋東坡（左忄右允）池錄說：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍

7、浩蕩，則其波亦自然成文?！碧K軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。 蘇軾經(jīng)常面對大自然、 空寂的宇宙， 發(fā)掘其人生哲理的意義。 雖然他的有些禪理詩有理障之病，但將理趣寓于生動優(yōu)美的形象，讀起來覺得“言有盡而意無窮”。 蘇軾的作品大多比較豪邁，是瀟灑， 是超脫，是豪情萬丈的代名詞， 而且他的作品一般都體現(xiàn)了藝術(shù)，文學，歷史，哲學等等諸多學科交融，綜合性很強。黃庭堅與江西詩派11. 試論黃庭堅詩歌的總體藝術(shù)特征。12. 比較蘇軾、黃庭堅詩歌創(chuàng)作的不同。南宋前期文學13. 具體分析李清照詞 “易安體 ”的藝術(shù)特征。一用通俗易懂的文學語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。以尋常語度入音律是易安體最突出

8、的特點，所作詞無一字不協(xié)律，而且能“化俗為雅 ”。如一剪梅“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 ”能夠把淺俗的文字，組成極清新鮮麗的詞句， 以尋常語創(chuàng)造了不尋常的意境。 “易安體 ”的一個顯著特色是善用淺俗語，明白如話而清新工巧。二 “易安體 ”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。 如春晚 “只恐雙溪舴艋舟，載不動、 許多愁。 ”李清照的后期詞，多這種愁苦之作，情調(diào)入于凄壯悲傷一途，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約詞。家國之痛和身世之悲相融合，是“易安體 ”的特殊格調(diào)，令人凄愴欲絕。三 “易安體 ”倜儻有丈夫氣，如漁家傲。 “易安體 ”不

9、同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫。14. 談談南宋前期愛國詞人詞作的寫作背景與藝術(shù)特征。15. 陳與義的 “簡齋體 ”主要取法杜詩，請結(jié)合具體作品談談你的理解。陸游與中興詩壇16.試論陸游詩歌的藝術(shù)成就。陸游在南宋詩壇上占有非常重要的地位。南宋偏安士大夫漸趨消極，詩壇風氣也變得萎靡不振，吟風弄月的題材走向和瑣細卑弱的風格日益明顯。陸游對這種情形痛心疾首他高舉起前代旗幟與之對抗，以高揚愛國主題的黃鐘大呂振作詩風，對南宋后期詩歌產(chǎn)生了積極的影響。， 陸游的詩歌，對后代的影響也是深遠的。 特別是清末以來，每當國勢傾危時，人們往往懷念陸游的愛國主義精神， 陸詩的愛國情懷也因此成為鼓舞人民反

10、抗外來侵略者的精神力量。陸游寫山水景物和書齋生活的詩篇，因描寫細膩生動、語言清新優(yōu)美，也頗受明、清詩人的喜愛。陸游自言“六十年間萬首詩”，其詩歌創(chuàng)作的成熟期，由早年專以“藻繪”為工變?yōu)樽非蠛晁帘挤诺娘L格， 充滿戰(zhàn)斗氣息及愛國激情； 晚年蟄居故鄉(xiāng)山陰后， 詩風趨向質(zhì)樸而沉實，表現(xiàn)出一種清曠淡遠的田園風味，并不時流露著蒼涼的人生感慨。藝術(shù)風格上，兼具現(xiàn)實主義特點，又有浪漫主義作風。陸游性格豪放，胸懷壯志，在詩歌風格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細弱，形成了氣勢奔放、境界壯闊的詩風。語言平易曉暢， 章法整飭謹嚴。 陸游反對雕琢辭藻和追求奇險，其詩語言 “清空一氣， 明白如話” 。17. 試論范成大田園詩的

11、詩歌史貢獻。第一 ,他是中國文學史上首屈一指的如此大規(guī)模、多方面、全身心地用詩來表現(xiàn)農(nóng)村風光、農(nóng)民生活和鄉(xiāng)士民情的詩人。范成大的田園詩有近八十首,就所涉及到的農(nóng)村風物和農(nóng)民生活來看 ,具有無可爭議的廣闊性:從田園風光、農(nóng)民一年四季的耕作、收獲、貯藏,到日常生活中的情趣、儀式、鄉(xiāng)俗、習慣,乃至農(nóng)村生活中的黑暗面,農(nóng)民命運中的種種不幸,無不攝入他的田園詩中。由于范成大長期住在石湖農(nóng)村,對農(nóng)村和農(nóng)民有著親切的感受,因此在展示農(nóng)村生活和農(nóng)民情感時 ,能夠較好地泯除為官者的居高臨下和旁觀者的無動于衷,而以一個平等人的平常心去審視農(nóng)村和農(nóng)民,詩也就來得真墊和親切。這與唐代以來“負杖閱巖耕”.(宋之問 )和

12、“即此 ,閑適”之類的士大夫田園詩是大不相同的。程千帆先生曾對此評價說:"這樣 ,他便與自來詩人之寫農(nóng)民,或寄托自己閑適的感情, 或嗟嘆農(nóng)民的艱辛生活, 卻始終處在一個旁觀者的地位有所不同。這也正是范成大對田園詩的獨特貢獻。"第二 ,概括地說 ,中國古代田園詩歷來有兩大系統(tǒng):一是由陶淵明開創(chuàng),由唐代王維、孟浩然等人維承并發(fā)展的田園詩,這也正是通常被視為田園詩的正宗主脈。其實,陶氏的田園詩無論是表達自己人格的淳樸超俗: 還是描繪田園風光的靜謐清純:無論是傾吐自己躬耕的體驗,還是展示隱居田園的逸樂,總是 若眼于人與自然的和諧融洽,側(cè)重于道家人生觀及其價值取向。 二是唐代中葉以后

13、新樂府運動中興起的“憫農(nóng)詩”、“田家詞”,這些詩重在反映農(nóng)民命運的悲慘和農(nóng)村生活的辛苦,格調(diào)壓抑冷峻 ,充滿晰諷和批判精神。其創(chuàng)作思想代表著儒家詩學中批判現(xiàn)實和言志載道觀念,有強烈的戰(zhàn)斗性。而范成大的田園詩既承傳了偏家詩學中批判現(xiàn)實、言志載道的村神,又融匯了道家崇尚自然、追求淡泊的審美趣味,把兩者有機地溶合 ,在廣闊多姿的農(nóng)村生活中,形成自己獨具的藝術(shù)風格。 正如周汝昌先生所說: “他 (范成大 )在實際上是在一定程度上改造了傳統(tǒng)田園詩(專門粉飾、美化、歪曲 )的本質(zhì) ,因而相對地提高了田園詩的價值?！? 這也是范成大對中國古代田園詩做出的重大貢獻。第三 ,在中國古代田園詩中,無論是以追求淡泊

14、閑婚表現(xiàn)士大夫情趣為主的創(chuàng)作,還是以強調(diào)社會批判、以言志載道為主旨的憫農(nóng)詩、田家詞,都缺少對風土民俗或古老樸實的鄉(xiāng)村文化的關(guān)注。陶沸明“聊為隴畝民”負未躬耕,但詩中的文化品位卻純是土階層的,處于中國古代知識分子孜孜以求的精英文化層次。王維、孟浩然等人的田園詩雖也寫了些“雞犬、桑梓、豆麥”之類,但文人乃至官坤氣很濃。另一方面,新樂府運動所倡導的是儒士以天下為己任 , “惟歌生民病”的文化精神 , 也是典型的精英文化的范疇 。只有范成大 ,不僅把上述兩種題材、兩種文學價值觀、兩種審美趣味合起來 ,更把自己審美視角從精英文化層次轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢幕膶哟?,深入到農(nóng)村生活的基本文化層 ,表現(xiàn)農(nóng)民的生活習慣

15、、生存方式、精神追求和文化心態(tài) ,通過那些古老而又鮮活的民俗民情 ,來展示農(nóng)村、刻劃農(nóng)民。這樣 ,范成大的田園詩不僅有了通常意義的審美價值 ,還蘊含更深刻的文化意味。如果說陶淵明等人是用田園來展示文人的趣味和情懷的話 ,那么范成大則是用田園來表現(xiàn)農(nóng)民的精神風貌和文化心態(tài) ,這是其他田園詩所無法企及的。18. 談談對理學詩派詩歌藝術(shù)風格及其形成原因的認識。辛棄疾這是用來形容文章語言精美而感情深厚熱烈。最初是夏承燾先生評價辛棄疾摸魚兒 時的評語。淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住，見說到，天涯芳草無歸路。怨春不語

16、。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹風絮。長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。初讀此詞， 我們也許會覺得它與一般意義上的婉約詞沒有什么區(qū)別。上片寫傷春惜春、 美人遲暮之情， 下片則抒發(fā)了美人遭妒失寵的哀怨之情。古今不少評論者“一味稱贊此詞盡態(tài)極妍、哀怨纏綿”。本來，單從這首詞所展示的意境與所用的技巧來看，的確可以算是一首“傷春詞”的佳作，僅憑這點我們就可以推翻關(guān)于辛棄疾不善于寫婉約詞的論斷，而可以認為他是一個多面手，在豪放與婉約兩種題材方面都有很深的造詣。然而，細細品讀，我們就會發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是

17、一首婉約詞而已。在這層哀怨愁苦、柔美委婉的外表之下，掩藏的是 “噴涌如火的熱情和堅忍不拔的意志，骨子里蘊含了一種剛勁深厚的力量”。夏承燾先生稱此詞為“肝腸似火，色貌如花”（唐宋詞欣賞），其精神內(nèi)涵遠非一般婉約詞可比，而是寄托了作者獨特的心境與情感。19. 如何理解辛棄疾的 “以文為詞 ”？ 以文為詞，既是方法的革新，也是語言的變革。前人作詞，除從現(xiàn)實生活中提煉語言外，主要從前代詩賦中嘆取語匯，而稼軒則獨創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語匯入詞，不僅賦予古代語言以新的生命活力，而且空前地擴大和豐富了詞的語匯。 宋末劉辰翁曾高度評價過稼軒詞變革語言之功： “詞至東坡，傾蕩磊落， 如詩如文，如天地奇觀，豈與

18、群兒雌聲學語較工拙，然猶未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也。自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是?！保ㄐ良谲幵~序）但是過多強調(diào)這種傾向同時也產(chǎn)生了不良后果，這表現(xiàn)在：第一，玩弄文字游戲。缺乏社會美第二，堆砌典故，空發(fā)議論，談玄說理，缺乏意境美。第三，表現(xiàn)太直露，缺乏含蓄美第四，語言散文化，缺乏藝術(shù)美第五，聲韻不協(xié)律，缺乏音樂美。20.何謂 “辛派詞人 ”？主要代表作家、作品有哪些？辛派詞人， 是指南宋時期， 受辛棄疾的影響而形成的一個詩詞流派，其成員主要有陳亮、劉過、劉克莊等。他們繼承辛棄疾的豪放詞風，意象宏大肆意、風格雄豪悲壯、意境慷慨激昂，以抗敵愛國、感撫時

19、事為主要創(chuàng)作內(nèi)容，使詞更進一步散文化、議論化，但不如辛詞蘊藉。他們在辛棄疾的影響下， 用詞來抒發(fā)愛國情感， 豪放慷慨如辛棄疾， 但題材不如辛詞廣，風格也不如辛詞多樣。 多以議論為詞， 以文為詞 （陳亮明確說是以詞為文） ，但卻直率稍過，不如辛詞蘊藉可誦。辛派詞人的共同特點1承辛棄疾豪放詞風，意象多宏肆。意境慷慨激昂、雄豪悲壯2以抗敵愛國、感撫時事為主要創(chuàng)作內(nèi)容3以文為詞，使詞更進一步散文化、議論化4雖重音律，但辭藻秀麗不及格律詞人。陳亮水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜劉過沁園春劉克莊賀新郎送陳真州子華、沁園春夢孚若、玉樓春戲林推等詞 , 是他的代表作。南宋后期的文學21. 四靈詩派、江湖詩

20、派的總體風格特征是什么？四靈詩派： “四靈”地位不高，生平經(jīng)歷曲折坎坷。與這種經(jīng)歷相關(guān)，他們的詩作多寫瑣細的日常生活，注重抒發(fā)主觀情感體驗，描寫山水小景及其閑情野趣，尚白描、忌用典，詩風清瘦野逸， 以平和沖淡見長。四靈詩歌主張歸宗晚唐，其中又主要是崇尚賈島與姚合的詩體及藝術(shù)追求，其旨趣在于對苦吟審美情趣的追求。賈島，姚合是有名的“苦吟派”詩人。兩人都有著非常認真的創(chuàng)作態(tài)度，他們所要追求達到的審美效果即是苦吟的手段達到平淡自然的境界。其中，甚至有刻意追求險急幽僻的意象的目的。而作為賈姚二人的后學，四靈并沒有像他們那樣執(zhí)迷于幽僻的生字與怪奇的意象，而是以此為手段達到他們所要追求的平淡自然的詩意境界

21、。江湖詩派詩人多以江湖相標榜，作品表現(xiàn)了他們不滿朝政，不愿與之合作的態(tài)度；也反映了他們厭惡仕途、企羨隱逸的情緒。江湖詩派的部分作品對南宋社會有較為深刻的反映。這些詩作或題詠山川、或記述事件，借以抒發(fā)作者愛國情懷， 發(fā)泄對朝廷的不滿，指斥權(quán)貴的丑行，再現(xiàn)戰(zhàn)亂給人民帶來的苦難。劉過題多景樓，敖陶孫中夜嘆，劉克莊開濠行、苦寒行，趙汝迕翁媼嘆，利登野農(nóng)謠，樂雷發(fā)逃戶等，都是這方面的代表作。 他們的作品， 還常常抒寫有志難申的苦悶心情以及寄人籬下的悲涼境遇。也有一些作品情緒低落，表現(xiàn)了消極避世的思想。江湖派詩人的主要成就表現(xiàn)在古體詩和七言絕句上。他們大都不滿江西詩派在詩中堆砌典故、炫耀學問的傾向，力求平

22、直、流暢。許多人和“永嘉四靈”一樣，崇尚晚唐詩風，但又不像“永嘉四靈”那樣專守律體，盡力鍛造。一些江湖詩人喜歡仿古體樂府，或雄放勁切，或質(zhì)實古樸；也有一些人專在絕句上下功夫，細致精巧，長于煉意。如葉紹翁的游園不值，就膾炙人口。江湖詩派：風格婉麗纏綿姚賈和四靈之詩重在以清新刻露之辭寫野逸清瘦之趣， 詩風趨于寂寞寒苦。 許渾則偏好于寫江南水鄉(xiāng)景色， 詩歌顯得工切圓熟。 而韓偓的香奩詩善于抓住女子剎那間的神態(tài)情思作深入細致刻畫， 或者書寫別后悠長無盡的相思之情， 自然形成了一種深婉清麗的風格， 如其寒食夜有寄云： “風流大抵是倀倀，此際相思必斷腸。云薄月昏寒食夜，隔簾微雨杏花香。”江湖詩人們學習韓偓

23、，效法的正是這類詩作，如施樞曉寒云：曲曲屏山憶夢中，峭寒成陣入簾櫳。宿香銷盡金猊冷，一樹梅花怯曉風。再如芳庭斯植春夜：玉樓臺畔柳生煙，況是春風杜宇天。一片月光涼似水，半扶花影上秋千。22. 談談姜夔詞在南宋詞壇的地位與影響。23. 張炎退尊姜夔詞 “如野云孤飛，去留無跡 ”，“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛躍 ” （詞源卷下），請談談你對這句話的理解。24. 請結(jié)合具體作品談談吳文英詞的結(jié)構(gòu)特點。25. “宋末四大家 ”主要有哪些作家，哪些代表作品？蔣捷；竹山詞周密武林舊事、齊東野語、癸辛雜識王沂孫天香·龍涎香齊天樂·蟬高陽臺·和周草窗寄越中諸友韻張炎山中白云

24、詞詞源宋代 “說話 ”與宋元話本26. 如何理解話本與 “說話 ”的關(guān)系？27. 小說話本的敘事藝術(shù)有何特點？遼西夏金元文學遼西夏詩文與金代詩詞28. 試分析民族文化的融合對遼金元文學的意義。29. 如何理解雜劇與南戲共通的敘事美學？30. 如何評價元好問的文學貢獻？31. 如何理解金朝漢族作家的內(nèi)心矛盾？元代詩詞散文32. 如何理解耶律楚材、薩都刺、馬祖常等少數(shù)民族作家的創(chuàng)作特色及其成就？33. 如何評價元代漢族作家的 “家國情懷 ”？說唱藝術(shù)與諸宮調(diào)34. 如何區(qū)別鼓子詞與諸宮調(diào)的文體特點？ 鼓子詞：鼓子詞是一種中國宋代說唱藝術(shù)。 和變文相類似， 由韻文和散文相雜構(gòu)成，篇幅較為短小，因此

25、大多文簡而事略，每篇大約只有十章左右的歌唱，因歌唱時有鼓伴奏而得名。諸宮調(diào)是一種古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，屬于中國北宋、 金、元時期的一種大型說唱文學。是從變文和教坊大曲、雜曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，因集若干套不同宮調(diào)的曲子輪遞歌唱而得名。諸宮調(diào)以說唱為主，又因為它用琵琶等樂器伴奏，故又稱“彈詞”或“弦索”。諸宮調(diào)由韻文和散文兩部分組成，演唱時采取歌唱和說白相間的方式，屬敘事體， 其中唱詞有接近代言體的部分。 諸宮調(diào)為后世戲曲音樂開辟了道路。 是相對于限用一個宮調(diào)的說唱形式而言， 其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成， 期間 插入一定的說白 ，與唱詞配合，敘述有人物、情節(jié)的 長篇故事 。35. 試分析董西廂的

26、獨特貢獻。這部諸宮調(diào)是以唐代元稹的傳奇小說鶯鶯傳為基礎(chǔ)，并從唐代李紳鶯鶯歌、宋代趙令畤鼓子詞商調(diào)·蝶戀花等作品當中汲取營養(yǎng)而寫成的。作者精心構(gòu)畫，將一篇不滿 3000 字的傳奇改編為五萬多字的講唱文學作品，使它在主題思想、人物形象、 藝術(shù)結(jié)構(gòu)、語言特點等方面均呈現(xiàn)出嶄新的面貌，并取得了引人矚目的巨大成就。董西廂主旨全新。鶯鶯傳寫崔、張戀愛的故事。直到董西廂問世，才大為改觀。諸宮調(diào)深刻地揭露出封建禮教和包辦婚姻的不得人心，歌頌青年男女要求婚姻自由的斗爭，從而突出了反封建的主題。董西廂結(jié)構(gòu)宏偉，情節(jié)完善。除說詞之外，總共包括了14 種宮調(diào)的193 套組曲，作者在這種蟬聯(lián)而下的組曲中對故事

27、的結(jié)構(gòu)布局和情節(jié)設(shè)計作了一番苦心經(jīng)營，采取了敘事與抒情相結(jié)合的全新方式。董西廂有說有唱，曲多白少，語言優(yōu)美。金代民間俚曲發(fā)達，劉祁歸潛志曾說： “唐以前詩在詩，至宋則多在長短句，今之詩在俗間俚曲。”作者植根于豐富的民間文藝， 吸取文人詩詞當中富有表現(xiàn)力的詞匯，把它和民間口語熔為一爐，形成了一種樸實渾成的天然風格。董西廂對后世影響深遠。董西廂的出現(xiàn)，直接影響了王實甫西廂記雜劇的產(chǎn)生。 這兩部作品的文學樣式不同，語言風格各異， 各有所長，堪稱為中國古典文學中表現(xiàn)同一題材的“雙璧”。間接地，它對元代雜劇的興盛也具有不可磨滅的“創(chuàng)始”之功。對其藝術(shù)成就簡單概括的關(guān)鍵詞中，我以為必不可少以下六點：現(xiàn)存惟

28、一完整的諸宮調(diào)作品、對鶯鶯傳與商調(diào)蝶戀花的超越、歌頌愛情與抗爭、男女主人公形象的重新塑造、敘事與抒情的結(jié)合、質(zhì)樸奇俊的語言風格。36. 元朝秘史何以被推許為世界文學經(jīng)典？秘史在蒙古歷史、文學、語言以及其他一些領(lǐng)域都占有重要地位，且有巨大而深遠的影響。 秘史的出現(xiàn)，標志著一種新文學體裁歷史文學的誕生。它以散體和韻體、敘事和抒情相結(jié)合的文體敘述國史，并廣泛地吸收和利用了民間文學諸多體裁，如神話、傳說、史詩、民歌、諺語、祝贊詞等?？梢哉f是書面文學之前蒙古文學的集大成。 蒙古秘史， 從反映的歷史跨度之長， 展開的斗爭畫面之廣，描寫的矛盾斗爭之激烈， 塑造的人物之多， 特別是散、 韻精美的文學藝術(shù)語言，

29、 沒有任何一部作品可以與之相比。 成吉思汗被列為世界十大名人之一， 列入 “世界十大軍事家之一” ，均與蒙古史祖本秘史息息相關(guān)。元代前期雜劇37. 試分析梧桐雨的悲劇意蘊。38. 試分析馬致遠雜劇創(chuàng)作的特色。馬致遠的雜劇最集中地表現(xiàn)了當代文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個時代的文化特征。其劇作大抵寫實的效果并不強，人物形象的塑造也不怎么突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，劇中人物往往游離戲劇沖突去作大段的抒情，以借劇中人物表現(xiàn)自己的喜怒哀樂。至于雜劇 內(nèi)容，則以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事。 如岳陽樓、 陳摶高臥、 任風子以及黃粱夢等。這些道教神仙故事既表現(xiàn)出一種懦弱的悲觀厭世的態(tài)

30、度，又包含著重視個體存在價值的意義。風格豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風格，充滿強烈的抒情性和主觀性。39. 如何理解尚仲賢柳毅傳書雜劇的編劇思路。關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作40. 如何評價關(guān)漢卿敬畏生命的觀念及其人道情懷？41. 關(guān)漢卿雜劇的戲劇性是如何體現(xiàn)的？在處理戲劇沖突方面， 關(guān)漢卿善于提煉激動人心的戲劇情節(jié)。有善良無辜的寡婦被屈斬而天地變色的奇跡； 有單槍匹馬懾伏敵人的英雄業(yè)績；有忍痛送妻子去讓權(quán)豪霸占的丈夫；有讓親生兒子償命而保存前妻兒子的母親；有被所愛的人拋棄而被迫為他去說親的婢女。這些情節(jié)看來既富有傳奇色彩，又都是扎根在深厚的現(xiàn)實土壤里的。關(guān)劇的戲劇沖突還表現(xiàn)在它的過場戲簡潔，戲劇場面隨

31、步換形，富于變化。這樣處理戲劇場面，搖曳多姿，變化莫測，出觀眾意想之外，又在人物情理之中，效果十分強烈。42. 關(guān)漢卿雜劇語言風格的基本特征是什么？關(guān)漢卿是一位杰出的語言藝術(shù)大師，他汲取大量民間生動的語言，熔鑄精美的古典詩詞，創(chuàng)造出一種生動流暢、本色當行的語言風格。他是元曲中本色派的杰出代表，真正做到了 " 人習其方言，事肖其本色。境無旁溢，語無外假" 。關(guān)劇語言的本色風格表現(xiàn)： 人物語言的性格化上，曲白酷肖人物聲口，符合人物身份；作者不務新巧，不事雕琢藻繪，創(chuàng)造了一種富有特色的通俗、流暢、生動的語言風格。關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，他的戲曲語言既本色又當行，具有“入耳消融”的特點，沒有艱深晦澀的毛病。不像明清時期有些文人劇作，搬弄典故、愛掉書袋。關(guān)劇在詞曲念白的安排上也恰到好處，曲白相生，自然熨貼，不愧是當時戲曲家中一位“總編修師首”的人物。王實甫與西廂記43. 如何分析西廂記的戲劇性？44. 試評論崔鶯鶯形象的獨特價