大三-英國(guó)文學(xué)史(絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)中文版)

1、英國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期、復(fù)雜的發(fā)展演變過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)本體以外的各種現(xiàn)實(shí)的、歷史的、政治的、文化的力量對(duì)文學(xué)發(fā)生著影響，文學(xué)內(nèi)部遵循自身規(guī)律，歷經(jīng)盎格魯-撒克遜、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等不同歷史階段。下面對(duì)英國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程作一概述。一、中世紀(jì)文學(xué)（約5世紀(jì)-1485）英國(guó)最初的文學(xué)同其他國(guó)家最初的文學(xué)一樣，不是書(shū)面的，而是口頭的。故事與傳說(shuō)口頭流傳，并在講述中不斷得到加工、擴(kuò)展，最后才有寫(xiě)本。公元5世紀(jì)中葉，盎格魯、撒克遜、朱特三個(gè)日耳曼部落開(kāi)始從丹麥以及現(xiàn)在的荷蘭一帶地區(qū)遷入不列顛。盎格魯-撒克遜時(shí)代給我們留下的古英語(yǔ)文學(xué)作品中，最重要的一部是貝奧

2、武甫（Beowulf），它被認(rèn)為是英國(guó)的民族史詩(shī)。貝奧武甫講述主人公貝爾武甫斬妖除魔、與火龍搏斗的故事，具有神話傳奇色彩。這部作品取材于日耳曼民間傳說(shuō)，隨盎格魯-撒克遜人入侵傳入今天的英國(guó)，現(xiàn)在我們所看到的詩(shī)是8世紀(jì)初由英格蘭詩(shī)人寫(xiě)定的，當(dāng)時(shí)，不列顛正處于從中世紀(jì)異教社會(huì)向以基督教文化為主導(dǎo)的新型社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。因此，貝奧武甫也反映了7、8世紀(jì)不列顛的生活風(fēng)貌，呈現(xiàn)出新舊生活方式的混合，兼有氏族時(shí)期的英雄主義和封建時(shí)期的理想，體現(xiàn)了非基督教日耳曼文化和基督教文化兩種不同的傳統(tǒng)。公元1066年，居住在法國(guó)北部的諾曼底人在威廉公爵率領(lǐng)下越過(guò)英吉利海峽，征服英格蘭。諾曼底人占領(lǐng)英格蘭后，封建等級(jí)制度

3、得以加強(qiáng)和完備，法國(guó)文化占據(jù)主導(dǎo)地位，法語(yǔ)成為宮廷和上層貴族社會(huì)的語(yǔ)言。這一時(shí)期風(fēng)行一時(shí)的文學(xué)形式是浪漫傳奇，流傳最廣的是關(guān)于亞瑟王和圓桌騎士的故事。高文爵士和綠衣騎士（Sir Gawain and the Green Knight， 1375-1400）以亞瑟王和他的騎士為題材，歌頌勇敢、忠貞、美德，是中古英語(yǔ)傳奇最精美的作品之一。傳奇文學(xué)專門(mén)描寫(xiě)高貴的騎士所經(jīng)歷的冒險(xiǎn)生活和浪漫愛(ài)情，是英國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到成熟階段一種社會(huì)理想的體現(xiàn)。14世紀(jì)以后，英國(guó)資本主義工商業(yè)發(fā)展較快，市民階級(jí)興起，英語(yǔ)逐漸恢復(fù)了它的聲譽(yù)，社會(huì)各階層普遍使用英語(yǔ)，為優(yōu)秀英語(yǔ)文學(xué)作品的產(chǎn)生提供了條件。杰弗利·喬叟

4、（Geoffrey Chaucer， 1343-1400）的出現(xiàn)標(biāo)志著以本土文學(xué)為主流的英國(guó)書(shū)面文學(xué)歷史的開(kāi)始?？蔡夭坠适拢═he Canterbury Tales）以一群香客從倫敦出發(fā)去坎特伯雷朝圣為線索，通過(guò)對(duì)香客的生動(dòng)描繪和他們沿途講述的故事，勾勒出一幅中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)千姿百態(tài)生活風(fēng)貌的圖畫(huà)。喬叟首創(chuàng)英雄詩(shī)行，即五步抑揚(yáng)格雙韻體，對(duì)英詩(shī)韻律作出了很大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為"英國(guó)詩(shī)歌之父".喬叟的文筆精練優(yōu)美，流暢自然，他的創(chuàng)作實(shí)踐將英語(yǔ)提升到一個(gè)較高的文學(xué)水平，推動(dòng)了英語(yǔ)作為英國(guó)統(tǒng)一的民族語(yǔ)言的進(jìn)程。二、文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)（15世紀(jì)后期-17世紀(jì)初）相對(duì)于歐洲其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，英國(guó)的

5、文藝復(fù)興起始較晚，通常認(rèn)為是在15世紀(jì)末。文藝復(fù)興時(shí)期形成的思想體系被稱為人文主義，它主張以人為本，反對(duì)中世紀(jì)以神為中心的世界觀，提倡積極進(jìn)取、享受現(xiàn)世歡樂(lè)的生活理想。托馬斯·莫爾（Thomas More， 1478-1535）是英國(guó)最主要的早期人文主義者，他的烏托邦（Utopia）批評(píng)了當(dāng)時(shí)的英國(guó)和歐洲社會(huì)，設(shè)計(jì)了一個(gè)社會(huì)平等、財(cái)產(chǎn)公有、人們和諧相處的理想國(guó)。Utopia現(xiàn)已成為空想主義的代名詞，但烏托邦是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況進(jìn)行嚴(yán)肅思考的結(jié)果。烏托邦開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)哲理幻想小說(shuō)傳統(tǒng)的先河，這一傳統(tǒng)從培根的新大西島（The New Atlantis）、斯威夫特的格列佛游記（Gulliver

6、's Travels）、勃特勒的埃瑞璜（Erewhon）一直延續(xù)到20世紀(jì)的科幻小說(shuō)。文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，埃德蒙·斯賓塞（Edmund Spenser， 1552-1599）的長(zhǎng)詩(shī)仙后（The Faerie Queene）歌頌女王，宣揚(yáng)人文主義思想。他創(chuàng)造的"斯賓塞詩(shī)體"每節(jié)詩(shī)有九行，韻律復(fù)雜，具有柔和動(dòng)聽(tīng)、縈繞耳際的音樂(lè)性。弗蘭西斯·培根（Francis Bacon， 1561-1626）是這一時(shí)期最重要的散文家，他對(duì)文學(xué)的主要貢獻(xiàn)是論說(shuō)文集（Essays），共58篇。這些文章題材廣泛，內(nèi)容涉及哲學(xué)、宗教、政治制度以及婚姻、愛(ài)情、友誼、園

7、藝、讀書(shū)等，文筆典雅，略帶古風(fēng)而又明白暢達(dá)。英國(guó)戲劇起源于中世紀(jì)教堂的宗教儀式，取材于圣經(jīng)故事的神秘劇和奇跡劇在14、15世紀(jì)英國(guó)舞臺(tái)上占有主導(dǎo)地位，隨后出現(xiàn)了以抽象概念作為劇中人物的道德劇。到了16世紀(jì)末，戲劇進(jìn)入全盛時(shí)期。克里斯托弗·馬洛（Christopher Marlowe， 1564-1593）沖破舊的戲劇形式的束縛，創(chuàng)作了一種新戲劇。帖木兒大帝（Tamburlaine）、浮士德博士的悲?。═he Tragical History of the Life and Death of Dr. Faustus）、馬耳他島的猶太人（The Jew of Malta）等劇作反映了文藝

8、復(fù)興時(shí)期那種永無(wú)止境的探索精神和極端的個(gè)人主義精神。馬洛將戲劇情節(jié)集中于一個(gè)主要角色的做法、他對(duì)人物性格的分析以及他的素體詩(shī)戲劇對(duì)白，對(duì)英國(guó)戲劇的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的作家是威廉·莎士比亞（William Shakespeare， 1564-1616），他的全部作品包括兩首長(zhǎng)詩(shī)，154首十四行詩(shī)和38部（一說(shuō)39部）戲劇。莎士比亞的主要?jiǎng)∽饔邢矂≈傧囊怪畨?mèng)（A Midsummer Night's Dream）、威尼斯商人（The Merchant of Venice），悲劇羅密歐與朱麗葉（Romeo and Juliet）、哈姆萊特（Hamlet）

9、、奧賽羅（Othello）、李爾王（King Lear）、麥克白（Macbeth），歷史劇亨利四世（Henry IV），傳奇劇暴風(fēng)雨（The Tempest）等。莎士比亞塑造了性格鮮明的人物形象，展現(xiàn)了封建制度和資本主義制度交替時(shí)期波瀾壯闊的歷史畫(huà)面，宣揚(yáng)了人文主義和個(gè)性解放。他的劇作思想內(nèi)容深刻，藝術(shù)表現(xiàn)手法精湛，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，長(zhǎng)演不衰。莎士比亞是語(yǔ)言大師，他嫻熟地運(yùn)用英語(yǔ)，將英語(yǔ)的豐富表現(xiàn)力推向極致。與莎士比亞同時(shí)或稍后還有一批劇作家在進(jìn)行創(chuàng)作，本·瓊森（Ben Johnson， 1572-1637）是其中最主要的作家，莎士比亞曾在他的喜劇人人高興（Every Man in Hi

10、s Humor）中扮演角色。瓊森的諷刺喜劇狐貍（Volpone）、練金術(shù)士（The Alchemist）揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們追逐金錢(qián)的風(fēng)氣，喜劇性很強(qiáng)。三、17世紀(jì)文學(xué)1603年伊麗莎白女王去世后，英國(guó)國(guó)王與議會(huì)矛盾日趨激烈，政局動(dòng)蕩。1649年1月國(guó)王查理一世被送上斷頭臺(tái)，同年5月，英國(guó)宣布為共和國(guó)。約翰·彌爾頓（John Milton， 1608-1674）積極投入資產(chǎn)階級(jí)革命，曾任共和國(guó)政府拉丁秘書(shū)，寫(xiě)了不少文章捍衛(wèi)共和國(guó)。1660年，查理二世回國(guó)復(fù)辟，彌爾頓一度被捕入獄，在朋友幫助下才得免一死，獲釋回家。在雙目失明的狀態(tài)下，他完成了長(zhǎng)詩(shī)失樂(lè)園（Paradise Lost）和復(fù)樂(lè)

11、園（Paradise Regained）、詩(shī)劇力士參孫（Samson Agonistes）。這些作品反映了王政復(fù)辟后彌爾頓內(nèi)心的痛苦以及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命始終不渝的態(tài)度，文體雄偉莊嚴(yán)。17世紀(jì)英國(guó)詩(shī)歌另外的一支是玄學(xué)派詩(shī)歌，代表詩(shī)人有約翰·鄧恩（John Donne， 1572-1631）和安德魯·馬韋爾（Andrew Marvell， 1621-1678）。玄學(xué)派詩(shī)歌的特點(diǎn)是采用奇特的意象和別具匠心的比喻，揉細(xì)膩的感情與深邃的思辯于一體。玄學(xué)派詩(shī)歌在18和19世紀(jì)一直為世人所忽視，直到20世紀(jì)初，才從歷史的塵封中重見(jiàn)天日，對(duì)現(xiàn)代主義詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生很大影響。王政復(fù)辟時(shí)期最受人歡迎的作

12、家是約翰·班揚(yáng)（John Bunyan， 1628-1688），他的天路歷程（The Pilgrim's Progress）采用夢(mèng)幻的形式講述宗教寓言，但揭開(kāi)夢(mèng)幻的面紗，展現(xiàn)在讀者面前的是17世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的一幅現(xiàn)實(shí)主義圖景。查理二世復(fù)辟后，被清教徒關(guān)閉的劇院重新開(kāi)放，英國(guó)戲劇獲得新生。這一時(shí)期出現(xiàn)的風(fēng)俗喜劇是當(dāng)時(shí)戲劇的最高成就，威廉·康格里夫（William Congreve， 1670-1729）的以愛(ài)還愛(ài)（Love for Love）、如此世道（The Way of the World）等劇作是風(fēng)俗喜劇的代表作品。17世紀(jì)下半葉，約翰·德萊頓（John

13、 Dryden， 1631-1700）馳騁文壇，集桂冠詩(shī)人、散文家、劇作家于一身。德萊頓關(guān)于戲劇創(chuàng)作和舞臺(tái)藝術(shù)的論述構(gòu)成英國(guó)戲劇史上第一組有分量的戲劇評(píng)論，他那簡(jiǎn)潔明朗的散文文體影響了18世紀(jì)許多作家的文風(fēng)。四、啟蒙時(shí)期文學(xué)（17世紀(jì)后期-18世紀(jì)中期）1688年的"光榮革命"推翻復(fù)辟王朝，確定了君主立憲制，建立起資產(chǎn)階級(jí)和新貴族領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，英國(guó)從此進(jìn)入一個(gè)相對(duì)安定的發(fā)展時(shí)期。18世紀(jì)初，新古典主義成為時(shí)尚。新古典主義推崇理性，強(qiáng)調(diào)明晰、對(duì)稱、節(jié)制、優(yōu)雅，追求藝術(shù)形式的完美與和諧。亞歷山大·蒲柏（Alexander Pope， 1688-1744）是新古典主義詩(shī)歌

14、的代表，他模仿羅馬詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)精巧雋俏，內(nèi)容以說(shuō)教與諷刺為主，形式多用英雄雙韻體，但缺乏深厚感情。18世紀(jì)英國(guó)散文出現(xiàn)繁榮，散文風(fēng)格基本建立在新古典主義美學(xué)原則之上。理查德·斯梯爾（Richard Steele， 1672-1729）與約瑟夫·艾迪生（Joseph Addison， 1672-1719）創(chuàng)辦閑談?wù)撸═atler）與觀察者（Spectator）刊物，發(fā)表了許多以當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗、日常生活、文學(xué)趣味等為題材的文章，他們清新秀雅、輕捷流暢的文體成為后人模仿的典范。喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift， 1667-1745）是英國(guó)文學(xué)史上最偉大的諷刺散

15、文作家，他的文風(fēng)純樸平易而有力。斯威夫特的杰作格列佛游記（Gulliver's Travels）是一部極具魅力的兒童故事，同時(shí)包含著深刻的思想內(nèi)容。作者通過(guò)對(duì)小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)、慧馬國(guó)等虛構(gòu)國(guó)度的描寫(xiě)，以理性為尺度，極其尖銳地諷刺和抨擊了英國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域的黑暗和罪惡。塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson， 1709-1784）是18世紀(jì)英國(guó)人文主義文學(xué)批評(píng)的巨擘，莎士比亞戲劇集序言（The Preface to Shakespeare）和詩(shī)人傳（Lives of the Poets）是他對(duì)文學(xué)批評(píng)作出的突出貢獻(xiàn)。他從常識(shí)出發(fā)，在某些方面突破了新古典主義的框框，不乏真

16、知灼見(jiàn)。約翰遜的散文風(fēng)格自成一家，集拉丁散文的典雅、氣勢(shì)與英語(yǔ)散文的雄健、樸素于一體。約翰遜在英語(yǔ)詞典編纂史上占有獨(dú)特地位，他克服重重困難，一人獨(dú)自編纂英語(yǔ)詞典（A Dictionary of the English Language），歷時(shí)七年得以完成，這是英語(yǔ)史上第一部也是隨后一百年間英國(guó)唯一的標(biāo)準(zhǔn)辭書(shū)。約翰遜青史留名，也得益于詹姆斯·鮑斯韋爾（James Boswell， 1740-1795）為他寫(xiě)的傳記約翰遜傳（The Life of Samuel Johson），該書(shū)逼真地再現(xiàn)了約翰遜的神態(tài)容貌及人格力量，標(biāo)志著現(xiàn)代傳記的開(kāi)端。18世紀(jì)被稱為"散文世紀(jì)"

17、的另一個(gè)原因是小說(shuō)的興起。丹尼爾·笛福（Daniel Defoe， 1660-1731）的魯濱遜漂流記（Robinson Crusoe）采用寫(xiě)實(shí)的手法，描寫(xiě)主人公在孤島上的生活，塑造了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓者和殖民主義者形象，具有時(shí)代精神。這部小說(shuō)被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的創(chuàng)始之作，為笛福贏得"英國(guó)小說(shuō)之父"的稱號(hào)。笛福的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)摩爾·弗蘭德斯（Moll Flanders）敘述女主人公摩爾在英國(guó)因生活所迫淪為娼妓和小偷的經(jīng)歷?，F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)在亨利·菲爾?。℉enry Fielding， 1707-1754）的筆下得到進(jìn)一步發(fā)展。他的湯姆·瓊

18、斯（Tom Jones）故事在鄉(xiāng)村、路途及倫敦三個(gè)不同背景下展開(kāi)，向讀者展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)風(fēng)貌的全景圖。小說(shuō)以代表自然本性的湯姆與代表理智、智慧的索菲婭終成眷屬結(jié)尾，表達(dá)了感情要受理性節(jié)制的思想。全書(shū)共十八卷，每卷都以作者對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的討論開(kāi)始，表現(xiàn)出菲爾丁對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的一種理論上的自覺(jué)意識(shí)。與菲爾丁同時(shí)代的塞繆爾 ·理查遜（Samuel Richardson， 1689-1761）采用書(shū)信體創(chuàng)作了帕米拉（Pamela）、克拉麗莎（Clarissa Harlowe）。他將視角投入年輕女主人公的內(nèi)心深處，心理刻畫(huà)淋漓盡致，令讀者潸然淚下。托比亞斯·斯摩萊特（Tobias Smol

19、lett， 1721-1771）是18世紀(jì)中葉頗具特色的小說(shuō)家。他的藍(lán)登傳（The Adventures of Roderick Random）繼承歐洲流浪漢小說(shuō)傳統(tǒng)，布局松散，是一連串發(fā)展迅速、好惡交替、變化急劇的冒險(xiǎn)經(jīng)歷的組合。勞倫斯·斯特恩（Lawrence Sterne， 1713-1768）的項(xiàng)狄傳（The Life and Opinions of Tristram Shandy）打破傳統(tǒng)小說(shuō)敘述模式，寫(xiě)法奇特。小說(shuō)各章長(zhǎng)短不一，有的甚至是空白。書(shū)中充滿長(zhǎng)篇議論和插話，并出現(xiàn)樂(lè)譜、星號(hào)、省略號(hào)等。斯特恩對(duì)小說(shuō)形式的實(shí)驗(yàn)引起20世紀(jì)俄國(guó)形式主義批評(píng)家的注意，項(xiàng)狄傳被認(rèn)為是&q

20、uot;世界文學(xué)中最典型的小說(shuō)".評(píng)論家指出20世紀(jì)小說(shuō)中的意識(shí)流手法可以追溯到這部奇異的小說(shuō)。18世紀(jì)中葉，英國(guó)發(fā)生了工業(yè)革命。許多作家對(duì)資本主義工業(yè)化發(fā)展給大自然和農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式帶來(lái)的破壞發(fā)出悲哀的感嘆，以大自然和情感為主題的感傷主義作品一度流行。奧利弗·哥爾德斯密斯（Oliver Goldsmith， 1730-1774）的長(zhǎng)詩(shī)荒村（The Deserted Village）是感傷主義詩(shī)歌的杰作。他的世界公民（The Citizen of the World）原名為中國(guó)人信札（Chinese Letters），虛構(gòu)了一個(gè)在倫敦游歷的中國(guó)河南人李安濟(jì)（Lien Chi

21、 Altangi），把他在倫敦的所見(jiàn)所聞寫(xiě)成書(shū)信寄回北京禮部官員，以中國(guó)人的眼光對(duì)英國(guó)的政治、司法、宗教、道德、社會(huì)風(fēng)尚進(jìn)行批評(píng)。詹姆斯·湯姆遜（James Thomson， 1700-1748）的四季歌（The Seasons）、威廉·柯林斯（William Collins， 1721-1759）的黃昏頌（Ode to Evening）、托馬斯·格雷（Thomas Gray， 1716-1771）的墓園哀歌（Elegy Written in a Country Churchyard）表達(dá)詩(shī)人對(duì)時(shí)代紛亂狀態(tài)的厭惡和對(duì)"自然簡(jiǎn)樸安排"的向往，吐露

22、了他們的內(nèi)心感受。英國(guó)詩(shī)歌開(kāi)始逐漸擺脫新古典主義的束縛，理性的優(yōu)勢(shì)地位為感情或感受所代替。五、浪漫主義時(shí)期文學(xué)（1798-1832）18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，英國(guó)詩(shī)風(fēng)大變。蘇格蘭農(nóng)民詩(shī)人羅伯特·彭斯（Robert Burns， 1759-1796）給英國(guó)詩(shī)壇帶來(lái)一股新鮮的氣息。他的抒情詩(shī)自然生動(dòng)、感情真摯，諷刺詩(shī)尖銳鋒利、妙趣橫生。威廉·布萊克（William Blake， 1757-1827）是版畫(huà)家兼詩(shī)人，想象奇特，極富個(gè)性。他的短詩(shī)意象鮮明，語(yǔ)言清新，后期的長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)容比較晦澀。他在詩(shī)歌中建立起自己一套獨(dú)特的神話體系，具有神秘主義色彩。布萊克的革命性、獨(dú)創(chuàng)性和復(fù)雜性使他成為

23、浪漫主義詩(shī)歌的先驅(qū)。1798年，威廉·華茲華斯（William Wordsworth， 1770-1850）與塞繆爾·泰勒·柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge， 1772-1834）合作出版了一本小詩(shī)集抒情歌謠集（Lyrical Ballads），其中大部分詩(shī)歌出自華茲華斯之手，用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言描寫(xiě)簡(jiǎn)樸的生活。抒情歌謠集的問(wèn)世標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義文學(xué)的真正崛起。華茲華斯在1802年詩(shī)集再版時(shí)寫(xiě)的序中對(duì)詩(shī)歌作出了著名定義："好詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流溢".浪漫主義是對(duì)新古典主義的反撥：詩(shī)歌內(nèi)容不再是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映或道德說(shuō)教，而是詩(shī)人內(nèi)心

24、涌出的真實(shí)感情；詩(shī)歌語(yǔ)言不是模仿經(jīng)典作家去追求高雅精致，而是要貼近普通人的日常用語(yǔ)。浪漫主義詩(shī)人崇尚自然，主張返樸歸真。浪漫主義是一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，每個(gè)詩(shī)人各有其特征。同樣是"湖畔派"詩(shī)人，華茲華斯將大自然視為靈感的源泉，自然美景能給人力量和愉悅，具有療效作用，使人的心靈凈化和升華，柯勒律治則賦予自然神奇色彩，擅長(zhǎng)描繪瑰麗的超自然幻景。喬治·戈登·拜倫（George Gordon Byron， 1788-1824）和波西·比希·雪萊（Percy Bysshe Shelley， 1792-1822）屬于革命詩(shī)人，但拜倫自我表現(xiàn)意識(shí)強(qiáng)烈

25、，而雪萊深受柏拉圖哲學(xué)影響，憧憬美麗的理想和理念。約翰·濟(jì)慈（John Keats， 1795-1821）一生追求美，是創(chuàng)造藝術(shù)美的天才詩(shī)人。19世紀(jì)20年代初，濟(jì)慈、雪萊和拜倫相繼英年早逝，英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，風(fēng)勢(shì)漸衰。六、現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期文學(xué)（19世紀(jì)30年代-1918）1837年維多利亞女王（Queen Victoria， 1819-1901）登基。在她統(tǒng)治時(shí)期，英國(guó)一度取得世界貿(mào)易和工業(yè)的壟斷地位，科學(xué)、文化、藝術(shù)出現(xiàn)繁榮的局面。維多利亞時(shí)代英國(guó)詩(shī)歌表現(xiàn)出與浪漫主義截然不同的詩(shī)風(fēng)，詩(shī)人們不再沉湎于主觀感情的發(fā)泄，而是注重形式的典雅，對(duì)詩(shī)藝精益求精。羅伯特·布朗寧（

26、Robert Browning， 1812-1889）早年從事過(guò)戲劇創(chuàng)作，后來(lái)專門(mén)寫(xiě)戲劇獨(dú)白。戲劇獨(dú)白是一種通過(guò)主人公的自白或議論來(lái)抒發(fā)情感的無(wú)韻體詩(shī)。在皮帕走過(guò)了（Pippa Passes）、指環(huán)與書(shū)（The Ring and the Book）等作品中，詩(shī)人帶上"面具"，進(jìn)入戲劇人物內(nèi)心世界，以其口吻娓娓而談，語(yǔ)言極為生動(dòng)，說(shuō)話者躍然紙上。阿爾弗雷德·丁尼生（Alfred Tennyson， 1809-1892）在他漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯中創(chuàng)作了大量的抒情詩(shī)、哲理詩(shī)和敘事詩(shī)，詩(shī)風(fēng)凝重、典雅。丁尼生的劍橋摯友哈勒姆溺水而死，對(duì)他詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。詩(shī)人在挽詩(shī)悼念（In

27、 Memoriam A. H. H）中表達(dá)了真切的傷感和悲痛，同時(shí)反映了對(duì)生活本質(zhì)和人類命運(yùn)的思索和憂慮，成為時(shí)代的心聲。19世紀(jì)中葉，英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，物質(zhì)豐富，國(guó)力昌盛。但是資本主義制度所引起的各種社會(huì)矛盾十分尖銳，社會(huì)主義思潮開(kāi)始流行，作為西方文明基石的基督教受到科學(xué)思想的挑戰(zhàn)，日益衰微，在繁榮景象的背后潛伏著焦慮不安的暗流。馬修·阿諾德（Matthew Arnold， 1822-1888）敏銳地捕捉到時(shí)代的脈搏，在寫(xiě)于雄偉的卡爾特寺院的詩(shī)章（Stanzas from the Grande Chartreuse）中揭示了人們的處境："彷徨在兩個(gè)世界之間，一個(gè)已經(jīng)死去，

28、另一個(gè)無(wú)力誕生。"阿諾德是19世紀(jì)英國(guó)人文主義文學(xué)批評(píng)的杰出代表，他有關(guān)文學(xué)與文化的論述對(duì)后世影響很大。與詩(shī)歌相比，19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)成就更為輝煌。沃爾特·司各特（Walter Scott， 1771-1832）的浪漫主義歷史小說(shuō)為他贏得"西歐歷史小說(shuō)之父"的聲譽(yù)。密得洛西恩監(jiān)獄（The Heart of Midlothian）、艾凡赫（Ivanhoe）等小說(shuō)的特點(diǎn)是講述卷入重大歷史事件的普通人物的故事，并展示導(dǎo)致書(shū)中人物所作所為的那些社會(huì)力量和歷史力量。與此相對(duì)照，簡(jiǎn)·奧斯?。↗ane Austen，1775-1817）則以女性作家特有的敏銳和

29、細(xì)膩刻畫(huà)英國(guó)鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級(jí)的生活和思想。她認(rèn)為："一個(gè)鄉(xiāng)村中的三四戶人家是合適的寫(xiě)作對(duì)象。"傲慢與偏見(jiàn)（Pride and Prejudice）、愛(ài)瑪（Emma）等作品涉及婚姻、愛(ài)情、門(mén)第和財(cái)產(chǎn)，小說(shuō)結(jié)構(gòu)精巧，人物對(duì)話機(jī)智，語(yǔ)言幽默含蓄，耐人尋味。勃朗特三姐妹在19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上占有獨(dú)特地位。夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte， 1816-1855）的簡(jiǎn)·愛(ài)（Jane Eyre）是一部關(guān)于女主人公克服男性統(tǒng)治社會(huì)對(duì)女性的種種壓制最后取得自主獨(dú)立的成長(zhǎng)小說(shuō)，浪漫愛(ài)情故事的背后包含著嚴(yán)肅的思想內(nèi)容，受到20世紀(jì)女性主義批評(píng)家的青睞。艾米麗

30、83;勃朗特（Emily Bronte， 1818-1848）想象奇特，呼嘯山莊（Wuthering Heights）采用間接敘述手法講述一段刻骨銘心的戀情，小說(shuō)中野性與文明、浪漫與現(xiàn)實(shí)反差強(qiáng)烈，具有神秘恐怖色彩。安妮·勃朗特（Anne Bronte， 1820-1849）在簡(jiǎn)·愛(ài)和呼嘯山莊問(wèn)世的1847年也發(fā)表了小說(shuō)阿格尼斯·格雷（Agnes Grey）。喬治·艾略特（George Eliot， 1819-1880）是瑪麗·安·伊萬(wàn)斯（Mary Ann Evans）的筆名，這位才女是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的真正代表。弗羅斯河上的磨房（

31、The Mill on the Floss）、織工馬南（Silas Marner）和米德?tīng)栺R契（Middlemarch）等作品以寫(xiě)實(shí)手法展現(xiàn)英國(guó)的社會(huì)人生圖畫(huà)，對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)和行為動(dòng)機(jī)的刻畫(huà)十分生動(dòng)細(xì)致，艾略特因此被譽(yù)為心理小說(shuō)的先驅(qū)。查爾斯·狄更斯（Charles Dickens， 1812-1870）是19世紀(jì)英國(guó)最偉大的小說(shuō)家，其作品的深度和廣度超過(guò)了同時(shí)代的任何作家。狄更斯的著名小說(shuō)霧都孤兒（Oliver Twist）、大衛(wèi)·科波菲爾（David Copperfield）、遠(yuǎn)大前程（Great Expectations）等均以孤兒為主人公，這與作家的不幸童年經(jīng)歷有關(guān)

32、?；臎錾角f（Bleak House）揭露了英國(guó)司法制度的腐敗與黑暗。雙城記（A Tale of Two Cities）以法國(guó)大革命為背景，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)倫敦和巴黎的局勢(shì)，情節(jié)跌宕起伏。狄更斯在他的小說(shuō)中展示了一幅幅維多利亞時(shí)代英國(guó)社會(huì)生活的畫(huà)卷，但他是一位具有浪漫、幽默氣質(zhì)的作家，筆下經(jīng)常出現(xiàn)性格怪異的人物。威廉·麥克皮斯·薩克雷（William Makepeace Thackray， 1811-1863）是19世紀(jì)另一位出色的小說(shuō)家，曾一度與狄更斯在文壇上平起平坐。名利場(chǎng)（Vanity Fair）通過(guò)女主人公麗貝卡·夏普不擇手段躋身上流社會(huì)的故事，對(duì)勢(shì)利者進(jìn)行了

33、無(wú)情的揭露和嘲諷。薩克雷的亨利·埃斯蒙德（The History of Henry Esmond）是英國(guó)文學(xué)史上一部杰出的歷史小說(shuō)。19世紀(jì)中下葉其他重要的小說(shuō)家還有安東尼·特羅洛普（Anthony Trollope， 1815-1882），他是一位多產(chǎn)作家，發(fā)表小說(shuō)達(dá)47部之多，主要作品是"巴塞特郡系列小說(shuō)"（Barchester Series）。塞繆爾·勃特勒（Samuel Butler， 1835-1902）的埃瑞璜是一部諷刺小說(shuō)，"埃瑞璜"是英文nowhere的倒寫(xiě)，通過(guò)一個(gè)游客在埃瑞璜的所見(jiàn)所聞，記述了這個(gè)烏托邦國(guó)

34、家的生活，以此抨擊和諷刺英國(guó)社會(huì)。他去世后出版的眾生之路（The Way of All Life）批評(píng)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，矛頭直指維多利亞時(shí)代的家庭、宗教、道德。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，英國(guó)不少小說(shuō)家創(chuàng)作出以"幻滅"為主題的小說(shuō)，最為典型的是托馬斯·哈代（Thomas Hardy， 1840-1928）。哈代的小說(shuō)一直以故鄉(xiāng)多塞特郡和該郡附近的農(nóng)村地區(qū)作為背景，早期作品描寫(xiě)的是英國(guó)農(nóng)村的恬靜景象和明朗的田園生活，后期作品明顯變得陰郁低沉，其主題思想是無(wú)法控制的外部力量和內(nèi)心沖動(dòng)決定著個(gè)人命運(yùn)，并造成悲劇。他的德伯家的苔絲（Tess of the D'Ur

35、bervilles）和無(wú)名的裘德（Jude the Obscure）講述了英格蘭南部農(nóng)村青年男女走投無(wú)路、陷于絕望的悲劇故事。與此相對(duì)照，以海外為題材的小說(shuō)作為英國(guó)當(dāng)時(shí)海外擴(kuò)張的折射，基調(diào)并不那樣灰暗，如拉迪亞德·吉卜林（Rudyard Kipling， 1865-1936）的吉姆（Jim）宣揚(yáng)了英雄主義的可能性，帶有帝國(guó)主義色彩。約瑟夫·康拉德的小說(shuō)展示了西方擴(kuò)張主義轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程，并對(duì)此進(jìn)行反思。黑暗的心（Heart of Darkness）表現(xiàn)出他對(duì)西方特別是比利時(shí)帝國(guó)主義的擴(kuò)張、對(duì)民族剝削和壓迫的不滿。吉姆老爺（Lord Jim）的故事發(fā)生在東南亞馬來(lái)地區(qū)，主人公執(zhí)

36、著于道德理念，因自己的過(guò)失常常遭受良心的譴責(zé)，為了贖罪，最后導(dǎo)致悲劇性結(jié)局，作品包含著對(duì)具有殖民主義色彩的英雄主義的批判。康拉德在小說(shuō)布局、敘述角度及象征手法等方面有意識(shí)地進(jìn)行一系列革新，他的小說(shuō)成為英國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的先聲。題材范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，是這個(gè)時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。阿諾德·本涅特（Arnold Bennett， 1867-1931）的老婦譚（Old Wives' Tale）等自然主義小說(shuō)描繪了英格蘭北部生產(chǎn)陶瓷的工業(yè)城鎮(zhèn)生活。威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham，1874-1965）的創(chuàng)作也深受法國(guó)自然主義影響，他的長(zhǎng)

37、篇小說(shuō)人性的枷鎖（Of Human Bondage）展現(xiàn)了主人公擺脫精神枷鎖的過(guò)程。赫伯特·喬治·威爾斯（Herbert George Wells， 1866-1946）創(chuàng)作的時(shí)間機(jī)器（The Time Machine）等一批科幻小說(shuō)，將科學(xué)幻想與社會(huì)批評(píng)結(jié)合起來(lái)。約翰·高爾斯華綏（John Galsworthy， 1867-1933）在福爾賽世家（The Forsyte Saga）中以批判的眼光揭示了資產(chǎn)階級(jí)的家庭、社會(huì)關(guān)系。E. M. 福斯特（E. M. Forster， 1879-1970）的霍華茲別墅（Howards End）針對(duì)英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化、富人與

38、窮人、男性與女性之間愈益尖銳的矛盾沖突，探索建立"聯(lián)結(jié)"關(guān)系的途徑。在印度之行（A Passage to India）中，他將"聯(lián)結(jié)"的思想運(yùn)用于英帝國(guó)與殖民地關(guān)系這一更大的國(guó)際范圍?？履系罓枺ˋrthur Conan Doyle， 1859-1930）塑造了智力超凡、邏輯嚴(yán)密、個(gè)性鮮明的福爾摩斯這一著名偵探形象。在柯南道爾的偵探小說(shuō)中，犯罪威脅了社會(huì)秩序的穩(wěn)定，偵探的作用是通過(guò)破案來(lái)恢復(fù)平衡和穩(wěn)定。19世紀(jì)末迎來(lái)英國(guó)戲劇的復(fù)興。英國(guó)戲劇在18世紀(jì)除了哥爾德斯密斯的屈身求愛(ài)（She Stoops to Conquer）與理查德·布林斯利

39、3;謝里登（Richard Brinsley Sheridan， 1751-1816）的諷刺喜劇造謠學(xué)校（The School for Scandal）之外，沒(méi)有太多的建樹(shù)。在隨后的一百年間，英國(guó)戲劇一直處于低迷狀態(tài)。到了19世紀(jì)90年代，在易卜生等歐洲大陸劇作家的影響下，英國(guó)發(fā)生了新戲運(yùn)動(dòng)，戲劇才擺脫了衰退、委頓的狀況，呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。喜劇天才奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde， 1854-1900）的風(fēng)俗喜劇對(duì)上層社會(huì)進(jìn)行揶揄諷刺，妙語(yǔ)連珠，充滿似非而是的怪論、機(jī)智詼諧的俏皮話。蕭伯納（George Bernard Shaw， 1856-1950）以易卜生為榜樣，倡導(dǎo)一種有思想的"問(wèn)題劇"，將社會(huì)問(wèn)題引入劇壇，使戲劇走向現(xiàn)實(shí)。蕭伯納一生寫(xiě)了許多優(yōu)秀的劇本，如皮格馬利翁（Pygmalion）、圣女貞德（Saint Joan）等。他擅長(zhǎng)表現(xiàn)舞臺(tái)對(duì)話，人物語(yǔ)言銳利、簡(jiǎn)潔、風(fēng)趣。王爾德和蕭伯納是戲劇復(fù)興的里程碑，他們的戲劇創(chuàng)作活動(dòng)使英國(guó)劇壇發(fā)生根本的變化，一改英國(guó)戲劇百年不振的局面。七、現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)期（1918-1945）20世紀(jì)初