古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

1、第三單元古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)第1頁(共22頁)第8課古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)【教學(xué)目標(biāo)】1知識與能力:1.2.運(yùn)用多媒體教學(xué)，使學(xué)生理解更直觀;3.引入問題進(jìn)行探究，展開課堂討論,以培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解答問題的能力。(1)識記古代四大發(fā)明;九章算術(shù)、十進(jìn)位制記數(shù)法；石氏星表、渾儀；四大農(nóng)書；傷 寒雜病論和本草綱目；(2)掌握中國古代科技進(jìn)步的基礎(chǔ)知識，特別是紙、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明；認(rèn)識古代中國 四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn);(3 )對比中國四大發(fā)明在中國和西方發(fā)揮的作用，思考其不同的原因，并從中分析中國古代科技在 16世紀(jì)后逐漸滯后的原因;(4 )聯(lián)系數(shù)學(xué)、生物、地理等相關(guān)學(xué)科知識

2、，認(rèn)識我國古代科技的輝煌成就以及處于世界先進(jìn)行列 的地位。2 過程與方法:(1 )列表對比我國古代的科技成就，探究四大發(fā)明在中國和西歐發(fā)展的不同命運(yùn);(2 )學(xué)生課前在教師的指導(dǎo)下利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，分組收集、整理中國古代科技發(fā)展的相 關(guān)材料，并在課堂上相互交流，從而對中國古代科技的成就形成初步的認(rèn)識。3 情感態(tài)度與價值觀:(1)了解和認(rèn)識到中華民族的偉大智慧和對世界做出的巨大貢獻(xiàn)。逐步形成對國家、民族的歷史使 命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)民族自豪感和愛國主義精神。樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢 獻(xiàn)的人生理想;(2)通過對本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神，堅(jiān)定科學(xué)的思想。【教學(xué)

3、方法】針對本課內(nèi)容繁多的特點(diǎn)，老師可采用表格進(jìn)行系列講解，以使學(xué)生在頭腦中形成系統(tǒng)的認(rèn)識;【教學(xué)內(nèi)容】1四大發(fā)明:（1 ）造紙術(shù)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是在兩漢時期。魏晉南、北朝和唐宋時期，紙的質(zhì)量和產(chǎn)量不斷得到提高，唐代時傳入阿拉伯帝國， 后來，隨著阿拉伯帝國對北非和歐洲的戰(zhàn)爭，造紙術(shù)傳入北非和歐洲。發(fā)明：西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。中國是世界上最早發(fā)明紙的國家。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時期（公元前206年至公元前8年），我國已經(jīng)有了麻質(zhì)纖維紙。1986年甘肅天水市放馬灘西漢墓中出土繪有地圖的麻紙,年代為文帝、景帝（公元前179前141年）之時。1957年西安市灞橋也出土不晚于武帝（公元前141前87年

4、）時的麻紙。另外，在陜西、甘肅其他地方所出土的西漢麻紙，可用于包裝和書寫， 確是簡牘、縑帛的理想代用品。 但這些紙質(zhì)地粗糙,且數(shù)量少，成本高這種紙張還夾帶著較多未松散開的纖維束，表面不平滑，不適宜于書寫，一般只用于包裝。105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成植物纖維紙。魏晉南北朝時期，造紙技術(shù)明顯進(jìn)步一一白度增加，質(zhì)地細(xì)膩，產(chǎn)量大增，取代簡牘，成為最主要書寫材料。唐宋時期，竹紙、皮紙成為主要品種。外傳：向東，由朝鮮傳入日本；向西，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲。（2）印刷術(shù)：開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時的畢升發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國的印刷術(shù)是人

5、類近代文明的先導(dǎo)，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。發(fā)明：隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)雕版印刷的起源時間在公元590640年之間，也就是隋朝至唐初。唐初已有印刷品出土。1900 年,在敦煌千佛洞里發(fā)現(xiàn)一本印刷精美的“金剛經(jīng)”末尾題有“咸同九年四月十五日（公元868年）”等字樣。咸通九年，即公元 868年。這是目前世界上最早的有明確日期記載的印刷品。金剛經(jīng)卷子是唐代雕版印品中的精美之作。北宋時期，平民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)的推陳出新：畢升發(fā)明活字印刷以后，朝鮮人民又開始用泥活字等方法印書，后來又采用木活字印書。至廳十三世紀(jì)，他們首先發(fā)明用銅活字印書。我國使用銅活字印書比朝鮮稍晚。朝鮮人民還創(chuàng)造了

6、鉛活字、鐵活字等。外傳：畢升的膠泥活字首先傳到朝鮮，稱為“陶活字”。后來又由朝鮮傳到日本、越南、菲律賓。十五世紀(jì)，活字板傳到歐洲。第3頁（共22頁）噸 fj'W公元1456年，德國的戈登堡用活字印戈登堡圣經(jīng)，這是歐洲第一部活字印刷品，比中國的活字 印刷史晚四百年?；钭钟∷⑿g(shù)經(jīng)過德國而聲速傳到其他的十多個國家，促使文藝復(fù)興運(yùn)動的到來。十六世 紀(jì)，活字印刷術(shù)傳到非洲、美洲、俄國的莫斯科，十九世紀(jì)傳入澳洲。從十三世紀(jì)到十九世紀(jì)，畢升發(fā)明 的活字印刷術(shù)傳遍全世界。全世界人民稱畢升是印刷史上的偉大革命家。(3)火藥：火藥最早是煉丹家在煉丹時發(fā)明的，但應(yīng)用于軍事卻始于唐末。發(fā)明：火藥最早是煉丹家在

7、煉丹時發(fā)明的。 唐朝末年，火藥已被用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。 宋朝在軍事上廣泛使用火藥，抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻。(4 )指南針：指南針的前身是司南，出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，北宋時開始應(yīng)用于航海。發(fā)明：戰(zhàn)國時期發(fā)明“司南”，這是世界上最早的指南儀器。 后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。 北宋時，指南針應(yīng)用于航海。指南針在航海上的應(yīng)用有一個逐漸發(fā)展過程。成書年代略晚于 夢溪筆談的萍洲可談(1119年) 中記有：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！边@是世界航海史上最早使用指南針的 記載。文中指出，當(dāng)時只在日月星辰見不到的時候才使用指南針，可見指南針剛開始使用時，

8、使用還不熟 練。二十幾年后，許兢的宣和奉使高麗圖經(jīng)也有類似的記載：“惟視星斗前邁，若晦冥則用指南浮針, 以揆南北?！钡搅嗽改厢樢卉S而成海上指航的最重要的儀器了。不論晝夜晴陰都用指南針導(dǎo)航了。而且還編制出使用羅盤導(dǎo)航，在不同航行地點(diǎn)指南針針位的連線圖，叫做“針路”。船行到某處，采用何 針位方向，一路航線都一一標(biāo)識明白，作為航行的依據(jù)。(5)四大發(fā)明的意義: 造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價的紙張很快取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮和小牛皮，促進(jìn) 了歐洲文化的發(fā)展。 火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層 日益衰落。 指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行

9、，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。 歐洲人借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷術(shù)，大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。2 數(shù)學(xué)運(yùn)算九章算術(shù)和珠算:(1) 九章算術(shù)：古代中國在數(shù)學(xué)研究及運(yùn)用方面取得的成就 成書時間：東漢第3頁(共22頁) 主要內(nèi)容:a.采用十進(jìn)位值制記數(shù)法;b.匯集許多算數(shù)命題，如開平方和立方，二次方程和聯(lián)立一次方程組的解法;九章算術(shù)的九章的主要內(nèi)容分別是:第一章“方田”：田畝面積計(jì)算;第二章“粟米”：谷物糧食的按比例折換;第三章“衰分”：比例分配問題;第四章“少廣”：已知面積、體積、求其一邊長和徑長等;第五章“商功”：土石工程、體積計(jì)算;第六早“均輸”：合理

10、攤派賦稅;第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問題;第八章“方程”：一次方程組問題;第5頁（共22頁）“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。c.提出了負(fù)數(shù)的概念和正負(fù)數(shù)運(yùn)算的方法。 意義和地位:a. 是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作;b. 九章算術(shù)的問世，標(biāo)志著中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)已經(jīng)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué) 史上占有重要地位。（2）珠算：古代中國發(fā)明的最偉大的計(jì)算工具 起源：算籌算籌是中國古代用來記數(shù)、列式和進(jìn)行各種數(shù)與式演算的一種工具。又稱為籌、策、算子等。它最初 是小竹棍一類的自然物，以后逐漸發(fā)展成為專門的計(jì)算工具，質(zhì)地與制作也愈加精致。根據(jù)史書的記載和一般長為 1314 cm,徑粗 0

11、.20.3考古材料的發(fā)現(xiàn)，古代的算籌實(shí)際上是一根根同樣長短和粗細(xì)的小棍子, cm,多用竹子制成，也有用木頭、獸骨、象牙、金屬等材料制成的，大約二百七十幾枚為一束，放在一個 布袋里，系在腰部隨身攜帶。 需要記數(shù)和計(jì)算的時候， 就把它們?nèi)〕鰜恚旁谧郎?、炕上或地上都能擺弄。 出現(xiàn)：元末明初出現(xiàn)了現(xiàn)代樣式的算盤；直到明代以后，算籌才被算盤完全取代。 普及和發(fā)展：明清時期（原因是商業(yè)的繁榮） 外傳：明朝時，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。3.天象觀測石氏星表和渾儀:過渡：古代中國的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。主要有三家：即蓋天、渾天、宣夜說。蓋天說即“天圓地方”說,被看到的彗星能在 1758年回歸

12、，雖然哈雷于1742年去世，但這顆彗星卻如期在1759年重新回來了。為個球形的天穹，地球浮于天表內(nèi)的水上 （后來發(fā)展為“地在氣中”），日月星辰附在天殼上， 隨天周日旋轉(zhuǎn)。宣夜說認(rèn)為“天”并常有一固定的天穹，只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮流動。而其 中渾天說對于觀測天象而言，其價值和意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于宣夜說。赤道坐標(biāo)、石氏星表、渾儀和簡儀的發(fā)明都與渾天說分不開。（1）觀測機(jī)構(gòu)：堯設(shè)火正、羲和之官；后世不少朝代也都設(shè)有專門的天象觀測機(jī)構(gòu)。（2）觀測記錄: 中國留下了世界上最早的日食、月食記錄;中國最早的日食記錄卻是在殷墟甲骨文中記載的,“癸酉貞，白夕有食，佳若？癸酉貞，日夕有食,非若？

13、”那是在公元前 1200年！在春秋一書中,244年日食的記錄有 37次，其中證明可靠的就有 32第8頁（共22頁）次！國外關(guān)于日食的最早記錄是在古巴比倫的建筑廢墟當(dāng)中，所記錄的六次日食中最早的一次是在公元前911年。從漢代到元代就記錄了596次日食，古代月食記錄有2000次之多，月全食就有 400次。最早的月食記錄是古代詩歌總集詩經(jīng)中的一句詩:“彼月而食,則維其常。”意思是發(fā)生了月食,這是正常的天體現(xiàn)象。這句詩指的是公元前776年8月發(fā)生的一次月食,這是世界上最早的月食記錄，古埃及出現(xiàn)月食記錄是在公元前721年2月。東漢時期的大科學(xué)家張衡（78139）對月食的解釋就更清楚,說月亮由于太陽的照射

14、才發(fā)光，月食是由于地球擋住了太陽光的緣故。西漢時留下了世界上最早的太陽黑子的記錄;世界上我國最早發(fā)現(xiàn)太陽黑子，早在殷商甲骨文就有于太陽黑子有關(guān)的記載，在戰(zhàn)國時期及漢代也有不少于太陽黑子有關(guān)的記載，目前公認(rèn)的世界上最早的太陽黑子記載是漢書卷二十五行志下之下:“和平元年三月乙末，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央?！焙推皆晔枪?8年。我國古代非但有公認(rèn)的最早的黑子記錄，而且數(shù)量很多，記錄很詳細(xì)。從漢和平元年到明末為止，共有一百多次太陽黑子的記錄這些記錄既有準(zhǔn)確的日期，又有黑子形狀、大小、位置甚至變化的情況。對太陽黑子的活動及其對地球的影響的研究提供了十分寶貴的資料。春秋時期留下了世界上最早的哈雷慧

15、星記錄;關(guān)于哈雷慧星的記錄，如果作為一個普通的星體，目前已知的最早的記錄，是西漢的淮南子。淮南子兵略訓(xùn)中說：“武王伐紂，東面而引歲，至而汜水，至共頭而墜，彗星出，而授殷人其柄”（公元前105年）。至于記錄中最早的， 的確是春秋（公元前613年）。春秋一書中記有“魯文公十四年（公元前613年）秋七月，有星學(xué)于北斗”。這是世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄。如果說是作為彗星，而且是哈雷慧星的記錄，最早的就是哈雷，而且這顆彗星就是為了紀(jì)念它后來命名的。1705年，著名的英國天文學(xué)家哈雷根據(jù)牛頓最新的運(yùn)動定律，預(yù)言了這顆在1531,1607 和 1682 年了紀(jì)念哈雷，人們用他的名字來命名這顆彗星。雖然中國

16、古代對彗星的研究比較接近正確的觀點(diǎn)，但是他 們還是無法對彗星做出解釋。 編出世界上最早的星表一一石氏星表：世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道 坐標(biāo)數(shù)據(jù)（3）創(chuàng)制觀測儀器: 渾儀：最晚在漢武帝的時代，天文家們已經(jīng)使用渾儀。在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，渾儀一直是世界上最優(yōu)良的 天文觀、測儀器。 簡儀：元代科學(xué)家郭守敬革新的一種天文觀測儀器簡儀是我國古代的一種天文觀測儀器，它與渾儀一樣用于測量天體的位置。但是，渾儀的結(jié)構(gòu)比較繁 雜，觀測時經(jīng)常發(fā)生環(huán)與環(huán)相互阻擋視線的現(xiàn)象，使用極不方便。元朝天文學(xué)家郭守敬將渾儀化為兩個獨(dú) 立的觀測裝置，安裝在一個底座上，每個裝置都十分簡單實(shí)用，而且除北極星附近以外

17、，整個天空一覽無 余。因此，古人稱這種裝置為“簡儀”。簡儀的主要裝置是由兩個互相垂直的大圓環(huán)組成，其中的一個環(huán)面平行于地球赤道面，叫做“赤道 環(huán)”；另一個是直立在赤道環(huán)中心的雙環(huán)，能繞一根金屬軸轉(zhuǎn)動，叫做“赤經(jīng)雙環(huán)”。雙環(huán)中間夾著一根 裝有十字絲裝置的窺管，相當(dāng)于單鏡筒望遠(yuǎn)鏡，能繞赤經(jīng)雙環(huán)的中心轉(zhuǎn)動。觀測時，將窺管對準(zhǔn)某顆待測 星，然后在赤道環(huán)和赤經(jīng)雙環(huán)的刻度盤上直接讀出這顆星星的位置值。有兩個支架托著正南北方向的金屬 軸，支撐著整個觀測裝置，使這個裝置保持著北高南低的形狀。這是我國首先發(fā)明的赤道裝置，要比歐洲人使用赤道裝置早 500年左右。4.農(nóng)學(xué)授時歷和四大農(nóng)書:（1）歷法制訂：我國祖先為

18、了采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動的需要，通過觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng) 時，逐漸積累了豐富的天文歷法知識。 先秦歷法:a .夏小正：現(xiàn)存采用夏時最早的歷書，也是中國現(xiàn)存最早的一部記述天象和物候的著作。商朝改 進(jìn)為“殷歷”。b.春秋時采用19年7閏的置閏方法:閏，本義就是余數(shù)。指歷法紀(jì)年和地球環(huán)繞太陽一周運(yùn)行時間的差數(shù)，多余出來的叫“閏”閏年，凡陽歷中有閏日（二月為二十九日）的年，或陰歷中有閏月（一年有十三個月）的年；閏余（歲余置 閏。陰歷每年與回歸年相比所差的時日59日，這一點(diǎn)與陰歷完全相同。但如果中國古代歷法的月，同朔望月基本符合，兩個月一大一小共完全按照陰歷安排一年12個月，354日，歷法月雖然

19、同朔望月基本符合，可是一年比回歸年卻少了11日多，三年就少了一個月多， 過十六七年就會在三伏天里過新年，歷法年同地球繞太陽公轉(zhuǎn)的規(guī)律就亂套了。為了既使歷法月同朔望月符合，又使歷法年同回歸年符合，就用置閏的方法來補(bǔ)足這每年11日多的差額。閏者多余也，就是到一定時候增加一個多余的月，不致使歷法年同回歸年完全脫節(jié)。置閏的方法，是逐步完善的。起初，例如商周時期，似乎只知道三年一閏，到戰(zhàn)國時就已經(jīng)知道十九年七閏的閏周了。19年7閏，共235個朔望月。按中國古代大多數(shù)歷法采用的“四分歷”的歲實(shí)和朔策（朔望月的長度），19回歸年同235朔望月是相等的，它們的關(guān)系是：19 X 365.25=235 X 499

20、/940 = 6939.7529。也就是說，陽歷的19年等于陰歷的19年，陰陽歷就完全調(diào)和起來了。C.戰(zhàn)國時有了“月令”“月令” 一詞最初見于禮記月令，是把一年中該做的事逐月加以安排，主要包括天象、物候和農(nóng)事活動，以后又增加了天子百官的起居、祭祀、禮儀和平民百姓應(yīng)遵守的法令、條戒等。月令體裁的起源可追溯到先秦時期的夏小正，該書雖無月令之名，但也是按十二個月分別記載天象、物候、農(nóng)耕、狩獵、蠶桑以及政事等。漢以后，月令類農(nóng)書在內(nèi)容和體裁上有所發(fā)展和演變,除農(nóng)家月令書之外，還采用時令、歲時記等形式，內(nèi)容擴(kuò)大到社會生活的各個方面。歷代相沿，以月令體裁寫成的農(nóng)書約20余種，其中影響較大的有東漢崔寔的四民

21、月令、南朝梁宗懔的荊楚歲時記、唐韓鄂的四時纂要、元魯明善的農(nóng)桑衣食撮要等。授時歷：元朝郭守敬編訂，是我國古代最優(yōu)秀的歷法，也是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法。a .含義：取“敬授民時”之意，對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有幫助。b.內(nèi)容：定回歸年長度為 365.2425天，這與地球繞太陽一周的時間相差無幾，與今天世界通用的公歷即格里高利歷基本相同。C.地位：是我國古代最優(yōu)秀的歷法，也是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法，比現(xiàn)行公歷的頒行早三百年。（2）農(nóng)學(xué)研究:西漢氾勝之的氾勝之書氾勝之書是西漢晚期的一部重要農(nóng)學(xué)著作，一般認(rèn)為是我國最早的一部農(nóng)書。漢書？藝文志著錄作“氾勝之十八篇”，氾勝之書是后世的通稱。作者氾勝之，漢成帝時人

22、，曾為議郎，在今陜西關(guān)中平原地區(qū)教民耕種，獲得豐收。該書是他對西漢黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和操作技術(shù)的總結(jié)，主要內(nèi)容包括耕作的基本原則、播種日期的選擇、種子處理、個別作物的栽培、收獲、留種和貯藏技術(shù)、區(qū)種法等。就現(xiàn)存文字來看，以對個別作物的栽培技術(shù)的記載較為詳細(xì)。這些作物有禾、黍、麥、稻、稗、大豆、小豆、枲、麻、瓜、瓠、芋、桑等十三種。區(qū)種法即區(qū)田法（其特點(diǎn)是把農(nóng)田作成若干寬幅或方形小區(qū),采取深翻作區(qū)、集中施肥、等距點(diǎn)播、及時灌溉等措施，奪取高額豐產(chǎn)。典型地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)精耕第11頁（共22頁）細(xì)作的精神）在該書中占有重要地位。此外，書中提到的溲種法、耕田法、種麥法、種瓜法、種瓠法、穗 選法

23、、調(diào)節(jié)稻田水溫法、桑苗截乾法等，都不同程度地體現(xiàn)了科學(xué)的精神。 北魏賈思勰的齊民要術(shù)：我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作齊民要術(shù)是中國北魏的賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一。是中 國現(xiàn)存的最早最完整的農(nóng)書。達(dá)爾文說，他的人工選擇思想形成是受到中國古代的一部百科全書的影響。指的就是齊民要術(shù)。書名中的“齊民”，指平民百姓。“要術(shù)”指謀生方法。齊民要術(shù)大約成書于北魏末年 （533年-534 年）,它系統(tǒng)總結(jié)了在此以前中國北方的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，對中國古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。齊民要術(shù)全書正文 7萬字，注釋4萬字，卷首是作者的自序與雜說，正文分為10卷92篇: 卷

24、一、卷二講述糧食作物、纖維作物、油料作物的種植，卷三講述蔬菜的栽培，卷四講述木本植物、果樹 的培植，卷五講述林木與染料作物的種植，卷六講述畜牧與漁業(yè)生產(chǎn)，卷七至卷九講述釀造、食品加工與 保存、烹調(diào)、以及農(nóng)副手工業(yè)技術(shù)，卷十講述一些非我國的物產(chǎn)。 元朝王楨的農(nóng)書：中國元代綜合性農(nóng)書。作者王禎。農(nóng)書37集本成書于元仁宗皇慶二年，明代初期被編入永樂大典。明清以后，有很多刊本。1981年出版了經(jīng)過整理、校注的王毓瑚校本。全書約13萬余字。內(nèi)容包括b .百谷譜11集，為作3個部分：a.農(nóng)桑通訣6集，作為農(nóng)業(yè)總論，體現(xiàn)了作者的農(nóng)學(xué)思想體系。物栽培各論，分述糧食作物、蔬菜、水果等的栽種技術(shù)。c. 農(nóng)器圖譜2

25、0集，占全書80%的篇幅，幾乎包括了傳統(tǒng)的所有農(nóng)具和主要設(shè)施，堪稱中國最早的圖文并茂的農(nóng)具史料，后代農(nóng)書中所述農(nóng)具大多以此書為范本。農(nóng)書能兼論南北農(nóng)業(yè)技術(shù)，對土地利用方式和農(nóng)田水利敘述頗詳，并廣泛介紹各種農(nóng)具,是一本很有價值的書籍。本書田制門后附錄法制長生屋和造活字印書法，對防火建筑和活字印刷有重要貢獻(xiàn)。明朝徐光啟的農(nóng)政全書農(nóng)政全書的作者是徐光啟。他曾同耶穌會傳教士利瑪竇等人一起共同翻譯了許多科學(xué)著作,如幾何原本、泰西水法等，成為介紹西方近代科學(xué)的先驅(qū);農(nóng)政全書基本上囊括了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個方面，而其中又貫穿著一個基本思想，即徐光啟的治國治民的”農(nóng)政"思想。貫徹這一思想正是

26、本書不同于前代大型農(nóng)書的特色之所在。前代農(nóng)書,無論是北魏賈思勰的齊民要術(shù)，還是元代王禎的農(nóng)書，雖然也都是以農(nóng)本觀念為中心思想，但重點(diǎn)在生產(chǎn)技術(shù)和知識，可以說是純技術(shù)性的農(nóng)書。農(nóng)政全書按內(nèi)容大致上可分為農(nóng)政措施和農(nóng)業(yè)技術(shù)兩部分。但前者是全書的綱，后者是實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)的技術(shù)措施。于是在書中我們看到了開墾、水利、荒政這樣一些不同尋常的內(nèi)容，并且占了全書將近一半的篇幅，這是前代農(nóng)書所鮮見的。以"荒政”為類，前代農(nóng)書,"百谷譜"如漢氾勝之書、北魏齊民要術(shù)，雖然亦偶爾談及一二種備荒作物，甚至在元王禎農(nóng)書之末開始出現(xiàn)”備荒論”，然不足2000字，比之農(nóng)政全書實(shí)在是少得堪憐。農(nóng)政全書中

27、，”荒政"作414 種。為一目，且有18卷之多，為全書12目之冠。目中對歷代備荒的議論、政策作了綜述，水旱蟲災(zāi)作了統(tǒng)計(jì), 救災(zāi)措施及其利弊作了分析，最后附草木野菜可資充饑的植物傷寒雜病論和本草綱目(1) 黃帝內(nèi)經(jīng)：中醫(yī)學(xué)的奠基之作。 時間：戰(zhàn)國問世、西漢編訂。 由來：黃帝內(nèi)經(jīng)是我國古典醫(yī)籍中現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)，在整個中醫(yī)的發(fā)展過程起著重要的作 用。該書中闡述的理論，一直以來指導(dǎo)著整個中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展，是學(xué)習(xí)中醫(yī)不可缺少的一部經(jīng)典讀物，也 是現(xiàn)代中醫(yī)院學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)時必讀的醫(yī)書。顧名思義，“內(nèi)經(jīng)”是講內(nèi)科方面的疾病，據(jù)隋書.藝文志記載，除了有黃帝內(nèi)經(jīng)外，還有 一本黃帝外經(jīng)。這兩本書是姊妹篇

28、?？磥?，黃帝內(nèi)經(jīng)是針對黃帝外經(jīng)說的。那么，在“內(nèi)經(jīng)”之前為什么要冠上“黃帝”呢？原來，黃帝是古代的帝王，姓公孫氏，又因他生于“軒轅之丘”，又名“軒轅氏”，再因建國于有熊，又名“有熊氏”。他戰(zhàn)勝了蚩尤以后， 成為天子，“因有土德之瑞”，土色黃，所以稱“黃帝”。本書假托黃帝一問、醫(yī)學(xué)家岐伯一答的形式來論述，因此冠以黃帝內(nèi)經(jīng)現(xiàn)分為兩本書，一是黃帝內(nèi)經(jīng)素問,簡稱素問；二是靈樞經(jīng)，簡稱靈樞。第12頁(共22頁)黃帝內(nèi)經(jīng)素問 中的“素”字，可作根本解釋；“問”就是黃帝問岐伯的意思。靈樞經(jīng)中的“靈樞” 二字，明代名醫(yī)張景岳有這樣的解釋：“神靈之樞要，是謂靈樞”。人身屬于陽的精氣叫神，屬于陰的精 氣叫靈，是說

29、這本書論述了“神”與“靈”的關(guān)鍵扼要的內(nèi)容。(2)傷寒雜病論：集大成的中醫(yī)專著、“萬世寶典”。 作者：東漢張仲景張仲景，名機(jī)，約生活于公元150219年。河南南陽人。年輕時曾向家族中有聲望的醫(yī)生張伯祖學(xué) 醫(yī)，盡得其真?zhèn)?。漢靈帝時舉孝廉，官至長沙太守，故又稱其為張長沙。史書記載張仲景有非常高的診斷水平，曾為“建安七子”之一王粲(王仲宣，168 189年)療病。在王粲20多歲時經(jīng)望診便認(rèn)為其 20年后 將生重病，欲為其療病，但未被聽從，后王粲果因此而亡。張仲景生活于東漢末年，當(dāng)時中國社會連年戰(zhàn)亂，瘟疫流行，張氏家族原有二百余口，不到十年間, 死亡了三分之二，其中有十分之七死于傷寒，從而促使他立志獻(xiàn)

30、身醫(yī)學(xué)。他充分認(rèn)識到醫(yī)學(xué)的社會作用,”出于這樣的目的，張仲景終于認(rèn)為 “上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。完成了流傳后世的巨著傷寒雜病論。噸 f 第14頁(共22頁)內(nèi)容：全書分為“傷寒”和“雜病”兩大部分，以六經(jīng)論傷寒，以臟腑論雜病，分別記載在傷寒論和金匱要略中。傷寒是一切熱病的總稱，分為六大癥候群，雜病部分還記載了40多種疾病，200多個藥方。傷寒雜病論以“六經(jīng)分類”、“八綱辨證”、“四診合參”為前提，形成了一整套基本理論、治療法則、處方規(guī)則、配伍規(guī)范。全書分類簡明，辨證切要，對病因、病機(jī)、診斷、治療的論述特別精當(dāng),如對一些人生意外如自縊的救治，如人工呼吸，其方法和原

31、理都很有科學(xué)道理。在處方上，這部著作劑型種類之豐富完備、處方之精當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)都大大超過了以往。僅就劑型而論，就有飲片、散劑、酒劑、洗劑、浴劑、熏劑、滴耳劑、灌鼻劑、外用栓劑、灌腸劑、外用軟膏劑等多種。后世稱：其言精而奧，其法簡而詳,是一部真正的中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。地位：創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。(3)本草綱目：“東方藥物巨典”。作者：明朝李時珍。內(nèi)容：記錄各類藥物 1892種、藥方一萬多個，還繪制了一千多幅藥物形態(tài)圖。本草綱目是明朝醫(yī)學(xué)家李時珍30余年心血的結(jié)晶。在這部書中，李時珍指出了許多藥物的真正效用，如常山可治瘧疾，延胡索能夠止痛。他還舉

32、了日常生活中容易中毒的例子，象用錫做盛酒器，因有毒素能溶解在酒中，久而久之，會使飲酒的人慢性中毒。他在寫作中遇到難題時還跑到實(shí)地進(jìn)行觀察。如看到舊本草中所說，穿山甲吞食螞蟻是通過鱗甲來誘捕。他覺得奇怪，認(rèn)為百聞不如一見，他搞到一只活的穿山甲，仔細(xì)觀察了它的生活規(guī)律后，發(fā)現(xiàn)它是用舌頭吃螞蟻。他又解剖了穿山甲的胃囊，發(fā)現(xiàn)里面競有螞蟻一升之多，于是寫下了這段記載。本草綱目共有 52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥 374種，收集醫(yī)方11096個，書中還繪制了一幅精美的插圖，是我國醫(yī)藥寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、F三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)

33、分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動物一類，按低級向高級進(jìn)化的順序排列為蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部。本草綱目共分為 16部62類。這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。從無機(jī)到有機(jī)，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，這種分類法在當(dāng)時是十分先進(jìn)的。尤其對植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年。公元1606年本草綱目首先傳入日本，1647年波蘭人彌格來中國，將本草綱

34、目譯成拉丁文流傳歐洲，后來又先后譯成日、朝、法、德、英、俄等文字。從17世紀(jì)起，本草綱目陸續(xù)被譯成日、德、英、法、俄等五國文字。1953年出版的中華人民共和國藥典，共收集531種現(xiàn)代藥物和制劑；其中采取本草綱目中的藥物和制劑就有100種以上。 地位：這部重要的中藥學(xué)著作，是對16世紀(jì)以前中藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被稱為“東方藥物寶典”【教學(xué)重點(diǎn)】1.古代中國的偉大科技成就;2.古代中國偉大科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法與精神?！緹狳c(diǎn)試題】1.中國古代科技發(fā)明對世界文明進(jìn)程作出過什么貢獻(xiàn)?第16頁(共22頁)2.3.談?wù)勊拇蟀l(fā)明如何推動了人類文明的發(fā)展。古代科技對現(xiàn)代還有影響，你能從日常生活中找到中國古代科技影響的

35、事例嗎?4.5.中國古代科技文化為什么能長期領(lǐng)先世界?是什么讓中國的科學(xué)技術(shù)在近代落后了？在古代中國科技發(fā)展和近代西方科技發(fā)展中我們得到哪些啟示?【課堂小結(jié)】中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史和文化，古代的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)是世界的重大貢獻(xiàn)。然而 由于近代中國封建社會的落后與統(tǒng)治者采取的消極政策，嚴(yán)重限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足 夠的動力，以至于近代中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。這給我們以深刻的教訓(xùn)和啟迪，中國只有著眼于世界，與世 界競爭，才能屹立于民族之林。第9課輝煌燦爛的文學(xué)【教學(xué)目標(biāo)】1知識與能力:(1)了解中國古代不同時期的文學(xué)特色;(2)了解詩、詞、歌、賦等各種不同的知識內(nèi)容和形式，

36、知道和掌握一定數(shù)量的名家作品;進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獲取文學(xué)資料的能力;(4)拓寬文化視野，提高賞析和運(yùn)用古代文學(xué)作品的能力。2過程與方法:(1 )搜集古代一些文學(xué)作品，進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，并了解作品的年代及社會背景和所表達(dá)的意義;(2)通過對本課的學(xué)習(xí)，運(yùn)用比較法，了解古代不同時期不同文學(xué)作品的各自特色;(3 )利用情景教學(xué)法，對古代歷史進(jìn)行再現(xiàn)，以理解各時期的文學(xué)作品與當(dāng)時的社會背景之間的密切聯(lián)系。3.情感態(tài)度與價值觀:(1)通過本課學(xué)習(xí)，了解中國古代燦爛的文化。通過對文學(xué)家、詩人及其文學(xué)作品的分析，把學(xué)生帶進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂，感受古人的呼吸，思想，情操。增強(qiáng)文化修養(yǎng)。(2)通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步

37、了解中國的國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神,激發(fā)對祖國歷史與文化的的自豪感，增強(qiáng)民族自信心。(3)通過潛移默化的教育和熏陶，培養(yǎng)學(xué)生對人文精神的理解，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情操，使學(xué)生的品格得到升華；在積極主動參與學(xué)習(xí)的過程中，使學(xué)生的合作精神及競爭意識得到增強(qiáng)?！窘虒W(xué)方法】1.利用講述和多媒體教學(xué)法，使學(xué)生對我國古代輝煌的文學(xué)有個系統(tǒng)的了解;2.結(jié)合時代特點(diǎn)，讓學(xué)生們分析不同時代的文學(xué)作品和當(dāng)時的社會背景之間的聯(lián)系，并對各個時期不同的特點(diǎn)進(jìn)行比較;3.針對文學(xué)的特點(diǎn)和影響進(jìn)行探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和概括問題的能力?！窘虒W(xué)內(nèi)容】1 .詩經(jīng)和楚辭<Q(1 )詩歌的產(chǎn)生

38、：語言歌謠詩歌 。(2) 詩經(jīng)：概況。a.地位：詩經(jīng)是我國的第一部詩歌總集，也是中國成熟詩歌形成的重要標(biāo)志。b.時限：匯集了西周至春秋中期的詩歌 內(nèi)容。a.分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)(“國風(fēng)”)一一民間的民歌雅一一貴族宴飲時演唱的樂歌頌一一貴族宗廟祭祀時演唱的樂歌。b.以四言為主，多采用重章疊句。C.以現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而深刻地反映當(dāng)時的社會生活。 影響。a.為中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ),b.對我國文學(xué)的發(fā)展有深刻影響,C.在中國文化史和世界文化史上占有重要地位。(2)楚辭:，在我國文學(xué)史上具有崇屈原：一位偉大的愛國詩人，創(chuàng)造出了新的詩歌體裁“楚辭”(騷體) 高的地位 楚辭a.含義

39、：戰(zhàn)國時期楚國的屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新的詩歌體裁。戰(zhàn)國時期楚國的屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新的詩歌體裁。b.特點(diǎn)自由活潑，句子參差不齊，句末常帶有一個“兮”字，富含浪漫主義色彩C .代表作：離騷一一中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。2.漢賦和唐詩(1)漢賦:含義。賦是兩漢時期流行的一種新的文學(xué)體裁。它在楚辭基礎(chǔ)上，吸收散文成分，形成一種半詩 半文的綜合文體。特點(diǎn)：大多篇幅較長，以恢宏的氣勢，奇麗的景物，夸張的手法，華美的詞藻，表現(xiàn)出當(dāng)時宏闊碩 大的文化氣度、豪邁勇進(jìn)的時代精神，豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活。 代表作：司馬相如的子虛

40、賦和上林賦代表作：張衡的二 東漢的賦。特點(diǎn)：篇幅大多較短，以抒情為主，字句平淺，意境較為清新。京賦、趙壹的刺世疾邪賦（2）唐詩:背景。唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時期。國家的統(tǒng)一和國力的強(qiáng)盛，為詩歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)；開明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩取士”， 不僅使文人思想開放、活躍，也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。唐代詩歌一般來說可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。初唐（618713年）：著名詩人有王勃、陳子昂等。陳子昂力排前代“逶頹靡”的詩風(fēng)，崇尚雄健剛勁的 語言風(fēng)格，主張作詩要有“風(fēng)骨”，代表作是登幽州臺歌。盛唐（713766年）

41、：這一時期是一個詩星璀璨的時代，唐詩的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰，詩壇上名家輩出, 流派眾多。王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，描寫了悠閑寧靜的山水田園生活，在藝術(shù)上很有成就。蘇軾在東坡志林中贊美王維的詩畫說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！边@一時期另一詩派是邊塞詩， 其作品既描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光，也反映了邊塞軍人無畏的氣概、樂觀的精神、 思鄉(xiāng)的情懷和將士苦樂的差異等，為唐詩增添了新鮮壯麗的色彩，其代表人物是高適、岑參等人?？梢?高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”、岑參的“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地亂 石走”膾炙人口的名句來加以分析。盛唐時期成就最高的當(dāng)屬李

42、白、杜甫。李白蔑視權(quán)貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩氣勢 磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩仙”之稱，是繼屈 原之后又一個偉大的浪漫主義詩人。早發(fā)白帝城蜀道難等都是千古絕唱。杜甫是我國杰出的現(xiàn)實(shí) 主義詩人，有“詩圣”之稱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時代，一生貧困失意，顛沛流離，因而 他的詩揭露了統(tǒng)治階級政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對勞動人民 的同情和對國事的關(guān)懷。他的詩風(fēng)深沉濃郁，跌宕有致；語言上的功力非常深厚，“為人性僻耽佳句，語 不驚人死不休”。這種“毫發(fā)無遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神，使他成為現(xiàn)實(shí)主義詩人的

43、偉大代表，突出的作品 有“三吏” “三別”等。中唐（766835年），此時唐王朝經(jīng)歷了安史之亂后，元?dú)獯髠?，原來潛伏著的社會矛盾日益尖銳化，詩 歌的現(xiàn)實(shí)主義精神完全取代了那種昂揚(yáng)樂觀的情調(diào)，在中唐時期成為主流。其杰出代表是白居易，他主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，倡導(dǎo)詩歌沿著“補(bǔ)察時政、泄導(dǎo)人情”的現(xiàn)實(shí)主義方向發(fā)展，在 藝術(shù)上追求淺顯平易的詩風(fēng)。第18頁（共22頁）晚唐(836906年)，這一時期成就較高的詩人是杜牧和李商隱，后人把他倆稱為“小李杜”。這兩位詩 人的詠史詩都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實(shí)，但也都流露出個人失意的頹喪情緒。杜牧在詩中充滿了憂國憂 民的情緒，他以詠史來指責(zé)當(dāng)時的統(tǒng)

44、治者，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。3.“宋詞和兀曲”：(1)宋詞。宋詞繁榮的原因。： 兩宋城市手工業(yè)、 商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮， 是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)； 市民階層的擴(kuò)大,生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活；兩宋社會矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情 感。(2)婉約派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。北宋的柳永和兩宋之際的李清照是婉約派的代表。婉約派風(fēng)格委婉 含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個人身世、寫景抒情為主。如柳永的雨霖鈴和李清照的聲聲慢。(3) 豪放派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。蘇軾是豪放派的開創(chuàng)者和主要代表。南宋的辛棄疾繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇 軾的風(fēng)格，取得很高成就。豪放派風(fēng)格豪放激憤，氣勢雄偉，內(nèi)容以記事、說理為

45、主，表達(dá)內(nèi)心感慨。另外，陸游的作品兼具豪放與婉約兩種不同風(fēng)格，并不截然分開。他不僅是大詩人，而且留下了很多的詞 篇，其詞作品既有豪放的佳作，也有婉約的名篇。(4) 元曲。元曲的含意，包括散曲和元雜劇。元雜劇成就，關(guān)漢卿與別情，馬致遠(yuǎn)與秋思。4.“明清小說”(1 )明清小說產(chǎn)生的背景。明清小說是從宋元話本發(fā)展而來的。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長篇體裁，開辟了 我國小說史的新階段;專制主義中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段; 手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。(2 )特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，在反映社會的深度和廣度、人物性格的塑造、細(xì) 節(jié)的描繪、語言的運(yùn)用等各個方面

46、，都大大超過了前代。1.2.【教學(xué)重點(diǎn)】掌握中國古代各個歷史時期的文學(xué)特色：先秦-詩經(jīng)和楚辭，兩漢-賦，唐朝-詩歌，宋元-詞 曲，明清-小說。認(rèn)識文學(xué)是一定社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映，其發(fā)展、繁榮又是以經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)的?！緹狳c(diǎn)試題】1.2.試述文學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。3.為什么說盛唐是詩歌創(chuàng)作的黃金時代，當(dāng)時出現(xiàn)了哪些著名詩人？李白和杜甫有哪些代表作?概括我國古代不同時期文學(xué)的主要特色及代表作家和作品。第20頁（共22頁）【課堂小結(jié)】本課教材主要是向?qū)W生介紹我國古代文學(xué)的重大成就。從詩經(jīng)楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲再 到明清小說，介紹了我國不同歷史時期文學(xué)的主要形式和成就。中華民族是世界上文明

47、開發(fā)最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國文學(xué)歷史之悠久，種類之繁多，形，收集了公元前11式之豐盈，都可以與世界上任何一個文學(xué)大國的文學(xué)相媲美。第一部詩歌總集詩經(jīng) 世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩歌。它反映社會生活的廣泛性和深刻性，它的賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更為 無數(shù)的外國學(xué)人所稱道。唐詩、宋詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力，使語言的潛能發(fā)揮到了極至。它朗朗上 口，鏗鏘有力，變化多樣而又嚴(yán)整有序。到了元代散曲創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段。在小說方面，宋代出現(xiàn)了“標(biāo) 志市民文藝樣式”的“宋話本”。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長篇體裁，元末明初又。這兩部內(nèi)容博大、有兩部長篇小說的偉大杰作問世，那就是施耐庵的水滸

48、傳和羅貫中的三國演義 氣勢恢宏、人物過百的長篇巨著，享有世界聲譽(yù)，開辟了我國小說史的新階段。被評價為剖析封建社會的 百科全書的紅樓夢，以社會生活的高度概括力和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，把我國古典長篇小說的創(chuàng)作推向 高峰。我國古代輝煌燦爛的文學(xué)在世界文學(xué)史上都占有重要地位，是中華民族對人類文化的巨大貢獻(xiàn)。第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)【教學(xué)目標(biāo)】1.知識與能力:(1)了解中國漢字、書畫的發(fā)展演變脈絡(luò);(2)理解京劇形成發(fā)展的原因;(3)書法藝術(shù)發(fā)展的兩個階段。第21頁(共22頁)通過了解漢字書畫的發(fā)展歷程特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)欣賞書畫藝術(shù);(4)通過對京劇藝術(shù)的了解，學(xué)會欣賞京劇。2 過程與方法:通過觀察碑

49、帖、歷史比較、欣賞圖片、欣賞戲劇等方法，了解中國書畫和戲劇的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)，提高藝術(shù)鑒賞能力。3 情感態(tài)度與價值觀:(1)感受中國古代文化的藝術(shù)魅力；體會國粹京劇的魅力;(2 )漢字書畫及京劇都是祖國文化遺產(chǎn)的一部分，我們要珍惜和弘揚(yáng)古代優(yōu)秀文化?！窘虒W(xué)方法】1.利用情景教學(xué)，使學(xué)生對中國的各文化有系統(tǒng)的了解；認(rèn)識其發(fā)展脈絡(luò);2.對中國的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和歸納能力;3.針對重要難解問題展開課堂討論，鍛煉學(xué)生全面分析問題和總結(jié)問題的能力?！窘虒W(xué)內(nèi)容】1漢字:(1)漢字的起源。漢字源遠(yuǎn)流長。它是世界上最古老的文字之一，早在六千多年前，原始社會晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫的

50、符號，漸漸演變成為漢字。漢字起源于圖畫，原始文字大多是象形字，是可讀出來的圖畫,稱為“文字圖畫”。象形字越來越符號化，逐漸脫離圖畫，形成漢字。(2 )漢字演變的基本脈絡(luò)。漢字在長期演變的過程中，經(jīng)歷了由商周的甲骨文發(fā)展到金文、篆書、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展。中國書法是一門古老的藝術(shù)，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。書法比較集中地體現(xiàn)了中國藝術(shù)的基 本特征。中國書法藝術(shù)的發(fā)展主要分為兩個階段：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期開始進(jìn)入自覺階 段。從此，書法的審美功能超過實(shí)用功能，自覺地創(chuàng)造書法成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。(4)書法藝術(shù)。 楷書特點(diǎn)：筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷模

51、化的字體。發(fā)展：始于東漢；魏晉楷書有定鼎之功;唐代步入盛世，名家群起。初唐的歐陽詢、盛唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)是這一時期的代表。草書特點(diǎn)：筆畫簡約，鉤連不斷；線條流暢,任情縱性。雖難于辨識，實(shí)用性不大，卻有極高的審美價值。發(fā)展：起源于漢初，成熟于東晉。魏晉以來盛行不衰，名家輩出。代表人物：東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐的張旭、懷素等。行書特點(diǎn)：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價值，又有實(shí)用價值。發(fā)展：經(jīng)過東漢至西晉約兩個多世紀(jì)的演變，書體完全成熟。代表作：王羲之等。2.中國畫的起源、演變及特點(diǎn):中國古代繪畫具有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格，其繪畫形式、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)技法都經(jīng)歷了一

52、個發(fā)展過程。(1)遠(yuǎn)古的繪畫藝術(shù)。起源：早在六七千年以前，黃河流域的祖先就在陶器上繪制圖案。代表作：彩陶畫鸛魚石斧圖。(2 )戰(zhàn)國時期的繪畫藝術(shù)。特點(diǎn)：以人物肖像為主，畫在墻壁上、絲帛上。代表作：戰(zhàn)國楚國帛畫人物龍鳳圖和人物御龍圖。以線條勾畫物象，構(gòu)圖簡潔而有序，平面感和裝飾性極強(qiáng)，生動的氣韻，簡潔的筆墨，流暢的線條，表達(dá)出完美的意境，反映出畫家高度的藝術(shù)概括力。它們雖然不能叫卷軸畫，但可以窺見當(dāng)時的繪畫水平，這時確立了中國繪畫藝術(shù)以線條造型的民族風(fēng)格形式。戰(zhàn)國時期是中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。(3 )魏晉南北朝時期的繪畫藝術(shù)。特點(diǎn)：真正意義上的中國畫出現(xiàn)了。 這一時期士族興起， 士

53、大夫畫家活躍于畫壇。 他們文化修養(yǎng)很高,總結(jié)出許多精辟的繪畫理論，有力地推動繪畫藝術(shù)的提高。此時人物肖像畫是主要的創(chuàng)作主題。顧愷之“傳 神寫照”理論提出，要求繪畫作品應(yīng)重表現(xiàn)人物的風(fēng)貌、氣質(zhì)。這和后來的繪畫理論家謝赫“六法”中的“氣韻生動”對當(dāng)時繪畫風(fēng)格有很大的影響，也為中國畫重氣韻的特點(diǎn)的形成打下了基礎(chǔ)。發(fā)展到晉、南北朝，中國畫逐漸演變成單幅的卷軸畫，成為獨(dú)立的藝術(shù)欣賞品，題材亦日益擴(kuò)大。除人物，宗教題材外, 初期山水畫也隨之出現(xiàn)。同時，書畫理論著述的問世，指導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)作的方向。代表作：東晉顧愷之的女史箴圖洛神賦圖和楊子華的北齊校書圖。(4)隋唐五代時期的繪畫藝術(shù)。特點(diǎn)：中國繪畫的一個高峰。在繼承魏晉以來優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格, 產(chǎn)生出許多畫家和優(yōu)秀作品。中國的繪畫發(fā)展是與社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展緊密聯(lián)系的。從唐朝開始，由于 是經(jīng)濟(jì)文化的空前繁榮，再加上唐詩的偉大成就和影響，繪畫重情趣求意境，追求一種“畫中有詩”的意 境，希望通過繪畫來表達(dá)一種心境。文人士大夫追求的抒情性成為當(dāng)時繪畫的主流，文人畫從此興起。唐 朝是中國繪畫史上的鼎盛時期，開創(chuàng)了新紀(jì)元。唐代在隋代承前啟后過渡的基礎(chǔ)上，獲得了全面的發(fā)展。代表作：隋朝展子虔的游春圖，是現(xiàn)存中國最早的山水畫。初唐閻立本的步輦圖。盛唐吳道子 的送子