論當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品今后的發(fā)展計(jì)劃方向

1、-!論當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)小說今后的發(fā)展方向一、引言隨著網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始走進(jìn)我們的生活，不斷地沖擊我們的文化意識，它正在悄無聲息地影響或改變我們的社會生活方式、人際交往方式和文化交流方式。一波一波的網(wǎng)絡(luò)閱讀和出版狂潮顯示著今日網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展。因此，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀以及未來發(fā)展趨勢的研究顯得尤為重要。漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起最早源于海外的中國留學(xué)生。他們由于特定的文化疏離和對祖國的思念，產(chǎn)生對中文的留戀和相互溝通的需要。當(dāng)時參與中文網(wǎng)的建設(shè)者都是理工出身的留學(xué)生，寫作的目的主要為了交流，沒有明顯的專業(yè)性，這在一定程度上削弱了文學(xué)的美感，打破了文學(xué)的成規(guī)，但是卻突出了文學(xué)活動自由交流的重要特色，

2、為文學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的成長另辟了一條新路?！?1994 年國際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國大陸，接著開始有本土的文學(xué)網(wǎng)站加入國際互聯(lián)網(wǎng)，從此，開始了國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展歷程。 1995 年橄欖樹文學(xué)網(wǎng)站成立、 1996 年我國第一個女子文學(xué)網(wǎng)站花招成立、 1997 年我國最大的中文原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站榕樹下在上海設(shè)立，它們走出了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的第一步。至今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了十幾年的風(fēng)雨歷程，是否已經(jīng)走上正途或已取代了傳統(tǒng)文學(xué)，形成了自己獨(dú)特的發(fā)展模式呢？本文試圖對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀作一個剖析”。隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，人們試圖通過各種方式緩解生活、工作中的壓力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因此成為一種不錯的休閑方式，為人們枯燥的生活注入了七彩

3、的光芒，引領(lǐng)人們進(jìn)入到一個熱血沸騰神秘莫測的神奇空間，使人們暫時忘記生活中的煩惱，體驗(yàn)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中那種完全不同于現(xiàn)實(shí)的生活，從而產(chǎn)生閱讀快感、生理愉悅。此也正是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空前繁盛的原因，也就是說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有其通俗性、娛樂性的特點(diǎn)，是為了娛樂人們的生活-!而不是傳道授業(yè)解惑。從這里可以看出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不是傳統(tǒng)意義上的通俗文學(xué)，而在作品內(nèi)容上體現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)通俗文學(xué)的特點(diǎn)。二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的價值取向的多元化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造了一個大眾文學(xué)寫作的機(jī)會。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)之前，文學(xué)與傳統(tǒng)的出版機(jī)構(gòu)結(jié)合，文學(xué)的取向一直與雜志的風(fēng)格和編輯的個人偏好有關(guān)，因而文學(xué)創(chuàng)作受到很大限制，很多作品由于沒有辦法得到傳統(tǒng)出版

4、機(jī)構(gòu)的認(rèn)可，而只能埋沒于抽屜里。但是網(wǎng)絡(luò)文字的出現(xiàn)給文學(xué)帶來了新的生機(jī)。網(wǎng)絡(luò)寫作不再像傳統(tǒng)的文學(xué)那樣依靠作品的發(fā)表和出版來實(shí)現(xiàn)其價值和認(rèn)可，這就不僅擺脫了物質(zhì)基礎(chǔ)的限制，而且在某種程度上也避開了嚴(yán)格的審查，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作品發(fā)表的自由。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開拓了傾訴的空間，解放了文學(xué)的話語權(quán)，打破了信息由少數(shù)人流向大多數(shù)人的定式格局，使民間記憶重新從潛意識深處浮起?，F(xiàn)代都市生活使得人與人的空間日益狹小，現(xiàn)實(shí)生活的孤立等使得人們?nèi)狈Ρ匾膬A訴，而在傳統(tǒng)文學(xué)寫作中的權(quán)利被少數(shù)擁有作品發(fā)表權(quán)的人所掌握，大眾喪失了表達(dá)思想的文字工具，只能以口頭方式進(jìn)行傾訴，然而口頭傾訴又具有時空及個人因素的限制。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)為

5、人們提供了公共的話語空間。 但這種文化的自由，也對傳統(tǒng)的價值取向進(jìn)行了無情的顛覆，朝著多元化的方向發(fā)展，這在一定程度上造成了現(xiàn)實(shí)中價值觀念的混亂。再加上網(wǎng)絡(luò)寫手自身素質(zhì)的參差不齊，造成了一些錯誤的價值觀念在潛移默化中影響著讀者?！拔乙?2005 年新浪網(wǎng)評選的最佳玄幻文學(xué)誅仙和壞蛋是怎樣煉成的為例作一下說明”。 這兩部書曾橫掃各個網(wǎng)站排行榜，年點(diǎn)擊率過億。這樣受讀者歡迎的兩部書所傳達(dá)的究竟是怎樣的一種價值觀呢？在誅仙中所體現(xiàn)的是一種完全混亂和顛倒的價值世界，完全混淆了人們對正邪的傳統(tǒng)認(rèn)知，使讀者對傳統(tǒng)的價值觀念產(chǎn)生懷疑，造成了自身價值世界的混亂。在壞蛋是怎樣煉成的中，道德世界的混亂已干脆直接表

6、現(xiàn)為赤裸裸的宣言和口號。作品講述的是主人公謝文東的成長故事，具有成長小說的結(jié)構(gòu)框架。但小說中所表現(xiàn)的謝文東成長歷-!程卻是由原本文弱、本分、聽話、成績優(yōu)秀但被人欺負(fù)的好學(xué)生，成長為殺人不眨眼的黑社會老大。問題不在于小說寫了一個壞者為王的故事，而在于對這個強(qiáng)盜邏輯的認(rèn)同。當(dāng)然，這部小說也折射了當(dāng)今社會的部分現(xiàn)實(shí)，作者試圖揭示在一個弱肉強(qiáng)食的社會，保護(hù)自己的唯一辦法只有一個，那就是變成壞蛋。謝文東以征服世界為自己的最高價值原則，這種征服過程使得謝文東體驗(yàn)到一種普通人無法經(jīng)歷的快感。小說和港臺反映黑社會題材的電影唯一的不同之處就是赤裸裸地認(rèn)同了強(qiáng)者為王、弱肉強(qiáng)食的邏輯。謝文東對自己的勸誡是“要記住你

7、是壞蛋，同情心只會讓你軟弱”。正義是什么，沒有人說的清，今天你可能覺得不對沒有做，也許以后回過頭再看卻是正確的，到時候連后悔的機(jī)會也沒有。要想強(qiáng)大就必須放棄一些東西，那就是良心和所謂的正義，這就是謝文東的人生哲學(xué)。我們在小說中不僅沒有感受到作者對這種人生哲學(xué)的批判，相反是對此的認(rèn)同和欣賞。從中可以看出，傳統(tǒng)文學(xué)的價值世界還是穩(wěn)定的，正義與邪惡的斗爭是永久的主題，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則完全顛覆了這一點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值取向的多元化充分顯示了人性的自由，但這種多元化不應(yīng)是對主流價值的顛覆，而是對它認(rèn)識的加深和理解。三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)的道德觀造成巨大沖擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步的產(chǎn)物，這就難免帶有功利色彩。網(wǎng)

8、絡(luò)寫手為了獲得高點(diǎn)擊率，不惜放棄文學(xué)應(yīng)有的尊嚴(yán)來迎合讀者的趣味，他們通常描寫的是另類或有違于傳統(tǒng)道德的人物，從而使讀者有一種新鮮感，產(chǎn)生閱讀興趣，從而吸引讀者的眼球。寫手們對這類人物的塑造越來越叛逆，一次次沖擊著傳統(tǒng)道德的底線，乃至徹底顛覆了傳統(tǒng)的道德觀。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者素質(zhì)不高，大多是不具有專業(yè)文學(xué)修養(yǎng)和對傳統(tǒng)道德觀缺乏敬畏的年輕人，這就使得他們的作品中體現(xiàn)了一種錯誤和扭曲的道德觀。他們筆下的人物大都以個人為中心，為了達(dá)到個人目的不擇手段，只有最終的勝利是衡量一個人成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不論在這個過程中使用了何種不光彩的手段，只要贏了就是英雄。作品大力渲染暴力對一個成功者的作用，甚至把此-!當(dāng)

9、成一個人成功的主要支撐，致使作品中充滿了血腥，從而無情地沖擊了傳統(tǒng)的儒家思想。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，許多被傳統(tǒng)道德不容的事情，卻在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中被作者推崇。他們可以把小偷寫成一個光榮而有前途的職業(yè)，把色狼當(dāng)作風(fēng)流而多情的俊男?！霸诮衲甑囊徊奎c(diǎn)擊率極高的網(wǎng)絡(luò)作品極品公子中，不倫之戀堂而皇之地出現(xiàn)在其中，作者不光不持批判的態(tài)度，反而大加推崇”。 我不是說傳統(tǒng)的倫理道德都是正確的，一些保守落后的東西我們可以摒棄，甚至加以抨擊，但是正常的道德標(biāo)準(zhǔn)我們還是應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)。一些網(wǎng)絡(luò)寫手為了個人目的而喪失應(yīng)有的道德，他們的有害書寫正在侵害發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對社會造成惡劣的影響，特別是對青少年的身心毒害是十分巨大的。和網(wǎng)

10、絡(luò)文學(xué)相比，傳統(tǒng)文學(xué)仍然在傳統(tǒng)道德的控制之下，沒有超越傳統(tǒng)的道德底價值體系。四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作立場的“民間化”這里所說的民間是國家權(quán)利中心控制的邊緣區(qū)域所形成的文化空間，是作家所審視指述的一個創(chuàng)作視閾。它標(biāo)識著一種態(tài)度立場與價值取向。在論述民間時，陳思和將其界定為：“（ 1）國家權(quán)利控制相對薄弱的領(lǐng)域所產(chǎn)生，保存了相對自由活潑的形式，能夠比較真實(shí)地表達(dá)出民間社會生活的面貌和下層人民的情緒世界。雖然在權(quán)利面前的民間總是以弱勢的形態(tài)出現(xiàn)，并且在一定限度內(nèi)被迫接納權(quán)利，并與之相互滲透，但它不屬于統(tǒng)治階級范疇，而且有著自己獨(dú)立的歷史和傳統(tǒng)。（ 2）自由自在是它最基本的審美風(fēng)格。（ 3）它擁有民間的宗教、

11、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)背景。是民間性的精華和封建性的糟粕交雜在一起，構(gòu)成了獨(dú)特的藏污納垢的形態(tài)?！睆纳厦婵梢钥闯?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論從創(chuàng)作立場、藝術(shù)表現(xiàn)還是資源獲取上都具有民間化的取向。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的非主流、參差不齊的特征看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)民間化特征十分明顯，突出反映出社會心理、社會環(huán)境等對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主導(dǎo)作用。在這里所要說明的是，民間不同于民間文學(xué)。民間是指一種風(fēng)格化的傾向、是一種特定的審美趣味，他的來源不被傳統(tǒng)和民族大眾的審美傾向所束縛。-!網(wǎng)絡(luò)空間是一個公共話語空間，又是一個最適合民間化的表達(dá)空間。它使公眾的話語權(quán)被解放，使民間記憶重新從潛意識深處浮起。網(wǎng)絡(luò)上的雙向交流，喚起了被主流的國家意識所遮蔽的那份

12、民間的本真，使它得以自由流露。民間精神說到底是一種自由精神，而網(wǎng)絡(luò)起碼在現(xiàn)實(shí)中給予人們一份相對自由表達(dá)的承諾。實(shí)際上早在 17 世紀(jì)，詩人彌爾頓就打出了“出版自由”的口號，如今這種自由在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)了，它所表現(xiàn)的卻是民間自由的生活狀態(tài)和民間的審美趣味。因此，其創(chuàng)作立場仍然具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神內(nèi)涵是隸屬于網(wǎng)絡(luò)而不是文學(xué)，它之于文學(xué)的最大意義是使文學(xué)回歸民間。有了網(wǎng)絡(luò)，人們可以肆無忌憚地表現(xiàn)自己的實(shí)際生存狀態(tài)，發(fā)泄內(nèi)心的欲望?？梢詫懮?、寫愛情、寫別人、也可以寫現(xiàn)在、過去和未來。在這里創(chuàng)作者完全不必承擔(dān)接受主流話語引導(dǎo)的責(zé)任，也沒有迎合他人心理的要求。而在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)作家雖然站在知識分子的立場上說話

13、，但是由于其作品依附于這個平臺，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻不以迎合任何事物為目的，所表現(xiàn)的是民間自在的生活狀態(tài)和民間的審美趣味。因此，其創(chuàng)作立場是民間的，作品也是民間的，具有民間化的指向。五、當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多數(shù)作品缺乏精神內(nèi)涵網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的內(nèi)容特點(diǎn)不僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬生活對文學(xué)題材的豐富，而且它更表現(xiàn)在對文學(xué)作品深度的淡化。出于宣泄和自娛的目的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中以表現(xiàn)個人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容居多，像傳統(tǒng)文學(xué)中那種表現(xiàn)時代、社會精神的題材被拋棄了，文學(xué)的深度潰散了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出非常鮮明的廣度化傾向，作品精神內(nèi)涵摒棄了“文以載道，立言不朽”的文學(xué)功力色彩，使文章回歸于“歌詠之、足蹈之”的自然之境。有人認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文

14、學(xué)離經(jīng)典的文學(xué)太遠(yuǎn)”。 從文學(xué)作品的思想深度、社會意義等傳統(tǒng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)來看，這句話是不難理解的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新生事物，在初期可能僅僅被人們當(dāng)作生活中的一種調(diào)節(jié)劑，起到緩解生活壓力、娛樂生活的作用。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不應(yīng)該局限-!于此，如果它固步自封、不思進(jìn)取，僅靠曲折迷離的故事情節(jié)來吸引讀者，缺少文學(xué)應(yīng)有的蘊(yùn)藉性，使讀者在讀完作品之后一無所獲，甚至感到現(xiàn)實(shí)生活的空虛，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)永遠(yuǎn)不可能登上大雅之堂，甚至稱不上通俗文學(xué)，也只能歸為地?cái)偽膶W(xué)之列。所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出文學(xué)功力性的一方面，體現(xiàn)它的審美價值，使人們在閱讀的同時有所收益。精神內(nèi)涵是一部作品的靈魂所在，如果缺少精神內(nèi)涵，那么它就成了行尸

15、走肉，失去了它存在的意義。當(dāng)然，我們不能對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過于苛求，畢竟它還處于發(fā)展的雛形階段，隨著它的不斷成熟，它必將展現(xiàn)出華麗風(fēng)姿。以上通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)容方面的比較，從我個人的理解出發(fā)，總結(jié)了一下現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的的內(nèi)容特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)世界里占據(jù)了一塊地盤，與傳統(tǒng)文學(xué)形成了互為補(bǔ)充，共生共長之勢，進(jìn)而在某種程度上影響到我過文學(xué)發(fā)展總體格局的把握，這種現(xiàn)象不得不引起人們的關(guān)注。雖然人們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種新生事物的態(tài)度褒貶不一，但不容置疑的是，在社會的某些群體里，網(wǎng)頁擠占書頁、讀屏多于讀書、光與電代替紙與筆，是不可忽視的文化趨勢。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容特點(diǎn)可以看出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文學(xué)所不具有的特點(diǎn)

16、，但由于它的發(fā)展時間較短，還存在許多的不足，但是它的發(fā)展總體趨勢是好的，它的不足可以在發(fā)展過程中不斷地彌補(bǔ)，我相信在不久的將來必將以一個健康而完美的形象展現(xiàn)在人們的面前。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了十幾年的發(fā)展，它的由無到有、由小到大的發(fā)展過程是大家有目共睹的，但時至今日網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展水平整體來說還存在許多不足，有待進(jìn)一步的發(fā)展和完善，那么當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在哪些缺陷呢？我總結(jié)如下：1. 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的非人性化以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“非審美化”， 這是影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的最大的先天性缺陷。自由性大于藝術(shù)性是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個明顯的尷尬。數(shù)字化技術(shù)可以為文字美容也可以將文學(xué)毀容，藝術(shù)走進(jìn)科學(xué)并非總是藝術(shù)的福音，科學(xué)對于藝術(shù)的精神放

17、逐和價值冷漠不能不引起藝術(shù)的警-!惕。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求的不是長久的感悟而是片刻的打動，維系文學(xué)發(fā)展的最主要動力還是文學(xué)的精神深度和藝術(shù)創(chuàng)造性，這不是單純通過自由參與就可以實(shí)現(xiàn)的。大量垃圾文學(xué)、缺血文學(xué)的出現(xiàn)使得文學(xué)的自由性表現(xiàn)出很大的局限性。要獲得與傳統(tǒng)文學(xué)比肩的話語權(quán)利，并非一蹴而就的事情，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的春天有賴于超文本的不斷完善，有賴于擴(kuò)大網(wǎng)民的參與和人們的關(guān)心。2. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在質(zhì)量危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的數(shù)量多但質(zhì)量不足是當(dāng)今的首要問題，這也是談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時不可回避的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由寫作精神在為大眾帶來寫作自由的同時，也不可避免地把缺乏質(zhì)量審核的問題。目前由于文學(xué)網(wǎng)站的分化，不斷出現(xiàn)新的文學(xué)網(wǎng)

18、站，致使每天發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)作品數(shù)以萬計(jì)，許多網(wǎng)絡(luò)寫手為了迎合讀者的閱讀，作品中彌漫著浮躁、冷漠的情緒，充斥著一些黃色的、暴力的、甚至反社會的東西。加上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者素質(zhì)不高，大多數(shù)是不具有專業(yè)文學(xué)素養(yǎng)的年輕人，且創(chuàng)作群體極不穩(wěn)定，由于寫作方式的改變，加上網(wǎng)絡(luò)過度的交互性，使作家很難靜下來進(jìn)行嚴(yán)肅的創(chuàng)作，這導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體水平下鮮有文質(zhì)兼美的作品。3. “網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)承擔(dān)感的缺失和社會責(zé)任感的淡化”。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相對于傳統(tǒng)文學(xué)而言缺失大氣、沉雄、深刻、莊嚴(yán)等文學(xué)作品所應(yīng)有的特點(diǎn)。隨著這幾年出版社對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的介入，使其功利性更加鮮明突出。文學(xué)的創(chuàng)作缺乏藝術(shù)的承擔(dān)感，書寫者本身沒有意識到自己的藝術(shù)承

19、擔(dān)感，網(wǎng)絡(luò)書寫者往往只關(guān)注個體的存在，而沒有考慮整個網(wǎng)絡(luò)寫作團(tuán)體所承擔(dān)的文學(xué)責(zé)任。許多網(wǎng)絡(luò)寫手只關(guān)注自己作品所帶來的實(shí)際利益，而不考慮作品所給社會帶來的影響，只從廣度上吸引讀者的眼球而不能進(jìn)入深度的創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品普遍存在缺少思考、自然主義描寫的傾向，寫實(shí)主義、不講技巧、低級趣味等問題。寫作題材也是有很大的局限性，多為武俠、玄幻、修真、校園言情、都市官場等類型，寫作的范圍僅僅局限于自己的生活圈，對于反映社會底層人民的生活、國家基本建設(shè)、重大事件，對農(nóng)民、工人等社會主流人士關(guān)心不夠。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的書寫者多生于城市，且網(wǎng)絡(luò)寫作本身的思考-!深度不夠。所以，網(wǎng)絡(luò)寫手應(yīng)該勇于承擔(dān)起社會責(zé)任，以大

20、局為重，勇于下基層體驗(yàn)生活，對生活進(jìn)行深度的思考，只有這樣才能創(chuàng)作出膾炙人口的佳作，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向前發(fā)展，迎來真正網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的春天。4 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“虛假繁榮”。經(jīng)歷了十幾年發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到今天是否已經(jīng)達(dá)到了真正的繁榮時期了呢？我看不然，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮是一種虛假的繁榮、表面的繁榮。主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是由于作者個人的繁榮，是個別作者的作品受大家的認(rèn)同，獲得極高的點(diǎn)擊率。但還有許多作品是靠吹捧炒作獲得成功。另一方面由于文學(xué)網(wǎng)站的不斷分化，作品、作者以及讀者都被分散。網(wǎng)站本身為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站的表面繁榮，甚至不惜通過后臺對數(shù)據(jù)的操作來增加作品的點(diǎn)擊率。這些都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛假繁榮的表現(xiàn)。5網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有

21、與之同步發(fā)展的“網(wǎng)絡(luò)批評”。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個不成熟的標(biāo)志。任何一支文學(xué)力量的發(fā)展都是和文學(xué)批評緊密相連的，文學(xué)和文學(xué)批評如同一個人的兩條腿，任何一條不健全便只能畸形地走路。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個軟肋。初期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評一直由傳統(tǒng)的文學(xué)作家、評論家來承擔(dān)，甚至連網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品大賽的評委都是由從未涉及過網(wǎng)絡(luò)的傳統(tǒng)作家來承擔(dān)。這些作家不熟悉網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不可能構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)批評的主體。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評必須由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)環(huán)境來催生。但是活躍于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域的大都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的書寫者或閱讀者，沒有幾個評論家，因此評論數(shù)量少且質(zhì)量又受其本身能力的限制。從這里可以看出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評仍然處于雛形階段。許多評論

22、者多為讀者出身，甚至沒有文學(xué)功底，水平參差不齊，祝你從感性方面寫點(diǎn)印象式文章，一味的褒獎和贊揚(yáng)，造成網(wǎng)絡(luò)作品書寫者本身的錯覺。這是十分不利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。六、結(jié)語從上面的論述可以看出今天的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展才剛剛起步，還存在許多的不足和缺陷，還有待進(jìn)一步的完善，但是它的前景是廣闊的，是值得人們關(guān)-!注的。我們在認(rèn)清了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀之后，應(yīng)該認(rèn)真考慮它的未來與發(fā)展方向問題，考慮怎樣才能使其健康的發(fā)展。下面是我本人的一些思考：1. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫實(shí)性和社會責(zé)任感。網(wǎng)絡(luò)虛擬并不代表我們的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是虛擬的 , 任何文學(xué)作品的創(chuàng)作都不可能離開現(xiàn)實(shí)生活的觀察和思考。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有承擔(dān)藝術(shù)和社會責(zé)任感的使命。作為網(wǎng)

23、絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者 , 創(chuàng)作題材應(yīng)該更為廣泛而不是局限于網(wǎng)絡(luò)或者自己的生活環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的書寫應(yīng)該建立在社會生活的基礎(chǔ)之上 , 文學(xué)書寫者更應(yīng)去深入生活 , 體驗(yàn)生活 , 而不是每天在電腦前進(jìn)行所謂的創(chuàng)作。“作品題材應(yīng)該更多地關(guān)注農(nóng)民、工人以及社會的主流群體，作品內(nèi)容應(yīng)該更為深刻、莊嚴(yán)和成熟” 。2. “網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的聯(lián)姻”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的和睦共處應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成熟的表現(xiàn)，越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品由于受讀者的歡迎而走向?qū)嶓w出版 , 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作家和寫手被傳統(tǒng)媒體認(rèn)可后 , 走進(jìn)傳統(tǒng)媒體依然從事文學(xué)創(chuàng)作活動 , 一些傳統(tǒng)作家開始嘗試在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的作品。出版社和雜志社開始與文學(xué)網(wǎng)站聯(lián)合共同舉辦文學(xué)大賽，這些都可以人們認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的相互滲透。我們應(yīng)該在作品內(nèi)容的廣度和深度上給予更多的關(guān)注，從而把目光轉(zhuǎn)向那些有實(shí)力的民間寫手。3. “網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該延伸至藝術(shù)可能性層面 , 從觀念預(yù)設(shè)上思考其本體的審美建構(gòu)與藝術(shù)導(dǎo)向 , 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)作品的可讀性和深刻性”。如堅(jiān)守文學(xué)本身的藝術(shù)使命感和社會責(zé)任感 , 回歸文學(xué)的民間視野和實(shí)現(xiàn)電子文本的藝術(shù)創(chuàng)新等問題 , 從而使我國的文學(xué)可以走進(jìn)全球化視野，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代表先進(jìn)生產(chǎn)方式和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 , 秉承傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)點(diǎn) , 走上文化載體的主導(dǎo)地位。4. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品應(yīng)重質(zhì)量而非數(shù)量。我們不應(yīng)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)